读论语有感心得体会范本读论语的心得体会(5篇).docx

《读论语有感心得体会范本读论语的心得体会(5篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《读论语有感心得体会范本读论语的心得体会(5篇).docx（20页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 读论语有感心得体会范本读论语的心得体会(5篇)关于读论语有感心得体会范本一 建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级效劳的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史进展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是由于这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在寻常日用之间，本于生命，积极进取，追求胜利的永恒精神。人生， 就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈

2、地努力行动来猎取胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启发。 一、要勤学善悟，学以致用 读完论语之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”固然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只

3、有通过不断的学习，才能提高自身力量和素养。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个闻名的胜利公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=胜利”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的胜利，都必需具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学”是“思”的根底，“思”要在“学”中进展，二者相辅相成。一个人要增长学问和才能，就必需仔细读书和思索，两者不行废，要养成常常思索问题和总结自己的习惯。通过自身的学问储藏，形成自己有理有据的推断，那就是要勤奋学习，勇于实践，擅长总结，定期对自己所感所悟进展梳理和提

4、炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提 高，才能在自我成长的过程中事半功倍;得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的方法，而不是束手无策。孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地敏捷运用学问。 二 、爱人如同爱己 ，敬人如同敬己。 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母;出门在外，则

5、谦恭有礼，对人如兄弟一般，慎重而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为典范，不断鼓励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都盼望得到他人的关爱，得到他人的敬重，但为什么自己付出了什么，却很少去思索。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就脏话粗话，不管他人承受不承受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。假如自己心中没有了别人，就难得到别人的敬重，特殊是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢快的人，更不简单做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心承受他人的好意，要以德埋怨，

6、以直埋怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民供应快捷效劳、便利效劳、微笑效劳。 三、以正确的心态面对人生观 每个人一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是我们对待这些事情的态度。论语的精华之一就告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的”圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个态度是，成认现实缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们对待生活缺陷的态度。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位

7、要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接阅历才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个一般人的熟悉没有力量顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，假如每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。 四、生活中正确对待自己的得与失。 论语一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有许多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样

8、一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别细致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提 出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，由于你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告知我们，留神中经常自觉不自觉的与他人凡事做比拟时，其前提就是自己是否有可比性，比拟方法是否有科学和理性。通过比拟应当是发觉差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋勉有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的欢

9、乐，我有我的快乐，知足常乐!孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。 读论语，让我们领悟到的是一种才智，是对学习的正确熟悉，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智对待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，论语从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的闻名思想家、教育家，孔子和我们今人有很多共同之处，其中的很多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今日也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛、事业胜利的根底，特殊是在我们努力制造和谐社会的今日，而人与人之间的和谐显得尤为重要。有时间就去读一读论语吧。 关于读论

10、语有感心得体会范本二 作为一个教育工，是传承生命之火的人，他也应当常常考虑“人为什么活着?”，然后明白“人是为追求幸福活着”。假如此生注定不幸，而又有一种生前前知的可能性，我想人人都会拒绝诞生。笔者认为，论语开篇学而第一的第一段话就讲什么是幸福。而且对于教师的幸福观启发尤大。“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这段话告知我们人生有三种幸福：学习的幸福，朋友讲习的幸福，心胸开阔的幸福。在这三种幸福中，第一位的是学习的幸福，由于它在生命成长中，起的作用是最大的。因此，笔者读论语的第一句话，首先悟出“人生幸福学习始。” “子曰：学而时习之，不亦乐乎

11、?”这是论语中的第一句话。论语第一句话就讲学习，决不是偶然的，它反映着儒家对学习型人生的憧憬，告知我们学习是出于生命成长的需要，生命成长就是每个人都要成为最好的自己。成为最好的自己，取决于两个条件，一是造物主给了我们什么，二是我们努力到什么水平。因此，所谓命运是先天条件和后天努力互动的结果。先天条件是不能选择的，只好把它叫做命，我们要敬重它，由于它是后天进展的物质条件，它打算着我们可以往哪些方向进展，进展到什么程度。因此儒家认为，做人首先要“知命”，“子曰：不知命缺乏以为君子”。“知命”就是对人生的一种科学态度，就是敬重事实，就是承受自己，就是给自己的进展科学定位。这是科学进展观。“知命”才会

12、“安命”，“安命”的人会把人生的珍贵精力从怨天尤人中解放出来，从而用心致志谋进展。安命以后，心有所止，气定神闲，所以张海迪、奥斯特洛夫斯基、桑兰坐在轮椅上笑对人生。安命之后，一个人才能积极从现有起点动身，制造自己的将来。所以知命、安命是人生成长的第一步。知命、安命就是承受、担当今日所不能转变的现实。但是生命状态中不仅包括不能转变的现实，还包括可以转变的元素。对于这些元素，应尽到最大的努力去争取最好的结果!感谢造物主，他只打算人类命运的一半，把另一半交给了人类自己。因此，当我们失意的时候，不要忘了造物主还给了我们一半的生命自主权，因此一个人永久都不行消沉。当我们得意忘形的时候，也别忘了，人不行能

13、无所不能，人是有命管着的，必需量力而为。所谓成长，专指对于自己能把握的那局部的充分进展。而充分进展唯一手段就是学习。 “学而时习之，不亦乐乎?”就是汉语中学习这个词的词源。这句话首先告知我们学习是“学而时习之”，然后告知我们学习是是欢乐的事情。可是今日许多中国的学习者体验不到学习的欢乐了。这跟对“学而时习之，不亦说乎?”的误读关系极大。长期以来，语文教师把它翻译成“学习完了之后准时温习、复习，不也是很欢乐的事情吗?”我上初中的时候，语文教师就是这么翻译的。那时感到很惊奇：学习完了准时温习、复习有什么可乐的?问同桌“你学完了准时温习、复习，很欢乐吗?”他说“我从来不复习”，我笑了，难怪他学习不好

14、!假如学完了准时温习、复习是很欢乐的事情，那么中国还会有学不好的学生吗?尤其是还会有厌学的学生吗?因此，那时觉得孔子很浅，说的话不符合人之常情。 但是我现在明白了，孔子被现代人误读了。我们怎么能把“学而时习之”中那个“习”翻译成温习、复习呢!习在繁体字中的写法是上下构造，上面是“羽”，下面是“日”，习的本意是小鸟学飞，小鸟学飞得一遍一遍地练，因此习的本意是练习、实践的意思。这样一来，“学而时习之，不亦说乎?”不就可以理解了吗?学完了之后就时不时地把自己学到的用于生活、用于工作，那么学习到的都是有益于生活、工作的事情，学习是多么欢乐的事情啊!原来论语中的第一句话就包含着我们中国哲学的一个宏大的命

15、题“知行合一”! 这句话可以解决中国当代教育中的许多难题为什么中国的孩子体会不到学习的欢乐，赢在起跑线上输在终点?为什么我们今日的教育培育不出一流的科学家?为什么许多大学生人格萎缩?由于我们的教育与生活、社会实践严峻地脱节。学习应是学而时习之，结果成了学而不习，成了仅仅把握书本学问，只备考试之需，学习者意识不到考试之外它还有什么价值!因此，学起来索然寡味，学习就成了只有硬着头皮才能坚持下去的事情!学习不是为了生命的成长，只是为了考试，因此，在考试之前还有动力，考试之后，动力全无。学习与生命成长脱节，这正是中国人感觉到学习是苦差事，而外国人不以学习为苦的缘由。 然而，更可怕的是，中国许多的教师都

16、不喜爱学习。中国的中小学教师的连续教育，在许多地方都是低效的。有课程和培训者水平的缘由，然而更重要的缘由在于我们许多的中小学教师职业倦殆，没精打采，甚至混日子，敷衍学生。许多教师除了教科书、参考书之外，有益文化水平提高的书一概不看，几年不读一本正经书，看书看的都是女友、故事会、市井小说一类的东西。学生课代表给教师往办公室里抱作业，总是看到教师在打无聊的网络嬉戏。“师者，人之榜样也”。教师如此，学生怎么能在学习方面欢欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母，必有其女;同样，有其师，必有其学生。教师怎么能给学生发挥这种教师影响呢!因此，教师不学习就是误人子弟。 笔者由于在河南省的中小学校长培训中教学效果

17、好的原因，因此，常常受到河南省各地教育局、中小学校、教师进修校邀请，给中小学教师讲学，深感中小学教师素养良莠不齐，许多中小学教师不学习。为什么?学习观不端正。把学习仅仅与狭窄的功利目的联系起来，只要不考试，就不学习。把学习仅仅理解为学，而不把学到的东西想方法用于生活、工作，结果生活、工作无起色，也就体验不到学习的欢乐。因此，今日学论语，目的就是重树正确的学习观。论语中的学生观告知我们，学习是最欢乐的事情。我学习，我欢乐;学习是生命成长的需要;因此应当学到老，活到老;学习是人生欢乐、幸福的源泉;学习使我们青春常在。 因此，教师节降临之际，我要对亲爱的同行们谈谈我自己对幸福生活的第一个感受，就是想

18、当一个好教师，尤其是想当一个拥有欢乐心情从而享受幸福生活的教师，此生必需与学习相半。在古代，秀才说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”。我认为是有道理的，不仅如此，“书中还有不老药，让我们将来免得老年痴呆症;书中自有金钥匙，让我们一生更理性;书中自有好朋友，让我们一生不感孤寂;书中自有好气质，让我们超群绝俗。”教师只要喜爱学习，擅长学习，不管他长得是否美丽帅气，站在讲台上，就会光荣照人。好教师是什么样的人?就是站在讲台上就显得比一般人更漂亮的人! 关于读论语有感心得体会范本三 作为一个教育工，是传承生命之火的人，他也应当常常考虑“人为什么活着?”，然后明白“人是为追求幸福活着”。

19、假如此生注定不幸，而又有一种生前前知的可能性，我想人人都会拒绝诞生。笔者认为，论语开篇学而第一的第一段话就讲什么是幸福。而且对于教师的幸福观启发尤大。“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这段话告知我们人生有三种幸福：学习的幸福，朋友讲习的幸福，心胸开阔的幸福。在这三种幸福中，第一位的是学习的幸福，由于它在生命成长中，起的作用是最大的。因此，笔者读论语的第一句话，首先悟出“人生幸福学习始。” “子曰：学而时习之，不亦乐乎?”这是论语中的第一句话。论语第一句话就讲学习，决不是偶然的，它反映着儒家对学习型人生的憧憬，告知我们学习是出于生命成长的需要

20、，生命成长就是每个人都要成为最好的自己。成为最好的自己，取决于两个条件，一是造物主给了我们什么，二是我们努力到什么水平。因此，所谓命运是先天条件和后天努力互动的结果。先天条件是不能选择的，只好把它叫做命，我们要敬重它，由于它是后天进展的物质条件，它打算着我们可以往哪些方向进展，进展到什么程度。因此儒家认为，做人首先要“知命”，“子曰：不知命缺乏以为君子”。“知命”就是对人生的一种科学态度，就是敬重事实，就是承受自己，就是给自己的进展科学定位。这是科学进展观。“知命”才会“安命”，“安命”的人会把人生的珍贵精力从怨天尤人中解放出来，从而用心致志谋进展。安命以后，心有所止，气定神闲，所以张海迪、奥

21、斯特洛夫斯基、桑兰坐在轮椅上笑对人生。安命之后，一个人才能积极从现有起点动身，制造自己的将来。所以知命、安命是人生成长的第一步。知命、安命就是承受、担当今日所不能转变的现实。但是生命状态中不仅包括不能转变的现实，还包括可以转变的元素。对于这些元素，应尽到最大的努力去争取最好的结果!感谢造物主，他只打算人类命运的一半，把另一半交给了人类自己。因此，当我们失意的时候，不要忘了造物主还给了我们一半的生命自主权，因此一个人永久都不行消沉。当我们得意忘形的时候，也别忘了，人不行能无所不能，人是有命管着的，必需量力而为。所谓成长，专指对于自己能把握的那局部的充分进展。而充分进展唯一手段就是学习。 “学而时

22、习之，不亦乐乎?”就是汉语中学习这个词的词源。这句话首先告知我们学习是“学而时习之”，然后告知我们学习是是欢乐的事情。可是今日许多中国的学习者体验不到学习的欢乐了。这跟对“学而时习之，不亦说乎?”的误读关系极大。长期以来，语文教师把它翻译成“学习完了之后准时温习、复习，不也是很欢乐的事情吗?”我上初中的时候，语文教师就是这么翻译的。那时感到很惊奇：学习完了准时温习、复习有什么可乐的?问同桌“你学完了准时温习、复习，很欢乐吗?”他说“我从来不复习”，我笑了，难怪他学习不好!假如学完了准时温习、复习是很欢乐的事情，那么中国还会有学不好的学生吗?尤其是还会有厌学的学生吗?因此，那时觉得孔子很浅，说的

23、话不符合人之常情。 但是我现在明白了，孔子被现代人误读了。我们怎么能把“学而时习之”中那个“习”翻译成温习、复习呢!习在繁体字中的写法是上下构造，上面是“羽”，下面是“日”，习的本意是小鸟学飞，小鸟学飞得一遍一遍地练，因此习的本意是练习、实践的意思。这样一来，“学而时习之，不亦说乎?”不就可以理解了吗?学完了之后就时不时地把自己学到的用于生活、用于工作，那么学习到的都是有益于生活、工作的事情，学习是多么欢乐的事情啊!原来论语中的第一句话就包含着我们中国哲学的一个宏大的命题“知行合一”! 这句话可以解决中国当代教育中的许多难题为什么中国的孩子体会不到学习的欢乐，赢在起跑线上输在终点?为什么我们今

24、日的教育培育不出一流的科学家?为什么许多大学生人格萎缩?由于我们的教育与生活、社会实践严峻地脱节。学习应是学而时习之，结果成了学而不习，成了仅仅把握书本学问，只备考试之需，学习者意识不到考试之外它还有什么价值!因此，学起来索然寡味，学习就成了只有硬着头皮才能坚持下去的事情!学习不是为了生命的成长，只是为了考试，因此，在考试之前还有动力，考试之后，动力全无。学习与生命成长脱节，这正是中国人感觉到学习是苦差事，而外国人不以学习为苦的缘由。 然而，更可怕的是，中国许多的教师都不喜爱学习。中国的中小学教师的连续教育，在许多地方都是低效的。有课程和培训者水平的缘由，然而更重要的缘由在于我们许多的中小学教

25、师职业倦殆，没精打采，甚至混日子，敷衍学生。许多教师除了教科书、参考书之外，有益文化水平提高的书一概不看，几年不读一本正经书，看书看的都是女友、故事会、市井小说一类的东西。学生课代表给教师往办公室里抱作业，总是看到教师在打无聊的网络嬉戏。“师者，人之榜样也”。教师如此，学生怎么能在学习方面欢欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母，必有其女;同样，有其师，必有其学生。教师怎么能给学生发挥这种教师影响呢!因此，教师不学习就是误人子弟。 笔者由于在河南省的中小学校长培训中教学效果好的原因，因此，常常受到河南省各地教育局、中小学校、教师进修校邀请，给中小学教师讲学，深感中小学教师素养良莠不齐，许多中小学教

26、师不学习。为什么?学习观不端正。把学习仅仅与狭窄的功利目的联系起来，只要不考试，就不学习。把学习仅仅理解为学，而不把学到的东西想方法用于生活、工作，结果生活、工作无起色，也就体验不到学习的欢乐。因此，今日学论语，目的就是重树正确的学习观。论语中的学生观告知我们，学习是最欢乐的事情。我学习，我欢乐;学习是生命成长的需要;因此应当学到老，活到老;学习是人生欢乐、幸福的源泉;学习使我们青春常在。 因此，教师节降临之际，我要对亲爱的同行们谈谈我自己对幸福生活的第一个感受，就是想当一个好教师，尤其是想当一个拥有欢乐心情从而享受幸福生活的教师，此生必需与学习相半。在古代，秀才说“书中自有黄金屋，书中自有颜

27、如玉，书中自有千钟粟”。我认为是有道理的，不仅如此，“书中还有不老药，让我们将来免得老年痴呆症;书中自有金钥匙，让我们一生更理性;书中自有好朋友，让我们一生不感孤寂;书中自有好气质，让我们超群绝俗。”教师只要喜爱学习，擅长学习，不管他长得是否美丽帅气，站在讲台上，就会光荣照人。好教师是什么样的人?就是站在讲台上就显得比一般人更漂亮的人! 关于读论语有感心得体会范本四 论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部论语治天下之说。论语不仅仅影响了中国历史两千多年，并且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的圣经。我读论语的时间不长，也没有通篇具体的读，可是却在字

28、里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和才智折服!他的一生甚至都没有一部自我的著作，仅靠着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。翻开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不必需与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的

29、天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅仅是为某个阶级效劳的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史进展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是由于这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在寻常日用之间，本于生命，进取进取，追求胜利的永恒精神。人生，就要有进取的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来猎取胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启发。 一、要勤学善悟，学以致用 读完论语之后，脑子

30、里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”固然不会都是强于自我的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自我也有的缺点。那里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，仅有经过不断的学习，才能提高自身本领和素养。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个闻名的胜利公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=胜利”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要

31、取得任何方面的胜利，都必需具备勤奋精神。勤奋不仅仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学”是“思”的根底，“思”要在“学”中进展，二者相辅相成。一个人要增长学问和才能，就必需仔细读书和思索，两者不行废，要养成常常思索问题和总结自我的习惯。经过自身的学问储藏，构成自我有理有据确实定，那就是要勤奋学习，勇于实践，擅长总结，定期对自我所感 所悟进展梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍;得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的方法，而不是束手无策。孔子认为，学习必需有明确的目的，但重

32、点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地敏捷运用学问。 二、爱人如同爱己，敬人如同敬己。 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，慎重而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为典范，不断鼓励自我，努力实践，完善自我的道德修养。

33、现代人一般都期望得到他人的关爱，得到他人的敬重，但为什么自我付出了什么，却很少去思索。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就脏话粗话，不管他人理解不理解。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。假如自我心中没有了别人，就难得到别人的敬重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢快的人，更不简单做到自尊自爱，所以我们任何时候都要坚持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心理解他人的好意，要以德埋怨，以直埋怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民供应快捷效劳、便利效劳、微笑效劳。 三、以正确的心态应对人生观 每个人一

34、生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们能够转变的是我们对待这些事情的态度。论语的精华之一就告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确应对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个态度是，成认现实缺乏之处，并经过自我的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们对待生活缺陷的态度。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自我的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自我的身体力行结合别人的间

35、接阅历才会使自我在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个一般人的熟悉没有本领顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自我的工作，假如每个人都能做好份内的事，那么整个团体就是一个和谐的团体，是一个进取向上的团体。 四、生活中正确对待自我的得与失。 论语一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有许多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像，每一天都有许多人来佛像前膜拜，而经过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提 出了抗议

36、：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，由于你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告知我们，留神中经常自觉不自觉的与他人凡事做比拟时，其前提就是自我是否有可比性，比拟方法是否有科学和理性。经过比拟应当是发觉差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋勉有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的欢快，我有我的快乐，知足常乐!孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。 读论语，让我们领悟到的是一种才智，是对学习的正确熟悉，是对自我

37、的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智对待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，论语从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的闻名思想家、教育家，孔子和我们今人有很多共同之处，其中的很多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今日也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛、事业胜利的根底，特别是在我们努力制造和谐社会的今日，而人与人之间的和谐显得尤为重要。有时间就去读一读论语吧。 关于读论语有感心得体会范本五 读论语，感到收获颇多，让我吸取思想的火花、感悟才智的光线。 其一：学，然后知缺乏。 学，然后知缺乏，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的根底上再加以精读，

38、并学会结合实际进展研读，提升自我。 其二：思，然后明目标。 孔子曰：“学而不思则罔”有了学问，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得学问，不是最终目标。我们还必需学会思索人生，人应当成为怎样的人? 一部论语，清楚地说明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。“君子”，作为抱负人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气势修养，学问加修养所谓“内圣”才是君子。用今日的语言来表达，我把它理解为德才兼备。 又如：“天行渐，君子当自强不息”，“禹，吾无间然矣!”这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的根底，进展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开头的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所奉献。 思，然后明目标，对于我们青少年来说，今日我们重温论语，应思索立身和处世的原则。“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，或许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。