莫言演讲稿莫言诺贝尔演讲稿.docx

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1、 莫言演讲稿，莫言诺贝尔演讲稿_演讲稿演讲稿 莫言：我是一个讲故事的人敬重的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：通过电视或网络，我想在座的各位对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们或许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女儿，和我的一岁零四个月的外孙子。但是有一个此刻我最惦念的人，我的母亲，你们永久无法看到了。我获奖后，许多人共享了我的荣耀，但我的母亲却无法共享了。我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，掩埋在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混

2、为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一局部，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂翻开水。由于饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。黄昏的时候我听到母亲召唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是摩挲着我的头，口中发出长长的叹息。我记忆中最苦痛的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗，看管麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看管人煽了她一个耳光，她摇摆着

3、身体跌倒在地，看管人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种无望的神情深我终生难忘。多年之后，当那个看管麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，安静的对我说：儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正值我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？我气急败坏的说：我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不

4、错了，你要就要，不要就滚！母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。我最终悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：儿子，你让娘丢了脸。我十几岁时，母亲患了严峻的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了逆境，看不到光明和盼望。我产生了一种剧烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。假如一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里查找。有一次找遍了全部的房间也没有见到母亲的身影

5、，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。我生来相貌丑陋，村子里许多人当面称赞我，学校里有几共性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存和善，多做好事，即便是丑也能变美。后来我进入城市，有一些很有文化的人依旧在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们赔礼。我母亲不识字，但对识字的人非常敬重。我们家生活困难，常常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买

6、书买文具的要求，她总是会满意我。她是个勤劳的人，厌烦懒散的孩子，但只要是我由于看书耽搁了干活，她从来没批判过我。有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，遗忘了她安排给我的活儿。为此，母亲批判了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，由于在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事慢慢的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。很快的，我就不满意复述说书人讲的故事了，我在复述的过

7、程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至转变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？莫非要靠耍贫嘴吃饭吗？我理解母亲的担忧，由于在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说牛里所写的那个由于话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲常常提示我少说话，她盼望我能做一个缄默寡言、平稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话力量和极大的说话欲望，这无疑是极大的危急，但我说的故事的力量，

8、又带给了她愉悦，这使他陷入深深的冲突之中。俗话说江山易改、本性难移，尽管我有父母亲的谆谆教育，但我并没有改掉我喜爱说话的天性，这使得我的名字莫言，很像对自己的挖苦。我小学未毕业即辍学，由于年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到从前的同学在校园里打打闹闹，我心中布满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的苦痛。到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，四周看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很孤独，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便出现出很多莫名其妙

9、的幻象。我们那地方流传着很多狐狸变成美女的故事，我梦想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有消失。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里抖动。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会仿照着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。很多年后，当我成为一个小说家，当年的很多梦想，都被我写进了小说。许多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，盼望我能告知他们培育想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。就像中国的先贤老子所说的那样：福兮祸之所伏，福祸福所倚，我童年

10、辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开头阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说数人说书，仅仅是这本大书中的一页。辍学之后，我混迹于成人之中，开头了用耳朵阅读的漫长生涯。二百多年前，我的家乡曾出了一个讲故事的宏大天才蒲松龄，我们村里的很多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇摆晃地进展着的牛车社，倾听了许很多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史严密联系在一起，使我产生了剧烈的现实感。我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个

11、沉迷故事的孩子，醉心地倾听着人们的叙述。那时我是一个肯定的有神论者，我信任万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个生疏人，也会疑心他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惊便包围了我，为了壮胆，我一边奔驰一边大声唱歌。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的唱歌，是对我的乡亲们的一种熬煎。我在家乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我懊丧地告知她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开家乡到外边去

12、看世界的剧烈愿望。1976 年2 月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购置的四本中国通史简编，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开头了我人生的重要时期。我必需成认，假如没有30 多年来中国社会的巨大进展与进步，假如没有改革开放，也不会有我这样一个作家。在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年月的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵倾听故事，用嘴巴叙述故事的孩子，开头尝试用笔来叙述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活阅历是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄榜样，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。1984年秋，我考入解放军艺术学院

13、文学系。在我的恩师着名作家徐怀中的启发指导下，我写出了秋水、枯河、透亮的红萝卜、红高粱等一批中短篇小说。在秋水这篇小说里，第一次消失了高密东北乡这个字眼，从今，就犹如一个四处游荡的农夫有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，最终有了一个可以安家立命的场所。我必需成认，在创立我的文学领地高密东北乡的过程中，美国的威廉福克纳和哥伦比亚的加西亚马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不仔细，但他们开天辟地的豪迈精神鼓励了我，使我明白了一个作家必需要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应当谦卑退让，但在文学创作中，必需颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必需尽快地逃离他们，我在

14、一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，假如离他们太近，会被他们蒸发掉。依据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是由于影响者和被影响者灵魂深处的相像之处。正所谓心有灵犀一点通。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。我该干的事情其实很简洁，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，叙述的时候，我没有想到谁会是我的听众，或许我的听众就是那些如我母亲一样的人，或许我的听众就是我自己，我自

15、己的故事，起初就是我的亲身经受，譬如枯河中那个患病痛打的孩子，譬如透亮的红萝卜中那个自始至终一言不发的孩子。我确实曾由于干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也确实曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。固然，个人的经受无论多么奇怪也不行能原封不动地写进小说，小说必需虚构，必需想象。许多朋友说透亮的红萝卜是我最好的小说，对此我不反对，也不认同，但我认为透亮的红萝卜是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受苦痛的力量和超人的感受力量的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了许多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一

16、个领头的，这个缄默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必需讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里消失过，还有许多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。固然，我对他们，都进展了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。我最新的小说蛙中，就消失了我

17、姑姑的形象。由于我获得诺贝尔奖，很多记者到她家采访，起初她还很急躁地答复提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑的确是我写蛙时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和蔼开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却由于心灵的巨大苦痛患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有由于我在小说中把她写成那样而生气；我也非常鄙视我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的简单关系。母亲去世后，我哀思万分，打算写一部书献给她。这就是那本丰乳肥臀。由

18、于胸有成竹，由于情感充盈，仅用了83 天，我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。在丰乳肥臀这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经受有关的素材，但书中的母亲情感方面的经受，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经受。在这本书的卷前语上，我写下了献给母亲在天之灵的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我傲慢的野心，就像我盼望把小小的高密东北乡写成中国乃至世界的缩影一样。作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感受发也都不尽一样。有的小说起源于梦境，譬如透亮的红萝卜，有的小说则发端于现实生活中发生的大事譬如天堂蒜薹之歌。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最终都必需和个人的阅历相结合，才

19、有可能变成一部具有鲜亮共性的，用很多生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、构造匠心独运的文学作品。有必要特殊提及的是，在天堂蒜薹之歌中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了非常重要的角色。我非常愧疚地使用了这个说书人真实姓名，固然，他在书中的全部行为都是虚构。在我的写作中，消失过屡次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，盼望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不行能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们赔礼，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：他在红高粱中，第一句就说我父亲这个土匪种，我都不在意你们还在意什么

20、？我在写作天堂蒜薹之歌这类靠近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进展批判，而是这燃烧的激情和生气会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会大事的纪实报告。小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必需站在人的立场上，把全部的人都当做人来写。只有这样，文学才能发端大事但超越大事，关怀政治但大于政治。可能是由于我经受过长期的困难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的英勇是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶精确定性的模糊地带，而这片地带，正是文学家施展才华的宽阔天地。只要是精确地、生动地描写了这个布满冲突

21、的模糊地带的作品，也就必定地超越了政治并具备了优秀文学的品质。喋喋不休地叙述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品严密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐蔽在文本背后的，但从檀香刑这部小说开头，我最终从后台跳到了前台。假如说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开头，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着很多听众，绘声绘色地叙述。这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事把戏，但我最终回归了传统。固然，这种回归，不是一成不变的回归，檀香刑和之后的小说，是继承了中

22、国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，根本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像檀香刑是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中吸取了养分一样。最终，请允许我再讲一下我的生死疲惫。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入讨论，对佛教的理解自然非常浅薄，之所以以此为题，是由于我觉得佛教的很多根本思想，是真正的宇宙意识，人世中很多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得非常可悲。固然，我没有把这本书写成布道词，我

23、写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农夫，我童年时，常常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个惊奇的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么奇怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会布满义愤地朝他们投掷石块。事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便出现在我的脑海中。我知道，我总

24、有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但始终到了XX年，当我在一座庙宇里看到六道轮回的壁画时，才明白了叙述这个故事的正确方法。我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，慢慢的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我犹如一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦洁净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我盼望你们能急躁地读一下我的书

25、，固然，我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书，我也不期望你们能转变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让全部的读者都喜爱他。在当今这样的时代里，更是如此。尽管我什么都不想说，但在今日这样的场合我必需说话，那我就简洁地再说几句。我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。上世纪六十年月，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在教师的引领下放声大哭。为了能让教师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学静静地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流

26、露出惊异或者是困惑的神情。事后，我向教师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向教师忏悔时，教师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应当允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应当允许有的人不哭。我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：噢，没有人？我随即站起来，高声说：莫非我不是人吗？那位老长官被我顶得面红耳赤，为难而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个勇敢

27、的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。请允许我讲最终一个故事，这是很多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中好像还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙承受惩处吧，免得让好人受到牵连。自然没有人情愿出去。又有人提议道：既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去承受惩处。于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出

28、去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估量大家都猜到了那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。我是一个讲故事的人。由于讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了许多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将连续讲我的故事。感谢大家！莫言诺贝尔文学奖致辞英文演讲稿 以下这篇演讲稿是中国当代闻名作家莫言2023年获得诺贝尔文学奖时在瑞典学院发表的领奖演讲讲故事的人(storyteller)，莫言在这次演讲中追忆了自己的母亲，回忆了文学创作之路，并与听众共享了三个意味深长的故事，叙述了自己如何成为一个用笔来讲故事的人的过程。莫言表

29、示，自己今后还要连续讲自己的故事。 Distinguished members of the Sent, my mother, is someone you e part of the earth, and that e, one boething she rarely did. Instead of scolding me, she merely said softly, Son, you embarrassed your mother today.莫言演讲稿,精彩! 篇一：莫言演讲稿 敬重的国王、王后和王室成员，女士们先生们： 我的讲稿忘在旅馆了，但是我记在脑子里了。 我获奖以来发生了许多

30、好玩的事情，由此也可以见证到，诺贝尔奖的确是一个影响巨大的奖项，它在全世界的地位无法动摇。我是一个来自中国山东高密东北乡的一个农夫的儿子，能在这样一个殿堂中领取这样一个巨大的奖项，很像一个童话，但它毫无疑问是一个事实 我想借这个时机，向诺奖基金会，向支持了诺贝尔奖的瑞典人民，表示崇高的敬意。要像瑞典皇家学院坚守自己信念的院士表示崇高的敬意和真挚的感谢。 我还要感谢那些把我的作品翻译成了世界许多语言的翻译家们。没有他们的制造性的劳动，文学只是各种语言的文学。正是由于有了他们的劳动，文学才可以变为世界的文学。 固然我还要感谢我的亲人，我的朋友们。他们的友情，他们的才智，都在我的作品里闪烁光线。 文

31、学和科学相比拟没有确实是没有什么用处。但是文学的最大的用处，或许就是他没有用处。 感谢大家！ 以下为莫言为此次晚宴预备的演讲稿原文及英文译文，与上面的现场即兴演讲不全都： 莫言在诺贝尔晚宴上的答谢词（预备稿） 2023年12月10日（当地时间） Mo Yans prepared Banquet Speech at the Nobel Banquet 10 December 2023 敬重的国王陛下、王后陛下，女士们，先生们： Your Majesties, Your Royal Highnesses, Ladies and Gentlemen, 我，一个来自遥远的中国山东高密东北乡的农夫的儿子

32、，站在这个举世瞩目的殿堂上，领取了诺贝尔文学奖，这很像一个童话，但却是不容置疑的现实。 For me, a farm boy from Gaomis Northeast Toic crises in the and friendship shines through my work. 最终，我要特殊地感谢我的家乡中国山东高密的父老乡亲，我过去是，现在是，将来也是你们中的一员；我还要特殊地感谢那片生我养我的厚重大地，俗话说，“一方水土养一方人”，我便是这片水土哺育出来的一个说书人，我的一切工作，都是为了报答你的恩情。 Finally, I wish to extend special thank

33、s to my older relatives and compatriots at home in Gaomi, Shandong, China. I was, am and always will be one of you. I also thank the fertile soil that gave birth to me and nurtured me. It is often said that a person is shaped by the place where he grows up. I am a storyteller, who has found nourishm

34、ent in your humid soil. Everything that I have done, I have done to thank you! 感谢大家！ My sincere thanks to all of you! 篇二：莫言演讲稿全文 莫言演讲稿全文：讲故事的人 敬重的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解，你们或许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最惦念的人，我的母亲，你们永久无法看到了。我获奖后，许多人共享了我的荣耀，但我的母亲却无

35、法共享了。 我母亲生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，掩埋在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。据开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一局部，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。我是我母亲最小的孩子。 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂翻开水。由于饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。黄昏的时候，我听到母亲召唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有

36、打我也没有骂我，只是摩挲着我的头，口中发出长长的叹息。 我记忆中最苦痛的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看管麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看管人搧了她一个耳光。她摇摆着身体跌倒在地。看管人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种无望的神情让我终生难忘，多年之后，当那个看管麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，安静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正值我

37、们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。 我最终悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 我十几岁时，母亲患了严峻的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入逆境，看不到

38、光明和盼望。我产生了一种剧烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。假如一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里查找。有一次，找遍了全部的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在院子里大哭，这时，母亲背着一捆柴草从外边走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。” 我生来相貌丑陋，村子里许多人当面称赞我，学校里有几共性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑。你不缺鼻子缺眼，四肢健全，

39、丑在哪里？而且，只要你心存和善，多做好事，即便是丑，也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依旧在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们赔礼。 我母亲不识字，但对识字的人非常敬重。我们家生活困难，常常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满意我。她是个勤劳的人，厌烦懒散的孩子，但只要是我由于看书耽搁了干活，她从来没批判过我。 有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，遗忘了她安排给我的活儿。为此，母亲批判了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，由于在她心目中，

40、说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，慢慢地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 很快的，我就不满意复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至转变故事的结局。我的听众，也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？莫非要靠耍贫嘴吃饭吗？” 我理解母亲的担忧，由

41、于在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦，我在小说牛里所写的那个由于话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲常常提示我少说话，她盼望我能做一个缄默寡言、平稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话力量和极大的说话欲望，这无疑是极大的危急，但我的说故事的力量，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的冲突之中。 俗话说“江山易改，本性难移”，尽管有我父母亲的谆谆教育，但我并没改掉我喜爱说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的挖苦。 我小学未毕业即辍学，由于年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到从前的同学在校园里打

42、打闹闹，我心中布满悲凉，深深地体会到一个人哪怕是一个孩子离开群体后的苦痛。 到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，四周看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。 我感到很孤独，很孤独，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便出现出很多莫名其妙的梦想。我们那地方流传着很多狐狸变成美女的故事。我梦想着能有一个狐狸变成美女与我来做伴放牛，但她始终没有消失。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里抖动。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会仿

43、照着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。很多年后，当我成为一个小说家，当年的很多梦想，都被我写进了小说。许多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，盼望我能告知他们培育想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。 就像中国的先贤老子所说得那样：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开头阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说书人说书，仅仅是这本大书中的一页。 辍学之后，我混迹于成人之中，开头了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的家乡曾出了一个讲故事的宏大天才蒲松龄，我

44、们村里的很多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇摆晃地行进着的牛车上，倾听了许很多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家族历史严密联系在一起，使我产生了剧烈的现实感。 我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个沉迷故事的孩子，醉心地倾听着人们的叙述。那时我是一个肯定的有神论者，我信任万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个生疏人，也会疑心他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惊便包围了我，为了壮胆，我一边奔驰一边

45、大声唱歌。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的唱歌，是对我的乡亲们的一种熬煎。 我在家乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我懊丧地告知她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开家乡到外边去看世界的剧烈愿望。 1976年2月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购置的四本中国通史简编，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开头了我人生的重要时期。我必需成认，假如没有30多年来中国社会的巨大进展与进步，假如没有改革开放，也不会有我这样一个作家。 在军营

46、的枯燥生活中，我迎来了八十年月的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵倾听故事，用嘴巴叙述故事的孩子，开头尝试用笔来叙述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活阅历是文学的富矿。那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄榜样，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。 1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系，在我的恩师闻名作家徐怀中的启发指导下，我写出了秋水、枯河、透亮的红萝卜、红高粱等一批中短篇小说。在秋水这篇小说里，第一次消失了“高密东北乡”这个字眼，从今，就犹如一个四处游荡的农夫有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，最终有了一个可以安家立命的场所。我必需成认，在创立

47、我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉福克纳和哥伦比亚的加西亚马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不仔细，但他们开天辟地的豪迈精神鼓励了我，使我明白了一个作家必需要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应当谦卑退让，但在文学创作中，必需颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必需尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，假如离他们太近，会被他们蒸发掉。依据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是由于影响者和被影响者灵魂深处的相像之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了

48、他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。 我该干的事情其实很简洁，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，叙述的时候，我没有想到谁会是我的听众，或许我的听众就是那些如我母亲一样的人，或许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经受，譬如枯河中那个患病痛打的孩子，譬如透亮的红萝卜中那个自始至终一言不发的孩子，我确实曾由于干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也确实曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。固然，个人的经受无论多么奇怪也不行能原封不动地写进小说，小说必需虚构，必需想象，许多朋友说透亮的红萝卜是我最好的小说，对此我不反对，也不认同，但我认为透