论语选读心得体会及感悟阅读论语心得体会(五篇).docx

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1、 论语选读心得体会及感悟阅读论语心得体会(五篇)最新论语选读心得体会及感悟一 那里讲的是如何调和学和思的冲突。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好学和思这对冲突。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚

2、戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立 我读论语这部书，固然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。翻开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历

3、代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必需与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 事父母能竭其力；等。即孔子说；当他父亲在世的时候，要观看他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人能够说是尽到孝了。那里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担

4、忧、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的根底。 三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下

5、问。这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当教师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必需的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取

6、着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是由于它专心地聚拢好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小朋友固然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了很多伟人。 孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人

7、如兄弟一般，慎重而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为典范，不断鼓励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、兴盛、礼仪之邦。 最新论语选读心得体会及感悟二 论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部论语治天下之说。论语不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为

8、东方的圣经。我读论语的时间不长,也没有通篇具体的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和才智折服!他的一生甚至都没有一部自己的著作,仅靠着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。翻开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘

9、扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级效劳的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史进展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是由于这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在寻常日用之间，本于生命，积极进取，追求胜利的永恒精神。人生， 就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来猎取胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子

10、给我们的启发。 一、要勤学善悟，学以致用 读完论语之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”固然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身力量和素养。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个闻名的胜利公式：“勤奋努力+

11、正确方法+讲究效率=胜利”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的胜利，都必需具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学”是“思”的根底，“思”要在“学”中进展，二者相辅相成。一个人要增长学问和才能，就必需仔细读书和思索，两者不行废，要养成常常思索问题和总结自己的习惯。通过自身的学问储藏，形成自己有理有据的推断，那就是要勤奋学习，勇于实践，擅长总结，定期对自己所感所悟进展梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提 高，才能在自我成长的过程中事半功倍;得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的

12、方法，而不是束手无策。孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地敏捷运用学问。 二 、爱人如同爱己 ，敬人如同敬己。 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，慎重而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，

13、以贤德的人为典范，不断鼓励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都盼望得到他人的关爱，得到他人的敬重，但为什么自己付出了什么，却很少去思索。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就脏话粗话，不管他人承受不承受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。假如自己心中没有了别人，就难得到别人的敬重，特殊是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢快的人，更不简单做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心承受他人的好意，要以德埋怨，以直埋怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民供应快捷效

14、劳、便利效劳、微笑效劳。 三、以正确的心态面对人生观 每个人一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是我们对待这些事情的态度。论语的精华之一就告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的”圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个态度是，成认现实缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们对待生活缺陷的态度。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工

15、作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接阅历才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个一般人的熟悉没有力量顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，假如每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。 四、生活中正确对待自己的得与失。 论语一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有许多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别细致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也

16、是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提 出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，由于你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告知我们，留神中经常自觉不自觉的与他人凡事做比拟时，其前提就是自己是否有可比性，比拟方法是否有科学和理性。通过比拟应当是发觉差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋勉有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐!孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。

17、读论语，让我们领悟到的是一种才智，是对学习的正确熟悉，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智对待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，论语从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的闻名思想家、教育家，孔子和我们今人有很多共同之处，其中的很多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今日也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛、事业胜利的根底，特殊是在我们努力制造和谐社会的今日，而人与人之间的和谐显得尤为重要。有时间就去读一读论语吧。 最新论语选读心得体会及感悟三 “礼之用，和为贵”，要说起维系中华上下千百年历史的文化纽带，当非儒学莫属，若从汉武帝罢黜百家、独尊儒

18、术，“百家争鸣”画上休止符的时代算起，儒学的光线已经在神州大地上荡漾了两千年，此中亦有不少儒学精华被传承至今，表达在当今人们生活的点点滴滴。 若要说儒学是中华文化的珍宝，那么论语则是儒学文化的结晶，或者说，朴实而华美的真理。 时间的长河冲不走论语带给后世的文化沉淀，历史的冲刷刷不掉论语立于中华文化中的丰碑。作为一部语录体散文集，论语将孔子“仁”的思想作为中心，言语间无时无刻不在悄悄传递着“礼”、“德”、“孝”等思想。纵然时隔千年，细细翻读论语，那位对于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不行忍也”的遵守周礼的孔子，提出“孝弟也者，其为仁之本与”推崇孝心的孔子，建议统治者“为政以德，譬如北辰”强调

19、以德教化人民的孔子，仿佛就在读者面前触手可及他不苟言笑，举止庄重，用礼得体两千年的厚重历史带不走他在读者眼前的真实感。 在孔子自己的眼中，他不认为自己是一位圣人，他有时也有不解之处需要“敏而好学，不耻下问”，他也有“沽之哉！我待贾也！”的政治抱负和理想，但他所言所行中的“仁”都以一种和谐的姿势安逸地落在论语中古老的文字上，几经岁月的曲折，被历史的浪花磨去了棱角，如一枚鹅卵石般悄悄地躺在人类文化海洋的滩涂上。 论语是朴实的，其中除了孔子及其弟子的语录外没有任何多余修饰的辞藻，一行行文字如商周的编钟般利落大方，而表达道理也经常使用朴实的比方。例如“子罕”篇中提到“岁寒，然后知松柏之后雕也”，言辞简

20、洁，以朴实的松木作比，精确有力地道出了孔子对于“人不堪其忧，回也不改其乐”意志的确定与赞扬。 但同时论语又是华美的，这份华美如一口被尘封许久的檀木箱子，只有你静下心来轻轻拂去外表的尘埃，再当心地顺着开口推开盒盖，你才能发觉其中真正让人赏心悦目的珍宝。细细品尝“入公门，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周礼时的庄重感与华美感，而又从“逝者如斯夫，不舍昼夜”中不难发觉到孔子对于天地万象的不断变化发出的感慨，或许孔夫子擅长从迁流的现象追求不迁流的本体，才能看到另一种华美的人生境地吧。 论语的华美隐藏于朴实之中，使人在品读之余无限回味。冥冥之中总能体会到一位长者穿越时空的谆谆教导

21、，纵有千年时间间隔，却仿佛也能听到他在教育着我们： 读圣贤书，立君子品，做有德人。 最新论语选读心得体会及感悟四 论语一书中，让我感受最深的是这句话:子路宿于石门，晨门曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不行而为之者与？”我对这句话的理解是:肯定要信任自己，别人的否认不是唯一！你没有做过，你怎么知道不行以?毕腾达 孔子所提倡的道德高点，简洁来说是仁、义、礼、智、信，所以我们学习论语要从这五个方面去着手。知“仁”而行“义”，这是夫子最根底的行事方式。薛世点 为什么君子坦荡荡？“学”简洁的来说是认知，“习”简洁的来说是练习，要做真正的道德人，并不是徒具其形就可以，还是要通过不断的学习，人

22、的眼界随之宽阔，心境坦然。君子能真去学习，开阔心胸，也就是坦然自然了。徐钰莹 夫子说温故而知新可以为师矣，学习是一件，很需要仔细的事，并不是学习和感知就可以，真正的把握，屡次的重复，锤炼，从而获得新知。人亦是如此，初识一人，不能由于他的巧言令色，轻信于他。夏双 孔夫子，擅长三省吾身，每个人都想活成自己的样子，可是每个人都不免会带上他人所给的枷锁，面对空虚，和一些庸人自扰的自己。多一些空间，多一些余地，泰然处之，与其是外力种种，不若由内至外的自省！黄行 孔子曾说不耻下问，我们不能傲慢自大，要做一个虚心有学问的人，并学会取长补短，让自己更完善。做一个有德行的人，让自己不会孤独。支世彪 道德高尚的人

23、永久不会孤独。仁大致是相互关爱，友善相处，中庸之道，重在兼容，有了容量就有了宽阔的心胸，就有容纳他人的余地，自然也就不会孤独了。李萌萌 中庸之道，处事谐和，是安家立命精神所依的归宿之所。文而有修养，知史而明知，从然而上就是君子了。谷金星 乌鸦尚有反哺之心，小羊也有跪乳之恩，孝道是中华民族的传统美德，它维护中华传统的道德伦理观念，道德行为。孔夫子所讲的孝道，是特别有必要的。侯美娇 论语不是快餐文化，对于传统文化，没有长期的学习与思索，没有大量的阅读积淀，没有冷静的分析与拓展，始终是不行能真正了解传统文化。陈文 寻找高处的人，他们遵循法规，自然而然的，形神具备，随心所欲，而是从然，孔夫子也是如此。

24、李本征 道理本身就是人遵循的规章、规律，它们来自然，来自生活，道德到高处，就是习性，习气，自然而来，圣人的人格魅力由此得到推崇。李莹 论语从人的各个方面告知我们应遵从的道理，让我们在修身之下，先齐家，再治国，最终做到平天下。虽然转变一个国家很难，但是我们可以转变自己，转变家庭，一步一步走向胜利。 最新论语选读心得体会及感悟五 【学习目标】 一、了解孔子及论语，全面了解孔子的思想主见。 二、翻译文句，积存重点词语 三、理解文意，理解各章主旨 【重点难点】 重点：目标二 难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主见。 【课时数】 二课时 【教学过程】 第一课时 一、导入 论语是一部涉及人类生活诸多方面

25、的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。 二、预习检测 1.复述孔子及论语的相关常识要点。 孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带着弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 论语，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。

26、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地表达了孔子及儒家学派的政治主见、伦 理思想、道德观念及教育原则等。 2.朗读选文。 三、研习文本。 (一)自主学习 请借助解释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注意要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。 (二)合作解疑 1.请在小组内沟通学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。 2.请提交自主学习过程中遇到的疑难，争论探究，尝试解决。 3.仍未达成全都的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。 【参考译文】 (1)孔子说：“君子吃东西不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋灵敏，说话却慎重;接近有道德

27、有学问的人并向他学习，订正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” (2)孔子说：“做人假如没有仁德，怎么对待礼仪制度呢?做人假如没有仁德，怎么对待音乐呢?” (3)孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有圆满。” (4)孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。” (5)孔子说：“观察贤人就应当想着向他看齐;见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。” (6)孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完善地结合在一起，这才能成为君子。” (7)曾子说：“士人不行以不弘大刚毅，由于他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，莫非不是重大吗?到死

28、方才停顿下来，莫非不是遥远吗?” (8)孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平坦土地，虽然只倒下一筐土，假如决心连续，还是要自己去干的。” (9)孔子说：“才智的人不怀疑，仁德的人不忧愁，英勇的人不畏惧。” (10)颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会赞许你有仁德。实行仁德要靠自己，莫非是靠别人吗?”颜渊说：“请问实行仁德的详细途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” (11)子贡问道：“有一个可以

29、终身奉行的字吗?”孔子说：“也许是恕吧!自己不想要的，不要施加给别人。” (12)孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢?诗可以激发心志，可以提高观看力，可以培育群体观念，可以学得挖苦方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母;远可以用来侍奉君主，还可以多熟悉鸟兽草木的名称。” (三)全员解疑 由各小组提出疑问，全班同学和教师一起解决问题。 其次课时 一、复习稳固 二、文本探究 (一)请概括各章所蕴涵的道理。 1、小组探究，理解各章的主旨。 2、合作沟通，概括各章蕴涵的道理。 【明确】 (1)孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要擅长抵抗物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精

30、力用于追求抱负和真理上。本章谈论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。 (2)孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用?人而不仁，乐对他有什么用?这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。 (3)阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付诞生命的代价。 (4)说明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道

31、义，以义为原则来标准自己的行为。 (5)自我反省是道德修养的一种方法，常常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地对待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境地。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。 (6)它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。 (7)曾子认为读书人应当具备刚毅的品行，由于只有具备了这种品行才可以承受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的抱负的愿望。 (8)孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比方，说明白功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓舞自己和学生们，无论是做学

32、问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身圆满。 (9)孔子认为，一个人要达成完善的人格修养，智、仁、勇缺一不行，它们是君子的根本品质。有才智的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有士气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。 (10)孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，详细是要“视、听、言、动”都符合礼。 (11)孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。 (12)孔子重视诗经的教化作用。在论语

33、中，孔子不仅屡次引用诗经来说明自己的观点，还屡次强调诗经在为人处世上的重要作用，教导弟子要学诗。在这里，孔子再次向弟子提出学诗的重要意义。学诗至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特殊强调要好好学习。 (二)请结合现实说说学习选文得到的启发。 【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。 三、拓展延长 了解孔子的思想主见 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。 1.孔子主见礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德标准等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其后继周者，虽百代可知也。”

34、论语学而好像周礼是千秋不变的标准。晋国铸了刑鼎，他锋利地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” 2.在经济方面，他反对封建的田赋制度而竭力维护西周以来的田赋制度。左传哀公十一年：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼仲尼私于冉有日：君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又缺乏。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在;若欲苟而行，又何妨焉。” 3.孔子主见维护等级制度的正名思想。他主见“君君，臣臣，父父，子子”这种符合“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则 民无所措手足。”论语

35、子路 4.孔子主见克己复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子日：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的详细内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 5.在伦 理思想方面，孔子主见仁。孔子的“仁”的根本精神是教人依据周礼调整统治阶级内部的冲突。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”论语宪问曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比拟接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 6.在教育上，孔子主见“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 7.在品德方面，他主见“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 8.在哲学上，孔子主见天命观。孔子主见天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”论语阳货在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”论语子罕 四、整理总结 五、背诵课文。 六、布置作业：完成课后检测。