论语心得体会应用《论语心得》(五篇).docx

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1、 论语心得体会应用论语心得(五篇)有关论语心得体会应用精选一 沐浴在茫茫的儒家学海之中，我观赏着古代“教五子”说过的佳言妙语，学到了许多要想做心胸宽广的君子应当怎样面对世人的道理，让我领悟了很多，体会到了中华古文化的博大精深。 我最观赏的就是第九篇颜渊，它讲的是孔子勤学好问的弟子颜渊与孔子在一起的时侯颜渊打破砂锅问究竟的好学精神和孔子对他急躁的教导，读后感论语读后感。它的开头篇就使我终生受用，感慨连连： “颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。”看了它的解释

2、，我的感受又更加深入、更崇敬这位大学问家了： “颜渊问什么是仁德。孔子道：抑制自己，使言语行动都符合到传统的礼所允许的范围，就是仁。一旦能约束自身使言行符合礼，天下的人都会赞许你是仁人。实践仁德，全在于自己，莫非还靠别人不成？ 颜渊道：请问行动的详细准则。孔子道：不合礼的事不看，不合礼的话语不听，不合礼的话语不说，不合礼的事情不做。 颜渊道：即使我不聪慧，也要照教师的这番话切实去做了。” 经过细细地嚼读，我在这位大学问家在世时的话语中感悟出了很多人生哲理，但千言万语终归是一个字“仁”。假如每个人都能做到“仁”，世界肯定会到处布满文明！ 有关论语心得体会应用精选二 第一课时 【学习目标】 1.能

3、流畅地朗读课文、背诵课文，培育阅读文言文的语感。 2.学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。 3.了解各则语录的内容。 【学习重难点】 1.能流畅地朗读课文、背诵课文。(重点) 2.学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。(重点、难点) 【教学过程】 一、新课导入 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。“半部论语治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越奉献。今日，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 二、自主预习 (一)初读课文，整体感知 1.多种形式朗读课文，留意读音

4、和节奏。 明确：有朋/自远方来，不亦乐乎?人/不知/而/不愠，不亦君子乎?吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎?与朋友交/而不信乎?吾十有五/而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫!不舍/昼夜。 2.教师范读，强化解读文义的方法，其余局部由学生争论沟通解决。 “单”变“双”。如：学-学习、乐-欢乐、温-温习、师-教师、思-思索、知-知道、择-选择。 (二)再读课文，疏通文义 1.解释以下词语的含义。 (1)通假字 不亦说乎(“说”同“悦”，喜悦) 吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之

5、间) (2)词类活用 学而时习之(名词作状语，按时) 吾日三省吾身(名词作状语，每天) 温故而知新(形容词作动词，分别译为“旧的学问”、“新的理解”) 好之者不如乐之者(意动用法，以为欢乐) 饭疏食，饮水(名词作动词，吃) (3)古今异义 可以为师矣(古义：可以凭借;今义：表示允许或能够) 三人行(古义：表示概数，表示多;今义：表示确数) (4)一词多义 乐不亦乐乎(快乐) 回也不改其乐(乐趣) 好之者不如乐之者(以为乐趣) 2.重点句子的翻译。 (1)有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 明确：有志同道合的人从远方来，不是很令人快乐的吗?别人不了解我，我也不生气，不也是一个道德

6、上有修养的人吗? (2)学而不思则罔，思而不学则殆。 明确：只学习不思索，就会感到迷惑而无所得;只思索而不学习，就会疲乏而无所得。 (3)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 明确：几个人在一起，其中必定有人可以作为我的教师。我选取他的优点来学习，不好的地方就对比自己加以改正。 (4)子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。” 明确：孔子在河上感慨说：“时间的消逝就像这河水一样，日夜不停地流淌。” (5)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 明确：广泛地学习，坚守自己的志向，遇到不明白的事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。 (三)整体感知 依据学生对课文的理解

7、，概括每一章的主要内容。 明确： 第一章：第一句讲学习方法，其次、三句讲修身做人。 其次章：争论学习方法，说明白温习旧学问的重要性。 第三章：争论思想品德修养。 第四章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。 第五章：阐述学习和思索的辩证关系。 第六章：争论思想道德修养，颜回安贫乐道的高尚品质。 第七章：讲兴趣对于学习的重要性，学习学问重要的是培育学习的兴趣。 第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不艳羡、不贪图不义之财。 第九章：前两句讲正确的学习态度：要虚心求教，取长补短，弥补缺乏。后两句讲的是要学习别人好的地方，对比别人不好的地方修正自己的缺点。 第十章：说明要学会珍惜时间。 第十一

8、章：前两句将正确的学习态度。即使是一个一般人的志向，也不行以被轻易转变。 第十二章：一个人要有大志，还要擅长思索，才能有较大的收获。 三、板书设计 重要字词 重点句子 每章要点理解内容-把握方法留、删、补、换、调、变。 其次课时 【学习目标】 1.解读各则语录并进展分类，了解孔子和儒家思想。 2.积存文中消失的成语。 3.联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改良学习方法。 【学习重难点】 1.解读各则语录并进展分类，了解孔子和儒家思想。(重点) 2.联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改良学习方法。(难点) 【教学过程】 一、导入新课 上节课我们从论语十二章中学到了许多学习态度

9、、学习方法和修身做人方面的学问。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着特别深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪浅。此外，论语是成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就连续学习本课。 二、教学新课 1.文章分别讲了哪几个方面的内容?请分别找出相应的句子。 明确：分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。 (1)学习态度： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。 逝者如斯夫，不舍昼夜。 (2)学习方法： 学而时习之，不亦说乎? 温故而知新，可以为师矣。 传不习乎? 学而不思则罔，思而不学则殆。 (3)品德修养：

10、有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 吾十有五而志于学 子曰：“贤哉回也” 饭疏食，饮水 三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 2.在新知与旧知、学问与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的? 明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当教师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。 在学问与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学了学问要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对学问的把握程度。 在学与思的关系上，

11、孔子认为学习与思索必需结合，二者缺一不行。只读书而不通过自己的头脑加以思索，就会感到迷惑而无所得;只是一味地空想而不读书，就会疲乏而无所得。 在学与问的关系上，孔子主见既学又问，不仅问学问才能比自己高的人，即使是学问才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应当虚心向他们求教，不以为耻辱。 三、板书设计 论语十二章 学习方法 勤于复习 学思结合 学习态度以学为乐 诚恳虚心 珍惜时间 修身做人宽厚仁义 坚贞守节学习是为了更好地做人 四、拓展提升 在日新月异的现代社会，你是怎么对待“箪食瓢饮”的? 生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰难的条件下，还能够保持乐观的心态，

12、真是不简单，所以说，能吃苦是胜利的必要条件。 生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会由于物质条件的简陋而放弃自己的追求和幻想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。 生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学习制造更好的条件，不也很好吗? 有关论语心得体会应用精选三 子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 先说对人的分类与推断，我们学论语的目的之一是为了培育我们的价值观，价值观就包括了什么是君子，什么是小人。在这一节

13、课，我的到的对君子与小人的辨别是这样的：君子是有价值观、原则与思维方式的，所以学习任何学问都会学得比拟好，由于把握了方法，所以君子可以做各种各样的事没有局限（君子不器）。君子也是二元以上思维，所以与人交往的时候坚持自己的原则但不去攻击别人（君子周而不比，和而不同，在学术上的另谈），君子先做事然后再说自己做的事，这样既不会有空话（先行其言，而后从之，这也能用在推断事上）。 小人呢？没有自己的原则、价值观与思维方式，也是一元或元都不元的思维，只能把握有限的数量较少的学问，并且由于没有思维体系把学问串联起来，所以能做的事是固定的，像一个器具只能做相对于君子来说是少得多的事情（“小人器也”君子不器。固

14、然，君子不情愿学某些东西或者有些东西不学另当别论），由于没有自己的原则，所以喜爱搞当面一套背后一套，常常变脸，跟谁在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。 温故而知新也是一种思，但是要结合学，否则光学不思，就会迷惑，如我在上文举的愚人的例子，典型的只学不思，甚至我疑心是否学了（学而不思则罔）？假如一天到晚胡思乱想呢？这种是特别危急的，由于假如想到了歪路上，什么事都做得出来，由于没有学（思而不学则殆）。 近日，岔河中学的张校长来我校做了一次报告，他所在的学校推行国学文化，张校长本人对论语讨论颇深，我也静心读起了论语。 俗话说得好：半部论语治天下。论语在中国古代历史上可谓举足轻重，

15、其文化影响与政治地位都是其他学术无法相比的。因此，论语成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，大但凡中国人没有不知道论语的。对于论语的讲解也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。这是我第一次完整的读论语。真是不读不知道，读过才知道孔子着实宏大。他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。 孔子作为一代巨人，他首先是一位教育家，所以言语间总围围着“教育”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。我认为，这五个字既可以作为教育人的至高境地，也可以看作评价一个人好与坏的标准。你教出来的学生假如能到达“仁义礼

16、智信”，你就是胜利的教育；一个人假如能作到“仁义礼智信”，他就是一个好人。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的根底，有爱心的人才能做好事情。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有肯定的行为准则，要符合肯定的社会标准。用今日的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进展的礼仪常规教育、社会公德教育其实是吻合的。“智”就是学问、才智。人要通过不断的学习，更新学问，培育才智。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要常常读书学习，通过读书完成学问的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的

17、重任。“信”就是做人要诚信。 我是一名教师，所以我更关怀论语中关于教学的言论。孔子在治学上特别严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”；学习态度要狡猾，“知之为不知，不知为不知”；要学会虚心，学会“不耻下问”，“三人行必有我师”。他认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见，孔子对学习特别重视。他还特殊讲究治学的方法，强调学习要“温故而知新”，学与思相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”。重视启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育方法要因人而异，因材施教。 读书的这段时间里，我就像是穿越了几千年的时间隧道，来到了群雄

18、逐鹿，争霸天下的春秋时期，和个宏大的思想家、教育家孔子面对面的对话。我从中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个博学多才、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代完全吻合，但其中的一些真知卓见，对我们深有启迪，可谓高屋建瓴，烛照千秋。 有关论语心得体会应用精选四 听了黄部长关于论语的讲解后，真是受益匪浅，给我以心灵上的震撼!黄部长把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，但每个人理解的程度不同，感受也会有所不同，我的理解就是教育世

19、人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。 有同事问我论语2500多年前的经典语录，今日还能启发我们的心智吗?还能对我们今日的心灵产生触动吗?我很斩钉截铁回复他!能“肯定能”他从如今人们面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、抱负和人生观等七个方面，从独特的共性视角动身来解读论语。用通俗易懂的语言解读论语，诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡才智。我看到他举的例子，打的比方，他的经典妙句，真叫人折服。解

20、读之精妙，文学功底之深厚，无不叫人连连称绝。 我打算去买一本养心、交友、处世、有利于工作的好书来苦心修读盼望我们都有启迪和收获人的一生难免遇到各种各样的挫折和磨难甚至有权财的诱惑，如何来面对生活给自己带来的不幸又怎么样拒绝诱惑，黄部长给我们叙述的论语的精华思想，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。他说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，一次再一次怨天尤人，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜爱要的东西，也不要强

21、压给别人。在孔子老人家这句话的根底上我想在现代人，将其意思改为日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的东西，让与他人，把自己喜爱的东西，送与他人，把自己的学问和才智，传授给他人!由于在现代社会中，可以确定的说没有!没有多少人会把自己喜爱的东西让给别人呢?现在的我们都有这等心胸吗?人人有了，集体多和谐，社会多奇妙!我们现代的得修炼。 “人与人之间，事情与事情之间的比拟，没有单纯的技巧高低之分，而只有境地优劣之辨，那么这种境地的标准就取自于“大道符合自然”。又有谁会真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)应当放下时且放下，你要宽容别人，“不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽自己的力量去帮忙那些需要帮

22、忙的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，赐予比猎取更能使我们心中布满幸福感。”其实是给自己留下来一片海阔天空。对于生活中不开心的事情，要淡忘，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢? 他还说 生命有限，流光苦短，每一个人的生命(命运)在我们自己的手中。 人生有限,生也有涯. 把我们有限的情感，有限的才华用在最应当使用的地方。 “生命有限，流光苦短，而在天地之间我们每一个人的心或儒或道符合自然大法，最终每一个生命的成全就是这一句话：每一个人的生命在我们自己的手中。” 用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。 一个人反省自己的行为，而能够不懊悔、不内疚

23、，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不简单的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。 “只有抱负而没有土地的人，是幻想主义者不是抱负主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。”而在我年轻气盛的时候，是一个只有抱负而没有土地的人。现在的我是一个只有土地而没有天空的人。我想以后还应当看看蓝色的天空。 听完后我在想：论语是道德与才智的凝聚，是循循善诱思想的教师，是一个映射着我们道德情操、品性修养的一面镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆忙的路途上，多一份艺术和才智，多一份凉爽与闲暇，多一

24、份享受生活馈赠的心情。我要常读更深入的读，以理论指导我的行动。 有关论语心得体会应用精选五 一.教学工作需要谨言、慎行 在处世之道中有这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。对于我们教师而言，能做到多听取师傅的意见，多专心观看身边有阅历教师的言行，多进展教学思索必定能帮忙自身提高教育教学的力量，此谓“多思、多想、多听、多看”。而对于“谨言与慎行”我觉得可以从两方面理解。 首先，作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”特别地重要。俗话说“三思而后行”，无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践，在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的阅历之谈，积极的做好自己的工作

25、，多干实事而不是夸夸其谈。融入团队，获得更多教师的指导与帮忙。 其次，在课堂教学中更应注意“谨言、慎行”。教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。在教学设计中，教师的每一句话、每一个问题都应当经过缜密的思索，要注意课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发学生的思维活动，也即“谨言”。一个鼓舞的眼、一次轻轻的摩挲、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性，因此教师在课堂中的教学行为同样值得慎重考虑。 为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，信任它能让我不断提升自身的内在修养、增加为人师表的人格魅力。 二.教师应是“仁者”与“智者”的结合体 在于丹看来，论

26、语中的“仁”指的是关爱别人;而了解别人就叫做“智”。她指出在现代社会中的为人必不行少的就是“仁”和“智”。我想在我们教学实践中更应当提倡“仁”与“智”，通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。教师要了解、关爱学生就应当站到学生中间来，擅长从学生的角度思索问题，这也表达在两个方面。 首先，教师在课堂教学中要充分解读学生，关爱学生。新课程标准下我们提倡教师应当是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让学生积极主动的参加，充分表达民主与公平。教师在课堂中应敬重学生，多鼓舞孩子思索，使每个孩子在教师的期盼中、鼓舞中去求知，去创新。 其次，教师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”，专心的去了解、

27、爱惜学生。多参加孩子们的活动，多和他们谈心，听取学生的意见，让学生评说自己，给自己的教学提出意见，建立一种民主、公平的师生关系。 我想了解和关爱学生将是做一名教师永恒不变主旋律，就看你是如何专心去做课上和课下的“仁者”与“智者”。 应当说阅读本书自己的感受是比拟深的，给我的启发也许多。我想一本好书需反复研读，才能更好地把握其中的精华，有时间我将再次细心研读一番，盼望与读过此书的朋友们可以一起来品尝。 本期，我教高一语文，使用的是一般高中课程标准试验教科书语文(必修1)。这本教科书第4局部是“名著导读”，导读的内容是论语。教师要求学生读论语，必需首先自己读论语。为了激发学生的阅读兴趣，培育学生良好的阅读习惯，提高学生思索力量与观赏水平，我在网上扫瞄了有关孔子的一些专著，如孔子评传、孔子才智等，并且找出了一本论语通译重新读了一遍。