论语读后心得体会(4篇).docx

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1、 论语读后心得体会(4篇)论语读后心得体会篇一/h3 当看到下面这一条颇受启发。 子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 这句话翻译为现代文就是： 子张向孔子请教如何求官职得俸禄的方法。孔子说：多听听别人的意见，有疑问就保存，慎重地说出无疑问、有把握的事，就能削减错误;多看看，保存疑问，慎重地实行无疑问的事，就能削减懊悔。说话少出错，做事少懊悔，官职俸禄的时机就在其中了。 想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结缘由是自己没有潜力，有时候埋怨自己不会处

2、事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教育弟子的话之后，我才明白，工作只凭热忱是不够的，人要擅长倾听和观看。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?肯定不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部依据先锋反应的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。 耳朵的作用就是多闻阙疑，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思索和正确打算，确定无疑问有把握的方案，再谨言，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓其余。 眼睛的作用就是多见阙殆，多方面了解借鉴以前消失过的类似的有过失和问题的大事，反应给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再慎行，而无把握的路子，或者经别人验证不行行的路子，就成为其余之列了。 孔子说，只

3、有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你懊悔的次数也很少，这样就禄在其中矣。 看孔子的取舍观多有道理，人就是要擅长借鉴利前车之覆做后车之鉴。正所谓前事不忘，后事之师，要擅长听取众人的意见而做出明智的选取。这样才会不做或少做懊悔事。 读到下面这句时，也感到汗颜。 子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无軏，其何以行之哉? 熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教育主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是内疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放哪儿了。这件

4、事情上，我觉得很内疚。必需得做到。 再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很仔细，像此类的活动，必需要评比，赐予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有仔细的评比，也没有准时地总结，打击了教师工作的专心性。 以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。 论语读后心得体会篇二/h3 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 那里讲的是如何调和学和思的冲突。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘

5、，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好学和思这对冲突。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立 我读论语这部书，固然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯

6、中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。翻开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必需与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父

7、在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。 事父母能竭其力;等。即孔子说;当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人能够说是尽到孝了。那里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问

8、，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的根底。 三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当教师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能

9、者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必需的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它专心地聚拢好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小朋友固然不如四十

10、开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了很多伟人。 孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，慎重而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为典范，不断鼓励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视

11、野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、兴盛、礼仪之邦。 论语读后心得体会篇三/h3 论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和理想，他的许多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且非常严谨的标准自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是由于他在寻常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，给我们的思想带来了无穷的宝藏。 读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在解释的帮助下也能明白孔子所想告知我们的。觉得非常感慨，孔子在那时就能明白的这

12、些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。 我印象最深的就是学而篇第一了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其简单。若时时都想得到别人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生没有一样的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人对待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼

13、此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许很多多的小事，为什么必需要他人明白，必需要他人理解?其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽敞的胸怀去应对，不被理解又何妨? 商鞅是行变法，落得五马分尸的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰常常被人称赞，他们这些举动，又有谁能理解?假如他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理?他们最初不被理解，是由于他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是由于他们敢于在不理解的目光中仰头向前。在现实中，有多少人能明白理解这个东西。他们能够追求别人的理解，以别

14、人的谈论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反响来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无渐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。 理解不仅仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，莫非是为了得到别人的怜悯和怜悯?这样作莫非不会太悲伤了吗?于是，终日沉醉在观看别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你一样的东西然后相互共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我

15、们能在某些方面理解了别人，想必别人也必需能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担忧别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。 大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活! 理解万岁? 不被理解又有何妨。 论语读后心得体会篇四/h3 论语的真谛，就是告知大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。论语终极传递的是一种朴实的、暖和的生活态度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴实的、温柔的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的才智广为传播。 在阅读论语的过程中，我更进一步加

16、深了对学而不思则罔思而不学则殆的理解与感悟。 这句话，我们能够看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思索，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进展必需的书本学问的积存，进而对学问进展讨论推敲，也只能是流于空想，问题仍旧不会得到解决，也就会产生更多的怀疑而更加危急。只有把学习和思索结合起来，才能学到有用的真知。 作为一名教师，只有做到学与思的结合，做一个学习型的教师，反思性的教师，才能不断进步。 孔子说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 子夏说：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 这些都是强调

17、学习与思索相结合的重要性。 西方的哲人康德说过感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句学而不思则罔，思而不学则殆能够说是惊人的全都。可见人类在学问的认知和猎取上，不管地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是全都的。学习要听别人讲解，也要自己思索，不要一味听信别人。 只学习而不动脑筋思索，就会茫然不解;只凭空思索而不学习，就会怀疑不解。 现实生活中有不少人，为了学习而学习，缺少必要的思索，只是一味地学习，大脑却一片空白，学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学习在思索，也在于汲取。 也有不少人，为了思索而思索，缺少必要的学习。只是一味地思索，没有必需的学习指导，结果思索钻进了死胡同，就难免是非不分。 因学习而思索，而感到充实。因思索而学习，而感到明智。可见，学习与思索严密结合，缺一不行。这些都是强调学习与思索相结合的重要性。