读《于丹〈论语〉心得》有感1300字范文.docx

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1、 读于丹论语心得有感1300字范文（10篇）读于丹论语心得有感1300字范文1 于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“论语告知大家的东西，永久是最简洁的。我最观赏的，也就是于丹教授对论语的这种简洁，欢乐的感悟。 在家靠父母，出门靠朋友。这说明社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告知我们论语中对交友有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮忙；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来辨别好朋友和坏朋友呢？ 其实，人

2、这一生中，有什么样的朋友，就能直接反映他是一个什么样的为人。因此，好朋友就是一本书，他可以翻开整个你的世界，也就是我们常常说的物以类聚，人以群分。他（她）是一个什么样的人，你只要观看他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓舞交什么样的朋友呢？很简洁，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。 先来说说三种好朋友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个朋友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。由于他的人格可

3、以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你士气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好朋友。 其次种是友谅，也就是宽容的朋友。其实，宽容是一种美德，它是这个世界上最肤浅的美德之一。我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，或有时候过分的苛刻，还有一种是批判，都不如宽容的力气来得恒久。其实，有时候最让我们内心受不了的，是一个人在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包涵。所以，有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力气；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包涵上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、 第三种叫做友多闻。在先秦时

4、代，不像我们现在有电脑，有这么兴旺的信息，有铺天盖地的媒体。那个时候，人要想广视听，怎么办呢？最简洁的一个方法，交个好朋友，让你朋友把所读的书的那些间接阅历，转化成你自己的直接阅历系统。当你在这个社会上感到迟疑彷徨，有所踌躇的时候，到朋友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮忙自己做出选择。所以，结交一个多闻的朋友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的阅历里面得到自己的一个借鉴系统。 论语中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友。那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢？ 什么是友偏辟，就是性情急躁的朋友。那固然，每一个人的生活不一样，遇

5、到的状况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候，你的朋友先怒了，先告知你这件事情不能这么做。 其次种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特殊优柔寡断的朋友。我们发觉，过分优柔寡断，他其实在铺张你的生命能源。可能你要去辞职了，你说有一个时机要下海或者跳槽，你去问朋友.朋友说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。 至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会装扮出一副和善的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的

6、热忱，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。假如你一不当心被这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。假如你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的力量。 损者三友，益者三友，它告知你，人这一辈子，做的全部事情，内心是应当以朋友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的朋友，可能是我的危急。 读于丹论语心得有感1300字范文2 一本好书能转变人的一生，让一个人从失败走向胜利，从悲伤走向欢乐，从灰心失意走向奋勉图强。论语是人类文化遗产中的一颗绚烂的明珠。这部书，教给

7、我们许多为人处世的方法，做人的道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，却透着大道理。 寒假里我又一次拜读了这本书，不仅有不同的感受，更是受益匪浅。于丹教授用朴实无华的语言，为我们解读了一个亲切而暖和的孔夫子，让本以为莫测高深的论语变得通俗易懂。更让我懂得了作为一名教师该努力的方向： 一、多些“仁恕” “仁恕”是孔子儒家理论中最精华的东西。于丹教授在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”;“恕，就是宽容的力气”。“己所不欲，勿施于人。”为人不仅要拿得起放得下，还应尽自己的力气去帮忙别人。对于教师，就是要将心比心地理解学生，关爱他们，帮忙他们安康成

8、长。关爱学生，我们不仅要关怀学生学业上的进步，学问的积存，身体的安康，更要全方位地关爱学生，关怀他们的心理安康，关怀他们正确人生观、世界观的形成，关怀他们的精神需求，关怀他们各种力量的培育。爱学生就要本着公平的心态去敬重每一个学生，倾听他们的意见与呼声，给他们足够的宽容与理解，体谅他们的苦恼与苦闷，确定他们的进步与成长，让每个学生每天都能感受到教师对他们的爱与敬重，那么他们将来也肯定会是一个布满爱心，敬重他人的人。 二、 查找“欢乐” 于丹教授写到，一个人的视力是有两种力量的。一个向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内心无限深刻地发觉内心。孔夫子教给我们欢乐的秘诀就是去找到内心的安静。论语真正的

9、道理就是告知我们大家怎样才能过上我们心灵所需要的欢乐生活。于丹教授认为，幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，于内心相连，对此我深有同感。在现在这样一个物质生活富足的时代，人们都在舍命为了丰厚的物质生活而努力打拼。作为教师，我也憧憬富有的生活，但我更享受心理上的满意和成就感。感谢我的学生们，是他们的成长让我充分地体验到当一名教师的幸福和欢乐!每当看到学生变得越来越懂事，每当听到学生取得了优异的成绩，那就是我最欢乐最幸福的时刻。在学生人生成长的道路上，自己能起到引导、扶持的作用，帮忙他们安康成长，我为此感到骄傲。虽然在物质上我不富有，但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说“假如能用内心的富足与饱满，

10、能用一种内心鲜活的力气去弥补这些圆满，那你就会成为一个坦荡磊落而英勇的人。”孔子提倡的“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，说的就是这样的境地。 三、对待“缺憾” 在心灵之道中于丹教授说，每个人一生中都难免有缺憾和不如意的事情。或许我们无力转变生活中的缺憾，或许我们不能避开人生的苦难，假如你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。作为教师，我们生活、工作在一个布满压力的环境中，苦恼、紧急和压力每天都伴随着我们。如何对待这些烦心事和缺憾，心态不同，结果会完全不同。作为小学的班主任，琐事多，课时多，班额大，班里再有几个学生根底差的，每天备课批作业头昏脑涨，身体疲乏不堪。但我告知

11、自己：备课既是为了教好学生，又是为了让自己不断进步;批作业工作量虽然大，但能保证课堂上的高效率。我们的薛校长更是常常的、急躁的给我们讲：遇到学生出问题时，教师，尤其是班主任，应学会遇事冷静，有急躁，多动脑筋想方法，不能让坏心情始终阴霾不散，否则会影响你的工作，甚至是你的生活质量。 再比方，每次考试成绩出来后，学校都会做成绩分析，教师们对此倍感压力和苦恼。有的教师会由于成绩不佳而寝食难安，有的会为成绩和自己的付出不成比例而郁郁不乐其实，我们应当像论语教给我们的那样，放快乐态，正确对待成绩。有些缺憾我们必需面对，同时更应看到，班级有许多学生在我们的帮忙和教育下已取得了很大的进步，只要我们仔细反思，

12、总结阅历，努力找寻更好的教学方法，信任一些都会好起来的。于丹教授说，成认现实生活中的缺乏，并通过自己的努力去转变缺乏，这就是论语告知我们如何对待人生缺憾的态度。也正如人们常说的：记住该记住的，遗忘该遗忘的，转变能转变的，承受不能转变的。 每次读于丹的论语心得，我都会有所感悟，有所收获。它已植根于我的心中，成为流淌在我血液中的精华。感谢于丹教授，感谢我们宏大的圣人孔子! 读于丹论语心得有感1300字范文3 于丹教授用通俗易懂的把孔子的论语诠释给世人，使我们能够领悟到论语传递的朴实的、暖和的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道这七

13、个方面分别阐述，用许多生动的耐人寻味的例子来诠释了论语的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种欢乐生活！ 于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感才智的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教育世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。 人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的

14、不幸？于丹教授给我们叙述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应当放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？其次个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个圆满。一种圆满

15、，可以被放得很大很大，放大圆满的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”成认现实的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们对待生活缺憾的态度。 在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在工作中我们每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提，社会是一所大学校，要想在工作中有所作为，真正的胜任本职工作，就要多听、多想、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接阅历才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会担当，我们作为一个

16、一般的人是没有力量顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，假如每个人都能做好自己份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。 于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进展了深刻的具体的解释，其内涵令人思索！人生难得一知已，特殊是在当今社会，物欲横流，金钱、地位等是一些人衡量交友的标准，其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种端详、明辨的力量，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有自己有良

17、好的修养才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于给自己的翻开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光荣。 在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时间，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭”。怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学习一种把握幸福的力量。孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗沉着淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不管是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交

18、待。 看于丹解论语体会到的是，论语是道德与才智的凝聚，他是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆忙的路途上，多一份艺术和才智，多一份凉爽与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。 总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人沉醉，给人以启迪，让我们的社会多一些君子少一些小人，我们的社会就会多一些安静，我们国家的抱负目标就会早日实现！ 读于丹论语心得有感1300字范文4 人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。孔子弟子三千，七

19、十二贤人。众多人中，家家也都有本难念的经。那他们又是怎样对待人生圆满？ 论语。颜渊有录：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”子夏称自己名为商，劝导司马牛说，既然死生、富贵这些事都由天命所归，个人无法打算，也无法左右，那就要学会成认并顺应。但保持一颗诚敬的心，使自己言行削减过失，对待他人充分敬重，谦恭有礼，却是可以提高自身修养做到的。一个人能做好自己，那么普天下的人都会爱敬你犹如手足兄弟。 于丹在百家讲坛上说，人首先要能正确面对人生的圆满，要在最短的时间内承受下来。不要纠缠在里面，一遍遍

20、问天问在，这样只能加重你苦痛。其次，要尽可能用自己所做事情去弥补这个圆满。 一种圆满，其实可以被放得很大很大。放大圆满的后果是什么？那就如泰戈尔所说：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你将错过星星了。”一种圆满能被放大到多少呢？它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你生命的质量。比方：当一个人在生气或忧虑的时候，假如用一个测量仪来检测你呼吸出来的空气，它是灰色的，其中二氧化碳特殊多。所以，长期困扰于人生的圆满不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。既然生活中圆满不能避开，那么如何对待圆满的心态和方式就尤为重要了。这里也就是我写这篇博客的中心愿义，那就圣贤们早就在千年之前用文字告知我们，无力转变

21、事实，却可以转变对待事情的态度。那就是肯定要用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。 全部儒家理论的核心无特别三个字：仁、智、恕。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智；放得下，就是恕。你知道自己想要做的事，立刻就去做。什么人最重要，从身边的小事做起，推已及人地，这就是实践仁义的方法。所谓拿得起放得下，除了仁、智、恕外，还要有“勇”，有大勇。如此，内心有约制，得失在心中。一切苦难均可以笑傲。 论语。宪问记载：子曰：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。内心的强大可以化解生命中许多许多圆满。要做到让内心真正的强大，一个

22、前提是要看清身外之物有得与失。太在乎得失的人被孔子称为：“鄙夫”。 论语。阳贷中有录：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之出，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面鄙陋的人。孔子曾经说过：像这样的小人，你能让他去谋划国家大事吗？不能。这样的人在没有得到利益时埋怨不能得到，得到了以后又可怕会失去。那就会不择手段维护既得利益。这种患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的英勇。 论语。公冶长所言：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材”君所众知，孔子有一个学生叫子路，很率性，对

23、英勇的事情老是特殊在乎。孔子有次调侃说，假设有一天我的大道在这个世界是推行不了，我就要自己泛舟江海云了。到时能跟随我的，也许只有子路吧。子路听到这话很得意。结果教师后面还有一句话，我之所以这么说，就是由于子路这个人除了英勇，别的什么都没有。“好勇”是子路的特点，但他的英勇又缺少点内涵。 论语。阳贷中，子路师：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人无勇而无义为盗”意思就是说子路真去问教师：“君子应当不应当崇尚英勇呢？”孔子说，君子崇尚英勇没错，但这种英勇是有约制的，有前提的，这个前提就是“义“。有了义字领先的英勇，才是真正的英勇。否则一个君子会以勇乱犯，一个小人会以英勇沦

24、为盗贼。试想，小偷劫匪穿门打户，甚至杀人越货，你能说他不英勇吗？但这种没道义约束的英勇是世界上最大的灾难。而这个“道”“道义”却正是一种内心的约制。 论语。里仁有记：子曰：“以失约之者，鲜矣！”意思正是一个人内心有所约制，就会在行为上削减过失。假设一个人能做到一日“三省吾身”（论语。学而）真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（论语。里仁），就做到了约制。而能够反省自己的错误并且勇于更正，这就是儒者所提倡的真正的英勇。苏轼曾在留候论中论过这种英勇，并称其为“大勇”。原文：古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱。拔剑而起，挺身而斗，此缺乏为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无

25、故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 论语中，孔子所描述的人生境地，越到后来越强调内心，越到后来越沉着和缓。而在这沉着之前，其实要经受千锤百炼。 于丹说，其实人的年龄有生理年龄，心理年龄，还有社会年龄。假如我们在二十岁、三十岁能提前感悟到四十、五十的境地，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能把社会赐予的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定沉着，那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命。 因此，论语中睿智的人生阅历，穿越千古沧桑暖和着我们，光线着我们，照亮我们心中的暗夜。品着孔子，微笑中受益的心智再次开朗，让我们不断有士气解剖自己，制服自己，超越自己。 读于丹论语

26、心得有感1300字范文5 记得自己第一次在百家讲坛上看到于丹的论语心得，我就被其中的故事折服了，深深吸引着我看完了她的每一篇讲坛，于丹论语心得读书体会。于是，在余味未尽的状况下，我立刻买了她的这本书，拿回家好好地再次享受一番。我这人有从来看不完一本书的读书历程，但是我却一口气把论语心得看完了。我不知道是由于喜爱于丹这个人还是喜爱这本书，总之，我是被这种特有的魅力折服了。每看一次，我都会有新的收获，心灵都能重重地受到启迪。 又是一个寒假，趁者这略微空闲的时间，我再次翻开自家的书柜，伸手便又拿了这本论语心得。于丹的论语心得让有时机和没有时机读论语的人，都近距离地接触了一次圣人。这个只有圣人形象的孔

27、子，突然变得亲切，成了一个可以去触及，可以去请教的老者，孔圣人的见解再加上于丹的二次理解和制造，成了一种可以修身养性的处事原则，在紧急的社会生活中，这种观点的介入，可以让许多人学会平和，得到精神上的舒缓。初读于丹的心得，只要你读到某一句，某一个故事的时候，就会有一种豁然开朗的感觉，让人的心灵得到一次洗礼，一次净化，这种感觉是其它书本是不能给的。 一次又一次地读了于丹的论语心得，虽然不能说是大彻大悟，但也的确触动了心灵，以前，我觉得自己的心胸狭隘，无法安静自己的心情，读了它，使我变得沉着大度，这中感觉也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹教师的引领，又有谁能给呢?佩服于丹教师的出口便成

28、章，更佩服她给我带来的别样心态。 论语的真谛，就是告知大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。主要讲了天地人之道，处世之道，君子之道，交友之道，抱负之道和人生之道。书中每一个故事都告知我们很多的人生哲理和处世做人的道理。于丹教师真是一位难得一见的解读高手，她能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，她把浅显的道理讲得浅显易懂，走进了我们的心里。看过“天地人之道“和“心灵之道“局部，我懂得了怎样在自然和社会中的和谐，如何在简单的社会环境中以一种平和的心态坦然处世。对他人要做到“恕“字，正所谓“己所不欲，勿施于人“，也就是说多考虑别人的感受，要感同身受，自己都不情愿做的事情不要强加于别

29、人，对待同事，朋友，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同，这点，我从自己的教学生活中得到了论证。记得刚看到我这个班级的时候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，学生的行为习惯就没有一个让我觉得顺心的。那时候，我的心情无法安静，总觉得孩子们做的都是错事，做了太多的错事。我会以我自认为正确的方式去强制他们，结果他们学得并不舒心。是啊，我考虑过孩子的感受了吗?我又一次遗忘了论语心得。记得它的时候，我去考虑孩子的感受，让他们欢乐学习、欢乐生活，我的教学也因此丰富起来，孩子们也在师生的进一步融洽中生活得欢乐起来了。将心比心，以心换心，我们需要这样的论语心得。 论

30、语心得还告知我们对待自己要做到“贫而乐，富而好礼“，在生活中每个人都会遇到许多不顺心的事，或大或小，当他们发生的时候，我们肯定很难过，每个人都不行避开。但我们要难过多久呢?一辈子?不能，当我们吸取了应当学到的教训的时候，我们应当坦然地承受它。不要始终放在心上，坦然是一种英勇，也是一种安慰，生活的路还很长，我们或许转变不了别人，或者是外部环境，但是，我们要正视自己，转变自己，正所谓“仁者不忧“。当你的胸怀无限大，这样许多事情就变小了。是的，曾经我也觉得自己很辛苦，自己的工作的确比别人多，当时，我想自己并没有摆好心态，我没有用那种平和的心态去面对生活。但是，渐渐地，我学会了适应，学会了努力，学会了

31、多方面看问题，我的生活就变得丰富多彩起来，少了些埋怨，多了些欢乐。我想，这正是于丹的论语心得带我走进了这种境地，使我的心胸变得宽敞起来。当工作上消失坎坷，肯定要学会顽强，心灵想到的不是给自己带来多少麻烦，而是自己又从中学习了多少。圣人的光线就在这里，他们可以生活得并不富有，然而他们却懂得什么是生活，怎样去生活。这就是论语告知我们对待生活缺憾的态度。 于丹教师讲的一个个小故事，其中都蕴涵着生活中最朴实最真实的道理，我也经常寂静于这些故事，引人入胜，看着看着，自己就渐渐懂得了于丹教师是要告知我们的道理，于丹教师的水平是如此让人折服。当我们渐渐把自己融入书中的时候，我们就仿佛开头与于丹教师进展对话，

32、那是一种相当幸福的感受。从她的故事中我们获得了多少为人处世的道理!比方苏轼与佛印的故事，心里有眼中就有，我们眼中满是妒忌，都是不公，我们的心中也就只有这些，是豁达不起来的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作为一个教师，我们心中假如有的是孩子的优点，我们看到的就是孩子的特长;假如心里都是对孩子的挑剔，我们眼中的孩子自然就不满意。回归到我们现在的教学，又有多少教师能做到彻底地看到都是孩子的优点呢?我想，教师或多或都会对学生存在这么一点那么一点的挑剔。其实，我们缺少的是一种爱，更缺少一双发觉美的眼睛。由于没有这双眼睛，所以我们的心里就有了更多的不满意。就是这样一个个精简的小故事，通过于丹教师的解读，

33、让我们从对人、对己、对物都有了一个明确的原则，做起事情来才会有条理。通过自己不太深刻的感悟，我明白了于丹教师的论语心得在告知大家要在生活中扮演好自己的角色，学会善待别人;学会选择朋友;学习做一个君子;学习面对困苦;学习自信和诚信等等。 真的喜爱于丹的论语心得，喜爱书中透露出来的那种欢乐的生存态度。由于接触了这本书，真正仔细读了这本书，我的心也因此变得沉着豁达起来。现在，我的生活中很少有悲伤，我的每一天都是笑呵呵度过的，我学会了沉着宽大，也因此慢慢地长大了。于丹称自己是一个不行救药的乐观主义者，她的乐观带动了国内外很多人，使我们大家也学着乐观起来。我们用最快杰的方式去读懂这种对人生的态度，使自己

34、学会了好地对待人生。我们用孔圣人的话理解生活，努力制造自己的欢乐人生! 这就是论语，这就是圣人的才智，也就是于丹和她的论语心得教会我们的东西。让我们在圣人的才智照射下学会怎样去工作，怎样去生活，追求到我们所要追求的欢乐人生吧! 读于丹论语心得有感1300字范文6 D是一把竖琴，是欢乐！我们同是龙的传人，长着乌黑的头发，黄色的皮肤。欢乐在哪里-读于丹论语心得有感作文一个光明的星球又被那人类遭蹋。800字作文我会像杨利伟一样围绕地球十圈，!同学们庆贺着，好象李先永的胜利就是大家的成功。我们观察操场外边有着一圈冬青树，它们像一位位正待检阅的士兵，排得整整齐齐。 论语心得主要叙述的，就是于丹对于孔子的

35、论语的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，欢乐也静静地隐蔽在这三个字中。 “恕”，宽恕他人的错误行为，机能表达出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。” 曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立即驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩哀思欲绝，有人问：“你们恨那个你们儿子的司机吗？”夫妇俩说：“不恨。信任他也不是有意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感惭愧，便到公安局自首了。由此可

36、见，宽恕的力气多么强大！ 读于丹论语心得有感1300字范文7 昨天读了一本好书于丹论语心得，起初只是顺手翻翻，没想到一拿起来竟然就放不下了。 文字其实不多，中华书局为此在版面和装帧上颇下了一番功夫，我花了个把小时把书读了一半，但最终还是忍不住买了下来。由于读好书不应当整个吞枣，即便吞下，也该像骆驼反刍那样细细咀嚼，而我由于最近的苦恼，正好需要这样静心的良药。 这几年由于工作的关系，经常会思索人、人性和生活的意义这类问题，读了不少老外的东西，反过来发觉其实许多让某些人“惊羡”、甚至时常用以炫耀自己的学问的所谓“国外最新讨论成果”，和我们祖先在几千年前就提出的思想何其相像。 例如，培根的“人的行为

37、准则是，维护自己的尊严，不阻碍他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”从根本上讲，是一个道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建立性本能）和“死的本能”（破坏性本能），人之所以生而不死，是两种力气的对抗到达了一种动态的平衡，短时间内，生的力气占优势，然而长远的，死亡终将降临。这是否和中国传统的太极两仪如出一辙？ 读这本书，确实会产生许多共鸣，如于丹所说：“论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。” 一起感受两千年前孔子的暖和，这样的想法，真好。 读于丹论语心得有感1300字范文8 在于丹论语心得这本书中，对我应相最深的是“交友之道”。 “交友之道”主要讲了：一个

38、人友什么样的朋友，直接反映了他的为人。要了解一个人，你只要观看他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们常常说的“物以类群，人以群分”。人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是特别重要的。朋友像一本书，通过他可以翻开整个世界。但是朋友有好坏之分。良朋益友可以给你带来许多帮忙，恶朋佞友却会给你带来很多麻烦，甚至引你走上邪恶之路。因此，选择朋友就显得特别重要。 从中，我还知道良朋益友，也就是益者三友就是友直、友谅、友多闻。友直也就是这个朋友为人要正值、要坦荡、要刚正不阿，要有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色；友谅，也就是这个朋友为人恳切，不作伪；友多闻，也就

39、是这个朋友见闻广博，用今日的话说就是学问面宽。恶朋佞友，也就是损者三友，友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟，也就是说这种是特地喜爱谄媚逢迎溜须拍马的人；友善柔，就是说这种人是典型的“两面派”；友便佞，就是说这种人没有真才实学。便佞之人就是巧舌如簧却腹内空空的人。 在现代社会，人们价值观友了肯定的变化，有真才实学的人，假如口才太过于笨拙，不善表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。 读完这篇文章后，我深有感受：自己修身养性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于给自己翻开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光荣。 读于丹论语心得有感1300字范文9 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人

40、。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面表达了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的公平仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的时机总会相对多一些，共同的抱负、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解容纳的根底上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正承受平民成为他们的一份子。他可能对你和气可亲、爱护照看，那是一种教养、一种礼仪、一种表达自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、学问构造、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞？又谈何长期的相处、融合及

41、接纳？ 以前总说门当户对是封建毒害的剩余，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被忽视的、精神层次上的铺垫。固然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应当作为必要的参考来对待。 子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 好的.朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得欢乐幸福，生活到处布满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候悄悄地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。 但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。 那

42、么如何可以结交到好的朋友？最根本的，让自己成为和善的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。 读于丹论语心得有感1300字范文10 随着百家讲坛这样一个面对群众的学术沟通平台的推出，让我们熟悉了易中天、于丹等文学大师，他们用平实的语言，为我们刻划了一个个生动的历史人物形象、为我们重新定位了中国古典文学的地位，正如于丹所说：真理永久都是朴实的，就好象太阳每天从东边升起一样。于丹用这种朴实的心态为我们描述了孔子的思想在当今也能普遍适用的法则。 认真回想起来，我们今日的工作和生活，也是离不开这些生活的理论的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了几大

43、建议： 一、做事要有分寸，要有公正的心态。 在做事分寸上，孔子认为“过”和“不及”都是要尽力避开的，“过犹不及”嘛！孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽待全部人的过失，“以直埋怨，以德报德”正是一种分寸的表达。如何保持分寸呢，就是用公正的心态，坦然面对一切。 当我们做一件事的时候，需要有一种习惯，去问问自己，这样做适宜吗，这样做公正吗？有时候为了完成个人工作，而破坏公司的规章制度，外表上看是为了让工作更有“效率”，实际上则是对公司制度的践踏，破坏了现有的工作流程，将会让更多的人失去应有的“效率”。 二、做事要积极，说话要慎重。 孔子鼓舞的是少说多做，其实也是避开“言多必失”。

44、 在当前以效劳为主的技术型公司里，需要我们随时保持积极的工作作风，对于工作中发觉的问题，都要保持积极的心态去世处理，由于同处一个团队中，无论问题是否是由自己的缘由引起，事不关己的作风只能导致团队竞争力的丢失！ 三、做事要慎重。 在软件开发中，慎重是一种必需具备的工作态度。由于在开发中，实现最终结果的方法是多种多样的，但各种方法都会有自己的优缺点，仔细恒量每种方法的缺点，并找出弥补的方法将会使开发过程逐步成熟而易于掌握。 记得前不久公司进行拓展训练，其中就有个“过电网”的工程，在同一个队中的十多个成员，需要钻过大大小小的网孔而不能触网，而我们队幸运的全部过关， 不得不说这是团队全体成员齐心协作，慎重行事的结果。 四、做事要敬重别人。 不敬重别人而给别人带来的损害，就象小男孩钉在木板上的钉子一样，钉子拔了，你可以赔礼，但是那个洞永久不能消退了。所以，做事前，考虑一下别人的感受，取得别人尤其是客户方面的认同才会得到相应的确定。 事实上，孔子带给我们的太多太多，无论何时，怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸、让自己成为一个使他人欢乐的人；多思、多想、多听、多看、谨言、慎行。带给我们的将是真正的胜利和内心的愉悦。