文化苦旅阅读心得体会字(3篇).docx

《文化苦旅阅读心得体会字(3篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文化苦旅阅读心得体会字(3篇).docx（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 文化苦旅阅读心得体会字下载(3篇)文化苦旅阅读心得体会字篇一 从两千多年前李冰的都江堰，到两千年后特别时代的吴江船 这是一场名副其实的苦旅。 这其间我领会了大智大愚的李冰制造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水；见识了中国华美的文化珍宝之地莫高窟与天一阁；访问了清爽婉约的江南小镇，精巧幽深的苏州园林。这其间和一起“苦”着，但自己也感觉到一丝丝的甜。 在读此书之前，也去过一些书上提到的地方，但那都是纯粹的游玩而已。我没想过在那山水风物之中隐藏着的文化灵魂和人生密谛。所以在读过此书之后，我最想做的就是自己也来一次文化苦旅，去道士塔，看大漠荒荒的黄河文明的盛衰，体会历史的深邃苍凉；去白发苏州，

2、看柔丽凄迷的小桥流水，体会糊涂婉约的江南文化和世态人情 对于一个理科生的我，文化苦旅有点简单、有点文化，每次我看里面的文章时，都要看上三四遍，涉及一些不熟识的文学学问，还要百度什么的，但还总能感到体内有一股热流暗涌。或许是我的文字太过贫乏吧，我无法细述我的感动，但这本书的确是一本感动人的书，他给了我巡游山水所得不到的独特感受。 第一篇道士塔，沉重的让我几天之后才连续看其次篇。一笔笔不能算作交易的交易，一阵阵满载文物的车队，留下了沙漠上两道深深的车辙。在西天凄艳的晚霞下，是一个古老民族的伤口在滴血。这一幕幕在我的脑海中不停的上演，车辙不久就随风消逝，可是留给中华民族的创伤却永久也愈合不了。依稀还

3、可以听到余秋雨先生撕心裂肺的叫着“请等一等，等一等”但是等什么？是啊，没什么好等的，腐败的过去不会给你重来的时机，那块伤口也不会再愈合！ 恨，恨那个小丑一般的无知的王道士，恨那些不知廉耻的外国人，恨古代中国的文官恨啊，再恨也换不来那无价的敦煌文物，再恨也换不来伤口的愈合。 但让我感动的是敦煌讨论院的专家们，他们不情愿抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，讨论敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买回来，越是屈辱越是加紧钻研。他们的目标只有一个，让敦煌学回到中国，让世界成认“敦煌在中国，敦煌学也在中国”！还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，连续新的轮回

4、。 我们当代大学生担当着一样性质的责任振兴中华，让属于中华民族的荣誉回到中国！投身于各行各业的中华儿女，都要尽全力做到最好，为我们祖国的更好奉献自己的力气。敦煌学者是我们的典范，他让我看到了甜的盼望 给我留下深刻印象的还有风雨天一阁。 以前我根本没想过一个人一个家族会和一个几百年的藏书楼有什么关系，藏书不是公家干的事吗？更何况是那一个百年的藏书楼！但是现在我知道了就是有这样的一个人，一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运。 他，范钦，让偌大的中国留下了一座藏书楼天一阁。 文化苦旅阅读心得体会字篇二 我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它刺眼。 白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步悦耳。

5、余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他观察了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他观察了很多。 而那些被时间隐去的角色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前。“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，一生慨叹，“王圆箓”。 伴随着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前叙述着。他说的是一位道士莫高窟不幸成为了道士的家，用很多珍宝换得这位道士的一世茫然。 “茫然的是当时的中国啊!”他怒吼着。却无奈的走向下一个地点。这是时代的慨叹。 他登上庐山时，再一次想起了古人。 山高路窄，他一路磕磕绊绊，最终见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的咆哮。生命，或许最终被一种久违的感觉“淋湿”

6、他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成了游人。 “一阵云雾又漂到了我的眼底”他想着摇了摇头 他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。 文化苦旅也此般“苦着”。苦在寻找，苦在徘徊。苦苦思索，苦苦探究。在与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在惋惜，于选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清将来的路在何方。 文化苦旅阅读心得体会字篇三 看了余秋雨先生的文化苦旅，当看到黄州突围这一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此时的心情说给你听，说给大家听。 余秋雨曾经这样写到：人们有时或

7、许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应当是他所处的时代的无上傲慢，他四周的人肯定会当心地珍惜他，虔诚地仰视他，总不愿去找他的麻烦吧? 然而事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越能相容于他所处的详细时代。中国世俗社会的机制特别奇怪，它一方面情愿播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排距他、糟践他、毁坏他。起哄式的传播，转化在起哄式的贬损，这两种起哄都源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与安康的文化气氛南辕北辙。 苏东坡的“乌台诗案”即便站在朝廷的立场上，也完全是一个莫须有的可笑大事。他何罪之有呢?苏辙说：“东坡何罪，独以名太高

8、”。当把苏东坡长途押解，如同一路示众，贫瘠而又愚昧的国土上绳子捆扎着一个的宏大诗人一步步行进。 苏东坡在示众，整个民族在丢人 从“乌台诗案”来看，一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身，一部中国文化史，有很长时间始终把诸多文化大师捆压在被告台上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。 中国的独特国情千年以来莫非就这样始终存在着?我不禁一遍又一遍地问，又有多少人借着正义和爱国的幌子去指责、污蔑、谩骂、诅咒那些我们中国人本应当敬重并感谢的得意的人。千年过去了，中国人骨子里的那些丑陋的东西莫非还没有去掉吗? 我想应当可以的 乌台诗案后，他真正成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。 成熟是一种光明而不刺眼的光芒，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的沉着，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的冷淡，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，端急的溪流汇成了湖。