教学设计教学反思百分数应用一教学设计教学反思(6篇).docx

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1、 教学设计教学反思百分数应用一教学设计教学反思(6篇)有关教学设计教学反思(精)一 搭船的鸟是统编教科书三年级语文上册第五单元的课文，本单元是有关于习作的策略单元，旨在让学生体会如何留心观看事物，从而指导学生认真观看，把观看所得写下来。本文以一个孩子的口吻写了他在大自然中观看、熟悉翠鸟的过程，我乘船去乡下外祖父家时，无意中发觉一只漂亮的翠鸟，这次寻常的探亲之旅，由于我留心四周事物并细致观看，得以熟悉了一位得意的新朋友，充分说明白留心观看的好处。 通过朗读，沟通感知观看的事物，学习的观看挨次和观看方法，体会观看的乐趣，并进展场景观看练笔，初步学会生活场景描写。 （一）在语境中识记搭、父、啦、鹦、

2、鹉、悄6个生字，会写搭字。 （二）通过朗读，沟通感知观看的事物，学习的观看挨次和观看方法，体会观看的乐趣。 （三）场景观看练笔，初步学会生活场景描写。 （一）观看篇章页，明确目标。 1出示篇章页，朗读名人名言，说说自己的理解。 2明确习作单元和学习目标。 （二）搭字入手，整体感知。 1读题激趣，识写搭字。 2反应字词，整体感知。 （三）走进开头，听觉观看 1梳理拟声词，体会打字的精准。 2观看船夫摇撸，体会雨天船行的美妙。 3满意朗读，总结观看方法：耳朵听。 （四）精读细品，视觉观看 1查找关键词，说对小鸟的印象。这是一只怎样的小鸟？ 2圈画关键词，体会的细致观看。 3学习比照，图片排序，学习

3、观看挨次。 4真情朗读，总结观看方法：眼睛看。 5引发思索，过渡下文，体会观看乐趣。 （五）学以致用，说练细致 1观看场景，说出细致。 2练笔提炼，学以致用。 有关教学设计教学反思(精)二 教学目标 1了解所论述的教师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。 2把握积存“师、传、从”等实词的含义；把握虚词“之、其、所以”等的意义和用法；区分古今异义词语，了解词性活用的词语，把握一些特别的文言句式。 3学习正反比照论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。 4训练有感情的诵读课文的力量。 教学重点与难点 1找出的关于教师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精

4、辟论述，体会其深刻含义。 2把握全文的感情基调，感受在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。 3了解比照论证在论说观点时所起到的作用。 4熟悉到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培育批判继承古代文化遗产的力量。 课时安排 4课时 教学过程 第一、二课时 诵读文本 （读准字音，读懂文句，读清句读） 一、导入新课 大家都听说过“推敲”的故事，讲的是韩愈帮贾岛琢磨一个字的故事，这个故事始终被传为美谈，韩愈对后生晚辈始终持鼓励提携的态度，他还为名不经传的李蟠写了一篇传世之作师说。 二、知人论世 1了解 韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，闻名文学家、哲学家、古文运动的提

5、倡者。由于昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫困，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 韩愈提倡的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主见学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们提倡的那种古文。韩愈用他出色的散文影响文坛，还热忱地鼓舞和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，最终把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋有用散

6、文的根底。 韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有很多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气概雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 2了解背景 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气始终连续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的嘲笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培育文人。并以大无畏的气势，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文

7、。 3了解题旨 板书课题。指出题目不是“说说教师”的意思。“说”是一种谈论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”任凭些。初中学过的捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和讲解，因而对这类文体就可按“讲解的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是讲解关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 三、诵读课文 1读准字音（投影仪显现文中的生字词和局部多音字，指导学生在正确发音的根底上初读课文） 传道（chun） 句读（du ） 针砭（bin） 阿谀（y） 郯子（tn） 苌弘 (chng) 师襄(xing) 老聃(dn)

8、李蟠(pn) 经传(zhun) 巫（w）医 2读懂文句（检查学生对课文中重要字词和文句的预习状况，指导学生在理解句意的根底上再读课文） （1）检查文中的重要字词和句式（投影仪显现） （2）检查文中的重要文句的翻译（投影仪显现） 3读准句读（引导学生争论第一段文句的句读停顿，指导学生读出课文的轻重缓急） 第一段中局部文句诵读的停顿例如： 惑/而不从师 人/非生而知之者 其闻道也/固先乎吾 其闻道也/亦先乎吾 吾从/而师之 夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？ 四、翻译课文，整理字词 板书内容：1、疑难词的用法 2、常见词的用法 （一）一词多义 也许 其皆出于此乎 其 他的 爱其子，择师而教之 这 其

9、可怪也欤 他们的 夫庸知其年之先后生于吾乎 教师 圣人无常师 师 以为师 孔子师长弘、郯子、老聃 从师 师道之不传也久矣 学习 吾师道也 道理 师者，所以传道受业解惑也 道 风气 师道之不传也久矣 学问 道相像也 道路 余嘉其能行古道 指学问和道理 人非生而知之者 取消句子的独立性 道之所存，师之所存也 之 师道之不传也久矣 宾语前置标志 句读之不知，惑之不解 惑： 疑难问题 所以传道受业解惑也 糊涂 于其身也，则耻师焉，惑矣 （二）古今异义 所以 古：特别的指示代词 用来的 今：表因果的连词 学者 古：求学的人 今：指有特地讨论或学问的人 小学 古：小的方面学习 今：对儿童、少年实施初等教育

10、的学校 不必 古：不肯定 今：不需要 众人 古：一般人，一般人 今：很多人 句读 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音 五、作业: 1、以下加点词语含义一样的一组是（ ）。 a 师道之不传也久矣 b 道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 c吾从而师之 d 其闻道也亦先乎吾 乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道 答案：b（a项中的两个“传”，一念chun ，一念zhun；b项中的两个“师”都是教师的意思；c项中的的两个“从”，一是跟从之义，一是表方向的介词；d项中的两个“道”，一是道理，一是风气） 2、选出以下各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项（ ） a 吾从而师之。 b 孔子

11、师郯子 c 不耻相师。 d 稍稍来宾其父。 答案：c（c项中的“耻”为形容词活用作动词的意动用法，“以为耻”“对感到耻辱”；其余各项加点的词均为名词活用作动词的意动用法，分别解释为“以为师”“以为师”“以为来宾”） 其次、三课时 研读文本 （读懂文意，读出情感，读出思索） 一、读懂文意（指导学生通过研读，找出的根本观点，并加以理解） 1全文的中心论点：古之学者必有师。 理解：“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今日所说有特地学问的人。要以“古之学者”为典范来宣扬师道，所以文章一开头就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且覆盖了全

12、文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。 2教师的职能：师者，所以传道受业解惑也。 理解：句中的“道”，包含“仁”、“义”等详细内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。第一次明确提出了教师的职责。突破教师“授之书而习其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时是了不起的进步 3择师的缘由：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 理解：这明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。 4择师的标准与原则：“生乎吾前夫庸知其年之先后生于吾乎？”

13、理解：不管年龄长幼，凡先闻道者我就可以拜他为师，运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。 5从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 理解：针砭了当时上流社会看重门第凹凸的恶劣风气，提倡学问面前，人人公平，表达了不耻下问、能者为师的进步思想，此思想无疑是积极的、进步的。 6教师和弟子的关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 理解：这个结论是用相对的、进展的眼光对待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将教师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪烁着

14、朴实的辩证唯物论的思想光芒。 二、读出情感（指导学生走进的内心深处来研读课文，从而加深对课文的思想感情的理解） 1把握全文的感情基调，来研读课文。 从写作背景上可以明确看出是为了抨击时弊才写的，给门生李蟠不是真实意图，可以用忧虑的口气读出韩愈对当时社会不从师风气的担忧。还要读出韩愈对“从师”问题的恳切、深刻的熟悉，由于在当时“众人皆醉我独醒”的状况下，他看到了一般人看不到的问题，一方面很生气，一方面又特想让别人熟悉到自己的思想，太虚心了缺乏以表达这种效果，必需读出庄重、冷静、肤浅的感情基调。 2结合详细语句，了解的情感起伏。 （1）分析第一段的朗读语气和语调 开篇的中心句明确提出观点，要读出确

15、定有力的语气。接着的点明教师的职能的句子要在确定的语气中参加一点骄傲的语气。择师缘由的句子要在确定的语气中参加一点欣慰的语气。择师的标准与原则的句子前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，要读的短促有力，一气呵成；后一分句，用反诘句，要读出强调的语气。最终从师的原则的句子是第一段的结论，要照应首句读出确定有力的语气。此段的语调较平。 （2）分析其次段的朗读语气和语调 其次段开篇要用肤浅的口气读出一种结论性的熟悉。接着一连用了三个比照，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气。在这三组比照中，每组都把着眼点放在后面的对象上，都赐予了不同的评价。三句的言辞越来越剧烈，但语气一句比一句加重。此段的语

16、调是逐层上扬。（见下表） 三组比照： 语气变化： 古之圣人与今之众人 虽确定但有请考虑之意 为子择师与自己不从师 从古到今 语气确定，指出不明智 巫医乐师百工之人与士大夫 反问语气剧烈，批判猛烈 三组比照，分别从错误态度、错误熟悉和荒唐行为三方面说明当时不从师的坏风气，并进展批判，从反面论证中心论点的正确。 （3）分析第三段的朗读语气和语调 第三段开篇提出分论点“圣人无常师”，接着用孔子的言和行两方面的事例来论证，这要用确定表达的语气读出来。下面的论说教师和弟子的关系结论句要读得明白确定。此段的语调较为平缓。 列举 （4）分析第四段的朗读语气和语调 第四段赞扬李蟠，既是对他不从流俗的确定，也是

17、对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠提倡从师。因此，此段要读出表扬的语气，语调要上扬。 3结合文段，找出诵读课文的“拐杖” （1）层次。在较长的语段中，表达的意思不会那么单一，因此口气要随便思的变化而变化，咱们要看看这一段分几层意思，然后再来打算应当如何读。比方本文其次段有四个层次：1总写当时社会中不从师的坏风气；2古之圣人与今之众人的比照；3“爱其子”与“于其身”的比照；4百工之人和士大夫的比照。依据这来读出语气的变化。 （2）句式。整句散句结合。本文整齐的排偶句和敏捷的散句交叉运用，协作自然，错落有致。例如，其次段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之

18、众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。这样读起来就能富有变化。一个意思，多种句式。其次段一连用了三个比照，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；其次句“小学而大遗，吾未见其明也”，否认、责怪语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，挖苦语气，感情剧烈。 （3）标点符号。文章往往会运用感慨号和反问号

19、来表达剧烈的感情。感慨号能鲜亮地流露出潜藏的感情，要读出感慨的语气，如“其可怪也欤”，就是带挖苦语气的感慨句。反问句的问号也能表达出的情感。如以“今之众人”与“古之圣人”作比照时，在纵向比拟中用反问号点出不从师的缘由。 （4）语气词。如其次段中的语气词特殊多，我们仿佛能从“嗟乎”“呜呼”“欤”“乎”以及多达五处的“矣”中听到的声声叹息和召唤。 三、读出思索（指导学生依据的思想感情来研读课文，从而引发对课文的思想内容的深层思索） 1教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，认为哪一项为哪一项主要的？ 明确：在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，

20、因而提出“师道”的口号。 2韩愈为什么给他的学生写这篇文章？（李蟠有什么地方值得他写这篇文章？） 明确：最终一段：不拘于时；好古文。 （1）“不拘于时”的难能珍贵。（要有“师道”精神，反对“耻师”）唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何都可以做官。这就是“耻学”的客观缘由。还有主观缘由就是文中说的“位卑则足羞，官盛则近谀”。总之，他们是“耻师”，李蟠和他们比的珍贵就可见了。也是借李蟠来说明自己的观点：要从师而学。 （2）“好古文”的珍贵。（师“是传道受业解惑”之人，反对“耻学”，“小学”） 这里所说的“古文”和韩愈提倡的古文运动有关系。他是唐宋八

21、大家之一，明人把他列为之首。由于他提倡了唐代古文运动。古文运动的内容：维护先秦儒家的思想，反对当代特殊盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文。说的“道”就是儒家思想，“业”就是承载这一思想的儒家经典著作，“惑”就是学习这些著作时候遇到的疑难问题。“师”就是把握“道”的人，能“传道受业解惑”的人，不分年龄、贵贱。韩愈赞李蟠是由于李蟠的好古文和当时人的“耻学”“小学”形成鲜亮的比照。 总之，李蟠“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风气。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风气。赞扬李蟠，既是对他不从流俗的确定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判

22、；既针砭时弊，又进一步提倡了从师学习的态度。 3韩愈把“句读之师”和“问道之师”区分开来，毕竟有没有道理？如何熟悉学习的阶段性？“童子之师”与“读经之师”真的是截然不同的两回事吗？从终生学习的目标看，我们目前的“学业”起的是什么作用？ 韩愈的学习观，就是提倡从师问道，圣人无常师，要向一切可以学习的人学习，特殊要向他那样的“经师”学习。“句读之不知”，在韩愈看来，是根本学问的欠缺，可以由“童子之师”解决；而对“道”的熟悉，是一般教师解决不了的。韩愈把“学问之师”和“问道之师”作了区分，不肯定有卑视的成分。 4本文讲了很多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了的封建意识？ 第一次提出了教师的

23、职责，既概括又全面；强调学而知之，必需从师学习，能者为师，不耻下问，敬重教师，嘉奖后学等思想在今日仍有借鉴意义。但所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。但是他在批判士大夫之族不愿从师学习时，以巫医乐师百工之人的求师作比照，他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致。 四、课文总结 本文以“师说”为题，讲了很多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心

24、好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今日仍旧有借鉴意义。固然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高超，这是的阶级局限。又如，重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。也是片面的。固然，正是由于对这篇课文的反复诵读和研读，才能使我们进入的内心世界，来把握住文章的这些观点。以后请同学们在学习古文时，肯定要围绕“读”来下工夫。 五、课后作业 1依据对课文语气语调的分析朗读课文并加以背诵。 2写一篇短文，谈谈你对当代社会中的教师的看法。 3、以下各

25、句中的虚词意义和用法一样的一组是（ ）。 a欲人之无惑也难矣 b于其身也，则耻师焉 道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师 c而耻学于师 d生乎吾前，其闻道也固先乎吾 不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎? 答案：a（a项中两个“之”都是用于主谓之间，取消句子的独立性；b前一个“师”是动词“从师学习”，后一个“师”是名词“教师”；c项中前一个“于”是介词，表所向，后一个“于”是介词，表被动；d项中前一个“乎”是介词，相当于“于”，后一个“乎”是疑问语气词，相当于“呢”） 4、句式积存 （1）推断句： 师者，所以传道受业解惑也（“者，也”表推断） 道之所存，师之所存也（“也”表推断） （2

26、）被动句： 不拘于时（介词“于”表被动） （3）宾语前置句： 句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置） 介宾短语后置句： 而耻学于师。 不拘于时，学于余。 师不必贤于弟子。 （4）省略句： 今其智乃反不能及（之）。 （人）爱其子，择师而教之。 （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也” （士大夫）则群居而笑之。 （5）固定格式： 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸乎”，表示反问，意思是“莫非吗？”） 把下面文言句译成现代汉语，留意各句的句式特点。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 好古文

27、，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 答案：我学习的是道理，哪管他诞生在我之前还是在我之后呢？ 不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向教师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。 现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以惊奇的么！ 爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。 有关教学设计教学反思(精)三 四个太阳是人教版课标试验教科书其次册第五组中的一篇课文。本篇课文的靠着丰富的想象力和独特的制造力，画出四个不同颜色的太阳。夏天画个绿绿的太阳，让大地一片凉爽；秋天画个金色的太阳，让瓜果飘香；冬天画个红红的太阳，暖和每一个人

28、；春天画个彩色的太阳，给人惊喜，催人奋进。 依据新课程标准提倡的新理念及本课教材的特点。本节课我将课文内容敏捷组合，采纳选择教学法、情景教学法、嬉戏教学法等，让学生在猜、想、读的过程体验中，产生阅读的兴趣，主动参加阅读实践，在阅读中体验胜利的喜悦。 语文课程标准指出：阅读教学要让学生喜爱阅读，感受阅读的乐趣。依据这一要求，我在课堂中创设了多种读的途径进展朗读训练，首先利用动画朗读让学生整体感知课文，然后让学生自读课文，找出不熟悉的生字，小组内自学生字，相互沟通生字的识记方法，并利用贴近文本的嬉戏“种太阳”来稳固生字。在分段学习时，指导学生在读中体会句子，并通过读绿太阳，金黄太阳，红太阳，多彩太

29、阳来体会小的美妙心愿。同时通过范读、齐读、自由读、指名读、分组读、男女读等多种形式贯穿始终，目的是使学生参加到读中来，收到以读代讲、以读促思、以读助讲、以读悟情的效果。在读通读懂课文后，用动画课件展现“酷热的夏天，烈日当空，人们热得汗流夹背，树上的知了不停地鸣叫。秋天果子熟了冬天漫天雪花”看完动画后，我提出这样一个问题：看到这些景象，你们有什么愿望呢？”这一设计，目的是让学生带着对文本的独特感受，结合自身的生活阅历，发挥自己的想象力，进展学生的创新思维，从而到达与、文本情感的共鸣。 1、熟悉“挂、街”等13个生字。会写“园、因”等6个字。 2、正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文。 3、感悟

30、通过画太阳要表达的心愿是什么？ 识字、写字，正确流利地朗读。 感悟所表达的心愿。 课件、生字词卡，水果卡片，种太阳的歌曲。 两课时。 （第1课时） 一、故事激趣，巧设悬念。 1、师叙述故事：传奇尧帝时期，天上同时消失了十个太阳，整个大地成了一片火海，禾苗、树木都被烧焦，人民无法生存。后来天帝派后羿去教训那十个太阳。后羿看到人民的苦难，特别怜悯，便用神箭一连射落九个太阳，刚要射第十个太阳时，被人民劝阻。小朋友们你们说说天上有多少个太阳呢？ 2、出示课题：四个太阳齐读课题。 3、设置悬念：读了课题，你最想知道什么？为什么会有四个太阳呢？ 设计理念：用故事激趣带学生走近课文，有意识地制造悬念，激起遐

31、想，产生奇怪和求知欲，在学生跃跃欲试的状态下进展阅读。 二、初读课文，整体感知。 1、听录音读课文，课件展现课文内容的画面，学生边听边想：文中的小朋友画了四个什么样的太阳？分别送给了哪几个季节？ 2、学生自由读课文，要求：读准字音，读通句子。 设计理念：通过动画课件朗读，让学生带着问题，带着猜测，带着兴趣进入阅读，激发学生读书的兴趣。 三、自主探究，嬉戏识字。 1、小组内自学生字，相互沟通熟悉了哪些生字，说说是怎样熟悉的，并沟通识记的方法。 设计理念：识字教学中，引导学生大胆尝摸索究，激发学生主动识字的兴趣。 2、采纳多种形式检查自学状况。 带拼音的词语，生字变色，指名读、小组赛读。 去拼音的

32、词语，生字变色，男女赛读、大组挑战读。 3、嬉戏稳固：种太阳。（嬉戏说明：课件出示12粒种子，每一粒种子分别写上如下生字“挂、街、熟、伙、伴、尝、甜、温、冻、脸、该、因、季”。当学生读对种子上的字时，教师单击种子，就会有一个不同颜色的太阳升起来，教师便快乐地说：“你真厉害，种出了一个绿色的太阳，接着说，谁再来种种太阳，看看你种的太阳又是什么颜色的？”） 设计理念：兴趣是最好的教师，利用贴近文本的嬉戏，设计生动的导语，使每个学生都跃跃欲试，充分调动学生的学习积极性，真正表达了“玩中学，学中玩”的课堂气氛。 4、指导书写。 出示“因、园”两个生字，让学生比拟字形，并说出书写时该留意什么？ 教师依据

33、学生提出的留意问题，边范写边强调要求。 学生描红、练写。师巡察指导。 师生评议。 四、课间轻松：听音乐种太阳 设计理念：活泼轻快的音乐能把学生带入那独特的意境中感受歌曲中的美妙愿望，有效地调动了学生的学习兴趣。 五、细读感悟，体会想象美。 过渡：让我们带着歌曲中的美妙愿望，一起去感受一下课文中的美妙心愿。 1、学生再读课文，想象的美妙心愿。 2、学生自由选择喜爱的段落来读。 3、以学定教，学生选择喜爱的段落来学，教师随机展现画面。 （1）绿绿的太阳?说说酷热夏天，烈日当空时的感受和愿望，体会它所带来的凉爽。（课件出示：夏天，太阳火辣辣的照着，小朋友们热得满身大汗，蝉儿在树上不停地鸣叫。师问：你

34、看到了什么？听到了什么？你们有什么愿望？结合课文，借助实物体会“凉爽”的意思，引导说句子：凉爽的（风）凉爽的（水）等，指导学生读出“凉爽”舒适的感觉。然后请学生自由读、指名读、挑战读、齐读。） 设计理念：充分地朗读，能帮忙学生培育语感、进展思维、进展语言积存。 （2）金黄的太阳?想象秋日果园的景象，课件展现秋天的水果，问：看了这些景象你想对秋姑娘说些什么？（表演“落叶邀请小伙伴品尝水果”的情景。嬉戏说明：请一学生戴上头饰扮演落叶请小伙伴品尝水果，水果的反面分别写了如下几个词语“成熟、伙伴、品尝、香甜”学生只要读出这几个词语，就能得到水果。）a指导读好长句子“金黄的太阳忙着邀请小伙伴，请他们尝尝

35、水果的香甜。”b指名读、表演读，分男女赛读。 设计理念：为学生供应表演的空间，使学生在表演活动中稳固词语，积存语言，同时也加深对本文的理解。 （3）红红的太阳?说说“漫天飞雪”的感受和心愿，指导朗读，体会它所带来的暖和。（课件展现漫天飞雪的冬天，学生自由说说自己的心愿。）首先请学生教教师读，然后教师范读，学生评议，并说说听了教师读有什么感觉？最终全班齐读。 （4）多彩的太阳?沟通春景，联系旧学问，感悟想象美。问；春天，你画怎样的太阳呢？指导有感情地引读、赛读、齐读。 设计理念：采纳选择教学法，让学生自主选择喜爱的段落来学，使学生乐学，好学，并能从内心体验动身，结合生活阅历，绽开丰富想象，从而感

36、受到学习的乐趣。 六、回归整体，熟读成诵。 1、师生合作读全文。 2、学生选择喜爱的段落背诵。 3、借助板书，尝试背诵全文。（教师引导学生按季节背诵。） 4、指名背诵，并说说背诵课文的小窍门。 设计理念：背诵能促进学生积存语言，增长学问，同时也能让学生感受课文的语言美，想像美。 七、拓展。 假如是你是小画家，你会画怎样的太阳？把它送给谁？ （设计理念：语文课堂表达开放性，不能仅局限在课堂，应有机地拓展到课外，有效地爱护学生的热忱，进展思维力量，激发想象力和制造潜能。） 附板书设计： 凉爽 多彩 美妙心愿 香甜 暖和 春夏 秋冬 资料袋：歌曲种太阳。 我有一个漂亮的愿望，长大以后能播种太阳，播种

37、一颗就够了，会结出很多的太阳。一颗送给南极，一颗送给北冰洋，一颗挂在冬天，一颗挂在晚上。啦啦啦，啊，种太阳，啦啦啦，啊，种太阳。到那个时候，世界每一个角落，都会变得暖和又光明。 有关教学设计教学反思(精)四 学问与力气：结合解释，查阅字典，了解诗句的意思，进而读懂古诗悯农，体会诗人表达的思想感情，学习诗人在写景叙事中抒发感情的表达方法；培育同学用“释诗题，解诗句，悟诗境”的方法学习古诗的力气。 过程和方法：总结学法延长课外，通过“创设情境，导入新课合作探究，读诗学法激趣用法，扩展读诗”的四步过程，教给同学“释诗题，解诗句，悟诗境”的古诗阅读法。 情感价值观：体会诗歌表达的情感，训练同学敬重农夫

38、的劳动。 课件（李绅的悯农诗，杨万里的悯农诗，朗读古诗的背景音乐。） 一、创设情境，导入新课 （出示古代农夫劳作的情景图） 看到这样的画面，你们都想到了什么，可以是一句话，可以是一首诗。（同学汇报）教师也和你们一样，想到了我国唐代诗人李绅的诗歌悯农。屏幕出示悯农教师找同学读古诗，教授读诗歌的根本方法，四声读法。 再出示一首古诗伤农，指导同学读古诗。要读出韵律和节奏。 今日教师和大家共同学习一首古诗杨万里的悯农。 教师板书：悯农 提起诗人杨万里，同学们确定不生疏，他是南宋著名的诗人，和“陆游，范成大，尤袤“被称为“南宋四大家”，杨万里的作品语言浅近，平白朴实。 二、启发想象，体会诗情 1、释诗题

39、：“悯”是这课的生字，大家读准了，指导读字。同学们借助书中的解释，（学古诗确定要看解释，这是学古诗的好方法。）想想题目是什么意思？（找生汇报） 为什么要怜悯，怜悯农夫呢，请跟着教师一起走进诗中，去感悟一个正直诗人的忧民之心吧。 2、解诗意： （1）请同学们自己的读一读这首诗，留意里面的生字要读准。想怎样读就怎样读，但确定要念到自己的心里，念上两遍到三遍。 （2）找生汇报。（谁能给大家读一读，呈现一下你的朗读水平。） （3）诗人看到了什么引发了他的怜悯之情呢？（同学汇报） 依据同学的汇报，板书；水稻不多黄 荞麦早着霜 （4）关于水稻和荞麦同学们可能不太生疏，我们吃的大米就是没加工前的水稻的种子，

40、荞麦也是一种重要的粮食。这两种重要的粮食都遇到了什么状况呢？听着同学们的理解，教师感到这句话啊，能用一组关联词来连接，大家想想是哪个关联词？“由于所以” 稻子是最重要的粮食，成熟的很少，意味着什么？（同学汇报）所以说这是农夫患病的第一层“苦”板书：苦 稻子不能离开水，可是不需要多少水的荞麦又遇到什么状况了呢？同学汇报 理解“空花”，是不结果的花，就像咱们都知道有黄瓜的谎花一样，是不结果的。 师：听着同学们的表达，你想想这句能用一个什么关联词把诗句的意思表达的更加精准呢？（不但而且）同学们从这体会到了什么？（同学汇报）这就是农夫的其次层“苦”真是“屋漏偏逢连夜雨”啊。大家回过头来看前两句，流露出

41、诗人什么样的情感？谁能用个词语来概括一下？ 同学们看看，这两句是写景还是叙事？从这两句中，我们不难体会到诗人杨万里的诗风，平白朴实，步步递近，层层渲染。 （5）大家读读后两句，看看你能读懂什么？（要一行一行地读，一行一行地想，也可以你说给他听，他说给你听。） 你读懂了什么？（同学汇报）板书：忍饥度残岁 “堪”字你是怎么理解的？（是不堪的意思） 板书：更堪闰添长 “闰年”大家理解吗？（可以用的方法或者看解释来理解。这个被调整的月份或增加的月份就被称为“闰月”。） 连起来说说这两句写了什么事？我们从中体会到了农夫的第三层“苦”。 前两句是写景，这两句是写事。诗人的这种写法叫做写景叙事相结合。 （6

42、）同学们现在你就是诗人，杨万里，你站在田边，你看到了听到了你感受到了。诗歌处处表达了诗人对农夫的“悯”，所以诗歌题为“悯农”。 就让我们带着对农夫的怜悯，一起读读这首悯农吧！ （7）学习要学会记住，化为自己的东西，这是学问，要记的，现在谁能把学到的这首诗背诵给大家。 三、总结学法，延长扩展 刚刚，我们随着杨万里看到了灾难深重的农村，听到了农人的一声声哀思的叹息，深切的感受到诗人对农人的无限爱心，短短的28个字，把一个正直诗人的忧民之心表达的淋漓尽致。同学们回忆我们刚刚的学习过程，首先是释诗题，然后是解诗意，最终是悟诗境。（课件呈现学法） 现在同学们看屏幕上的这首诗，出示古诗悯农，二找生来读一读，然后说：用我们刚刚学到的方法来自学。自学后汇报，读懂了什么。可以看解释或者和同桌协商一下这首诗歌写了什么。同学汇报。 教师小结：这节课啊，我们沿着历史的隧道来到了1000多年前的南宋农村，体会到了农人灾年愁苦的生活，倾听了他们叫每天不灵，唤地地不灵的愁苦哀叹，探究了古诗学习的方法，教师真为你们会学习感到兴奋，诚意的祝愿同学们用学习古诗的金钥匙，开启辉