说明文生命的阅读答案(2篇).docx
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1、 说明文生命的阅读答案()(2篇) 一项民间写作调查显示,书信是一般民众使用频率最高的文体之一,仅次于条据但高于日记而位居其次。但是,书信并非条据之类纯有用文体:尽管信息传达“是书信的根本使命,但它同时又是情感的寄予和对话,书信所传达的信息往往表现为情感的倾诉和沟通,或者说它所传达的信息已被情感化了。就此而言,民间书信是典型的情感对话文体之一,彪炳在中外文学史上的众多书信名篇就是它的身份证。它所传达的,浓情厚谊曾经撩拨起多少撕心裂肺的思念与悲伤,感动着一代又一代读者难以释怀。口口口口,随着电信时代的降临,以信息传达“为使命的传统书信恰恰面临着灭顶之灾;口口口口,烽火连三月,家书抵万金式的古典情
2、思正被现代电信和网络对话所湮灭;当人们为电子邮件的速度与效率而欣喜若狂和忘乎所以的时候,由文房四宝和绿衣使者所传达的幽情已经荡然无存这种由科学技术所导致的情感载体的失落,就是人类谋求物质生活的便利所付出的沉重代价,也是我们今日讨论民间书信的现实意义。 民间书信作为一种对话文体,对话双方的相互熟识和信任,营造了一个在相对隔断的有限时空中可以无所顾忌、畅所欲言的安全言说语境。就此而言,书信的言说堪称自由的对话和语言的狂欢。这也是书信之所以成为传统社会日常生活中重要组成局部的缘由之一,由于那是一个以血缘为纽带、以情感为依托、以互信为准则的熟识人的社会。熟识人社会的日常生活是书信任以存在的根底,否则,
3、它必将渐渐淡出人类交往的视野。就此而言,现代电信、email和网络对话只连续了书信的有用功能,作为私语真情的文体属性已经稀释或隐退。 私语真情之所以是书信文体之文学性的主要标志,就在于它的个人化和情感性。这就是包括情书、家书等一切民间私人书信的情感形式:它所诉说的情感往往不能外言。不能外言的东西并非都是丑陋的、低俗的,仅仅由于它是一种私密而已。由于私密本身就是人的一种存在方式,甚至可以说是人的本体存在方式,就像弗洛伊德认定潜意识是人类心理世界的主体局部那样。这也是民间书信作为情感载体之所以动人和迷人之处,它只是在特定的、熟识的和知己的对象间的一种对话,先验地预设了一种熟识的、牢靠的、安全的因而
4、也是不予告人的语境。正是这一不予告人的言说使其具有文学性,由于书信的言说实际上是在说不行(与他人)言说之说。而说不行说之说恰恰就是文学的言说,是文学言说的艺术特性。固然,书信的言说同文学的言说尽管都是说不 可说之说,但是并非意味着可以将二者等而同之:前者是现实的、即时的,后者是虚构的、假想的。尽管文学是现实的影像,全部的文学参加者都会由此联想到现实,但和书信所表达的现实的、即时的情感完全是两码事,这是其一。其二,文学语言作为艺术符号,严格说来,只有在它表达一般语言所不能表达的东西时才是文学的,这就是雅格布森所说的文学的文学性,也是苏珊.朗格所辨析过的艺术符号和艺术中的符号的区分。就这一意义而言
5、,书信的艺术性并不等于说书信本身就是艺术,最多算是刘勰所说的艺文之末品:同样是在这一意义上,书信也就具备了不同于文学的文学魅力:它以现实的私密性诱发了人的奇怪心和想象力,以其现实的而不是虚构的真实赢得了类似于文学的动情力。所以,与其说它是艺文之末品,不如说它是艺术类同品。 固然,书信的艺术性还有其他诸多方面的成因,诸如语言修辞、行文格式、笔墨书法,以及信笺、信封和邮票的艺术设计等,甚至包括整个邮政事务在内的传递活动,都包含丰富的审美因素和艺术趣味,这些因素和趣味明显游离于书信的有用价值之外,是书信的艺术性之所在,但是毫无疑问,在书信的全部艺术性因素中,私语真情是其最具文学诱惑力的内在成因。正是
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