语文版九年级上册愚公移山教案.docx

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1、 语文版九年级上册愚公移山教案 教学目标 一、读，读出故事内容 二、理解重点词语、句子 三、读出故事寓意 教学过程 一、导入 由“精卫填海”导入 二、检查预习作业（课件展现，有疑义的地方师生争论） （一）利用工具书，给加点字注音 万仞（rn）惩山北之塞（cheng）（se）荷担者（he）箕畚（ji）（ben）河曲智叟亡以应（sou）（wu）一厝朔东（cuo）（shuo）始龀（chen） 无穷匮也（kui）雍南（yong）曾不能损魁父之丘（zeng） （二）找出句中通假字并解释 1、寒暑易节，始一反焉（“反”同“返”，返回） 2、甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聪慧） 3、河曲智叟亡以应（“亡”

2、同“无”，没有） 4、一厝朔东（“厝”同“措”，放置） 5、指通豫南（“指”同“直”，始终，直接） （三）指出以下加横线词的古今意义 1、何苦而不平（古义：愁什么，担忧什么今义：不值得）2、曾不能（古义：竟，却今义：曾经）3、损魁父之丘（古义：削平今义：损坏）4、年且九十（古义：将近今义：并且）5、惩山北之塞（古义：苦于今义：惩处）6、聚室而谋曰（古义：家人今义：房屋）7、如太行、王屋何去何？（古义：把。怎么样今义：怎样）8、汝心之固（古义：思想今义：心理） （四）指出以下句中“之”字的用法及意义 1、冀州之南（助词，的）2、山北之塞（助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义）3、出入之

3、迂（助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义）4、跳往助之（代词，指愚公家）5、何曲智叟笑而止之（代词，指愚公） 6、操蛇之神闻之（代词，指愚公移山这件事） （五）指出以下句中“而”字的用法 1、面山而居（连词，表承接）2、笑而止之（连词，表修饰） 3、而山不加增（连词，表转折）4、何苦而不平（连词，表承接） （六）指出以下加横线词的活用类型 1、毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山） 2、面山而居（名词用作动词，面对着） 3、箕畚运于渤的海之尾（名词用作状语，用箕畚） （七）指出以下同一词语在不同句子里的意思 焉： 始一反焉（句末语气助词） 杂然： 杂然相许（纷纷） 且焉置土石（哪里）

4、 杂然前陈（零乱的样子） 固： 汝心之固（顽固） 且： 年且九十（将近） 吾义固不杀人（原来） 且焉置土石（况且） （八）将以下省略句补充完整 、一厝朔东（一厝于朔东） 、帝感其诚（帝感于其诚） （九）将以下倒装句改为一般语序 、且焉置土石？（且置土石焉）、告之于帝（于帝告之） 、甚矣，汝之不惠（汝之不惠，甚矣） 三、读 1、自读课文，划分句读，有疑的地方画出，师生争论 预设：1、遂率子孙荷担者三夫2、邻人京城氏之孀妻有遗男 2、听范读录音 3、个别同学读课文，其余同学听评 4、分角色朗读，读出语气、语调、情感 5、全班齐读 6、全班背诵 四、思索、争论，完成课堂练习 1、开头一句用（夸大）的

5、修辞手法，写出了太行、王屋二山的（高大） 其作用： 衬托愚公形象的高大，山越高大，移山的任务越艰难，愚公敢于移山的决心和士气就越突出，其精神就越宏大。 2、“本在冀州之南，河阳之北“本在”的作用： “本在”一词为后文山被移走埋下伏笔 3、愚公移山的缘由是： “面山而居，惩山北之塞，出入之迂也” 4、表现众人热闹响应愚公的建议，；突出众人心情昂扬，场面热闹的词语是：“杂然” 5、对于愚公移山，其妻“献疑”与智叟“笑”“止”所表现的态度是一样的吗？试分析 预设： 不一样，其妻“献疑”，是关怀、担忧，她并不反对愚公移山，她提出的是客观存在的困难，提出困难，是为了找到解决困难的方法，使移山的抱负变成现

6、实。 愚公的“笑”“止”，是轻视、称赞，对愚公移山持不屑一顾的轻视态度。 6、你对京城氏之子“跳往助之”这一细节有何独特理解？ 预设： 京城氏之子是“遗男”，年龄又很小，他都蹦蹦跳跳、高快乐兴地去帮忙愚公移山，说明愚公移山的事业受到了众人的支持与拥护。同时与下文的智叟形成了鲜亮的比照，加强了挖苦的艺术效果。 7、愚公与智叟各是用怎样的观点来对待问题的，试分析一下。 预设： 愚公以进展的眼光看问题，他有克制困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美妙愿望，对移山布满信念。 智叟从静止的观点看问题，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力气及利益，认为自然是不行转变的，在自然面前表现的是无能

7、为力。 9、本寓言写了一件什么事？告知了我们一个什么道理？ 预设： 愚公苦于太行、王屋两座大山的阻隔，决心平险，得到众人的支持，而智叟却尽力阻挡。愚公的精神感动了天帝，天帝命夸娥氏二子背走了这两座大山。 这个寓言告知我们，有了既定的目标，就必需下定决心，克制困难，坚持不懈地去奋斗，才能取得成功。 五、拓展练习 （一）故事的结局是天神帮忙愚公移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？ 预设： 1、天神帮忙愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加饱满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾衬托了愚公

8、的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。 2、本文采纳神话结尾，借助神的力气实现愚公的雄伟理想，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美妙愿望。 3、这种神话结尾布满了浪漫主义颜色，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的冲突很难克制，只能以梦想的方式实现制服自然的愿望。 （二）有人说：“愚公真的很愚，大山挡了路，自己去挖山原来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？ 预设： 、愚公移山的目的是“指通豫南，达于汉阴”，不仅仅是为了让自己出入便利，而是要移走两座山，开出一条路，让山里的人走出去，山外的人走进来，搬家只是一种消极的躲避行为，无法从根本上解决问题。 、愚公用进展的眼光看问题，认为“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”，看出了相对有限的困难和无限的人民力气的关系，他目光远大，认为移山是造福子孙的大事。搬家只是静止地看问题，目光短浅。 （三）对于“愚公”“智叟”这两个人的名字你是怎样理解的？ 预设： 具有长远眼光而命名为“愚”，只有鼠目寸光而命名为“智”，这一颠倒不仅加重了比照色调，而且具有剧烈的挖苦效果。 六、附板书 其妻-献疑（关怀、担忧） 愚公（轻视、称赞）智叟-笑而止之 子孙-杂然相许 （支持、参加） 遗男-跳往助之 课后反思或意见：