美丽乡村规划方案内容美丽乡村规划方案内容包括(九篇).docx

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1、 美丽乡村规划方案内容美丽乡村规划方案内容包括(九篇)精选漂亮乡村规划方案内容(推举)一 星期五是，我理解了教师交给的一项任务完成一份科学试验报表，试验自我拟定。我本信念满满，想要完成一些“宏大”的试验，但都却因缺少试验器材而以失败告终。最终，我突然想到了一份以前做过的试验数据，是一个关于蔬菜中维生素含量测定一个小试验，但却又不自信起来，这么没有技术含量的试验，能拿的出手么？我感到非常懊丧。 不争气的肚子却在这时“咕咕”地叫了起来，唉，去吃点东西吧。我这样想着，出了家门。 来到常常去的面馆，点了一碗面，等待的时候，我突然听见了一个小女孩甜蜜的背诗声，循声望去，一个也许七八岁的小女孩背对着我，坐

2、在一位妇女对面欢快地背着诗，那位妇女也许是她的妈妈。能发出这么甜蜜声音的女孩，必需很得意吧。我这样想着，饭上来了，那女孩也许被效劳员吸引，把头转了过来，我一瞥，惊得差点把筷子扔掉。那女孩长得像个洋娃娃，大眼，但却是兔唇。更让我惊异的是，她没有一点自卑，脸上始终挂着笑！她那水汪汪的大眼睛，奇怪地端详了我一下，就立即转回了头。 我悄悄地听着女孩和她的妈妈交谈，她毫不自卑地讲着同学们对她的询问，问她为什么有“三瓣嘴”，而那位母亲却是这样答复的：“由于我们小雪（也许是那女孩的小名）最喜爱小兔子，所以就变成了兔子的样貌啊！”一句话逗得小女孩“咯咯”直笑，还唱起了儿歌：“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来”

3、我被深深地触动了，看着女孩背影，突然觉得，她是如此的自信，这样，多漂亮。 而我，回家以后，悄悄地把试验报表仔细地填完，只要是真实的，仔细的，谈什么拿得出手拿不出手呢！我感到，自信，又回来了。 那个女孩，教给了我怎样做自我，那就是自信。 这样，多漂亮。 精选漂亮乡村规划方案内容(推举)二 广阔农夫朋友们： 建立“漂亮乡村”，是中心和省、市委作出的一项带有长远性、战略性的重大决策，是提升群众幸福指数、改善农村人居环境、推动城乡融合进展的时代要求，这既是我们的共同追求，也是我们的共同责任。 共建“漂亮家园”，需要你我协力同心。 从现在起，大家要积极行动起来，以仆人翁姿势投身到创立漂亮乡村活动中去，各

4、尽其力，各展所长，关怀家乡一山一水、一路一渠根底建立，主动参加农村公益事业，凝心聚力打造特色亮点，争做共建“漂亮家园”的宣传者、参加者和推动者。 共建“漂亮家园”，需要你我内修外善。 从现在起，大家要把漂亮乡村创立活动融入日常生活，从自身做起，从小事做起，保持家居院落、门前屋后干净，不乱堆乱放，不乱搭乱建，不乱贴乱画，不乱扔乱倒，保障村庄公共空间畅通美观，争做庭院美的践行者、村庄美的提倡者、生活美的引领者。 共建“漂亮家园”，需要你我弘扬新风。 从现在起，大家要踊跃参加到村庄环境整治中来，大力弘扬“我为人人、人人为我”的集体主义精神，主动监视、劝阻损害公共卫生行为，以自己的榜样行为带动身边的每

5、一个人，父母为子女作表率，子女为父母做帮手，全家老小齐上阵，干部百姓一条心，形成户户齐参加、人人争漂亮的良好气氛，让脏、乱、差远离我们的生活，争做“漂亮家园”的志愿者。 共建“漂亮家园”，需要你我文明同行。 从现在起，大家要以文明村民的标准来要求自己，从一举一动开头，移风易俗，革除陋俗，遵守公德，提倡文明，养成文明安康的生活方式，自觉提高环境卫生意识，做到不随地吐痰，不乱扔乱倒垃圾污物，不从事有碍公共卫生的活动，用实际行动为创立漂亮乡村增光添彩，争做“漂亮家园”的守护者。 广阔农夫朋友们，开展漂亮乡村建立，重在村民参加实践，贵在长效坚持推动。 让我们马上行动起来，同心同向改善农村人居环境，共建

6、共享“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的和谐魅力乡村，不断掀起“漂亮乡村”建立的新高潮!我们信任，在市委、市政府强有力的推动下，通过大家的共同努力，天水的天肯定会更蓝、水肯定会更清、地肯定会更绿，我们的家园肯定会更美妙，生活肯定会更幸福! 天水市改善农村人居环境协调推动领导小组办公室 20xx年11月 精选漂亮乡村规划方案内容(推举)三 2023年，我县将西瑶乡谷富塘村省级漂亮乡村、麦市镇下庄村市级漂亮乡村和水东镇柳坪村县级漂亮乡村示范创立工作作为一项全县重点民生工程来抓，结合实际，扎实稳步推动，漂亮乡村示范创立工作取得了明显成效。现将工作状况总结如下： 在深入推动农村人居环境整治的根底上，今

7、年，将漂亮乡村建立列入县委全会报告和县政府工作报告，统一思想，形成共识，明确目标，落实责任。制定了临武县漂亮乡村建立五年行动规划(20232023年)和临武县2023年漂亮乡村建立工作方案，明确了工作责任，细化了目标任务，确定了主要领导亲自抓，分管领导详细抓，村组抓工程落实，做到各司其职，齐抓共管，相互协作，形成合力，扎实推动漂亮乡村示范创立工作。 为了扎实搞好漂亮乡村示范创立工作，使乡村更加漂亮，农村社会更加和谐，充分利用播送、电视、网络、微信等媒体，加大漂亮乡村示范创立“五美”要求宣传力度，充分调动群众的积极性，发挥群众的主体作用，做到了家喻户晓，人人参加。 严格根据“布局美、产业美、环境

8、美、生活美、风气美”五大标准开展创立工作。一是优化布局。三个村根据城乡一体化进展思路，充分依托山水林田自然资源禀赋，彰显自然美景，突出乡土风情，做好了漂亮乡村建立规划。谷富塘村以“龙文化”为主题，依托古村提质改造，挖掘古文化和现代文化相结合，重点打造旅游乡村;下庄村依托标准农村建房和异地扶贫搬迁，重点打造漂亮新村;柳坪村主要实施新农村建立提质改造，重点打造宜居环境。二是优化产业。积极培育和进展农村产业，落实产业扶贫政策，壮大集体经济，促进农夫增收致富，为漂亮乡村示范创立供应有力支撑。谷富塘村连续做大做强村纯洁水水厂、竹器加工厂、无公害水稻基地、油茶林基地和南丰蜜桔基地等传统特色产业，重点打造旅

9、游乡村;下庄村依托煤炭开采，重点进展煤炭销售和运输业;柳坪村重点进展壮大大冲辣椒种植和山羊养殖业。今年1-10月，谷富塘村、下庄村、柳坪村的产业总产值分别为0.62亿元、1.13亿元、0.11亿元。2023年度，三个村的村集体经济经营性收入超过10万元，农夫人均可支配收入2万元以上。三是优化环境。大力实施农村卫生治理、污水治理、“厕所革命”、拆危拆旧等环境治理工程。三个村按标准配置了专职保洁员，村庄保洁常态化。谷富塘村和下庄村建好了村庄污水处理工程，柳坪村正在建立。三个村的旱厕全部撤除，危旧房根本撤除，建好了公厕，卫生厕所使用率达98%。四是优化生活。大力推动漂亮乡村示范创立根底建立。谷富塘村

10、投入3000多万元，建好了村景观塘和休闲文化广场，油化了通村大路和环村大路，立面改造民房140间，实施了绿化和亮化工程。下庄村投入1800多万元，完成了标准农村建房122栋，水、路、电、文化广场等配套设施全部建成。柳坪村投入500多万元正在建立村庄环村大路、污水处理工程、文化广场等根底建立工程，估计年底全部完工。五是优化风气。坚持把乡风文明建立作为漂亮乡村示范创立的重要任务，引导农夫群众讲文明、改陋俗、树新风。结合社会主义核心价值观，修订了村规民约，提倡安康、文明、科学的生活方式，强化自我约束机制，通过开展好婆婆、好媳妇和干净户评比活动，引领百姓发扬传统美德，转变陋俗，形成了良好的社会风气。培

11、育乡土特色文化，挖掘进展少数民族文化、古村文化、农耕文化，收集传统故事、传统习俗，建立民族村落，修养文化底蕴，让乡土文化成为漂亮乡村示范创立的灵魂，确保乡愁的记忆。结合“不忘初心、牢记使命”专题活动，积极组织农夫群众参加制定村规民约，成立村民议事会等议事机构，遏制农村封建迷信和“黄赌毒”等丑恶现象，营造了良好的社会秩序，提高了农夫群众的满足度。 为推动漂亮乡村示范创立工作有力开展，建立政府投入引导、农夫自筹为主、社会捐助参加、帮扶筹资共建投入机制，多渠道、多角度解决漂亮乡村示范创立资金。漂亮乡村示范创立村必需自筹建立资金100万元以上，县财政将按1：2的比例配套安排漂亮乡村示范创立村奖补资金(

12、即县财政配套奖补资金为示范创立村自筹投入资金的一半)。另外对农户撤除一座旱厕，县财政奖补600元，改建一座户厕奖补1500元，建一座4蹲位卫生公厕奖补35000元，每增加一个蹲位奖补6000元，每座卫生公厕奖补不超过5万元。目前，县财政分别投入谷富塘村、下庄村和柳坪村1700万元、500万元和200万元。 精选漂亮乡村规划方案内容(推举)四 广阔居民朋友们： 创立文明城市和建立漂亮乡村，是市委、市政府的一项重大决策，是落实科学进展观、构建和谐社会、建立黑龙江东大门、推动牡丹江社会经济又好又快进展的详细实践;是一件符合市情民意、惠及百姓的实事好事;通过创立文明城市，可以有效提升城市品位，完善城市

13、功能，改善市民生活质量，提高市民文明素养。为了切实开展创立文明城市工作，形成人人参加，个个争先的良好气氛，有力推动和促进创立工作，特发出如下建议： 一、自觉行动，争当创立文明城市的参加者。 创立文明城市需要全社会的共同努力，更离不开广阔市民朋友的参加支持，我们每个人都有责任、有义务，通过自己的文明行为，为城市文明建立增光添彩，为创立文明城市出力流汗。我们要积极参加，从我做起，从现在做起，从小事做起，标准自己的举止言行，屏弃陋俗，崇尚文明，做一个合格的文明市民。积极建言献策，踊跃参与各种创立活动，热心参加社会公益事业，为我市创立文明城市作出自己的奉献。 二、身体力行，争当创立文明城市工作的践行者

14、。 大力弘扬爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的公民根本道德标准，自觉遵守市民文明公约，维护城市公共秩序，搞好市容环境卫生，做到不乱贴乱画、不乱扔东西、不破坏公共设施、不讲粗话脏话、不随地吐痰、不闯红灯、不乱穿公路、不践踏草坪;做到文明出行，坐车礼让，说文明话，办文明事，做文明人，告辞自身不文明行为，敢于劝导并指正身边人的不文明行为，使不文明行为遭到全社会的唾弃。 三、热心公益，争当创立文明城市工作的志愿者。 我们要积极参与社区组织的各种文明创立活动及社会公益活动，积极参与志愿者效劳队伍，开展“关爱他人、关爱社会、关爱自然”的志愿者系列效劳活动。提倡节能环保、低碳生活，积极投身生

15、态文明建立活动。 四、齐抓共管，争当创立文明城市的推动者。 创立文明城市是一项社会系统工程，需要齐心协力共同努力。要全面落实创立文明城市工作任务，做到纵向究竟，横向到边，不留死角;广阔党员干部要领先垂范;各小区物业积极行动起来，引导居民养成安康文明的生活方式，维护洁净干净的生活环境;各行各业、各条战线要积极行动起来，自觉投身这一宏大实践中来。 广阔市民朋友们，创立文明城市，共建漂亮乡村，我们义不容辞!您的每一份努力，都会使我们的城市更加文明;您的每一份辛苦，都会为我们的城市增光添彩;您的每一份热忱，都会唤起更多人的文明意识和责任意识。让我们快速行动起来，积极响应市委、市政府的号召，以满腔的热忱

16、，投身到创立文明城市工作中来，以切实的行动为创立文明城市、建立美妙家园作出自己应有的奉献。 建议人：_ 时间：_年_月_日 精选漂亮乡村规划方案内容(推举)五 大家好，我是殷悦兮，我演讲的题目是：我漂亮的校园 我们漂亮的校园是一个漂亮的大花园。 它是我们学习生活的摇篮。 走进又漂亮又宽广的大门。那里有许很多多的名人塑像，整整齐齐的排列在石阶两边。 走过石阶，观察又宽又大的操场。那里可以打篮球、画画、跳舞、跳绳。操场是椭圆的，用塑胶做成，踩上去很软，感觉像棉花。 又高又大的教学楼，有黄色、蓝色、白色，真是五颜六色！教学楼里有洁净光明的教室。桌椅整整齐齐的排成一行一行。 校园的四周绿树成萌，鲜花盛

17、开。 我们的校园像一座漂亮的花园。 精选漂亮乡村规划方案内容(推举)六 南丁格尔曾经说过这样一句话：“人生欲求安全，当有五要：一要清洁空气;二要澄清饮水;三要流通沟渠;四要扫洒房屋;五要日光充分。”所以，我们必需要爱惜环境，爱惜我们的校园，携手共创一个漂亮、洁净的校园。 每当我跨步来到校园的垃圾池旁，总会有一股难闻的杂臭味，让人不禁作呕。还有，并不是全部垃圾都被扔到垃圾池里，有一局部垃圾还扔在路旁，杂乱无章，看了就让人反胃。固然，这些垃圾是个别同学懒得再走近几步而顺手倒的。他们这是不爱惜校园环境的表现。殊不知，在这个洁净的校园里，只要有一丁点垃圾便会污染环境，便会使此处的空气受到污染，而不再新

18、奇了。所以，我们要爱惜环境，管住自己的手，学会勤奋点，让我们大家都能呼吸到清爽的空气。 每次放学来到饭堂旁的水龙头处洗手，总观察有好多好多垃圾积集在水沟里，使水受到严峻污染，四周的空气也不再清爽。所以，为了我们能澄清饮水，为了校园的美妙环境，我们要把垃圾丢到垃圾桶里，保持水的洁净，保持环境的清爽。 每当我走到教学楼后面，总是见到有一些垃圾从楼上的窗户飞出来。这些同学，他们没有想到，他顺手扔下的这一垃圾，衬着洒满阳光的校园是多么难看，而且还使得四周的环境受到影响，校园不再洁净。所谓“一粒老鼠屎，搅了一锅粥”，他们所扔下的一个垃圾，便会连累整个周边环境。 为了让这个校园更加美妙，为了让我们能在一个

19、更好的环境中学习、生活，我觉得我们需要做到以下几点： 1、不任凭扔垃圾，要把垃圾扔到垃圾桶里。 2、不随地吐痰。由于口痰里含有病菌，吐在地上，这是严峻污染环境的。 3、走在校园里时，若见到有垃圾在地上，要动动自己的手捡起来扔到垃圾桶里。 固然，我们九六班里，洁净、清爽，这边是一个最好的学习之地。我们都做到了以上几点，这才使得教室里的空气清爽舒服，没有灰尘，没有垃圾，没有污染。 再回到我们的宿舍，洁净如教室，那时我们休息的地方，有了好环境，便有了好心情。 校园，我们一起学习，一起生活的地方，为了让它更加洁净，更加美妙，为了我们的学习生活更奇妙，我们就要爱惜它，爱惜它的一切。从自己做起，从身边做起

20、，就让我们携手共创一个漂亮的校园吧! 精选漂亮乡村规划方案内容(推举)七 各位游客： 你们好，欢送你们来到北京旅游，我是你们的导游_。 潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，四周有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰犹如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。 潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上四周由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势凹凸而建，错落有致。北京城里的

21、故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。 解放初期将局部年久失修的殿堂撤除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。潭柘寺不但人文景观丰富，自然景观也非常美丽，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华。 潭柘十景：平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨 潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚

22、宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上四周由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。 潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320_年)，寺院初名“嘉福寺“，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺“，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间始终称为“潭柘寺“。 20_年12月18日，北京门头沟区责令景区撤除违规功德箱。 潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320_年)，寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝赐名为“岫云寺”。由于寺后有龙潭，山上有柘树，故始终称为“潭柘寺”。民间素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。潭柘寺距今已有1700多年历史，是北京最古老的古寺。 潭柘寺规模宏大，总面积达

23、121公顷以上。殿堂随山势凹凸而建，错落有致。北京城的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。潭柘寺不仅以古迹众多、风景美丽吸引着四海宾朋、八方游客，而且近几年还修建了现代化的旅游效劳设施，实行交通、住宿、餐饮、巡游、消遣、购物的一条龙效劳，使景区成为享誉中外的旅游胜地。1997年，经北京市政府批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动。 潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路潭柘寺主体建筑有

24、山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛(已不存)、戒台和观音殿等，庄重肃穆。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中共有71座掩埋和尚的砖塔或石塔。 山门外是一座3楼4柱的木牌坊，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢，如同绿色天棚，牌楼前有一对石狮，雄壮威猛。过牌坊是单孔石拱桥，名“怀远桥”，过桥就是山门。 天王殿殿中供弥勒像，反面供韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像。天王殿两旁为钟鼓楼，后面是大雄宝殿。宝殿面阔五间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上檐额题“清静庄重”，下檐额题“福海

25、珠轮”。 正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链。殿内正中供奉硕大的佛祖塑像，神态庄重，后有背光，背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像左右分立“阿难”、“伽叶”像，均为清代遗物。大雄宝殿后为斋堂院，是和尚们吃饭的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已撤除。只剩两株娑罗树和两株银杏树，树体高大。中轴线终点是一座楼阁式的建筑，名毗卢阁，高二层，木构造。站在毗卢阁上纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底。 寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院、延清阁潭柘寺白华松(2张)和清代皇帝的行宫院，主要建筑有万寿宫、太后宫等。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些

26、江南园林的意境。院内有流杯亭一座，名猗轩亭。5 寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒坛、观音殿和龙王殿等等，一层层排列，瑰丽堂皇。戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处;观音殿是全寺最高处，上有乾隆手书莲界慈航，内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄。 潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320_年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所承受，因而进展缓慢。以后又消失了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，始终未有进展，后来渐渐破败。 唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗

27、高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，“持华严经以为净业”，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。 唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。 五代后唐时期，闻名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从今由华严宗改为禅宗。 辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则进展缓慢，潭柘寺的香火衰微。 金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的进展，潭柘寺先后消失了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗

28、完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进展了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进展了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。 金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了从显宗幸潭柘一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。 在金代，潭柘寺禅学兴盛，其代表人物是临济宗

29、大师广慧通理禅师开性。开性是现今北京怀柔县人，9岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中临济宗佛学。后来云游辽东和齐鲁等地，遍访名山古刹，向各地高僧学习佛法，归来后在马鞍山竹林寺弘扬禅学。大定初年，潭柘寺的善海禅师带着僧众来到竹林寺，恭请开性回潭柘地任住持。开性任住持期间，在朝廷的资助下，对潭柘寺进展了长达20_年的大规模整修和扩建，使潭柘寺的殿宇堂舍焕然一新。使潭柘寺的禅学从今中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的首领，使潭柘寺成为了临济宗的中心寺院。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。 元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，

30、她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依旧供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为宝贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。 元代末期的元顺帝孛儿只斤妥欢贴睦尔崇信佛教，特殊是对当时名贯京城的潭柘寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自下厨，礼遇之高前所未有。 明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋选择高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣根据姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名

31、“广孝”，仍参加军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺探望过他。据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的很多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂永乐大典才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住宅少师静室，至今犹存遗址。 明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进展了屡次整修和扩建，使潭柘

32、寺确立了今日的格局。 明代的潭柘寺成为当时对外沟通的一个窗口，很多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最闻名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。 万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持。在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对潭柘寺进展了大规模的整修。达观大师与朝廷亲密，常常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。 在明代，潭柘寺曾进展了屡次大规模的整修和扩建。宣德年间，“孝诚皇后首赐内币之储，肇造殿宇”，对潭柘寺进展了整修和扩建。从正统三年二月到其次年九月，潭

33、柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。在此期间，英宗皇帝“诏考戒坛”，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐名为“广善戒坛”，越靖王朱瞻墉还在寺内建筑了一座高大的金刚延寿塔，正统四年，明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。 弘治十年(1497年)，司礼监太监戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，对潭柘寺再次进展了整修和扩建。正德二年(1520_年)三月到次年九月，潭柘寺又进展了历时一年半的整修，“殿庑堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次扩大了寺院的规模。万历二十二年(1594年)，由孝定皇太后出资，整修潭柘寺，增加殿宇，并建筑了方丈院等房舍80余间。 明代的200多年期间内

34、，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改。明宣宗赐名“龙泉寺”，天顺元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民间仍称其为潭柘寺。 清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成门内广济寺的住持僧，闻名的律宗大师，与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持。当年秋天，康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛，并且留住了数日，赏赐给潭柘寺御书金刚经10卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊。 康熙三十一年，康熙皇帝亲拨库银1万两，整修潭柘寺。在震寰和尚的亲自主持下，从康熙三十一年秋到三十三年夏，历时近两年，整修了殿堂共计300余间，使这座古刹又换新颜。 康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，亲赐

35、寺名为“敕建岫云禅寺”，并亲笔题写了寺额，从今潭柘寺就成为了北京地区最大的一座皇家寺院。 康熙三十七年，康熙皇帝为牌楼亲题匾额，并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须竹8杠，这就是我们现今在寺中所见到的“金镶玉”和“玉镶金”竹。 康熙三十八年，康熙皇帝命闻名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持，并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条，安装在大雄宝殿的殿顶上，现今这四条金光闪闪的吻带依旧完好如初。 清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。 乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“赐供银二百金、匾额九、楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。在潭柘寺处处都留下了乾隆皇帝的墨宝。乾隆九年，

36、乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺。 嘉庆皇帝也像其前辈一样，崇信佛教，他也曾到潭柘寺进香礼佛，游玩赏景，现留有其所作的初游潭柘岫云寺作五言诗一首。 1920_年蒋介石来北京时，曾专程到潭柘寺去进香。 1950年，北京市园林局接收了潭柘寺，稍加整修后，作为名胜古迹景区向游人开放，成为北京市首批开放的七个公园景区之一。 1956年，全国人大朱德委员长到潭柘寺视察，指示有关部门，要修建一条从门头沟通往潭柘寺的大路，为前来巡游的人们供应交通上的便利。 1957年夏，陈毅副总理到潭柘寺参观视察。 1957年10月28日，经北京市人民政府批准，潭柘寺被列为北京市首批重点文物爱护单位，对潭柘寺

37、的文物爱护工作起到了很大的作用。 1964年春，全国政协委员、末代皇帝溥仪到寺参观考察。 期间，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毁坏和流失，建筑也受到了损坏，因而于1968年底被迫关闭，停顿开放。 1978年，北京市政府拨款，重修潭柘寺。这次重修不仅整修了殿堂，重塑了佛像，而且还修建了旅游效劳设施。1980年7月，潭柘寺进展试开放，8月1日正式向游人开放。 1997年初，潭柘寺恢复宗教活动。 20_年6月，国务院确定潭柘寺为全国重点文物爱护单位。 20_年夏季，潭柘寺举办一系列庆典活动，庆祝建寺1696年周年。经考证潭柘寺创立于西晋永嘉元年(320_年)，这个考证结果得到各界认同。 20_年

38、9月9日潭柘寺进行了盛大的建寺1720_年周年庆祝活动。 在许多门头沟的老人口中，潭柘寺的寺名有这样一个传奇：当年佛教华严宗高僧华严和尚居住在幽州城北，“持华严经以为净业”，“其所诵时，一城皆闻之，如在庭庑之下”。许多信徒踊跃捐助，助其在幽州开山立宗，所以华严祖师就去找当时的幽州都督张仁愿，向其求建寺之地，张仁愿对华严祖师说：“和尚想要多少土地，地址可曾选好?”于是华严祖师带张仁愿来到了潭柘山嘉福寺四周西坡姜家和东沟刘家的土地，张仁愿对华严祖师说这是有主之地，我也不好擅自做主。就把姜姓和刘姓地主一起叫来协商，两地主本不想给，但看在张仁愿的面子上对华严祖师说：“和尚想要多少土地?不行太多，太多的

39、话我们以后就没有饭吃了。”华严祖师知其俱是当地数一数二的大地主，良田很多。便取出盖自己蒲团的毯子对二人道：“不多不多，两位施主可否割这一毯之地与我?”姜姓和刘姓地主一看只有这巴掌大的一块毯子，忙不迭的同意，并且请张仁愿做中人。华严祖师见张仁愿同意了做中人，就把手中布毯往空中一抛，只见布毯在空中越来越大越来越大且迟迟不落地众人目瞪口呆，不一会，布毯已经大到遮天蔽日，两地主面如土色的喊：“够了，够了!请大师慈善，不要让它再大了!”华严祖师含笑看了二人一眼说：“落”于是毯子就落了下来。直直盖住了好几座大山。张仁愿对两人道：“这一毯之地就让与华严大师，二位可不要反悔。”二人一看真佛在此，哪敢反悔。于是

40、华严祖师就在此地以破败了的嘉福寺为中心，重建寺庙。修建殿宇，扩建寺院。因寺院后山有两股丰富的泉水，一眼名为龙泉，一眼名为泓泉，两股泉水在后山的龙潭合流后，流经寺院，向南流去，不仅满意了寺院日常的生活用水，而且还可能浇灌四周大片的土地农田，故华严大师命名此寺为“龙泉寺”。但华严祖师以一毯之地建寺的大神通却广为流传，当地人都私下称此寺为“毯遮寺”后经千年，“毯遮寺”就渐渐演化为“潭柘寺”。 景区 进香古道 潭柘寺1历史上游人香客云集，香火很盛。从金代以后，每个朝代都有皇帝到这里来进香礼佛，后妃、王公大臣更是数不胜数，平民百姓则更是难以胜记，特殊是从明代之后，潭柘就已经成了京城百姓春游的一个固定厂所

41、。潭柘寺地处深山，交通不便，在历史上曾形成了多条古香道，从不同的方向通往潭柘寺。这些古道有的是皇室或官家出资修建，有的是由与潭柘寺结有善缘的民间香会出自于对佛的虔诚之心，而集资修建的，还有的是当地的商号与百姓共同修建的。这些古香道经过了历代不断的整修，使用了几百年乃至上千年，为潭柘寺的对外交往，为善男信女到潭柘寺进香礼佛，发挥了巨大的作用。 芦潭古道 芦潭古道是旧城通往潭柘寺的一条主要道路，原是一条山间土路，路面质量较差。从清代世宗雍正皇帝起，在河北省易县修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯。为了拜谒皇陵之需，乾隆年间由朝廷出资，将原有的道路拓宽展平，并将局部路段用条石铺砌，当时称为“京易御道

42、”。芦潭古道是京易御道的支线，当时也得到了整修，拓宽展平，局部路段铺砌了条石或石块。芦潭古道起自于京易御道上的卢沟桥，过长辛店，东王佐、沙窝村、大灰厂，穿过石佛村，到达戒台寺，翻过了罗睺岭，走南村、鲁家滩、南辛房、平原村，到达潭柘寺。清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝玄烨在去潭柘寺时，走的就是这条芦潭古道。 这条古道从石景山区的庞村，过永定河后，经卧龙岗、栗园庄、石门营、苛罗坨、越罗睺岭，与芦潭古道会合，到潭柘寺，全长20公里的路线与现今108国道门头沟段根本相吻合。这条古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比芦潭古道近5公里。位于栗园庄的奉福寺是潭柘寺的下院，是远途香客去潭柘

43、寺的中转站，从京城而来的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，其次天再赴往潭柘寺。返回时也要在奉福寺休息一夜，其次天返回京城。清代诗人震均作有一首丁酉秋游一百四十韵，具体地记述了这条路线，以及沿途的风光和见闻。这条古香道同时也是潭柘寺的一条主要运输线，奉福寺治理着属于潭柘寺的13座粮庄，并且设有粉坊、磨坊、麦坊等，是潭柘幸的总仓库和粮食、副食、蔬菜的主要供给基地，每天都用骡马向潭柘寺运送生活必需品，所走的就是这条庞潭古道。 现今门头沟永定镇的东、西辛称村，原来合称为“新城”在历史上是永定河上的一处古渡口，也是一座繁华的大集镇。新潭古道从新城开头，经何各庄、太清观、万佛堂，翻过红庙岭，经桑峪到达潭柘

44、寺。这条道路几乎是直线，全长不到20公里，是京城到潭柘寺最近的一条古道。除了局部香客走这条古道去潭柘寺外，新潭古道还用于商业运输。潭柘寺一带盛产煤炭，有很多小煤窑，运输煤炭的骡子、骆驼、毛驴进展在古道上日夜不断。在明代新潭古道得到了整修，局部路段修建了土桥，铺砌了条石或石块。现今从万佛堂至红庙岭的一段古道仍保持着原貌。 修建于唐代的古“玉河大道”是从北京到门头沟的主要道路，从石景山区的麻峪开头，过永定河后，经大峪、东西辛房到圈门，上九龙山，经峰口庵到王平口。其中从麻峪到圈门一段为平原，道路即宽又平坦。于清康熙年间，对道路进展了重修，于清代末期改建为京门大路，解放以后重修了京门大路，并开通了门头

45、沟区的第一条公共汽车线路，从阜城门到门头沟的圈门。门潭古道从圈门向南，翻越南大梁，到达潭柘寺，这条道路只有上山时为几百米长的上坡路，到了山上之后，根本上都是盘山而行的山路平道，绕过两个山头之后就到了潭柘寺，全长只有三四公里。 这是指从潭柘寺通往王平口的一条古道。从潭柘寺开头，经阳坡园、赵家台、十字道到达王平口。王平口是京西重要的交通枢纽，从王平口向西经宅舍台、玉皇庙、东板桥、千军台，翻越大寒岭，过煤窝到军响，进入清水河谷地，向西经斋堂、清水到洪水口，翻越山岭就到了河北省的涿鹿县，远可达山西、内蒙等地，是西北而来的香客去潭柘寺的主要道路，门头沟西部地区的香客去潭柘寺也都走这条古道。在抗日战斗时期

46、，斋堂地区是平西抗日依据地的中心，依据地的很多物资都是从这条古道运进山里去的，八路军、武工队、县大队也通过这条古道进入潭柘寺地区，打击敌人，将潭柘寺一带由敌占区变为游击区，并以此为依托，向永定镇一带进展。解放战斗时期，中共宛平县委和县大队也是从这条古道进军潭柘寺地区，并于1947年解放了潭柘寺地区。这条古道既是一条西北部地区进香潭柘寺的古香道，同时又是一条具有革命意义的交通要道。 潭柘二宝 宝锅 天王殿前有一口铜锅，直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，现在那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅，还有“泼砂不漏米”之说，原来，锅底有“容砂器”，随着熬粥时的不断搅动，砂石会沉入锅底的凹陷处。 石鱼 潭柘寺观音殿西侧有龙王殿，殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传奇是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人间大旱，玉帝送给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，掉在院中。据说石鱼身上13个部位代表13个省，哪省有旱情，敲击该省部位便可降雨。现在寺中的石鱼为后来复制的。 潭柘十景 平原红叶 潭柘山的红叶早在明清时期就已经名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季节，古刹所处的平原村，山上长满了柿