论语十则课文教案及反思汇总论语十则课后反思(6篇).docx

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1、 论语十则课文教案及反思汇总论语十则课后反思(6篇)最新论语十则课文教案及反思汇总一 几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的全部漂亮文化都以他安详的姿势悄悄的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。 读论语，本只是为了完成教师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发觉了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还观察了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个

2、“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个 孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告知我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告知我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告知我们其实学习也是一件非常欢乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告知我们要虚心、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西 同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们慢慢地对

3、孝这个字的熟悉越来越淡薄，原本闪光的字眼渐渐褪色，逝去了原本的光荣，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的漂亮却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担忧、忧虑。 在论语中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“

4、达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓悦耳;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的一般人都能够成为我们的良师益友，教育我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边很多的植物滋养下健壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，由于有了

5、嫩苗;山之所以伟岸，由于有了石子;海之所以壮阔，由于有了水滴;人之所以闪光，由于有了那些所谓的平凡人! 论语是道德与才智的凝聚，是中华文明的会聚，是一位谆谆教育的教师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。 薄书一本，细读一遍，终生无悔。 最新论语十则课文教案及反思汇总二 论语是我国先秦时期一步语录体散文，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比拟忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比拟集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精华，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经

6、和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近通读一些近现代学者所注论语的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的论语别裁，稍为逊色则有李泽厚的论语今读，固然少不了热得如火朝天的于丹论语心得，这也可以作为一个群众化的版原来参照，除此之外，还有一本林语堂的孔子的才智堪称经典，固然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得亲身去品尝论语那些古老的文字，还得亲身去体会孔子的箴言，亲自去领悟孔子的才智。 孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏(治理粮仓

7、)与乘田(治理牲畜)。他虽然生活贫苦，但好学上进擅长取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”出身贫且贱，一生生活艰辛，在他55岁那年，认定自己的政治抱负不行能在鲁国实现，于是开头周游列国，但是没有一个国家情愿承受其政治抱负，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚决不移的为自己的政治抱负而奋斗，直到13年后，他才熟悉到自己的政治抱负在自己的有生之年是不行能实现的，于是回到家乡，从事教育活动和整理古籍，授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的进展做出了重大奉献。从孔子苦难与辉煌并行的一生

8、，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满意，永久追求才智的人生态度;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。 孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必需把握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、学问面过窄、把学习看得太简单和有畏难心情。只有了解学生的心理特点，才能赐予帮忙、补救。就是说，学生心理的差异性，打算了因材施教的必定性。 在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同争论，相互启发，以收到教学相长的良好效果。一部论语，实际上就是记载他们师生间相互问对、争论的状况。如子路、颜回和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出

9、于对孔子的爱惜，经常向孔子提出批判性的意见，孔子也很关怀、爱惜子路，对他的批判也能承受，当有的学生对子路不太敬重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批判，孔子曾不满足地说过:颜回不是对我有所帮忙的人，他对我的话没有不喜爱的。有一次，子夏引诗经卫风上的诗句，向孔子请教:“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也?”(论语八佾意思是，诗经上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白清楚的眼睛流转得真叫人宠爱呀，雪白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?)孔子答复说: 先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步说明说:那么，是不是礼乐的

10、产生在仁义之后呢?孔子快乐地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步争论诗了。孔子敢于成认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的士气，其精神可鄙视! 治学方面，孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经受使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议! 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔

11、子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接纳包涵世间万物，这就是我们所不及的。 “三人行，必有我师焉。”这是论语中给我感受最深的。是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当教师的人;这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我

12、们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。在这个集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它积极地聚拢好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友固然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见

13、识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主见“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名教师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的学问，让他们有所进展。还应利用平常的休息时间来不断学习，来适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，一种修养一种自信让我感受到无比的充实和欢乐。 最新论语十则课文教案及反思汇总三 这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物论语。 当看到下面这一条颇受启发。

14、子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 这句话翻译为现代文就是： 子张向孔子请教如何求官职得俸禄的方法。孔子说：多听听别人的意见，有疑问就保存，慎重地说出无疑问、有把握的事，就能削减错误；多看看，保存疑问，慎重地实行无疑问的事，就能削减懊悔。说话少出错，做事少懊悔，官职俸禄的时机就在其中了。 想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结缘由是自己没有潜力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教育弟子的话之后，我才明白，工作只凭热忱

15、是不够的，人要擅长倾听和观看。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？肯定不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部依据先锋反应的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。 耳朵的作用就是多闻阙疑，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思索和正确打算，确定无疑问有把握的方案，再谨言，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓其余。 眼睛的作用就是多见阙殆，多方面了解借鉴以前消失过的类似的有过失和问题的大事，反应给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再慎行，而无把握的路子，或者经别人验证不行行的路子，就成为其余之列了。 孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你懊悔的次数也很少，这样就禄在其中矣。 看孔

16、子的取舍观多有道理，人就是要擅长借鉴利前车之覆做后车之鉴。正所谓前事不忘，后事之师，要擅长听取众人的意见而做出明智的选取。这样才会不做或少做懊悔事。 读到下面这句时，也感到汗颜。 子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无軏，其何以行之哉？ 熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教育主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是内疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放哪儿了。这件事情上，我觉得很内疚。必需得做到。 再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有

17、的班级做得很仔细，像此类的活动，必需要评比，赐予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有仔细的评比，也没有准时地总结，打击了教师工作的专心性。 以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。 最新论语十则课文教案及反思汇总四 论语是儒家大师孔子的弟子编写的。 论语里面编写的是孔子说的话以及弟子听说的孔子说的话。 论语分为二十章：学而、为政、八佾、里仁、公治长、雍也、述而、太伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧日。 论语中我记忆最深的是第一句：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人

18、不知而不愠，不亦君子乎。意思是：学习学问，按时温习，这不是好事吗？有朋友从远方来，不是快乐的事吗？别人不了解自己，可自己并不生气，这莫非不是有道德修养的人吗？ 我记忆深的还有：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不其乎。意思是：我每天三次反省自己，为别人办事是否尽力了？与朋友交往守信了吗？每天是否复习了？ 读完论语，我明白了很多道理：厚积薄发、融会贯穿 少年阶段正是我们读古代经典的好时期，在这个时期我们应当把前人的经典记忆下来。我们要把前人才智的结晶继承和发扬的。并且论语还是儒家重点书籍之一，更是四书之一，所以论语是我们要读的重中之重。 我们要发扬祖先的思想，传承中华的才智。 最

19、新论语十则课文教案及反思汇总五 古人有云：“半部论语打天下，半部论语治天下。”不行不说，论语是一部分散着先贤才智的经典。这个假期，我诵读了其中的十余篇。接下来，我摘取子路篇中的几个片段来浅谈我的感想与发觉。 论语子路篇第三局部主要内容是子路认为孔子重视名分有些迂腐，于是孔子向他阐述“正名”的重要性：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则民无所措手足。”图片 孔子一番推理式的教导，虽然称不上文采斐然，但却环环紧扣，观点鲜亮，估量子路听后也大有收获吧。这不禁让我想起欧洲的一首小诗： 少了一个铁钉，丢了一只马掌； 丢了一只马掌，折了一匹战马； 折了一匹战马，败了一场战役； 败了一场战役，失

20、了一个国家。 这与孔子的理论也有异曲同工之妙，让我感受到“细节打算成败”，故“一步，一步，步步慎重：一念，一念，念念留心。” 子路篇第四局部讲樊迟为了更好地治理国家想学习农事而孔子表示反对。樊迟出门后，孔子感慨道：“小人哉，樊须也！”樊迟的初衷是好的，而孔子却称他为“小人”，可见“小人”的含义不全是“道德败坏的人”，还有“不懂道的凡夫俗子”这一类的意思。诚如是，则很多语句的意义都可以重新进展解读（如“君子坦荡荡，小人常戚戚”句，应当是不懂“道”，不豁达的人，才会常常忧愁）。 这种观点在同篇其次十局部也可得到支持：文中，孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”从古至今，“言必信，行必果”被很多

21、人奉为信条，应当是良好的品质，而孔子却说这种人是“小人”，也许也是说他们没有到达真正的“道”的境地吧。 诵读论语子路篇，不仅让我吸取到了古人的才智，还令我获得了新知，我也许也算得上是“受益匪浅”了吧。 最新论语十则课文教案及反思汇总六 通过学习于丹论语心得讲座和董事长致全体党委委员的一封信，我感受颇深，受益非浅。下面就谈谈自己的学习体会。 今年星会议的主题是“如何进一步增加对企业的忠诚度，对文化的认同感”。11月份董事长特地致信全体党员委员，提出“做事先做人，治企先修身”，并且推举全体骨干观看于丹论语心得讲座，盼望大家“修己以敬，内省不疚”。为何接近年终，董事长不谈如何创利，如何加强治理;反而

22、要谈忠诚度，文化认同感，我认为这蕴含着深刻的哲理。 董事长在致全体党委员的一封信高屋建瓴的指出最大的风险不是来自外部，而是来自我们自身。目前正处于高速进展期，在高速进展阶段还存在一些与企业进展背道而驰的事情。如有对企业不忠诚的、有居功自傲、有不思进取，有抵挡不了诱惑。这些现象都需要我们修己以敬，修身立德，修己以治企业，把企业利益放在第一位，我们的企业才能立于不败之地。我想这才是我们董事长致全体党委员的一封信的良苦专心。因此，我想首先谈一谈自己对学习论语的心得体会。 通过对于丹教授论语心的讲座的学习，使我感觉到事业成败的关键在于领导者。我们骨干要秉承“修身持家治天下”的使命感，要具备剧烈的事业心

23、和顽强的意志力。“修身”在中国传统文化中始终占有很高的地位。儒家所谓“自天子以至于庶人，皆以修身为本”，“欲先修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意”等，都是强调领导者要注意个人道德素养的培育、陶冶和完善。 领导者要使员工信服，一要“敬事”，即要有敬业精神。二要“克己”，要自觉地约束自己，抑制私欲，行正道，不做一切非礼之事。三要“不骄”，在企业取得肯定绩效时，不沾沾自喜，千万不行随之傲慢起来，满意于现状。四要“宽众”，要严于律己，宽以待人。要求别人做到的自己先做到。五是“知礼”。不管在工作中或生活中，无论是对直接公众或是间接公众都坚持尊敬、恳切、有礼貌。 修身是搞好企业是万事之本，我们骨干只

24、有全方位修炼自己的经营治理水平和决策力量，才能在纷繁简单的市场上稳操胜券，立于不败之地。 去年在普瑞会议上董事长提出了集团公司进展规划，为我们描绘了美妙的蓝图，然而前途是光明，但道路亦特别曲折，如何克制困难，亮剑争赢，这就需要集骨干队伍的精气神，聚我们企业魂。正如我们常说的三流企业靠老板，二流企业靠制度，一流企业靠文化。要完成进展规划，必需要让企业文化统领我们的心志，建立一只团结廉洁的骨干队伍。 接下来，我谈一谈为何要加强企业文化认同感。 什么是企业文化?企业文化是企业的灵魂和精神支柱，它包涵了企业的精神、宗旨、核心价值观、经营理念、最高目标、行为标准、形象标识、产品品牌与立业使命等根本内涵和

25、功能，可以说企业文化无所不包、无所不在，是一个企业生存和进展的巨大精神力气。企业家们从自身的实践中体会到，创立企业文化是专心锤炼的过程，自醒自悟比学习借鉴还重要。 所以，我们每个员工，应当用企业文化武装自己的头脑，学企业文化，用企业文化，行企业文化。从我做起，从现在做起，做宣贯企业文化的排头兵。而我们企业文化无论如何都要落实在日常工作中去，即让企业文化落地。 最终，我谈一谈自己对企业忠诚的理解。 在企业里，什么是忠诚?我认为，在一个不断追求进展的企业里，忠诚同样也是品性、灵性和韧性三者的有机结合。在企业里，忠诚是听从于企业的价值观，以企业的进展为己任，是一种剧烈的责任心;忠诚是精彩的理解推断力

26、量和解决问题力量，是完成使命所必需具备的手段;忠诚又是不随波逐流、百折不挠的意志，是一种面对困难“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的良好心态。一个员工，只有同时具备了这几方面的品质，才谈得上“忠于职守、忠于使命”，才能为建立和进展企业发挥作用。否则，所谓“忠诚”只能是一句空话。 假如努力去培育塑造自己的品性、灵性和韧性，提高自己的忠诚度，那么，不管你在哪个岗位上，都肯定会制造精彩的业绩，为企业作出奉献。对企业来说，一个以优秀的品性、灵性和韧性为企业作出出色奉献的人就是英雄，是一个忠诚的员工。 因此我作为一名员工要司其职，要忠诚，忠诚企业法人治理机构，忠诚全体员工，忠诚企业法人治理机构的主要表现就是自己工作让他们放心，忠诚全体员工就是自己工作让他们满足。