病隙碎笔.docx

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1、 病隙碎笔_病碎隙笔读后感800字 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。扶轮问路，便是他的一生，平淡又意味深长。他残缺的身体支撑着全部饱满的思想，再将自身的苦难写成光芒的追索。 而在他的众多文集中，我最爱病隙碎笔一本。 这本书创作之时，史铁生双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有其次天能强忍着痛楚与疲乏动笔。他一边与病魔斗争，一边在病痛的小小空隙里记录下自己平易而精辟的只言片语。 曾经在他的字里行间里，我读懂过人生，解析过信仰，构建了一个只属于自己的精神世界。而如今，予我这一切的人却已走远，魂归地坛。我只能捧着这本书，想象着他的笔尖，历经了怎样的世事变迁，才能书写出这样布

2、满哲理又乐观诙谐的句子。 这并不是一本一般的散文集。它布满了对人生的诘问、探究与解答，解答着那些超越生命的难题。它来自一个苦难的人生，却分散着精神的明朗。 在书里，史铁生教师曾经笑说，生病是他的职业，业余写一点东西。他这一生，总是此病未去彼病又来，铁生二字必定是暗合了某种意思，让他始终活着。然而，读他的东西，从来感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在开朗的思想之中。譬如，通过生病与游历的比拟，通过生病的阅历，他说：其实每时每刻我们都是幸运的，由于任何灾难的前面都可能再加一个更字。 加一个更字，发人深省，教人乐观。生之为人，我们必需承受世界的全部，不能单单从中拿掉苦难。但是，我们又何尝不是

3、幸运的。当你在为无法升迁或恋爱不顺而苦恼时，世界上的某个角落却有人正在为生存挣扎。史铁生教师人生的一半都用来生病，他自己更一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大局部人看来，他是不幸的。然而，他足够强大的内心，不屈于命运的士气，乐观的精神，让他不卑不亢地在生命路上前行但凡坚持走在路上的人，行走的坚决就已经是信仰的成立。 又譬如，全书中我最喜爱的这一段话： 苦痛和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的士气，谁就能更多地感受幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样。在这过程中我们遭受苦痛，超越局限，从而感受幸福。 看，这本书中

4、你可以随处找到像这样的句子。史铁生教师是幸福的，并不是由于他不苦痛。病痛熬煎着他，残缺使他疲乏，痛楚是人之常情。他幸福，是由于他英勇，超越了自身局限，他用残缺的身体去感受，去健全自己的才智与心灵，饱满笔下的哲理与思索。他从未向神灵行贿，祈求身体的康复，他选择完善信仰，正如他写到的一样，身体的残疾不行怕，心灵的残疾才可怕。 当写到死亡的时候，史铁生教师又有自己独到的见解：你要是悲伤于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惊于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。诚然，我曾经很多次梦想过死亡，也为此恐惊苦恼，曾经由于自己终究的幻灭而感到哀痛与无奈，但读到这一段，我竟

5、豁然开朗。是啊，我曾经就在那无限的寂灭中，生命本就是一个轮回，我不过是回到了我来时的位置罢了。我曾什么也不是，却有幸来人世走了一次，有幸拥有绚烂的人生，也有幸经受沉重的世事，不管是福祉还是苦难，我既然从无形化为有形，这已经是一种幸运。如今离去，是带着满载的收获，是另一种形式的落叶归根，这又似是应了徐志摩的那一句诗，我走了，正如我静静地来。 而关于轮回与继承，史铁生教师又写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头查找，唯在这查找中才可能与前贤集合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。 我忍不住想，毕竟何时、何地，我才能走过林莽，走过激流，走过深渊，经由

6、山水，经由时间，经由光阴，在查找中与前贤集合，让孤独而欲动的文思，能与窗外那不知是多少年前的明月相望呢？史铁生教师没有给我答案，也永久不会给我答案，由于人生就是在探求生命，在解那一道难题，人生因这种探求的过程而无比漂亮。 史铁生教师又将生死的意义与爱结合起来，写道：假如意义只是对一己之肉身的关心，它固然就会随着肉身之死而烟消云散。但假如，意义一旦牵系着无限之在和肯定价值，它就不会随着肉身的死亡而熄灭。事实上，自古至今已经有多少生命死去了呀，但人间的爱愿却不曾有丝毫的减损，终极关心亦不曾有片刻的放弃！固然困苦也是这样，自古绵绵无绝期。可正因如此，爱愿才观察一条永恒的道路，终极关心才不至于终极地完

7、毕，这样的意义世代相传，并不因任何肉身的毁坏而停顿。 或许你会说：但那已经不是我了呀！我死了，不管那意义怎样永恒又与我何干？可是，世世代代的生命，哪一个不是我呢？哪一个不是以我而在？哪一个不是以我而问？哪一个不是以我而思，从而建立起意义呢？肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂始终都在人间漂浮，秦时明月汉时关，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减。 生命的连续与轮回，人类的有限与无限，或许很难有精确的定义。但是史铁生教师坚守着自己的内心，向未知与有知不断追索，不断给予爱的意义，将世间光明与美妙的一切奉献给读者。肉身必定会有毁坏与消逝的一天，然而人的思想与爱是无止境的，是生生不息永久相传的。这亦是他的

8、人生收获，他看淡生死的超然物外，他经受与思索后而得到的真谛，是光阴深处的羁绊，必将成为我一生的珍藏。 这一本书里，史铁生教师不仅是以独特的视角凝视着生命，更是用朴实无华的文字，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离开人世，但却将永久在精神的高度眺望我们。他的乐观豁达，他难以想象的意志力，与他亲自写下的这一些人生的体检记录，将是我们精神上的养分补给与坚实依靠。 对于史铁生教师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是一种精神的寄予。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经世事洗练之后的一方净土，一片乐园。 在他的笔下，文字总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己的病痛。这是一种英勇的调侃，是一种顽强与释然的

9、表现，真正的勇士敢于直面自己的脆弱与缺陷。窃以为，人总是破裂的，由于破裂过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的怜悯便是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生；也有一些人，总以为藏起自己的缺陷，即能变身完善，就能够保卫他们的尊严。前者将一生都活在破裂之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹的仍旧是自卑的骨架。但史铁生教师，明显具备足够的士气与自信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。 究竟，难过并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成才智，然后从中吸取人生的幻想与真谛。 而史

10、铁生教师，正是这么做的，而病隙碎笔，正是这么做的。这些看似破裂实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为了带着油墨香味的才智。 强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力气，尽在书中，这一本病隙碎笔为我建筑了一座躲避人生几乎全部不幸的避难所。 因此，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也敢于坚守其中，更情愿担当清扫的苦役。由于历经人生谷底，如同死了一回，但也会因此深入地活了一场。 这是一份苦难，更是人类的福祉。 读病隙碎笔，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻苦难中的光明与盼望，是发觉那份悲壮中的灵性，是一种人性最纯最美的光点。 它将永久在我的精神世界，安慰着在凡尘中疲于赶路的心灵。 或许，它就

11、是我的精神世界。 病隙碎笔读后感 病隙碎笔读后感 如未曾20岁开头双腿瘫痪，寸步难行，何以言苦楚，如未曾患上尿毒症，卧床生疮，何以言病痛，如未曾昼夜不分地苦思冥想，涅盘重生，何以言人生。 职业是生病，业余在写作的史铁生，却用自己残缺的身体，说出了最为健全而饱满的思想，成为了当代中国最令人鄙视的作家之一。 他的病隙碎笔作为2023年度中国文学最为重要的收获之一，已不是单纯数量上的又一本散文随笔集，而是一部布满了生命体验的人生笔记。他用生动而通俗甚至是美丽的语言寻找和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，安康的心态、胜利的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带等六局

12、部，布满着才智和安详。 在我们常人无法想象的没日没夜的病痛里，他这样说：生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的阅历是一步步懂得满意。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才观察端坐的日子其实多么晴朗。 后来又患尿毒症，常常昏昏然不能思想，就更加思念起往日时间，最终醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，由于任何灾难的前面都可能再加一个更字。这段关于生病的参透，让我时常感慨万千，我们经常埋怨自己没有的东西，却没有为自己的东西尚未削减而心

13、存感谢，比方身体安康、父母安在、前途在望等等。 虽然以病床为桌、药水为墨、病痛为笔，但是这本书折射出的却是生命与存在的明朗和欢快。个体生命必需正视的问题和必需开解的难题，他都没有回避与躲闪，而是用轮椅上日日夜夜的凝练与浓缩，赐予了我们才智的答复。史铁生用他寸步难行之躯，走到了我们健全人尚且无法抵达的抱负之路。 病隙碎笔读书笔记 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。扶轮问路，便是他的一生，平淡又意味深长。他残缺的身体支撑着全部饱满的思想，再将自身的苦难写成光芒的追索。 而在他的众多文集中，我最爱病隙碎笔一本。 这本书创作之时，史铁生双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有其次

14、天能强忍着痛楚与疲乏动笔。他一边与病魔斗争，一边在病痛的小小空隙里记录下自己平易而精辟的只言片语。 曾经在他的字里行间里，我读懂过人生，解析过信仰，构建了一个只属于自己的精神世界。而如今，予我这一切的人却已走远，魂归地坛。我只能捧着这本书，想象着他的笔尖，历经了怎样的世事变迁，才能书写出这样布满哲理又乐观诙谐的句子。 这并不是一本一般的散文集。它布满了对人生的诘问、探究与解答，解答着那些超越生命的难题。它来自一个苦难的人生，却分散着精神的明朗。 在书里，史铁生教师曾经笑说，生病是他的职业，业余写一点东西。他这一生，总是此病未去彼病又来，铁生二字必定是暗合了某种意思，让他始终活着。然而，读他的东

15、西，从来感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在开朗的思想之中。譬如，通过生病与游历的比拟，通过生病的阅历，他说：其实每时每刻我们都是幸运的，由于任何灾难的前面都可能再加一个更字。 加一个更字，发人深省，教人乐观。生之为人，我们必需承受世界的全部，不能单单从中拿掉苦难。但是，我们又何尝不是幸运的。当你在为无法升迁或恋爱不顺而苦恼时，世界上的某个角落却有人正在为生存挣扎。史铁生教师人生的一半都用来生病，他自己更一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大局部人看来，他是不幸的。然而，他足够强大的内心，不屈于命运的士气，乐观的精神，让他不卑不亢地在生命路上前行但凡坚持走在路上的人，行走的坚决就已

16、经是信仰的成立。 又譬如，全书中我最喜爱的这一段话： 苦痛和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的士气，谁就能更多地感受幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样。在这过程中我们遭受苦痛，超越局限，从而感受幸福。 看，这本书中你可以随处找到像这样的句子。史铁生教师是幸福的，并不是由于他不苦痛。病痛熬煎着他，残缺使他疲乏，痛楚是人之常情。他幸福，是由于他英勇，超越了自身局限，他用残缺的身体去感受，去健全自己的才智与心灵，饱满笔下的哲理与思索。他从未向神灵行贿，祈求身体的康复，他选择完善信仰，正如他写到的一样，身体的残疾不行怕，心

17、灵的残疾才可怕。 当写到死亡的时候，史铁生教师又有自己独到的见解：你要是悲伤于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惊于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。诚然，我曾经很多次梦想过死亡，也为此恐惊苦恼，曾经由于自己终究的幻灭而感到哀痛与无奈，但读到这一段，我竟豁然开朗。是啊，我曾经就在那无限的寂灭中，生命本就是一个轮回，我不过是回到了我来时的位置罢了。我曾什么也不是，却有幸来人世走了一次，有幸拥有绚烂的人生，也有幸经受沉重的世事，不管是福祉还是苦难，我既然从无形化为有形，这已经是一种幸运。如今离去，是带着满载的收获，是另一种形式的落叶归根，这又似是应了徐志摩的

18、那一句诗，我走了，正如我静静地来。 而关于轮回与继承，史铁生教师又写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头查找，唯在这查找中才可能与前贤集合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。 我忍不住想，毕竟何时、何地，我才能走过林莽，走过激流，走过深渊，经由山水，经由时间，经由光阴，在查找中与前贤集合，让孤独而欲动的文思，能与窗外那不知是多少年前的明月相望呢?史铁生教师没有给我答案，也永久不会给我答案，由于人生就是在探求生命，在解那一道难题，人生因这种探求的过程而无比漂亮。 史铁生教师又将生死的意义与爱结合起来，写道：假如意义只是对一己之肉身的关心，它固然就

19、会随着肉身之死而烟消云散。但假如，意义一旦牵系着无限之在和肯定价值，它就不会随着肉身的死亡而熄灭。事实上，自古至今已经有多少生命死去了呀，但人间的爱愿却不曾有丝毫的减损，终极关心亦不曾有片刻的放弃!固然困苦也是这样，自古绵绵无绝期。可正因如此，爱愿才观察一条永恒的道路，终极关心才不至于终极地完毕，这样的意义世代相传，并不因任何肉身的毁坏而停顿。 或许你会说：但那已经不是我了呀!我死了，不管那意义怎样永恒又与我何干?可是，世世代代的生命，哪一个不是我呢?哪一个不是以我而在?哪一个不是以我而问?哪一个不是以我而思，从而建立起意义呢?肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂始终都在人间漂浮，秦时明月汉时关，这

20、样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减。 生命的连续与轮回，人类的有限与无限，或许很难有精确的定义。但是史铁生教师坚守着自己的内心，向未知与有知不断追索，不断给予爱的意义，将世间光明与美妙的一切奉献给读者。肉身必定会有毁坏与消逝的一天，然而人的思想与爱是无止境的，是生生不息永久相传的。这亦是他的人生收获，他看淡生死的超然物外，他经受与思索后而得到的真谛，是光阴深处的羁绊，必将成为我一生的珍藏。 这一本书里，史铁生教师不仅是以独特的视角凝视着生命，更是用朴实无华的文字，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离开人世，但却将永久在精神的高度眺望我们。他的乐观豁达，他难以想象的意志力，与他亲自写下的这一些人

21、生的体检记录，将是我们精神上的养分补给与坚实依靠。 对于史铁生教师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是一种精神的寄予。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经世事洗练之后的一方净土，一片乐园。 在他的笔下，文字总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己的病痛。这是一种英勇的调侃，是一种顽强与释然的表现，真正的勇士敢于直面自己的脆弱与缺陷。窃以为，人总是破裂的，由于破裂过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的怜悯便是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生;也有一些人，总以为藏起自己的缺陷，即能变身完善，就能够保卫他们的尊严。前者将一生都

22、活在破裂之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹的仍旧是自卑的骨架。但史铁生教师，明显具备足够的士气与自信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。 究竟，难过并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成才智，然后从中吸取人生的幻想与真谛。 而史铁生教师，正是这么做的，而病隙碎笔，正是这么做的。这些看似破裂实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为了带着油墨香味的才智。 强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力气，尽在书中，这一本病隙碎笔为我建筑了一座躲避人生几乎全部不幸的避难所。 因此，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也敢于坚守其中，更情愿

23、担当清扫的苦役。由于历经人生谷底，如同死了一回，但也会因此深入地活了一场。 这是一份苦难，更是人类的福祉。 读病隙碎笔，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻苦难中的光明与盼望，是发觉那份悲壮中的灵性，是一种人性最纯最美的光点。 它将永久在我的精神世界，安慰着在凡尘中疲于赶路的心灵。 或许，它就是我的精神世界。 病隙碎笔读书笔记 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。扶轮问路，便是他的一生，平淡又意味深长。他残缺的身体支撑着全部饱满的思想，再将自身的苦难写成光芒的追索。 而在他的众多文集中，我最爱病隙碎笔一本。 这本书创作之时，史铁生双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有其次

24、天能强忍着痛楚与疲乏动笔。他一边与病魔斗争，一边在病痛的小小空隙里记录下自己平易而精辟的只言片语。 曾经在他的字里行间里，我读懂过人生，解析过信仰，构建了一个只属于自己的精神世界。而如今，予我这一切的人却已走远，魂归地坛。我只能捧着这本书，想象着他的笔尖，历经了怎样的世事变迁，才能书写出这样布满哲理又乐观诙谐的句子。 这并不是一本一般的散文集。它布满了对人生的诘问、探究与解答，解答着那些超越生命的难题。它来自一个苦难的人生，却分散着精神的明朗。 在书里，史铁生教师曾经笑说，生病是他的职业，业余写一点东西。他这一生，总是此病未去彼病又来，铁生二字必定是暗合了某种意思，让他始终活着。然而，读他的东

25、西，从来感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在开朗的思想之中。譬如，通过生病与游历的比拟，通过生病的阅历，他说：其实每时每刻我们都是幸运的，由于任何灾难的前面都可能再加一个更字。 加一个更字，发人深省，教人乐观。生之为人，我们必需承受世界的全部，不能单单从中拿掉苦难。但是，我们又何尝不是幸运的。当你在为无法升迁或恋爱不顺而苦恼时，世界上的某个角落却有人正在为生存挣扎。史铁生教师人生的一半都用来生病，他自己更一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大局部人看来，他是不幸的。然而，他足够强大的内心，不屈于命运的士气，乐观的精神，让他不卑不亢地在生命路上前行但凡坚持走在路上的人，行走的坚决就已

26、经是信仰的成立。 又譬如，全书中我最喜爱的这一段话： 苦痛和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的士气，谁就能更多地感受幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样。在这过程中我们遭受苦痛，超越局限，从而感受幸福。 看，这本书中你可以随处找到像这样的句子。史铁生教师是幸福的，并不是由于他不苦痛。病痛熬煎着他，残缺使他疲乏，痛楚是人之常情。他幸福，是由于他英勇，超越了自身局限，他用残缺的身体去感受，去健全自己的才智与心灵，饱满笔下的哲理与思索。他从未向神灵行贿，祈求身体的康复，他选择完善信仰，正如他写到的一样，身体的残疾不行怕，心

27、灵的残疾才可怕。 当写到死亡的时候，史铁生教师又有自己独到的见解：你要是悲伤于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惊于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。诚然，我曾经很多次梦想过死亡，也为此恐惊苦恼，曾经由于自己终究的幻灭而感到哀痛与无奈，但读到这一段，我竟豁然开朗。是啊，我曾经就在那无限的寂灭中，生命本就是一个轮回，我不过是回到了我来时的位置罢了。我曾什么也不是，却有幸来人世走了一次，有幸拥有绚烂的人生，也有幸经受沉重的世事，不管是福祉还是苦难，我既然从无形化为有形，这已经是一种幸运。如今离去，是带着满载的收获，是另一种形式的落叶归根，这又似是应了徐志摩的

28、那一句诗，我走了，正如我静静地来。 而关于轮回与继承，史铁生教师又写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头查找，唯在这查找中才可能与前贤集合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。 我忍不住想，毕竟何时、何地，我才能走过林莽，走过激流，走过深渊，经由山水，经由时间，经由光阴，在查找中与前贤集合，让孤独而欲动的文思，能与窗外那不知是多少年前的明月相望呢?史铁生教师没有给我答案，也永久不会给我答案，由于人生就是在探求生命，在解那一道难题，人生因这种探求的过程而无比漂亮。 史铁生教师又将生死的意义与爱结合起来，写道：假如意义只是对一己之肉身的关心，它固然就

29、会随着肉身之死而烟消云散。但假如，意义一旦牵系着无限之在和肯定价值，它就不会随着肉身的死亡而熄灭。事实上，自古至今已经有多少生命死去了呀，但人间的爱愿却不曾有丝毫的减损，终极关心亦不曾有片刻的放弃!固然困苦也是这样，自古绵绵无绝期。可正因如此，爱愿才观察一条永恒的道路，终极关心才不至于终极地完毕，这样的意义世代相传，并不因任何肉身的毁坏而停顿。 或许你会说：但那已经不是我了呀!我死了，不管那意义怎样永恒又与我何干?可是，世世代代的生命，哪一个不是我呢?哪一个不是以我而在?哪一个不是以我而问?哪一个不是以我而思，从而建立起意义呢?肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂始终都在人间漂浮，秦时明月汉时关，这

30、样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减。 生命的连续与轮回，人类的有限与无限，或许很难有精确的定义。但是史铁生教师坚守着自己的内心，向未知与有知不断追索，不断给予爱的意义，将世间光明与美妙的一切奉献给读者。肉身必定会有毁坏与消逝的一天，然而人的思想与爱是无止境的，是生生不息永久相传的。这亦是他的人生收获，他看淡生死的超然物外，他经受与思索后而得到的真谛，是光阴深处的羁绊，必将成为我一生的珍藏。 这一本书里，史铁生教师不仅是以独特的视角凝视着生命，更是用朴实无华的文字，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离开人世，但却将永久在精神的高度眺望我们。他的乐观豁达，他难以想象的意志力，与他亲自写下的这一些人

31、生的体检记录，将是我们精神上的养分补给与坚实依靠。 对于史铁生教师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是一种精神的寄予。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经世事洗练之后的一方净土，一片乐园。 在他的笔下，文字总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己的病痛。这是一种英勇的调侃，是一种顽强与释然的表现，真正的勇士敢于直面自己的脆弱与缺陷。窃以为，人总是破裂的，由于破裂过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的怜悯便是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生;也有一些人，总以为藏起自己的缺陷，即能变身完善，就能够保卫他们的尊严。前者将一生都

32、活在破裂之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹的仍旧是自卑的骨架。但史铁生教师，明显具备足够的士气与自信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。 究竟，难过并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成才智，然后从中吸取人生的幻想与真谛。 而史铁生教师，正是这么做的，而病隙碎笔，正是这么做的。这些看似破裂实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为了带着油墨香味的才智。 强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力气，尽在书中，这一本病隙碎笔为我建筑了一座躲避人生几乎全部不幸的避难所。 因此，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也敢于坚守其中，更情愿

33、担当清扫的苦役。由于历经人生谷底，如同死了一回，但也会因此深入地活了一场。 这是一份苦难，更是人类的福祉。 读病隙碎笔，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻苦难中的光明与盼望，是发觉那份悲壮中的灵性，是一种人性最纯最美的光点。 它将永久在我的精神世界，安慰着在凡尘中疲于赶路的心灵。 或许，它就是我的精神世界。 病隙碎笔读后感 病隙碎笔读后感 大年初一，净寺。望着接踵而至的，怀着各种愿望来这里祈福的人们，突然想起了一本书中的一句调侃：为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。刚步入佛堂的我确实是被佛祖的庄重肃整所震撼了，但不一会儿这种心情就被一种急功近利的欲望所取代了，想来佛家信

34、任只有灭断诸如贪、嗔 、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满意欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。似乎书上的话是我们真真的写照，顿觉布满挖苦。史铁生，我反复地咀嚼着这铁生二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依旧顽强的活着。很难让人信任以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经受的人来说，沉郁、懊丧才是人们对他的熟悉，可在病隙碎笔中，让我感受到的却是一颗和善、才智、自我的心。拥有化苦难经受为人生哲理的本事，用一支笔驰骋在照旧布满生命力的大地。他说人生是一

35、出布满冲突冲突的戏剧。我们都是不能随便调换的其中的演员。很多人会看着别人一帆风顺的高升而感慨我怎么这么倒霉啊！满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情，即而连续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感慨一句我其实很幸运啊！不过这样的时候究竟少，在一句句的我怎么. 我其实.中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滚打了一辈子后或许连我为什么活着也不知道，用完一生却始终换不回一个准确的答案。上天为什么待我这么不公！在人世走一遭后却是这样愤世嫉俗的离开。但史铁生说不，上天对每个人都很公正！他虽然剥夺了 我奔驰的权力却让我与生命的真谛更接近，这就是为什么盲人的听觉总比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司马迁，孙膑一辈

36、，残缺的身体阻挡不了他们对生命洪亮的答复。似乎一根西瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜得到的养分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在为你关上一扇门的时候会为你开启另一扇窗，其实生命的答案就在于我们自己能否坚信我们能活着并坚韧的活着，人可毁灭，但打不败，打不败的才是珍贵的对生的意志。我经常想当一个人面对自己身体上的残疾时得需要多大的士气，但看了病隙碎笔，我明白了最难的不是要承受这个事实，而是在承受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正端详如何活着的时机，生命给我们每个人的提问都不一样

37、，怎么样去答复生命抛给你的问题正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问公正吗？为什么？我会抓紧每一寸的时间，连续、和连续的连续。读史铁生病隙碎笔心得感想 这是一本在重病时写下的一本书，所以叫病隙碎笔也是不无道理。这是一本随笔，有时候像是自言自语的碎碎念，看似毫无规律，读起来却是身心通透。下面是由范文资讯网站小编为大家整理的“读史铁生病隙碎笔心得感想”，仅供参考，欢送大家阅读 读史铁生病隙碎笔心得感想(一) 我一向不喜爱看随笔的，但史铁生的随笔病隙碎笔却一下子吸引了我。 这部作品是史铁生在重病时躺在轮椅上所写的。他把他的文字命名为病隙碎笔是很有道理的。1998年之后，史铁生的病情转为尿毒症，病情

38、始终在恶化。进展到后来，每隔三天就要透析一次。靠血液透析的他只能在一天的某个空闲时刻才能动动笔，而大局部时间他都在和病魔作斗争。他的写作是不折不扣的病隙写作。这样的空隙又是小得可怜的。 很难想象，这样一个在病床上瘫痪二十多年的的人是怎样写作的。在他的我的地坛和务虚笔记里我们读到的是一个唯物论者对于人生对于命运深刻的思索。而就在他的病隙碎笔里我们依旧看到的是一个顽强的智者对于神性和人生终极意义所做的一次艰难卓绝而有辉煌壮美的追问与远眺。读完这本书，我在思索，史铁生究竟是一个什么人，为什么他的文字里就看不到病的苦痛和阴影呢? 是的，在他的文字里我们丝毫看不到苦痛和阴影，我们看到的是他对生命、信仰、

39、爱情、神性、写作和艺术的深刻坦直的思索。在写作时，他已经完全遗忘了他是一个重症病患者，他的思想已经完全游离于自己所制造的心魂世界里，“可以这样说，在史铁生身上业已形成了一种结实的东西，足以使他的精神历尽苦难而依旧安康，备受打击而不会崩溃”。这种结实的东西我认为就是对文字的喜爱和信仰。在他的碎笔3中有这样一句话：“写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。”史铁生文中所谓的心魂就是超出或分裂于肉体的思想灵魂。在病床上的他是一个患者，随时都可能死亡。而在写作时的他却是一个人格思想完全健全、能够静观和俯视尘世一切的哲学家。他认为一个人的缺陷残疾不完善是一般的，逆境也并不是肯定的。“残疾，其最

40、危急的一面，就是太渴望被社会成认了，渴望之后又走进残疾”。史铁生真正熟悉到了这一点，所以他在病痛熬煎二十多年内从不气馁妥协，而是心平气和地完成了他的一部部作品。基于此，他就是一个生命的强者，一个有着无限崇高思想的智者，一个可以蔑视一切灾难和苦痛的先行者! 困在轮椅上的史铁生的心魂已经超出了他的肉体，他不再像常人一般萎缩在自己的病体中，他的头脑里是另一个世界，开阔而丰厚，精神自我在他的世界里变得如此的高大，他可以“居高临下俯瞰自己的尘世命运”，可以“冷眼旁观自己的执迷和称赞自己的妄念”，可以不被病体限制而天马行空。他对写作的执着喜爱和信仰战胜了肉体所遭受的接二连三的灾难。尽管如此，史铁生还是离开

41、了我们。精神性自我再强大，还是无法不让病魔毁坏他的血肉之躯。坚不行摧的精神缝隙下永久流淌着一个智者无奈而高尚的血液。他的病隙碎笔带给世人的将是永久的感动和神圣的的金色光芒。他为我们开拓了精神领域的方向，他的精神将鼓舞我们前行，我们将会永久记住他，永久思念他! 读史铁生病隙碎笔心得感想(二) 最早知道史铁生这个名字，源于中学语文课本里他的一篇文章“我与地坛”，那时候只知道教师要求背诵某些文字特别美丽的段落，背诵的过程中自己会把那段描写立体化，在脑海中编织一个个唯美的画面，还能赞叹在凄惨的境地下对于生活的观看竟那般微小。但无法体会一个命运多舛的人要写出如此轻快、唯美的文字需要多大的士气，内心做了多

42、少挣扎与叹息，才能化哀思为文字的力气。 再次接触史铁生，这个断腿又罹患尿毒症的残疾人，在病中对生命的思索非常深刻，把这些思索集结成书，就是病隙碎笔。其文字流畅，感情真实不做作，似乎在写个体命运的凄惨，又到处透露着抽象的终极关心，由于人人都会生病，感冒发烧、小病小痛之后才知道安康的珍贵，所以一个安康人依旧能对一个残疾人写出来的文字“感同身受”，这也许就是文字之美吧。 在这篇随笔中，令我印象最深的是对上帝的思索，肯定是看过圣经的，所幸自己已将圣经粗浅读过一遍，能够理解他说的那句话：“生活，正如上帝指给约伯看的那样，从来就布设了凶险，不由于谁的虔敬就给谁特殊的优待”。上帝由于“魔鬼”撒旦的挑拨，想要

43、摸索下他眼中的义人约伯对自己的忠诚度，结果用个各种方式降灾给约伯，熬煎他的肉体、剥夺他的财产、离散他的子女，这个过程中还有约伯的三个好友不断的劝告约伯，叫约伯离开他的上帝，别再信仰上帝，约伯却一一回绝了，依旧对上帝不离不弃，依旧虔诚的信仰上帝。这些行为上帝看在眼里，记在心里，撒旦只好静静隐退，原来上帝看上的义人果真名副其实。上帝一快乐，就把那些原本属于约伯的幸福统统恢复。 带着病体，史铁生看到了世间的苦痛凶险并不由于自己虔诚祈祷而削减，对别人也一样，这样想过之后他就可以释怀了。这句话扩展到一般人身上也一样，不要对自己不好的遭受自怨自艾，由于上帝给每个人的关爱或灾祸是无法回避的。但这似乎又有宿命

44、论的嫌疑，且透着极度的悲观。史铁生以这个例子来安抚心灵，是在唤醒自己对生活的士气。在这个意义上，他又是乐观的，尽管这种乐观充溢着悲剧颜色。史铁生也能对生活抱有盼望，我们这个安康人又有什么好埋怨的呢? 但史铁生只看到上帝降灾给约伯，却没有看到上帝恢复约伯幸福的一幕，可见有些人注定是上帝的“选民”，有些人注定是上帝的“弃民”，作为上帝的选民，即使会“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，但这是上帝有意“降大任于斯人也”，终会“动心忍性，增益其所不能”，结局总归是好的。而一旦成为“弃民”，则无论如何努力进取，如何虔敬的祈祷，都无法摆脱被上帝抛弃的命运。由此我又要说，上帝其实是不公正的。史铁生只看

45、到上帝公正的一面，是要正视自己的遭际，要安抚受伤的躯体与心灵，可为什么他没有看到上帝不公正的一面?是无意，还是无奈?真的存在上帝吗? 读史铁生病隙碎笔心得感想(三) 经常看到有人在提起史铁生的时候，喜爱强调他是残疾人，并因此对他坚韧坚强的人格大加欣赏。这样的说法自然是正确的，但这样简单使没有读过史铁生的人走入一个误区，以为史铁生人格的全部魅力，都表达在他的坚韧坚强中了，甚至于将他的残疾当作他的著作的全部卖点。 在读史铁生之前，我也有过这样的理解，可后来的我才发觉仅仅以一个与命运作抗争的人的角度熟悉史铁生，实在是有些圆满了。正如近日读的这部病隙碎笔，若真的只看到这部书是在“病隙”写就的，而忽视其

46、中一些对人生的重要思索，或许就会有圆满。可是话又说回来，史铁生正是由于“病”，由于“残疾”，才有时机抛却一个健全人一生中要经受的太多纷繁简单，静下来端详自己的生活。 这部病隙碎笔给我的最大感受，便是“静”。面对着我们所生活的世界，他始终悄悄的。而正是他这样的“静”，解答了我们在生活中遇到的种种困惑。比方说：信仰。在人们都开头反思中国人信仰的缺失是不是一种可怕状态的年月，有多少人真正去关怀过，人们想要有一个信仰，是为了什么?我们往往处于“当局者迷”的状态，被生活中的很多不称意的事情弄得眼花缭乱。我们总以为自己需要信仰，正是由于需要追求一个事事顺心的世界。但史铁生的生活中便没有那些琐事了，他有的只

47、是这时常被人们拿来用作“乐观坚韧好典型”的坎坷命运。于是他静观由我们组成的健全人的人生百态，并告诫我们，“以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人们躲避苦难的心理，因而看不见人的真实境况，也看不见信仰的真意”。他不躲避苦难，因而能够悄悄地看着这个存在苦难的世界;也不躲避所谓的健全人，因而能够悄悄地端详健全人的生活，以“旁观者清”的视角在“碎笔”中指引我们。再比方说，进展。爱护环境这件事，城市乡村、大街小巷，到处是“人与自然和谐共处”的宣传标语，环保行动在全球范围内蔚然成风，原本是不必由史铁生去提示我们的。可史铁生提示我们的是什么呢?作为一个身体上已不允许自己、心中也不情愿在社会上争一份地位和财宝的人，他告诫在社会中劳碌的我们，要留意我们爱护环境毕竟是不是出于真心。“现在的生态爱护思想，还像是以人为中心，只是由于经济要持续进展而无奈地爱护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱惜自然。