读《不能承受的生命之轻》有感.docx

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1、 读不能承受的生命之轻有感_读生命生命课文读后感 深夜，我反复翻阅着生命中不能承受之轻，这本书太过浅显，轻与重的意义，也在生命的概念里同空气一样难觅其形。昆德拉在这本小说中不仅勾画了西方社会的人生百态，更是折射出人生的虚无与空幻，细品之下，如同回响。 书中外科医生托马斯以六个巧合的机遇使他结识了后来成为妻子的特丽莎，并且成为走进他内心深处的第一个女人，也融入进他剩余的生命中，但一切并没有童话中那么美妙，相反，书中的他只感到了愁闷与迷茫。正如永劫回归的人生太过沉重一样，布满巧合机遇的人生又显太过轻飘和荒谬，难以把握的同时，也难以承受。而事实上，我们在一边不满于这偶然性的人生时，却一边不得不成认，

2、我们的生命正是由这一个个轻浮虚幻的巧合所组成的特别大事而积累组成的（或许，你的幻想本当一位艺术家，作家；可最终，却因种种巧合成为了我的阅卷教师。）或许只有死亡，才是必定的。而我又想到了金圣叹批西厢记：几万万年月皆如水逝，云卷风驰电挚，而疾去也。笔锋一转，写道既然天地偶然生我。，那么未生已前非我，既去已后又非我也，然则今虽犹尚暂在，实非我也。于是，以非我之日月，误而任我之唐突可也，以非我者之才情，而供我之挥霍可也。是了，人不再是中心，生命不过是宇宙运转几万万年月的偶然产物罢了，这生命实质之轻溢于言表。在面对生命的重大选择时，芸芸众生不过是被环境、利益等等的外界因素推着向前罢了，有多少人有着贝多芬

3、式非如此不行的信念呢？ 我信任这种信念是每个人来到这个世界的时候，就给予我们的使命。正如昆德拉在书中这样写道：这就是独一无二的我，时刻隐蔽在人不行猜测的局部。我们所能想像的，只是什么是人的共同之处，这各自的我正是与这种一般估量不同的地方，也就是说，它不行猜想亦不行计算，它必需被提醒，被暴露，被制服。但在我们这个逐利又为利所逐的时代，又有多少人对自己的熟悉仅限于镜子中的自己呢？急功近利的社会风气下，又有多少人想要一歌成名，立刻有钱呢？又有多少人可以停下来，听听自己灵魂深处的呐喊呢？在这媚俗的社会下，你的生命可以承受么？ 书中仆人公托马斯也意识到了这些，他知道这唯一性的人生，决不能随波逐流，可他却

4、没有像居里夫妇一样找到自己的使命感，而是以放下负担的方式，拒绝媚俗的社会。可没有负担的他变的太过轻飘，反而难以诗意的栖息在这片大地上。由于他努力去感受凡夫俗子所享受的轻松，而承受着轻的苦痛。这种轻松的实质却是人生的虚幻。但事实上，这样的生活也绝非他想要的，他时常深思于一句德国谚语：只活一次，等于一次也没有活过。只有一次的人生，用于享受也无法通过阅历比照得知对错，究竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就显得那么不平凡了。然而这种平凡并非是托马斯那样的放纵享受。假如想要生命不朽，就必需制造自己独立的人生价值，假如在此同时又不愿被世间的媚俗所感染，那就要向尼采说的一样：个体必需始终在社会中挣扎求

5、生，才能使自己不致幻灭。那么这种超脱于媚俗的平凡就是像杨绛先生一样无名无位拘束的平凡，超脱于世俗之外，又有着贝多芬式的非如此不行。这样的人往往有着平凡的，淡然的心态，也知道什么才是自己所想要的。信任他们的平凡，他们的执着，他们对自己的理解，会让他们在这宇宙的小小一角奏响生命的凯歌。 这轻飘的生命，布满了偶然与虚幻，回不到过去看不见将来，刚刚看破滚滚红尘，却也难逃岁月的流沙，想要生命不朽，只有释放自己灵魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然于世俗，点亮自己的人生。这并非是生命中不行承受之轻的全部意义，但却是我感同身受的哲学内涵。 窗外，疾行的车流从一个未知，驶向另一个未知 读生命中不能承受之轻有

6、感800字 或许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真实和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。我们往往捶胸顿足于生活负担之如何之重，社会压力之如何巨大，惋惜我们很少对生活的实质内容保持深思与流连。若是生活的实质即是这些被命名为压力与繁琐的事实，那么我们将此剥离之后生活又剩下了什么？ 我们无法确定，由于人生是个没有比拟基点的比拟级，任何的比拟、比照都是无意义的。由于人生永久没有正式上演的时刻，它永久都是只有一次的排练。我们必需把握于当下地努力生活，勉力将最为实

7、在的内容填充进生活的实质，所做不为更加幸福，只能求得暂且完满。我们甚至不能允许自己执拗于生活的零基点，由于过分的执着也是一种生活的虚度。就犹如本书中所描写：不久前，我发觉自己体验了一种极其难以置信的感觉。我翻阅一本关于希特勒的书，被他的一些照片所触动，从而想起了自己的童年。我成长在战斗中，好几位亲人死于希特勒的集中营；我生命中这一段失落的时间已不复回归了。但比拟于我对这一段时间的回忆，他们的死算是怎么回事呢？对希特勒的仇恨最终淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的根本点，是回归的不存在。由于在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。执迷于生活之中而近乎狂乱

8、的仆人公物语，使得书本恍似一部癫狂病人的疯言疯语。当书本为模糊派的面纱所掩盖，读者也跟着一起执迷、狂乱。狂乱的结果就是这样：这句德国谚语说，只发生过一次的事就象压根儿没有发生过。假如生命属于我们只有一次，我们固然也可以说根本没有过生命。无厘头、无理由且无意义。近乎荒唐的结论带给人们的其实只有一个思考：我，究竟该如何面对自己的人生与生活？ 不能承受的生命之轻读后感 不能承受的生命之轻读后感 最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。 于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在

9、。 相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和大地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。 故事是从一个叫波西米亚的小镇上开头的，女仆人公特蕾莎和男仆人公托马斯在十天前的某个小酒吧里结识，由于一本连通共同世界的书籍，而后特蕾莎义无反顾地奔向查找托马斯的路途，他们在火车站亲吻，当天就做了爱。这个能够自己打算人生的英勇女孩，至少在做打算的这一刻，她是自由而幸福的。 托马斯想象着她已经在家住了很多很多年，此刻正在死去。突然，他清晰地意识到她要是死了，他也活不下去了。正如马上失去一个心爱的人的那种失魂落魄的恐惊感，更简单让人正视自己的内心，没有恐惊

10、，如何看清？尽管后来有迟疑和迷茫，不知道自己想要什么，但这些都是特别正常的：人永久都无法知道自己该要什么，由于人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。 做爱后他们并排躺在长沙发上，光着身子，已筋疲力竭。托马斯不断地重复着这样一个梦境：特蕾莎是一个被人放在涂了树脂的篮子里顺水漂来的孩子。多少古老的神话，都以弃儿被人搭救的情节开头，法老的女儿抓住了水中那只放了小摩西的摇篮，世界因此诞生了旧约。波里布斯若没有收养小俄狄浦斯，索福克勒斯就写不出让他最壮丽的悲剧了。 作为一个精彩的外科医生，托马斯有着很多情妇，在托马斯的脑海里，只有在性上，人与人之间那百万分之一的不同才显宝贵，由于不是

11、公开就能了解的，而需要去制服。他和情妇门的性友情的不成文商定要求托马斯一生与爱情无缘。和特蕾莎一起过夜，便是爱情之罪证。但正如小摩西和小俄狄浦斯一般，比方是一种危急的东西。人是不能和比方闹着玩的。一个简洁的比方，便可从中产生爱情。爱由隐喻而起。换言之：爱开头于一个女人以某句话印在我们诗化记忆的那一刻。然而在情妇门眼里，他带着对特蕾莎之爱的罪恶烙印，而在特蕾莎眼中，他又烙着怜悯人幽会放浪的罪恶之印。 萨比娜身具优秀画家和另一女仆人公的双重角色，同样与托马斯有着合体之缘。每当托马斯想拒绝爱情，回归原来的生活，就会翻开写字台的抽屉，取出一叠萨比娜的信，很快找到下面这段话：我想在我的画室和你一起做爱，

12、就像是在剧院的舞台。四周尽是观众，他们无权靠近我们。但他们的目光却无法离开我们。特蕾莎和萨比娜代表着他生活的两极，相隔遥远，不行调和，但两极同样奇妙。 对于还没有预备好迎接这种生活的托马斯，只能轻轻地用嗓子仿照贝多芬的曲调：Musses sein?（非如此不行？），然后自顾自地答复：Ja,es muss sein!（对，非如此不行！） 单纯而布满向往的特蕾莎无法忍受丈夫的不忠：整整一夜，她被迫忍受着托马斯头发里另一个女人下体的味道。假如我是特蕾莎，相互的背叛才能让双方感受同样的灵魂悸动吧。尽管他对此一无所知，尽管他每次幽会情妇后都将全身都细心清理过，却也没有想到遗漏了这致命的地方。当他们拥抱在

13、一起，她在他耳边低语：我会替你脱去她们的衣服，帮你给她们洗澡，再把她们带到你身边她想把他俩都化作两性人，其他女人的身体成为他俩共同的玩物，以此独一无二的想法来平静内心的担心，几乎是歇斯底里的疯狂。 她并不是要设法报复托马斯。她只是想找个出口走出迷宫。她把自己的身体赶得远远的，不想为它负一点责任，木然地任由别的男人解开她的纽扣，她突然发觉，她的下身已经潮湿，她感到惊讶。她觉得，正是由于她不情愿，她才越加兴奋。由于刺激灵魂的，正是身体对她意愿的不由自主的叛逆，正是其对这一叛逆的参加。 正如萨比娜，钟爱的是背叛，而不是忠诚。十四岁时的叛逆让她爱上了一个同龄的男孩，他父亲为此惶恐不已。中学毕业后便去了

14、布拉格，最终可以背叛自己的家了，心里感到一丝劝慰，但她企图背叛父亲的愿望仍未得到满意，由于共产主义不过是另一个父亲，同样严峻而狭隘，制止爱情（当时是清教徒时代），也制止毕加索。 背叛。打从孩提时代起，父母、教师、同学的家长，就已经反复向我们灌输，说这是世上可以想得到的最可恨的事。可究竟什么是背叛？背叛，就是脱离自己的位置。背叛，就是摆脱原位，投向未知。萨比娜觉得再没有比投身未知更奇妙的了。 正如之前她投入弗兰茨的怀抱，弗兰茨喜爱做爱时闭着眼睛，而萨比娜则是由于轻视他的闭眼冲刺而闭眼，最终萨比娜又转向了背叛的道路，她要彻底离开弗兰茨。由于萨比娜临走前前所未有的激情和动听，弗兰茨最终有了和妻子摊牌

15、的士气，以彻底融入与萨比娜的暧昧中，却不晓得这是和萨比娜最终的晚餐，不是巧合中的巧合，错过了稍纵即逝的味道。萨比娜感觉自己四周一片虚空，这也许也是可以理解的：追求的终极永久是模糊的。 最终，几经曲折，萨比娜在美国找到了她所寻找的画师灵感的环境。特蕾萨也因离开了城市而感到幸福，远离了尽是喝得醉醺醺的酒鬼的酒吧，远离了将她们的下体会留在托马斯头发里的那些生疏女人。特蕾萨和托马斯断绝了和老朋友的一切往来，与过去的生活一刀两断，就像用剪子把一根饰带一刀剪成两段。得意的卡列宁在这找到了它的知己梅菲斯突。它们的仆人，幸福生活在这个小镇上，并不是全然没有悲伤，而恰恰却是由于悲伤的原因悲伤是形式，幸福是内容。

16、幸福充盈着忧虑的空间。 不能承受的生命之轻读书笔记不能承受的生命之轻读书笔记一 那天坐车路过钟楼，车如平常一样，堵得有些厉害，只能一步步往前挪。 从斑驳的车窗望去，地下通道口几个稍上年纪的妇人，两个坐在小凳子上，襙着手，半抬着头，表情木然，用空洞的眼神看着来来往往、匆忙而过的行人，脚边放置的几叠报纸在风里摇曳不止;一个矮胖、头发蓬乱的妇人站着，手里拿着报纸地图类的东西不停地扭转着身体，用微乎其微的盼望与绝望不停交替的眼神看着路人。 站台上约十多个四十岁左右的妇女穿着不合体的工作服拿着铁锹张望着车的方向。 八九十年月常见的飞鸽还是凤凰牌的加重自行车旁站着各自的仆人，车头上用木板或硬纸板笨拙的写着

17、：木工、土工、水工等。这些中年男人相互攀谈着，不时用余光留意着来往的路人，透着他们的盼望。 我听不到声音，就像看一场二十世纪初的默剧，虽然嘈杂吵闹，却没有故事情节、主角配角。不知道为什么，那画面不时缭绕于脑中，心就一下子沉静下来。 世间的剧无时无刻不在上演，任谁也无力转变。可心的救赎之路在哪儿呢？ 纯粹世界里的诘问 最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实实在。 相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地

18、上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。 那么，究竟选择什么？是重还是轻？ 米兰昆德拉在他布满哲理的小说不能承受的生命之轻的开篇其次小节中就抛给读者一个同样沉重的问题，这样赤裸裸的诘问立刻让我无处可逃。在我看来，米兰昆德拉所写的世界不是构建于生活之上，而是来自生命本身的诘问。 而此刻，在这个由构建的纯粹的世界，我可以任由我的灵魂从这繁密物质世界里抽离，剥开尘世的一件件外衣，去感受体验这里纯粹的爱与痛，苦于泪，轻与重。 人生的悲剧总可以用沉重来比方。人常说重担落在我们的肩上。我们肩负着这个重担，承受得起或是承受不起。我们与之抵抗，不是输就是赢。可说究竟萨比娜身上发生过什

19、么事？什么也没发生。她离开了一个男人，由于她想离开他。在那之后，他有没有再追她？有没有试图报复？没有。她的悲剧不是由于重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。 压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。这句话深深地刺痛着我的趋于麻木的心。我清晰地看到，曾经的那么多日日夜夜的迷茫与麻木，苦痛和孤独，无望和无助，不是由于生命中的负担，而是由于灵魂缺少生命中本应承受的重，使得灵魂太轻，身体太重，身体与灵魂无法完善的融合，无法真正的全身心的去感知生命，享受生命。 灵魂的缺憾，在这个纯粹的世界里，在那些纯粹的体验中，通过反复的参照与提示，回忆与反思，遗忘或回忆，得到了修复与补充。 我想说的

20、是：这儿天很蓝，阳光绚烂，都睁不大眼睛，坐在地上闻到浓郁的青草味道，有只小小蜘蛛正沿着我的手指往上爬，旁边树上有清楚脆耳的鸟叫声，风缓缓走过，几多未谢的无名紫色花儿。这里美妙一片。 不能承受的生命之轻读书笔记二 生，所以重，所以轻，所以有了轻重的选择。当你被生活的重担压得喘不过气的时候，或许你想拥有的只不过是片刻的安静，一份能让生命重拾轻松拘束的安静，而当你能够没有任何牵挂任何束缚地活着的时候，此时的你也许最想拥有的是那份被人需要被人依靠着的存在感和负重感了吧！ 因此，生命，孰重孰轻，实难掂量。然而，这就意味着我们只能被迫地承受命运给我们的一切吗？诚然，答案是否认的。我们有理由信任，命运始终是

21、把握在自己手里的。 在不能承受的生命之轻这本书，米兰昆德拉主要从男女性爱这一另类新颖的角度对生命的意义以及生命存在的方式进展浅入深出的哲学性思索。虽然在这本书里始终是围围着生命的轻重选择去表达，去牵引情节的进展，但直至书的最终，都没有明确地告知读者，该择轻或择重，相反地，竭力通过书中人物的所言所行引领读者去思索，去探究，去查找属于每一个读者自己心中的答案。这也正是这本书的珍贵之处。 最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把它们压到地上。但在历史的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。 于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实实在。 相

22、反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。 这几句话，是被人们奉为经典对待的，同时，它也是整本书唯一一处对轻与重这一对立面进展的直观的两者关联性的阐述。生命，往往轻重相伴，然而，许多时候，人往往是在生命的负担下更真实而有意义的活着。相反地。生命之轻，由于太轻，轻得不能承受，而总让我们感觉到无处不在的缺失感和空虚感，这反而让我们简单迷失自我，走向消灭。读完这本书是在一个阳光慵懒的午后，合上书，看着透过干净的玻璃窗飞跃在书本封面的光斑，我好像听到里特蕾莎懒懒的笑声和步入老年的托马斯对特蕾莎说话时的温顺语气

23、，书的最终一章卡列宁的微笑在我脑海始终回旋，久久未去。 我想，我已经找到里属于自己心中的答案。是重，是生命之重，给了我们每一个生命存在的理由，它让我们在承受的同时，也让我们学会了什么是爱什么是信任什么是奉献，让我们得以享受生命所带来的精彩和动容。 想起了，许多年前，赵薇唱的一首歌，叫拨浪鼓。里面有这么一句歌词这就是爸爸所说的甜美的负担。是的，有些负担，虽重，有时甚至会重得让你难以承受，但正是这重，让我们有了活着的理由。 是对子女的责任之重，才让父母不辞辛苦努力工作挣钱养家;是对父母的感恩之重，才使我们的奋斗有了更明确的目标和更大的动力;是对爱人的疼惜之重，才使我们不自觉地去关怀彼此照看彼此;是

24、对朋友的信任之重，才让我们交付彼此真心坦诚相照是的，生命需要重，需要一种叫甜美的负担让我们更真实地体会生命本身的意义，更坚决地去面对生命里所以可能消失的破裂和残缺，更真心地对待每一个由于来之不易的缘分而消失在我们生命中的人。 选择生命之重，让我们走得更坚决，更远 不能承受的生命之轻读后感 不能承受的生命之轻读后感（一） 带着一份热望再次阅读它，好像隐模糊约窥见深入人的一精一神骨髓的主题，我满怀虔诚地想要弄明白，毕竟采纳怎样的独特方式将自己的思索渗入到他的信仰之中。昆德拉用他敦厚松一弛的文笔基底孕育一精一神信仰的动听绰约，燃到终点的温一存化做浓浓密密的欣喜。我当心翼翼地提着昏暗的灯笼，探寻着这一

25、思想的光源。 假如把这部作品视作茶余饭后消遣的小说，那你就错了。小说背景设在二战后捷克被苏联入侵的那段时间，情节也不是特殊吸引人，主要人物托马斯，特蕾莎，萨比娜，弗兰茨，以及其他配角。在对这四个人物的生活描写中，有一爱一情，有一性一，有对时局政治的看法，还有存在之轻与重，灵与肉，媚俗等等。这部作品的最终与之前对世界的批判形成了鲜亮比照，这看似冲突的东西反而表达出了这部作品的宏大。 昆德拉是在用灵魂写作，用灵魂舞诞生命的曲线。同样，灵魂是兼并了私心，兼并了狭隘的。思想的高尚和明媚，不禁让我们对生命产生种种理一性一思索。这是一种大而神圣的境地，是任何脱离私心脱离狭隘的思想者的圈地。否则，思想与写作

26、，将不能摩一擦出其理一性一的感情的火花。 生命的虚无与实在 人生的悲剧总可以用沉重来比方。人常说重担落在我们的肩头。我们背负着这个重担，承受得起或是承受不起。在这个世界上，每个人都在为着各自的重担而努力，但每个目的地却都有着其本质上的空虚。这也正是人生悲剧的所在，盲目的进取心，无知的向上一精一神至少给了人生一个重量的感觉，使人生好像变得有意义和满意了。而真正卓立非凡的一精一神往往是孤独的，当追求本身都值得疑心时，便再也没有什么能支撑自我了。 在这里，思想上抨击虚无的舞台。它令以致更多的散落在世界某一角落的人们费心。可是只有经受了如此苦痛的费心时期，思想才能在肯定广度范围之内产生它的荣耀式自身结

27、晶。他试图探清这种虚无与实在的存在一性一，对人类的一精一神进展层层剥削，表露的仍是流放在字里行间的一览无余的怜悯。怜悯许多种-对挣扎的概括，对死亡的倾心，对不完满情节的恣意渲染等。 昆德拉的作品的生命力，在于围绕昆德拉本人及其作品，有着种种的不解，甚至误会。实际上，不解甚至误会是人类一精一神所不行避开的。再说随着国际文学界对昆德拉的不断解读，也开拓了我们熟悉昆德拉的视角，为我们阅读提一供了很大的帮忙。他在一精一神上给与我们的引领值得我们深刻领悟。他立足于前人踏出的存在主义之路，又开拓了一个新的方向。从人存在的现实境况动身来对待和思索存在的。 存在之轻与存在之重 最初接触这部作品时，是上大学时，

28、那时我还较为稚嫩，但年轻的心中燃一烧着激一情，作品中的那句最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地上。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自一由而没有意义。那么，究竟选择什么？是重还是轻？于是我联想到了自己人生 孩提时代，我满怀期盼和兴奋的踏上人生的旅途，一路上，难以抑制自己的感动之情，对路边的风景布满了奇怪，对遥远的天空布满了无限的遐想后来，我慢慢不再沉迷那些景观，为了心中的那份渴望，全心致力于设定的人生目标，并努力去实现它。当历尽千辛万苦实现了

29、心中的目标，却突然觉得它远不如当时想象中美妙，所以经常借助想象力渴望飞到更高更远的地方，却疏远了眼前的现实。经常信任下一站会更幸福！心总是飞向将来。 即使疲乏了追求一个目标，但仍不会心甘情愿的降落下来，返回到地面，即便乘着疲乏的想象力，无力的，心灰意冷的挣扎于早已厌倦的大地的上空，尽管满心茫然，或许找不到栖身之处，也依旧会奋力挣扎。我知道自己的灵魂动乱而且燃一烧着火焰，它不愿在自己狭隘的躯壳中居停，却总喜爱非分的梦想和向往，这种心灵深处的热狂，正是我的不行救药的致命伤；我知道，我始终在寻找高于现实的生存目标，纵然陷于虚幻，这样的寻找使我感觉到存的意义和价值。从而会满怀信念的寻找下去，生活下去。

30、总感觉内心深处总有一种心情，一种郁闷，难以排遣，驱之不散，心里有一一团一东西，时而熄灭，时而燃一烧，渴望这一团一火能点燃全部的激一情，连同灵魂一起燃一烧起来，燃起熊熊火焰，直到永久这就是我在满怀抱负和向往，满怀着对于将来的无限盼望时，在无意识状态下所理解的生命之重吧。 生命毕竟是需选择重还是轻，生活中，我们往往会感慨到生命不堪重负，生命很残酷，是由于，在我们面临一次次选择与选择时，会迟疑不决，会背负思想包袱，会患得患失，这样一来，我们就会深感到压力了，于是我们会觉得生命如此沉重。于是我们开头想不要去肩负压力和重任，不要去遵从责任，不要去履行职责，选择轻的生活。然而生活无法预演，我们既不能把它与

31、我们以前的生活相比拟，也无法使他完善之后再来度过，生命之流只能在偶然一性一的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂移在半空中的快一感，可是，重就真的凄惨，轻就真的漂亮吗？ 特蕾莎属于生命之重人物，她对一爱一情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依旧一爱一着她，在生命之重压力之下，隐藏着无尽的悲伤和孤独，将一精一神寄予于卡列宁（一条狗）。 假如说托马斯不断地在轻与重之间游走选择，特雷莎也尝试着去承受托马斯的存在哲学。当她无法忍受托马斯有一次在肉一体上的背叛，她开头了向轻的摸索，和一个工程师发生了关系，可是这次行为只给她带来了更深的苦痛，更重的负担，仔细是特雷莎

32、的行为方式，仔细让她陷入苦痛的绝境，虽然她努力从行为到一精一神上向自己的一爱一人托马斯靠近，然而她最终还是失败了，她永久背负沉重的负担，而这沉重恰恰也是对托马斯的一种吸引。 托马斯对女人具有剧烈猎奇心理，对一性一的追赶，不断给特蕾莎带来巨大伤痛，其实，托马斯内心深处对特蕾莎隐藏着深深的一爱一，人一性一的肉一体与灵魂两重一性一冲突凸现出来。托马斯对希腊神话俄狄浦斯人生故事引发思索，并将看法投向颇有锋利的杂志，在读者来信中刊发了，他不断受到各种压力，但拒绝收回刊发的思想，因而他失去医生这份工作，最终远离尘嚣、躲避现实，与特蕾莎居住于清净、安静的乡村之处。 最喜爱的人物是萨比娜。那个独立的，有丰富的

33、内涵的女子。辗转于两个男人或完满或不完满的一爱一情之中，流离于本一性一或孤独或幸福的状态之中。她有着特别吸引人的个一性一，个一性一包裹一着那具查找独特查找自一由的灵魂之身。所以当读到她戴着一顶与她漂亮而冷漠的外表极不相称的圆礼帽消失在镜中时，不禁被她的神奇之美所折服。 轻重选择的对立与两难，构成了人类的一个根本存在境况，我们每个人的生活，都可以在这个哲学命题上找到印证，它与善恶无关，毕竟是选择轻还是选择重，昆德拉并没有给出明确的答案，他只是提出了这个问题并给与了阐释。在一个极限悖缪的时代，轻与重的界限是模糊不清的，甚至是不存在的，追求意义，选择担当，并不肯定就能收到预期的沉重感，反而经常导致不

34、能承受的生命之轻，但是，这轻松之中不也包含一着生命的沉重吗？ 灵与肉的冲突 肉一体与灵魂，使人类得以存在的两种根本形式，人类总是抱负化地盼望自己的灵一肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的一性一一爱一情境，提醒出灵与肉的 恐离，使人类再次陷入对自我的无把握之中。 托马斯与特里莎彼此相一爱一，可是对待灵与肉的态度却不一样：托马斯认为，一爱一情与一性一是互不相干的，一爱一情不会使人产生一性一的欲一望，却会引起同一眠共枕的欲一望。在他看来，使一爱一附属于一性一，是造物主最稀奇奇怪的办法。灵与肉在托马斯身上自觉的分别着，他一边深一爱一着特丽莎，一边又和不同的女人欢一愉，他在一

35、爱一情上是忠贞的，在行为上却是放一荡的。 特雷莎则要求灵与肉肯定的统一。特雷莎有一个外表漂亮而内心粗俗的母亲，她始终在向特雷莎灌输一个观念，特雷莎你与其他人没有区分，你和其他人的身一体都是一样的，你没有什么好隐蔽的，这令特雷莎感到惭愧和愤怒。特雷莎的一生，就是在与这种观念抗争，她认为人与人是不一样的，灵魂打算了这种个一性一，否认了肉一体的差异，也就否认了灵魂的差异。她带着这种抗争，来到了托马斯身边，寻求救赎，她向他说明她是独一无二的，可是托马斯却把她混入了其他的女人，对她们的身一体施以同样的一爱一抚，把她又扔回了原来的世界。特雷莎的妒忌成为她沉重的苦痛，直到死才得以摆脱，而这种苦痛正源于特雷莎

36、对灵与肉肯定的要求。 灵与肉的冲突显示了人类对把握自我的无能为力，作为人存在的一个根本范畴，它突出了人类自身的生存悖论，即人不愿再灵一肉分别中生活，却只能以灵一肉的妥协与调和谋得现实的安闲。昆德拉借此对现代社会所导致的人行分裂和异化进展了批判。 和很多小说家不同，昆德拉的小说直指现代社会人类生存的逆境以怎样的方式存在？托马斯，小说中的人物只是以不同方式而存在的个体，昆德拉只提出问题，不回答下列问题，在无法重演的过去和无法预定的将来，让我们黑暗中摸索着前进，去查找属于自己的价值光亮。 不能承受的生命之轻读后感（二） 其次次看这本小说了。第一次看得有点快，觉得小说其实不好看。其次次看得略微慢点，还

37、是觉得小说不好看。小说就是小说，是讲故事的，把一个故事讲得好听就是好小说。 但是该小说目的不是讲故事，故事只是一个载体，小说似乎由很多哲思散文组成。在书中，一章接着一章大发谈论，发表哲学高见。就是这些高见影响了故事的流畅一性一，也加深了小说的思想深度和高度。不过，这些高见倒是符合我胃口，我只是不喜爱小说写得如此艰深一抽一象。所以我在此好心提示，没有肯定人生阅历又不喜爱思辨的人不要看这本书，看了也白看，由于你看不懂。 有时候，我情愿看些能消磨时间而且好玩的不大用脑子的小说，一精一神之高兴，好过思辨之无聊。看类似于【不能承受的生命之轻】这样的小说，人简单变得神经兮兮，自以为是肤浅，看透人生，其实只

38、不过看了本怪小说而已。 既然这样，为什么看【不能承受的生命之轻】呢？呵呵，人是虚荣的。看这本可以显示自己有品位，显示自己阅读兴趣非凡，显示自己的思想到达某种高度。很多时候，阅读有时候是种炫耀。如爆发户炫耀他的钱，读书人炫耀他所看过的书。尤其说自己看懂了【不能承受的生命之轻】，多么荣耀。 生命，我多么喜爱的词语。写文章时候，我一爱一使用生命这个词，来显示自己在思索。生命之轻，何其悲伤的的词语。生命轻飘飘如羽一毛一，被空气托起来，无法掌握自己的飞行方向，莫非不让人伤感吗？这让我想起电一影【阿甘正传】的开头和结尾，那飘飞的羽一毛一，是不是示意生命之轻？生命之轻，竟然无法承受？！哲学意味多么浓啊。 是

39、不按传统的模一式来写的，什么情节，什么对话啊，不大考虑，小说中到处可见的就是思辨的光线，对生命的谈论，对一性一的谈论，对一爱一情的谈论，对共产主义的谈论。无疑在书中思索灵和肉关系，个人和社会的关系，这些关系是否就是轻和重的关系？不过看完整本书之后，我剧烈感觉到，最终鉴定的结果就是生命很轻，一性一是很轻的，一爱一情是很轻的，共产主义是很轻的，一切都是荒谬荒唐的，于是人生显得很虚无，这是不是也轻？所以一句话，就是不能承受的生命之轻。 有些地方简直写得莫名其妙的（用莫名其妙这个词，我是下了很大决心，由于一用这词，就意味我没有读书品尝）。比方小说中，特殊写到斯大林儿子之死，并由此争论粪便和上帝关系、粪

40、便和尊严关系等等、最终得诞生命其实空虚，也因此剧烈挖苦了斯大林。最终一章，就特地写一条狗的死亡，该章就叫卡列宁的微笑。卡列宁是谁？是托马斯和特雷莎的宠物狗。那么卡列宁的微笑意思就是狗的微笑。这章写得特别好，没有看过那个写一条临死的狗，写得如此精彩，把人心写得如此脆弱。但是也没有人写狗写得如此高深。 虽然我读两遍了小说，但是总感觉自己还没有读透。可能本身就是在乱发谈论，冒充肤浅，自以为是哲学家，想说点人生道理却说得一滩糊涂，或者根本没有说透什么，所以我看不透。也可能我还没有足够的人生阅历和思辨力量去理解。 我有理由疑心没有说明白。由于他所写的关于生命之轻的思索，过分依靠于比方，示意，故事，意识流

41、等等。这些描写是很模糊的，留下太多的空白。读者自以为是理解了，其实这些理解只是在填补留下的空白而已，把自己的理解当成的思想。也就是说，有人觉得自己理解了，可能从头到尾都是误会。说好听点，就是一千个人有一千种理解。 另外的疑心理由是，是否由于翻译？我们读者没有力量直接阅读原版小说，只能依靠翻译。所谓的翻译如同别人嘴巴里咀嚼过的米饭，带着口水，喂到我们嘴里，我们吃到的东西，已经不是原来的香味和味道。隔着这层口水，我们有什么资格评价一本难懂的小说？所以不评说，本文充其量是读译作后感。 我不敢过分疑心，由于这本小说实在太出名。我口口声声说不信任权威，其实还是有点信任，由于这不是权威啊，而是权威中的权威，成为经典了。所以我要虚心地说：好好读书，每天琢磨。不过我想：得了吧，还琢磨？就是要琢磨，也要过几年再琢磨，在那时，说不定不用琢磨就读透该书，会明白究竟是太高深还是我太愚笨。