2022高考语文模块十:论述类实用类文本阅读.pdf
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1、第二阶桶现代文阅读论述类、实用类文本(含非连续性文本)阅读考纲要求考 点 阐 释明晰要求考纲解读文中重要概念含意、重要句子含意的理解;文中信息的筛选和整合;语言特色的分析,文章结构的把握,中心意思的概括;文体基本特征和主要表现手法的分析;文本主要观点和基本倾向的评价;对文本所产生的社会价值和影响的评价;对文本某种特色的深度思考和判断;从不同的角度和层面对文本反映的人生价值和时代精神的发掘;对作者的写作背景和写作意图的探讨;对文本中某些问题的探究并提出自己的见解。难度指数 纵观近几年的高考试题,我们可以发现,浙江省高考对论述类、实用类文本(含非连续性文本)阅读考查呈现出如下趋势:一、从考纲、考情
2、来看1.命题紧扣考纲,始终围绕“理解词句、筛选整合、归纳概括、分析探究”四个能力维度进行考查。2.对“文中重要概念含意、重要句子含意的理解和文中信息的筛选和整合”的考查,是重中之重。特 别 是“理解词句”这个考点,考试频率非常高,几乎每年必考。3.考试说明中明确对“语言特色的分析,文章结构的把握,中心意思的概括”的考查,而“归纳概括”的把握和考查,以全息化的方式融入相关考题中,因此也成了必考的要点。二 从命题特点来看1.题量趋于稳定,主要以2道选择题加1道简答题的形式考查。2.相较往年,近三年分值有所增加,从9分增至10分。3.题型沿袭传统方式,主 要 从“理解词句、筛选整合、归纳概括、分析探
3、究”几个角度设题。出现频率较高的题型是“理解词句、筛选整合、归纳概括”,出现频率相对较低的是分析探究类题目。4.在试题材料选择上出现变化,2018年浙江卷在阅读材料上首次选用了非连续性文本,2019年继续选用非连续性文本。选材为实用类文本,体现了对应用文本的重视。三 2021年高考专家预测1.从所选文本的体裁看,2019年浙江卷考查了非连续性文本,选文体裁为“调查报告+科普文章”的形式,考查了实用类文本阅读。预 计2021年的浙江卷在体裁选择上会采用“新闻+报告”或“报告+科普文章”的形式。2.从分值看,2017 2019年,连续三年,浙江卷的论述类、实用类文本题从原来的9分增至10分,变成了
4、“3+3+4”的分值分配模式。预计2021年题量保持不变,仍为三道,分值为10分。3.从考查形式看,会继续引入非连续性文本阅读,会沿用2018年浙江卷选用多则材料的形式,可能会由三则文字材料或者三则文字材料加一则图表材料组成,主要考查考生对多元化的文字材料、信息图表的阅读理解和信息加工处理能力。4.从题型设置看,浙江卷近几年都采用两道选择题加一道简答题的形式进行考查。两道选择题围绕“理解词句、筛选整合”的能力考查进行设题,分值一般为每题3分。简答题一般围绕“分析探究”的能力考查进行设题,2018年、2019年浙江卷则紧扣“归纳概括”进行考查,难度有所下降,预 计2021年的浙江卷会继续从这几个
5、角度进行设题。5.从选材方向看,2021年的浙江卷在选材上会继续突出时代性、时效性和实用性的特点,选材内容上会关注社会热点、焦点。高考现场“怎么考”真题启示真题速递感 知 体 验一、(2019高考浙江卷)阅读下面的文字,完成以下小题。材料一:苗绣,苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣,与湘绣、汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服,也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东南苗族的盛装刺绣,衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绐绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种,其中辫绣、结绣是苗绣中特有。辫绣是先将8根 或12根同
6、色丝线编成“辫子”,然后再回旋缀于底布成花,多 用 于“男性之衣”(“乌爸”)的盛装中,绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结,然后抽针,如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中,出现庞大、凶猛的动物,如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣,而是先制成与装饰部位大小相同的绣件,再缀到衣物上相关部位,这样一方面便于操作,也便于单独取下来保护或替换。(摘 编 自 中国少数民族文化大辞典西南地区卷)材料二:苗绣是苗族人的文化读本。从启
7、蒙开始,苗族人就可以从苗绣里学习生活常识,认识草木动物,学习纺线耕田,了解节日习俗,解读神话、宇宙天体等,无所不可。乍一看这本“书”,罗列的事物真不少,率性随意,缺乏归纳,但如果仔细阅读,你便会发现,它所表现的内容也都是经过了严格选择的,而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧,都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。苗绣一直无声无息深藏不露,2 0 世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是,它被发现的时间与读图时代几乎同步,苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。神秘的气息,独特的想象,呆萌的造型,饱满的情感,让我们惊叹相见恨晚。(摘编自解如光 十 指 春 风 一 绣 千 年 ,人
8、民日报2019年 2 月 2 3 日)材料三:目前,民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介,传播途径单一。实际上,民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例,其非物质文化形态至少包含三种:苗绣中的图案,苗绣的针法和绣法,苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂,无法仅仅依靠静态形式记录,借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外,传承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式,利用视频记录显然比单纯用文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变
9、传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式,观众能进行个性化的选择,深入、反复地观看自己感兴趣的内容。(摘编自罗丹 民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究)1.下列对材料中“苗绣”的相关理解,正确的一项是(3分X)A.楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的“祖先”,苗绣主要用于装饰衣服,古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。B.黔东南苗族的盛装刺绣部位特别,妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件,再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。C.苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等,在表现刺绣对象时,苗绣呈现造型上的呆萌特点。D.苗绣这本“书”罗列事物看似随意,
10、但实际上表现的内容经过严格选择,不乏思想深度,苗族人从小就可以从中学习文化。【答案】D【解析】A选项篡改文意,“楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的 祖 先 ”错误,由原文“苗绣,苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣,与湘绣、汉绣同流而异源”可知,是“同流而异源”,所以是不同的祖先。B选项篡改文意,”再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面”错误,由原文“黔东南苗族的盛装刺绣,衣饰部位不是栏杆形式”可知,不 可 能“以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面”。C选项张冠李戴,“苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等”错误,由原文”在盛装的大型图案中,出现庞大、凶猛的动物,如龙、大象、狮子等
11、”可知,“龙、大象、狮子等”是 在“盛装的大型图案中”,而 不 是“日常服饰的图案”。故选Do2 .下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分X)A.苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵,如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。B.苗 绣 在2 0世纪后半叶逐渐被人们发现,主要是因为它与时俱进,改变了自身的审美特质,契合了读图时代的审美趣味。C.苗绣的文化形态丰富,它的传播形式也应多样化,除了依托传统出版物和博物馆等媒介,还可以借助移动互联网。D.借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程,是非物质文化遗产保护性传承的一种形式,其优点是人们可以反复观看。【答案】B【解
12、析】B选项曲解文意,”主要是因为它与时俱进,改变了自身的审美特质,契合了读图时代的审美趣味”错误,由原文“有趣的是,它被发现的时间与读图时代几乎同步,苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合”可知,苗绣并没有“改变了自身的审美特质”,只 是“不谋而合”。故选B。3.根据上述材料,概括作为非物质文化遗产的苗绣的另外两方面特点。(4 分)(1)图案:具有丰富的艺术特质。(2)针法和绣法:o(3)承载的文化:-【答案】(2)种类多,技法复杂,还有两种特有针法(3)凝聚了苗族人祖祖辈辈的人生智慧(或:是苗族人的文化读本)【解析】(2)由 原 文“苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绐绣、贴花、
13、抽花、打子、堆花等十几种,其中辫绣、结绣是苗绣中特有”可知,苗绣在针法和绣法上的特点是:种类多,技法复杂,还有两种特有针法。(3)由 原 文“苗绣是苗族人的文化读本”和“苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧,都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中”可知,苗绣在承载的文化方面的特点是:凝聚了苗族人祖祖辈辈的人生智慧(或:是苗族人的文化读本)。二、(2 0 17 高考浙江卷)阅读下面的文字,完成以下小题。社会传播过程要求至少有两个人。他们结成信息分享关系,共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。目的不同,参与者的角色也不同。比如,追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”;预料对方会劝说
14、的人将加强防范。然而,无论扮演什么角色,参与者总是要根据自己的认知需要,调动各种资源和传播技能,编制信息代码,将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称 为 A类传播行为。白纸黑字的符号可以长期保存,手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。无论时间长短,在传播过程的某个时刻,这些符号都独立存在,脱离了参与传播的双方。接受讯息的参与者,将根据自己的认知需要,调动各种资源和传播技能,决定是否接受对方发出的符号。如果接受,他就按照他自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这种行动称为B 类传播行为。第二个参与者也可能要进行编码,这些编码多半是非正式的、无意的,可能是面部表情,也可能是其他信号,表
15、示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号;第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码,将其当作反馈。如果情况需要,第二个参与者还可能进行正式的编码,发出这些符号,转而进行A 类传播行为;反过来,第二个参与者的A 类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为,如此等等,循环往复。换言之,任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述,讯息不像电流,电能沿电线流动,抵达灯泡,灯泡随即发亮。诚然,有些反应嵌入本能,近乎自动;例如,一听见汽车喇叭声,一听见“失火了”的呼喊,我们很快就做出反应。然而,即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音,然后我们要对它进行解释:“他是在对我
16、鸣喇叭吗?”“哪里着火啦?”外在符号影响行为只有一个途径,那就是改变形势在他心中的印象。外来符号到达时,如果接受者决定利用其中的讯息,他首先要加工这一讯息,加工的根据是他储存的形象;一般地说,产生的结果可能有几种:证实既存的构想,稍许修正原有的界定,或澄清原来不清楚的地方。就像改变信仰一样,彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。然而,改变信仰的现象的确时有发生;同样,感觉突变的情况也时有发生。比如,听说自己的房子着火时,脑海里对情况的感觉就会突变,迅速的反应就是必然的结果了。4.下列对文中A类传播行为和B类传播行为的解释最恰当的一项是(3分X)A.A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号,B类
17、传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。B.A类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号,B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号。C.A类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号,B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。D.A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号,B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号。【答案】A【解析】根据文意可知,A类传播行为是参与者编制信息代码 发送给对方;B类传播行为是参与者接受对方发送符号一接受符号加工符号。B、C、D三项表述都不完整,题目要求选择解释最恰当的一项,故选择A项。5.下列说法不
18、符合原文意思的一项是(3分)()A.传播过程中的双方结成信息分享关系,第一个参与者是讯息的传播者,第二个参与者是讯息的接受者;两者角色可以转换。B.劝说参与者和娱乐参与者,由于传播行为目的不同,扮演的角色也不同,接受劝说者会加强防范,追求娱乐者会“悬置怀疑”。C.如果需要,传播过程可以循环往复,B类传播行为者可以转为A类传播行为者,A类传播行为者可以成为B类传播行为者。D.接受者接受一些讯息,如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声,感觉会发生突变,不需要加工讯息,反应嵌入本能,近乎自动。【答案】D【解析】“不需要加工讯息”的表述错误。原文中的表述是“即使这些快速反应也要经过一些中间步骤”“外来符号到
19、达时,如果接受者决定利用其中的讯息,他首先要加工这一讯息”。6.用自己的语言简要概括选文的主要内容。(4分)答.【答案】社会传播行为类型(A类传播行为与B类传播行为)。社会传播过程特点(传播至少两人,角色可以转换,循环往复)。【解析】解答此类题目,需要先对选文的每一段内容进行一个简单的概括,然后再把各段的内容按“合并相同内容,保留不同内容”的方法整合归纳起来即可。选文的第一段讲的是社会传播过程的基本要求以及“A类传播行为”这一概念相关的问题;选文的第二段讲的是B类传播行为以及A类传播行为与B类传播行为相互之间可以转换的问题;选文的第三段说明了任何讯息都不能直接引起外显行为,必须经过一些中间步骤
20、,即两类传播行为。把这三段的内容进行归纳整合,分点作答即可。阅卷现场样 卷 评 分 培 养 规 范(2019高考浙江卷)根据上述材料,概括作为非物质文化遗产的苗绣的另外两方面特点。(原题见前面真题启示1)题目剖析本题考查筛选和归纳能力。材料一主要介绍苗绣的历史、作用、针法、图案、制作等内容。材料二阐释苗绣是苗族人的文化读本。材料三以苗绣为例阐述民间手工技艺的传播形式可多样化。根据材料概括与题干提示,答案自然可定位至原文“苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绐绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种,其中辫绣、结绣是苗绣中特有”,据此可知,苗绣在针法和绣法上的特点是:种类多,技法复杂,还有两种特有针法。
21、再由原文“苗绣是苗族人的文化读本”和“苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧,都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中”可知,苗绣在承载的文化方面的特点是:凝聚了苗族人祖祖辈辈的人生智慧(或:是苗族人的文化读本)。高考阅卷评分标准(1)种类多,技法复杂(1分),还有两种特有针法(1分)(2)凝聚了苗族人祖祖辈辈的人生智慧(或:是苗族人的文化读本)(2分)局考现场学生(1)形式多答 案1 样,技法阅卷组打分3.分得分理由该答案由技法复杂复杂独特(2)隐含了祖祖辈辈获得的人生智慧独特”与参考答案中“有两种特有针法”丕能完全匹配?故扣分?一学生答 案 2(1)豺法多祥伯腻,布芮科独绢豺注(2)循含着馅分A 的生
22、落常羽彳 o A。智慧阅卷组打分4.分得分理由归纳概括到位一故得4分2 一答题失误总结1.审题不精准考生答题时不审题盲目作答,或审题不精细准确,忽略题干显性信息,更不注意揣摩隐性信息,匆忙作答,答非所问。2.答案不精练考生答题时书写的答案看似很满,得分却很低,是因为大段抄袭原文,却不注意信息整合与概括。3.答案不全面考生答题时因界定不准答题区间,抓不准关键词句,而遗漏要点、偏离答题角度等。备考实际 怎么做新增特色题型非连续性文本阅读pfB-学会整体阅读一夯实基础 掌握技巧模 块 入 门(一)掌 握 常 识 非 连 续 性 文 本 成“新宠”2019年浙江高考文本阅读延续“报告+科普文章”式的非
23、连续性文本考查形式,选材从论述类文本变成了实用类文本、论述类文本混杂,继续发出向全国卷靠拢的信号。2018年、2019年全国卷中多次采用了“新闻+报告”式 或“实用文本+研究报告”式的非连续性文本考查形式。可 见 自 从“新课标”公布以来,非连续性文本阅读将成为语文高考的新常态,预测2021年的高考继续以非连续性文本考查的概率较大。因此,我们必须重视非连续性文本的阅读,当然为以防万一,对论述类文本的复习也不可忽视。一 非连续性文本的基本常识非连续性文本概念“非连续性文本”又 称“间断性文本”,它区别于由逻辑或语感严密的段落层次构成的连续性文本,是以非连续性的内容组成的一种综合性阅读文本。特点非
24、连续性文本篇幅较长,各篇相互独立,缺少连贯性,但围绕同一话题。呈现出直观、简明,概括性强,易于比较,实用性特征明显的特点。形式图文组合将文字材料与统计图表、图画、图形、列表等组合成一个具有完整意义的非连续性文本。一般由三则文字材料和一则图形材料组成。纯文字组合将选自不同材料的彼此关联又相互独立甚者相互对立的纯文字文本组合成有统一的主题的非连续性文本。一般由三、四则文字材料组成。体裁新闻、报告、传记、科普文章。二 掌握非连续性文本阅读的基本方法非连续性文本和连续性文本的呈现方式不同,阅读策略自然有所区别。非连续性文本篇幅较长,各篇相互独立,缺少连贯性,阅读时往往比较费力。故要掌握行之有效的基本阅
25、读方法。(一)看清标题和出处辨别文本类型标题和材料出处往往隐含着丰富的信息,通过揣摩,能辨别出该文的写作对象、文体,有助于理解文本内容、明确文本主旨。(二)厘清行文思路抓住关键语句针对多段落的材料,要搞清段与段之间的关系,梳理清楚文本的脉络、顺序;关于单段落的材料,要厘清其写作思路和结构方式。这有利于迅速把握文本的内容要点和关键信息。(三)善于圈点勾画把握文本信息迅速浏览材料,勾画标注关键信息点。如新闻报道或调查报告的陈述主体、陈述的侧重点,材料涉及的不同类型、人物态度、表现和看法,新闻的价值信息点,等等,在勾画中聚焦对解题有价值的信息。如有图表,还需读懂图表。读图表时需要关注以下几点:(1)
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