人教版必修3第4课明清之际活跃的儒家思想.ppt

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1、 理学是理学是以理以理”(或或“天理天理”)”)为核心，为核心，既贯通既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承，又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治治理国家理国家的的新儒学新儒学。理理学学的的发发展展创立：北宋二程等人创立：北宋二程等人集大成：南宋朱熹集大成：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义理学发展历程及主要流派理学发展历程及主要流派1)1)发展历程：发展历程：2)2)主要流派：主要流派：程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学材料材料1 1：宇宙之间一理而已。天得之而为宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，天，地

2、得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；又各得之以为性；有理而后有象，有有理而后有象，有象然后有数。象然后有数。材料材料2 2：所谓天理，复是何物？仁、义、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？礼、智岂不是天理？天理存则人欲亡，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。人欲胜则天理灭。材料材料3 3：今日格一件，明日格一件，积习今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。既多，然后脱然自有贯通处。据上材料归纳程朱理学的主要内容？据上材料归纳程朱理学的主要内容？程程朱朱理理学学“理理”是世界的本原是世界的本原 宇宙观宇宙观“存天理存天理,灭人欲灭人欲”道德观道德观通过通过“格物致知

3、格物致知”的方法把握的方法把握“理理”方法论方法论 适应统治的需要南宋后成为官方哲学适应统治的需要南宋后成为官方哲学 四书章句集注科举考试的教科书四书章句集注科举考试的教科书 崇尚道德注重气节利于塑造民族性格崇尚道德注重气节利于塑造民族性格 思想流传海外在日本等形成朱子学派思想流传海外在日本等形成朱子学派 三纲五常维系封建制度扼杀自然欲求三纲五常维系封建制度扼杀自然欲求 课堂探究：课堂探究：结合程朱理学的主要思结合程朱理学的主要思想思考：程朱理学有哪些影响？想思考：程朱理学有哪些影响？万物森然于方寸之间，满心而发，充万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。塞宇宙，无非此理而已。宇

4、宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。是理，心即理也。象山先生全集象山先生全集 知是心之体，心自然会知。见父自然知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。恻隐，此便是良知，不假外求。王阳明传习录王阳明传习录阅读下列材料，概括心学的主要内容阅读下列材料，概括心学的主要内容陆王心学代表人物及主张陆王心学代表人物及主张心是天地万物的渊源，心是天地万物的渊源，心即理也心即理也“反省内心反省内心”心外无物，心外无物，心外无理心外无理“致良知致良知”“”“知行合一知行合一”宋明

5、理学有什么可取的地方？有哪些内宋明理学有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？容是不科学和不正确的？(1)(1)宋明理学科学或可取的一面：宋明理学科学或可取的一面：和谐意识；忧患意识。和谐意识；忧患意识。崇尚道德；重义轻利。崇尚道德；重义轻利。身体力行；自主自强。身体力行；自主自强。(2)(2)宋明理学不可取的一面：宋明理学不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女观念尊卑等级观念；重男轻女观念 轻视自然科学；轻视个体自由轻视自然科学；轻视个体自由 三纲五常作为天理得到强化扼三纲五常作为天理得到强化扼 杀人的自然欲求和创造力杀人的自然欲求和创造力 课程标准：课程标准：列举列举李贽、黄宗羲、顾

6、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家；炎武、王夫之等思想家；了解了解明清时期明清时期儒家学说的发展。儒家学说的发展。政治：君主专制的强化，封建政治：君主专制的强化，封建社会的弊端日益暴露。社会的弊端日益暴露。经济：商品经济繁荣、资本主经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展。义萌芽缓慢发展。思想文化：理学僵化、文化专思想文化：理学僵化、文化专制束缚人们思想；西学东渐。制束缚人们思想；西学东渐。探究：一探究：一.明清之际儒家思想出现活跃明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么的社会原因是什么?代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张李李贽贽黄黄宗宗羲羲顾顾炎炎武武王王夫夫之之三大进步思想家三大进

7、步思想家少年：求学穷困潦倒少年：求学穷困潦倒中年：做官正直清廉中年：做官正直清廉老年：入狱迫害致死老年：入狱迫害致死代表作：藏书、代表作：藏书、续藏书、焚书、续藏书、焚书、续焚书续焚书二二.离经叛道，自称离经叛道，自称“异端异端”李贽李贽（1527160215271602年），号卓吾，又号宏浦、温陵居年），号卓吾，又号宏浦、温陵居士，泉州晋江（今属福建）人。李贽自幼丧母，自幼倔士，泉州晋江（今属福建）人。李贽自幼丧母，自幼倔强难化，儒释道均不信，自称强难化，儒释道均不信，自称“见道人则恶，见僧则恶，见道人则恶，见僧则恶，见道学先生尤恶。见道学先生尤恶。”七岁随父读书，二十岁离家自谋生七岁随父读

8、书，二十岁离家自谋生活，二十六岁中举人，此后便不再科考。三十岁被选做活，二十六岁中举人，此后便不再科考。三十岁被选做河南辉县教谕，以后做了二十多年小官，历任南京国子河南辉县教谕，以后做了二十多年小官，历任南京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎、云南姚安知监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎、云南姚安知府。五十四岁时毅然辞官。做官时，坚持正义，常和长府。五十四岁时毅然辞官。做官时，坚持正义，常和长官意见不和，屡遭困厄。他曾自述：官意见不和，屡遭困厄。他曾自述：“余唯以不受管束余唯以不受管束之故，受尽磨难。一生坎坷，将大地与墨，难尽写也！之故，受尽磨难。一生坎坷，将大地与墨，难尽写也！”辞官

9、后，居住于湖北黄安，与黄安人耿定理共同讲学，很是辞官后，居住于湖北黄安，与黄安人耿定理共同讲学，很是相投。定理之兄定向，是个道学家，维护封建礼法，但是相投。定理之兄定向，是个道学家，维护封建礼法，但是“言不言不顾行顾行”，李贽很厌恶他，多次写信讥笑他，措辞尖锐，引起耿定，李贽很厌恶他，多次写信讥笑他，措辞尖锐，引起耿定向的愤恨。向的愤恨。1584年，定理死，李贽知道黄安不能久留，于第二年年，定理死，李贽知道黄安不能久留，于第二年移居湖北麻城外三十里龙潭僧舍芝佛院，过着居士的生活，从事移居湖北麻城外三十里龙潭僧舍芝佛院，过着居士的生活，从事学问。学问。1590年，李贽六十三岁，其诗文集焚书刻印引

10、起道学年，李贽六十三岁，其诗文集焚书刻印引起道学家惶恐，其后所写著作更象狂风一般在麻城传播开来，从之者几家惶恐，其后所写著作更象狂风一般在麻城传播开来，从之者几千、万人。在遭驱逐时，有朋友劝其到黄安暂避，他回答：千、万人。在遭驱逐时，有朋友劝其到黄安暂避，他回答：“丈丈夫在世，当自尽理。我自六、七岁丧母，便能自立。夫在世，当自尽理。我自六、七岁丧母，便能自立。若要我若要我求庇于人，虽死不为也。求庇于人，虽死不为也。”封建势力在恐吓无效之下拆毁了他的封建势力在恐吓无效之下拆毁了他的芝佛院。芝佛院。李贽无处容身，被一位朋友接到通州，距北京仅四十里，封李贽无处容身，被一位朋友接到通州，距北京仅四十里

11、，封建势力害怕北京变成第二个麻城，道学家上疏参劾，朝廷随即下建势力害怕北京变成第二个麻城，道学家上疏参劾，朝廷随即下令：令：“李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。”万万历三十年，李贽已七十六岁高龄，于重病之中被捕入狱。不久，历三十年，李贽已七十六岁高龄，于重病之中被捕入狱。不久，乘狱卒来剃发时夺刀自刎，奄奄两日，气绝身亡。其主要作品除乘狱卒来剃发时夺刀自刎，奄奄两日，气绝身亡。其主要作品除焚书焚书外，还有续焚书、明灯道古录、外，还有续焚书、明灯道古录、藏书藏书、续藏书等。续藏书等。材料材料1 1：夫天生一人，自有一人之用夫天生一人，自有一

12、人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书焚书答耿中丞答耿中丞 材料材料2 2：穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿除却穿衣吃饭衣吃饭,无伦物矣。世间种种无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类皆衣与饭类耳。耳。焚书焚书 从这二则材料中我们可以看出李贽的从这二则材料中我们可以看出李贽的什么样的什么样的“异端异端”思想？思想？挑战正统，反对以孔子是非为标准。挑战正统，反对以孔子是非为标准。挑战天理，主张人应该有正当私欲。挑战天理，主张人应该有正当私欲。三三.黄宗羲对君主专制的抨击

13、黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立义兵成立“世忠营世忠营”，武装抗，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有居著述。主要著作有明夷待明夷待访录访录等。与顾炎武、王夫之等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生。并称明清三先生。材料材料1 1：“其（君主）既得之（天

14、下）也，其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录明夷待访录 材料材料2 2：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录明夷待访录 材料材料3 3：“世儒不察，以工商为末，妄议抑世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。盖皆本也。”明夷待访录明夷待访录 这三则材

15、料分别反映了黄宗羲怎样这三则材料分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？的思想主张？四四.顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 顾炎武（顾炎武（1613168216131682），号），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社复社”反宦官斗争。清军南下，参反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学晚年拒绝清政府的征辟，专志经学

16、的研究。的研究。著有日知录天下郡著有日知录天下郡国利病书国利病书等著作。等著作。1 1、顾炎武简介、顾炎武简介2.2.顾炎武的思想主张顾炎武的思想主张 材料材料1 1：有亡国，有亡天下。亡：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。保国者，保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！夫之贱与有责焉耳矣！材材料料2 2：以以天天下下之之权权，寄寄天天下下之之人人自自公公卿卿大大夫夫至至于于百百里里之之

17、宰宰，一一命命之之官官，莫莫不不分分天天子子之之权权，以以各各治治其其事事。人人君君之之于于天天下下不不能能以以独独治治也也，独独治治之之而而刑刑繁繁矣矣，众众治治之之而刑措矣。而刑措矣。顾炎武日知录顾炎武日知录 阅读材料思考：阅读材料思考：反映了顾炎武怎样反映了顾炎武怎样的思想主张？的思想主张？（1 1）强烈批判）强烈批判君主专制和官僚君主专制和官僚士大夫的腐败；士大夫的腐败；（2 2）提出了）提出了“众治众治”的主张；的主张；（3 3）主张）主张“经经世致用世致用”，注重，注重实学。实学。中国宋代后逐渐形成的一种中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济提倡研究当前社会政治、经济等

18、实际问题，要求经书研究与等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案并从中提出解决重大问题方案的治学方法。的治学方法。五五.王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 王夫之：字而农，号姜斋，湖王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。南衡阳人。16441644年，清兵入关，王年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长

19、期住在湖南湘已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存著作现存船山遗书船山遗书288288卷，还有卷，还有一部分已经散失。一部分已经散失。1 1、王夫之简介、王夫之简介 材料材料1 1：气者理之依也：气者理之依也天下唯器天下唯器而已矣。无其器则无其道。而已矣。无其器则无其道。材料材料2 2：“动以入动，不息不滞动以入动，不息不滞天地之气，恒生于动而不生于静天地之气，恒生于动而不生于静 。”世界是物质。一切事物都是可知的。世界是物质。一切事物都是可知的。静止是相对的，运动是绝对的。

20、静止是相对的，运动是绝对的。阅读材料思考：反映了王夫之怎样阅读材料思考：反映了王夫之怎样的思想主张？的思想主张？明末清初三大进步思想家明末清初三大进步思想家 明夷待访录明夷待访录日知录天日知录天下郡国利病书下郡国利病书读通鉴论读通鉴论船山遗书船山遗书抨击君主专制抨击君主专制制度；提倡制度；提倡“法治法治”限制君限制君权权反对君主专制反对君主专制；提出天下兴亡，提出天下兴亡，匹夫有责匹夫有责反对君主专反对君主专制制反对重农抑商，反对重农抑商，提出提出工商皆本工商皆本经世致用经世致用。主张多研究有关国。主张多研究有关国计民生现实问题，反对空谈。计民生现实问题，反对空谈。民本思想，提民本思想，提出出

21、“天下为主，天下为主，君为客君为客”反对不切实际反对不切实际的学风，提倡的学风，提倡实践，求真实践，求真唯物思想、唯物思想、辩证法思想辩证法思想 探究探究1 1：结合所学知识归纳总结明清进：结合所学知识归纳总结明清进步思想的主要特点？步思想的主要特点？(1)(1)反传统、反教条反传统、反教条(2)(2)反封建君主专制反封建君主专制(3)(3)带有一定的民主色彩带有一定的民主色彩(4)(4)反映资本主义萌芽时代的要求反映资本主义萌芽时代的要求(二二)明清之际儒家思想出现活跃的影响明清之际儒家思想出现活跃的影响 （1 1）明清之际的思想批判，是在当时政治）明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨

22、大变化的条件下萌生的，经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产对社会产生巨大冲击生巨大冲击。构建起有时代特色的思想体系，构建起有时代特色的思想体系，使我国传统文化重新焕发生机。使我国传统文化重新焕发生机。（2 2）明末清初三大进步思想家的反对君主）明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，专制、倡导经世致用和唯物思想等，一定程度一定程度上反映了资本主义萌芽要求，具有明显的民主上反映了资本主义萌芽要求，具有明显的民主性。对近代民主思想产生一定影响。性。对近代民主思想产生一定影响。中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想演演变变专专题题百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演

23、变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张

24、李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判1.1.创立：创立：2.2.继承：继承：3.3.重创：重创：4.4.正统：正统：5.5.冲击：冲击：6.6.融合：融合：7.7.发展：发展：8.8.批判批判式继承：式继承：春秋时期春秋时期，孔子孔子战国时期战国时期，孟子、荀子孟子、荀子秦朝秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”，儒家思想遭重创，儒家思想遭重创西汉西汉，董仲舒提出董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期，来自于佛教、道教的冲击来自于佛教、道教的冲击唐宋时

25、期唐宋时期，三教开始走向融合三教开始走向融合宋明时期宋明时期，迎接佛教和道教的挑战，逐渐吸迎接佛教和道教的挑战，逐渐吸纳其思想，形成以纳其思想，形成以“理理”为核心的新儒学为核心的新儒学明清时期明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系代特色的新思想体系儒学的创立及发展历程：儒学的创立及发展历程：思思想想随随时时代代发发展展而而变变化化是是一一定定时时代代政政经经的的反反映映随随统统治治者者的的需需要要而而变变化化发展规律：发展规律：思想随着时代的变化而不断发展；思想随着时代的变化而不断发展；随着统治者的需要而变化；是一定时期随着统治者的需要而变化；是

26、一定时期政治、经济的反映。政治、经济的反映。启示：启示：思想要不断发展、与时俱进思想要不断发展、与时俱进 兼收并蓄兼收并蓄儒家思想的积极影响儒家思想的积极影响 (1)(1)具体影响：具体影响：利于维护中央集权制度和国家的统一利于维护中央集权制度和国家的统一利于增强中华民族的向心力、凝聚力利于增强中华民族的向心力、凝聚力对塑造中华民族性格起到了积极作用对塑造中华民族性格起到了积极作用(2)(2)现代价值：现代价值：民本思想有利于今天的三农问题民本思想有利于今天的三农问题和为贵思想有利和谐社会的构建；和为贵思想有利和谐社会的构建；大一统思想利于国家统一和团结；大一统思想利于国家统一和团结；道德规范意识利于培养公民意识；道德规范意识利于培养公民意识；义利观利于社义市场经济的完善。义利观利于社义市场经济的完善。儒家思想消极影响：儒家思想消极影响：儒家维护封建统治秩序，神化皇权，儒家维护封建统治秩序，神化皇权，作为封建文化的载体，束缚了人们的作为封建文化的载体，束缚了人们的思想，促成了保守、封闭的民族性格，思想，促成了保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。不利于民主与科学精神的形成。