论语二十章三篇.docx

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1、论语二十章三篇 论语二十章一篇 学而篇 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 有子曰:其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与! 子曰:巧言令色，鲜矣仁！ 曾子曰吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 子曰:道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己

2、者，过则勿惮改。 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？ 子曰：父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，

3、其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。 子曰：不患人之不己知，患不知人也。 为政篇 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。 子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ 子夏

4、问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ 子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。 子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 子曰：温故而知新，可以为师矣。 子曰：君子不器。 子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 子曰：攻乎异端，斯害也已！ 子曰：由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错

5、诸直，则民不服。 季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。 或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？ 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 子曰：非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。 八佾篇 孔子谓季氏:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也? 三家者以雍彻,子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？ 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 林放问礼之本,子曰：大

6、哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。 子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？ 子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。 子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。 子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。 子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。 或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。 祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。 王孙贾问曰：与

7、其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：不然，获罪于天，无所祷也。 子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。 子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。 子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼。 子曰：事君尽礼，人以为谄也。 定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。 子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。 哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。 子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则

8、管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？ 子语鲁大师乐，曰：乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。 仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。 子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ 里仁篇 子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？ 子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 子曰：唯仁者能好人，能恶人。 子曰：苟志於仁矣，无恶也。 子曰：富与贵，是人之所欲也

9、；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。 子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 子曰：朝闻道，夕死可矣。 子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 子曰：放于利而行，多怨。 子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？ 子曰：不患无位，患所以

10、立。不患莫己知，求为可知也。 子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。 子曰：君子喻于义，小人喻于利。 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 子曰：父母在，不远游，游必有方。 子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。 子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 子曰古者言之不出，耻躬之不逮也。 子曰：以约失之者鲜矣。 子曰君子欲讷于言而敏于行。 子曰：德不孤，必有邻。 子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 公冶长篇 子谓公冶长：可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！以其子妻之。 子谓南容：邦有道

11、不废；邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。 子谓子贱：君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？ 子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。 或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？ 子使漆雕开仕，对曰：吾斯之未能信。子说。 子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？子路闻之喜，子曰：由也好勇过我，无所取材。 孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问，子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。 子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰

12、：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也！ 宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚。 子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。 子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 子谓子产：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 子曰：晏平仲善

13、与人交，久而敬之。 子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？ 子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之，何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？ 季文子三思而后行，子闻之曰：再斯可矣。 子曰：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。 子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。 子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。 子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其

14、邻而与之。 子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 颜渊、季路侍，子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。 子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。 子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 雍也篇 子曰：雍也可使南面。 仲弓问子桑伯子，子曰：可也简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。 哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。 子华

15、使于齐，冉子为其母请粟，子曰：与之釜。请益，曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋以与尔邻里乡党乎！ 子谓仲弓曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？ 子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。 季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？ 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾

16、也！ 子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。 子谓子夏曰：女为君子儒，毋为小人儒。 子游为武城宰，子曰：女得人焉尔乎？曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。 子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。 子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。 子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？ 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。 子曰：知之者不如好之者；好之者不如乐之者。 子曰：中人以上，可以语上也；中

17、人以下，不可以语上也。 樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。 子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 子曰：齐一变至于鲁，鲁一变至于道。 子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！ 宰我问曰：仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。 子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 子见南子，子路不说，夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！ 子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人

18、，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 述而篇 子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。 子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 子于是日哭，则不歌。 子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成

19、者也。 子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 子之所慎：齐，战，疾。 子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。 冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入，曰：伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出，曰：夫子不为也。 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 子不语：怪、力、乱、神

20、。 子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 子曰：天生德于予，桓魋其如予何？ 子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。 子以四教：文，行，忠，信。 子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。 子钓而不纲，弋不射宿。 子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 陈司败问：昭公知礼乎？孔子曰

21、：知礼。孔子退，揖巫马期而进之，曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告，子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。 子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。 子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之。诔曰：祷尔于上下神祇。子曰：丘之祷久矣。 子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 子温而厉，威而不猛，恭而安。 泰伯篇 子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。 子曰

22、：恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。 曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！ 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。 曾子曰：以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。 曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死

23、而后已，不亦远乎？ 子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。 子曰：民可使由之，不可使知之。 子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。 子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。 子曰：三年学，不至于谷，不易得也。 子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 子曰：不在其位，不谋其政。 子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！ 子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。 子曰：学如不及，犹恐失之。 子曰：巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。 子曰：大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名

24、焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！ 舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。 子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！ 子罕篇 子罕言利与命与仁。 达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。 子曰：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死

25、者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？ 太宰问于子贡曰：夫子圣者与，何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。 牢曰：子云：吾不试，故艺。 子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。 子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！ 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。 颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，

26、吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？ 子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉，沽之哉！我待贾者也。 子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有！ 子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。 子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？ 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 子曰：吾未见好德如好色者也。 子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 子曰：语之而不惰者，其回也与！ 子谓颜渊，曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也。 子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣

27、夫。 子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。 子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 子曰：主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不臧？子路终身诵之，子曰：是道也，何足以臧？ 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。 唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。子曰：未之思也，夫何远之有。 乡党篇 孔子于

28、乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑

29、裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。 齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。 祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。 食不语，寝不言。 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。 席不正，不坐。 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 乡人傩，朝服而立于阼阶。 问人于他邦，再拜而送之。 康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不

30、敢尝。 厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。 君命召，不俟驾行矣。 入太庙，每事问。 朋友死，无所归，曰：于我殡。 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 寝不尸，居不容。 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。 色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作。 先进篇 子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。 子曰：从我于陈、

31、蔡者，皆不及门也。 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。 子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。 颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！ 颜渊死，子哭之恸，从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？ 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：不可。门人厚葬之，子曰：回也视予犹父也

32、，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！ 季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？,曰：敢问死。曰：未知生，焉知死？ 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。 鲁人为长府，闵子骞曰：仍旧贯如之何？何必改作？子曰：夫人不言，言必有中。 子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路，子曰：由也升堂矣，未入于室也。 子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。 子张问

33、善人之道，子曰：不践迹，亦不入于室。 子曰：论笃是与，君子者乎，色庄者乎？ 子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问：闻斯行诸？子曰：有父兄在；求也问：闻斯行诸。子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。 子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣！曰：子在，回何敢死！ 季子然问：仲由、冉求可谓大臣与？子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：然则从之者与？子曰：弑父与君，亦不从也。 子路使子羔为费宰，子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书然后

34、为学。子曰：是故恶夫佞者。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰不吾知也如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤！尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！三子者出，曾皙后。

35、曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十、如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ 颜渊篇 颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。 仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。 司马牛问仁，子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱

36、乎？ 司马牛问君子，子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？ 司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？ 子张问明，子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。 子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。 棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬

37、羊之鞟。 哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎？曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 子张问崇德、辨惑，子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。 齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？ 子曰：片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。 子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。 子张问政，子曰：居之无倦，行之以忠。 子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 季康

38、子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。 季康子问政于孔子曰：如杀无道以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 子张问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。 樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇德、修慝、辨惑。子曰：善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲

39、，非惑与？ 樊迟问仁，子曰：爱人。问知，子曰：知人。樊迟未达，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏，曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 子贡问友，子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。 曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。 子路篇 子路问政，子曰：先之，劳之。请益，曰：无倦。 仲弓为季氏宰，问政，子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知。尔所不知，人其舍诸？ 子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？

40、子曰：野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。 樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：#39;小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？ 子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？ 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 子曰：鲁卫之政，兄弟也。 子谓卫公子荆，善居室。始有，曰：苟合矣。少有

41、，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。 子适卫，冉有仆，子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。 子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。 子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！ 子曰：如有王者，必世而后仁。 子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 冉子退朝，子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。 定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是。其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，

42、唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？ 叶公问政，子曰：近者说，远者来。 子夏为莒父宰，问政，子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 樊迟问仁，子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。 子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也！ 子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。 子曰：君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。 子曰：君子泰而