[人从众]人从境界论高低美文.docx

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1、人从众人从境界论高低美文在红楼梦中，贾宝玉听说林妹妹没有自己脖子上戴着的玉，于是把玉摘下来往地上猛地一摔，骂道：“连人之高低不择，还说通灵不通灵的。”在贾宝玉的眼中，人是有高低的，秀美的女孩子如黛玉，就是钟灵毓秀，而自己不过是须眉浊物。贾宝玉对人的看法，自然有些孩子气。但是，人是有高低之分的，这一点似乎没有什么分歧。关键是，区分人之高低的标准到底在哪儿，就众说纷纭了。105岁高龄的杨绛先生辞世，引起人们不小的震动。杨绛先生遵从丈夫和女儿的遗愿，在生前，将平生所得全部稿酬捐赠给清华大学，设立“好读书”奖学金，这一义举，可谓震撼人心。此奖学金目前累积达2000万元，而杨绛先生却住旧楼，穿着女儿钱瑗

2、生前穿过的旧鞋。杨绛先生的朴素和大方形成一种鲜明对照，这其实就是人格的力量。在杨绛先生身上，我们可以找到上面问题的答案，人之高低，区分只在境界。社会学家曾将人进行分层，把中国人分为九层，像我这样的中学教师，似乎被分在第七层，快接近底层了。社会学家的分层标准自然着眼于权力和财富，这也无可厚非。但是，在我看来，人除了被财富和权力人为划分为无数层级之外，人更应该从人的生活境界着眼，来划分层级，也许这样的划分，才接近人的本质。无视权力和财富对人的影响，那不是唯物主义，但单从权力和财富的角度来考察人生成败，那标准显然过于狭隘，也过于危险。我更愿意从境界的角度来重新打量人生。有的人或许他的社会层级并不高，

3、但是他活出一种高远的境界，那他就是一个高人。相反，有人的社会层级相当高，但他的人生基本上在为自己谋私利，那他的人生还处在一种动物层次，受本能和欲望驱动。菜根谭中有言：“彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼。”富和爵，是社会层级的问题，只证明你的社会层级高，不能说明别的；仁和义，则是境界问题，拥有仁和义，即使社会层级低，那也是一个高人。当下社会，人人都羡慕富和爵，不羡慕仁和义，换句话说，都想在社会层级上拼命往上爬，而在境界问题上却安于现状，这是很令人担忧的。因此我想大声疾呼，人之高低，在境界，不在贫富，不在爵位。杨绛先生也许让我们感觉高不可攀，但是见贤思齐，却也是老祖宗的遗训，我们应该响应。

4、据说印度人在45岁之后，就不再为自身谋利，而把主要精力放在回报社会上面。如果这是真的，可以看出，印度人有宗教的支撑，所以他们活出了某种高远的境界。想想也是，如果人一辈子总想着自己，对社会一毛不拔，这个人缺乏最起码的感恩意识，只是贪婪去享受社会为他提供的种种便利，却一点不想有所回报，这样的人生实在过于自私和乏味。为什么那么多优秀企业家要回报社会？因为他们将之看成是一种社会责任，自己既然有能力，就得承担。这其实就是一种人生境界。活出一种境界的企业家，我相信他的企业一时半会儿也垮不了。一个社会，只有到了我为人人的时候，才会人人为我。我无意去讲空洞的大道理，我只是想说，一个无权无势的人，也可以成为人人

5、崇敬的楷模，像杨绛先生和钱钟书。不是说有了钱我才有境界，也不是有了权我才有境界。境界是一种人生价值取向。像杜甫，一穷二白的人，自身难保，更别说救助他人。但是，他心中装着劳苦大众，为祖国和大众呐喊，他就是一个活出了境界的人，用老子的话来说：“死而不亡者寿。”所以我说，不要担心人走茶凉，终人散。一个活出了境界的人，人走了，茶炉依旧热乎；终了，人心依旧不散。承诺书是承诺人对要约人的要约完全同意的意思,以书面形式表示。我爱文学网今天为大家精心准备了社区禁止燃放烟花爆竹的承诺书，希望对入党申请书（又称入党申请报告）是想要加入中国的入党申请人向党组织提出入党申请所需要的材料，是党组织确定入党积极分子和发展党的建设，是党的工作的属概念，又是党务工作的种概念，它是指党为保持自己的性质而从事的一系列自我完善的活动，不仅包括党务工作，还以案促改是中央纪委国家监委新闻传播中心联合国家语言资源监测与研究中心推出的2023年度十大反腐热词之一。我爱文学网今天为大家精心准党课，是中国的组织对党员和入党积极分子开设的课程。