文学批评发展史第四编导论ppt课件.pptx

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1、新编中国文学批评发展史第四编导论 电子课件第四编第四编 隋唐文学批评隋唐文学批评中国古代文学批评演进至隋唐，特别是唐代，进入了一个稳步发展的时代，它吸取了汉代与六朝文学理论批评中的精华，倡举情采并茂、文质彬彬的审美观念，呈现出兼容并包的气度，从而奠定了中国古代文学批评后期的基本格局。隋代文学批评由于历史的短暂，主要是继承了北朝的思想观念，比较偏向保守。隋文帝杨坚统一南北后，为了政权的稳定与思想的规范，曾采纳御史李谔的建议，大力排击当时存在的六朝文风的余绪。但思想观念相当守旧，过分倡导文学事业的政教功能，忽略了文学自身的发展规律与审美特性，因而势必要被唐代文学批评所取代。唐代文学继六朝之后，又兴

2、起了一个以近体诗的繁荣发达为标志的文学高峰。首先，唐代统治者从唐太宗开始就十分钟情于文学，这客观上促进了文人对文学技巧的精研；其次，滥觞于隋代、完备于唐初的科举制度，对文士们学习诗赋起到了推动作用。唐代进士在科举考试中以诗赋策论为主，“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终为不美”(唐摭言卷一)。各种讨论作诗奥秘的书籍应运而生，如虞世南的兔园策、北堂书钞，欧阳询的艺文类聚等。近体诗形式的精巧日甚，与此大有关系。与此同时，周秦与两汉时代的“诗教”与“乐教”重新为唐代统治者所提倡。高祖李渊就倡导“兴化崇儒”，武德二年（）下诏“有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭”。唐太宗即位前就于“秦府开文学馆”，

3、置杜如晦等十八学士，即位后又开弘文馆，讲论经义。贞观二年（）下诏尊孔子为先圣，颜渊为先师。接着又命颜师古考定六经，命孔颖达等撰定五经正义，综合东汉至魏晋南北朝的经学各派，自成一家。唐玄宗既崇老子，更重孔教，认为“宏长儒教，诱进学徒，化民成俗，率由于是”(唐会要卷三十五)。唐代经学大师孔颖达在毛诗正义序中说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益于生灵。”奠定了唐代官方诗教的基调。然而，六朝时代缘情绮靡的文学观念，以及各种文学技巧，在唐代兼容并包的文化氛围中得以继续生长发育，甚至出现了回潮。这使得唐代的文学创作观念始终充满着复古的呼声，以制约过度生长的唯美文学思潮，保持文学的

4、平衡发展唐代文化的主体士人与六朝时代相比，发生了重大的变化。唐代结束了魏晋南北朝长期分裂动荡的局面，建立了与汉代相同的强大的封建专制帝国，国力大盛。在内部进行政治改革，消除了世家大族的势力，同时，通过科举考试，将士人笼络在自己的周围。士人一方面通过科举考试，逐渐取代世族势力对于官宦的垄断；另一方面较之六朝，对于皇权的依附明显加强。他们将自己的人生价值与皇权牢牢地结合在一起，两汉儒家所奠定的修身齐家治国平天下的人生观，再次成为唐代士人的精神信仰。他们自觉地将文统与道统融合在一起，对于国家兴亡，民生疾苦，表示出痛切的感受与关怀，因而唐代文学的忧患江山社稷与黎民百姓的精神，明显地不同于六朝士人的以个

5、体为重的精神风采。从陈子昂、白居易、韩愈、柳宗元等人身上，都明显地表现出这一点。安史之乱前后，随着大唐王朝的衰微迹象的显露与加速，一些文人，如杜甫、元结、贾至、梁肃等人倡举儒学，嗣后韩愈、柳宗元与白居易、元稹等人都重倡儒家的文学理论，掀起了一股声势巨大的复兴儒家文艺思想的高潮，这是继两汉之后又一次儒家文学批评的兴起。当然，内容已经大不同于两汉诗教了，而是吸取了六朝文学中的一些内容并加以改造与发展。唐代末年，感伤主义的文学思潮再度兴起，类似六朝末期的追逐形式、摒弃教化的理论又成为时尚。老庄与玄学相结合，在诗学领域有所抬头，司空图的诗学融合老庄与玄学，提出不关功利，超越世俗的美学观念，折射出晚唐士人精神的变化，成为中国古代文学批评由前期向后期转化的重要津梁。