义文艺论著选讲（第六版）第一讲ppt课件 .pptx

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1、马克思主义文艺论著选讲（第六版）第一讲电子课件 马克思主义文艺论著宣讲（第六版）陆 贵 山普 通 高 等 教 育“十 一 五”国 家 级 规 划 教 材新 编 世 纪 中 国 语 言 文 学 系 列 教 材第一讲 评普鲁士最近的书报检查令讲解 一、写作风格的主体特性01 马 克 思 引 用 法 国 作 家 布 封 的 话：“风 格 就 是 人。”风 格 是 作 为 写 作 主 体 的 人 的 精 神 个 性，反映 着 思 想 家、著 作 家 和 创 作 家 的 心 灵 世 界 内 在 的 独 特 的 意 向 和 质 态。每 个 作 家，都 应 当 有“自己 的 风 格”和“构 成 我 的 精

2、神 个 体 性 的 形 式”。“我 有 权 利 表 露 自 己 的 精 神 面 貌。”马 克 思 对 普鲁 士 政 府 的 书 报 检 查 官 们 这 样 诘 难 道：“你 们 赞 美 大 自 然 悦 人 心 目 的 千 变 万 化 和 无 穷 无 尽 的 丰富 宝 藏，你 们 并 不 要 求 玫 瑰 花 和 紫 罗 兰 散 发 出 同 样 的 芳 香，但 你 们 为 什 么 却 要 求 世 界 上 最 丰 富的 东 西 精 神 只 能 有 一 种 存 在 形 式 呢？我 是 一 个 幽 默 家，可 是 法 律 却 命 令 我 用 严 肃 的 笔 调。我 是 一 个 激 情 的 人，可 是 法

3、 律 却 指 定 我 用 谦 逊 的 风 格。”这 种 靠 法 律 和 指 令 推 行 舆 论 的 一 致 性是 有 违 于 创 作 主 体 的 个 性 与 自 由 的 专 横 和 霸 道 的 行 为。无 论 作 家 作 为 自 然 界 的 一 部 分，作 为 与自 然 界 相 对 应 的 主 体，还 是 以 自 然 界 作 为 创 作 对 象 的 主 体，都 应 当 同 自 然 界 一 样，有 权 利 表 现出 他 们 的 个 性、风 格 和 精 神 意 向 的 千 差 万 别 和 千 变 万 化 的 极 其 丰 富 的 色 彩。每 一 滴 露 水 在 太 阳的 照 耀 下 都 闪 耀 着

4、无 穷 无 尽 的 色 彩。精 神 的 太 阳 更 是 如 此。对文化专制舆论的批判02普鲁士政府为了维护自己的思想统治，竭力控制书报和媒体，限制著作家和创作家的写作自由，大造推行文化专制主义的舆论。而这些还不能说是严格意义上的法律性质的条文，听起来并不冷酷，多半是用装扮成文明的语言修辞表达出来的。比如说“要谦逊”“要严肃”“要合乎真理”等等。马克思认为，谦逊不能理解为像歌德所说的叫化子那样的谦逊，不能把精神变成“叫化子”。如果把谦逊理解为席勒所倡导的“天才的谦逊”，则是应当大加提升和充分肯定的。必须努力“把自己的全体公民、特别是你们所有的检查官变成天才”。天才的谦逊无须经过修饰来遮蔽事物的本

5、质，相反，“天才的谦逊”恰好表现为“要用事物本身的语言来说话，来表达这种事物的本质的特征。天才的谦逊是要忘掉谦逊和不谦逊，使事物本身突出”。马克思明确地表述，精神的普遍性正是理性，“即思想的普遍独立性，这种独立性按照事物本质的要求去对待各种事物”。在马克思看来，谦逊意味着有助于揭示事物的本质特征、思想的普遍性，即真理。马克思认为，如果不是把严肃理解为“掩盖灵魂缺陷的一种伪装”，而是理解为“对待事物的严肃”，那么规定“要严肃”的命令，则会完全失去意义。严肃的本质是要求按照事物本身的面貌来说话。把可笑的事物看成可笑的，这是采取了严肃的态度，而对不应当谦逊的事物采取谦逊的态度，则是“精神的最严肃的不

6、谦逊”。“过分的严肃”会流于“最大的滑稽”；“过分的谦逊”会变成“最辛辣的讽刺”。这种过分的严肃和过分的谦逊都会妨碍对真理的探讨，都不可能使美学批评表现得彻底。思想家、著作家和创作家的命运不能“由检查官的脾气来决定”。“给检查官指定一种脾气和给作家指定一种风格一样，都是错误的。”马 克 思 认 为，作 家 的 一 切 活 动 都 是 这 样 那 样 追 求 真 理 的。但 对 真 理 本 身 存 在 着 一 个 解 释 的问 题。不 应 当 从 根 本 上 歪 曲 真 理 和 抽 象 地 理 解 真 理 本 身，然 后 再 把 这 种 被 扭 曲、被 抽 象 化 了 的真 理 钦 定 为“官

7、方 的 真 理”和“官 方 的 色 彩”，化 作 禁 锢 和 封 杀 作 家 的 创 作 个 性 和 艺 术 风 格 的手 段。在 马 克 思 看 来，这 是 不 能 容 许 的。太 阳 的 光 谱 是 极 其 丰 富 的。精 神 的 太 阳，照 耀 着 不 同的 事 物，必 然 发 出 绚 丽 的 光 辉，不 能 只 表 现 官 方 的 色 彩。马 克 思 责 难 说：“精 神 的 最 主 要 的 表现 形 式 是 欢 乐、光 明，但 你 们 却 要 使 阴 暗 成 为 精 神 的 唯 一 合 法 的 表 现 形 式；精 神 只 准 披 着 黑 色的 衣 服，可 是 自 然 界 却 没 有

8、一 枝 黑 色 的 花 朵。”多 样 化 而 又 带 有 普 遍 性 的 精 神 实 质 有 助 于 对 真理 的 探 讨，否 则 人 们 将 离 真 理 更 遥 远。风格的主体性因素和客体性因素03马克思论证了风格的主体性因素和客体性因素的辩证的统一性。一方面，马克思肯定了风格的主体性因素。他指出：“同一个对象在不同的个人身上会获得不同的反映，并使自己的各个不同方面变成同样多不同的精神性质。”表现同一个对象，由于创作主体的审美个性、审美意识、价值取向的差异，使反映不可能是纯客观的摄照和摹拟，而必然打上主观意志的印记，带有各不相同的精神特质。这是符合艺术创作的规律的。因此，作家“有权利表露自己

9、的精神面貌”，展示主体的“精神个体性的形式”。另一方面，马克思又强调风格的客体性因素。重视客观对象的特征、属性，尤其是外部世界的客观真理性对作家的创作个性和创作风格的制约性。马克思说：“难道探讨的方式不应当随着对象改变吗？当对象欢笑的时候，探讨难道应当严肃吗？当对象悲痛的时候，探讨难道应当谦逊吗？”在马克思看来，学术研究和艺术把握对象的途径、方式、结果和目的都应当遵从和符合表现对象的客观属性，特别是要探讨和追求对象世界的客观真理性。马克思写道：“如果我们撇开一切主观的东西即上述情况不谈，难道对象本身的性质不应当对探讨发生一些即使是最微小的影响吗？不 仅 探 讨 的 结 果 应 当 是 合 乎

10、真 理的，而 且 引 向 结 果 的 途 径 也 应 当 是 合 乎 真 理 的。”对 真 理 的 探 讨 应 当 是“合 乎 真 理”的 探 讨。“合 乎 真 理”的 探 讨，应 当 把“这 种 真 理 的 各 个 分 散 环 节 最 终 都 相 互 结 合 在 一 起”，生 发 为“扩展 了 的 真 理”。这 里，马 克 思 所 论 述 的 风 格 虽 然 泛 指 一 切 文 章 的 写 作，但 总 体 精 神 同 样 适 合 于作 为 精 神 生 产 的 文 艺 创 作。尽 管 文 艺 创 作 带 有 一 定 的 诗 学 性 质，往 往 表 现 出 浓 郁 的 强 烈 的 主 观色 彩，

11、但 从 根 本 上说，作 家 的 创 作 个 性 和 作 品 的 风 格 必 然 会 受 到 被 反 映 对 象 的 审 美属 性 的 影 响和 制 约。换 言 之，文 艺 创 作、文 艺 批 评、文 艺 研 究 都 应 当 有 助 于 人 们 对 真 理 的 尊 重、发 现、扩展 和 推 进，有 利 于 青 年 一 代 树 立 追 求 和 捍 卫 真 理 的 信 念 和 勇 气。从 风 格 的 主 体 性因 素 和 风 格 的客 体 性 因 素 的 辩 证 关 系 来 看，正 如 马 克 思 所 指 出 的 那 样：损 害 了 主 体 的 权 利，“也 损 害 了 客 体的 权 利”；反 之 亦 然，“损 害 了 客 体 的 权 利”，也 损 害 了 主 体 的 权 利。因 此“合 乎 真 理”“扩 展 真理”理 应 成 为 一 切 理 论 工 作 者、舆 论 工 作 者 和 文 艺 工 作 者 的 座 右 铭。PPT 模板下载：模板：模板：素材下载：背景图片：图表下载：下载：教程：教程：教程：课件下载：论坛：谢谢观看Thank you for watching