浙江省语文高考试卷及语文期末考试试卷2浙江高三语文模拟卷及答案(五篇).docx

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1、 浙江省语文高考试卷及语文期末考试试卷2浙江高三语文模拟卷及答案(五篇)精选浙江省语文高考试卷及语文期末考试试卷2(推举)一 太湖古称震泽，又名五湖，为我国第三大淡水湖，湖面2750平方公里，有大小岛屿48个，山峰72座。太湖东、北、西沿岸和湖中诸岛，为吴越文化发源地。 太湖流域行政区划分属江苏、浙江、上海、安徽三省一市，其中江苏19399平方公里，占52.6%;浙江12093平方公里，占32.8%;上海5178平方公里，占14%;安徽225平方公里，占0.6%。流域内分布有上海市，江苏省的苏州、无锡、常州、镇江4个地级市，浙江省的杭州、嘉兴、湖州3个地级市，共有30县(市)。流域内有耕地22

2、66万亩，主要用于建立用地。其中水田1856万亩，旱地410万亩，复种指数200%。流域用地状况，耕地占41%，水域15%，建立用地18%，其他用地26%。 太湖流域地势西南高，东北低，四周略高，中间略低，形似碟子。其中山区丘陵占16%，河湖水面占16%，平原占68%。太湖不仅位于全流域的中心，而且是全流域的水利中枢。太湖西南部上游来水，主要有来自浙江天目山脉的东、西苕溪和来自苏皖界山和茅山山脉的荆溪。东、西苕溪在湖州集合后，主流由长兜港、小梅口注入太湖，其余分散由吴兴、长兴“七十二溇港”入太湖，另有一局部通过塘水路直接东泄。荆溪正流由宜兴大浦口注入太湖，洮湖、滆湖地区来水则由宜兴百渎流入太湖

3、，另有一局部经京杭大水道直接东泄。吴兴、长兴沿湖诸溇港和宜兴百渎均有横塘连接，水量可以相互调整。太湖东北面出水也有上百条溇港(已湮废不少)，其中主要的有梁溪口、沙墩口、胥口、鲇鱼口、瓜泾口、南厍等，越过京杭大水道入阳澄、淀泖湖群，再通过黄浦江、吴淞江和太仓、常熟间众多港浦入长江、入海，其中以黄浦江泄量最大。京杭大水道纵贯太湖北、东、南三面，沟通了众多东西向的排水河道，起着相互调整的作用。 太湖是一个自然的巨大水库。太湖在水位2.99米时的库容为44.23亿立方米，平均水深1.89米，在水位4.65米时的库容约83亿立方米。太湖不仅接纳上游水，下游地区或遇暴雨，水也会倒流入湖。当长江水位高涨而通

4、江港口无水闸掌握时，江水也会分流入湖。由于湖面大，每上涨1厘米，可蓄水2300多万立方米，故洪枯水位变幅小。一般每年4月雨季开头水位上涨，7月中下旬到达顶峰，到11月进入枯水期，23月水位最低。一般洪枯变幅在11.5米之间。1991年太湖平均水位4.79米，为历史最高;1934年瓜泾口1.87米，为历史最低。由于太湖的调蓄，其下游平原虽然地势比拟低洼，一般年份仍可免受洪水威逼。 太湖流域不仅下游地区依靠太湖水浇灌，上游大局部地区也依靠太湖水浇灌，太湖水可始终灌到西部山脚边。一般年份，浇灌水源都可满意，特别干旱年份水源缺乏时，需从长江引水。现已在通江河口间续增建翻水站，引江入湖，使水源更为丰盈。

5、 太湖不仅对全流域浇灌有很大作用，而且对流域城乡供水有重要作用。一湖好水，不仅沿湖无锡、苏州等城市可直接取用，黄浦江以太湖为源，清水长流，对冲淤、冲污、冲咸和上海城市用水有着重要意义。不幸的是，目前黄浦江每天要接纳大量工业废水。据有关单位分析，每当上游来水与接纳污水的比例小于81时，就会发生黑臭。如1992年太湖流域大旱，黄浦江水黑臭长达268天，严峻影响人民身体安康。近年来太湖已受到了严峻污染，整个地区的水质下降，爱护太湖已提到议事日程，并列为国家重点治理工程。两省一市联手实行行动，对重点排污单位限期治理，达标排放，否则就勒令停产，制止使用含磷洗涤剂等。现第一阶段目标已初见成效。自古以来，太

6、湖流域航运事业就非常兴旺。目前全区有干支航线900余条，通航里程1.2万公里，形成了一个江河湖海直达、干支相连、四通八达的航运网。据不完全统计，全流域有各类船舶4.7万艘、134万吨。上海港通过内河集疏的货物约占70%，苏州、无锡、常州三市水运量占江苏全省水运量的44%。 太湖宽浅的水域有鱼虾多达30多种，其中以银鱼、白壳虾、鲚鱼为水产珍品。太湖流域是我国重点淡水渔业基地，淡水鱼产量约占全国的10%。 太湖范围大，景点多，人文古迹多，有极好的风景旅游资源。目前闻名风景点有无锡蠡园、鼋头渚和苏州洞庭东山、洞庭西山等。从总体上说，太湖与“人间天堂”苏州、杭州两个风景巡游城市及整个锦绣江南联系在一起

7、。近年来，随着我国“四大名著”电视剧的拍摄，无锡相继建成了“三国城”、“水浒城”等，成了新的旅游热点。目前，苏州至洞庭西山已架起了跨湖长桥，西山不再是“孤岛”，从苏州、无锡到湖州已开有旅游客班，穿越太湖。随着旅游业的进展，太湖的旅游效益是不行估量的。 新中国成立以后，苏、浙、沪两省一市在太湖流域做了大量的水利工作，建了不少水利工程。1984年12月成立太湖流域治理局，归水利电力部和国务院长江口及太湖流域综合治理领导小组双重领导。现由水利部直接领导。 1991年，太湖流域发生了暴雨洪水，太湖消失了有实测记录以来的最高水位4.79米，灾难造成的损失上百亿元，全国震动。灾后，在国务院的统一部署下，两

8、省一市人民携手合作，加快了太浦河、望虞河、杭嘉湖南排、环湖大堤等太湖治理“十大骨干工程”建立。2022年左右根本完成了10项重点骨干工程及黄浦江上游干流防洪工程建立，使太湖流域防洪标准到达50年一遇;最终一批工程于2022年根本完成。目前，太湖洪水的主要通道已根本畅通，治太工程总体框架已经形成，初步改善了流域防洪除涝条件。 太湖旅游度假区1995年开头开发建立，1996年对外开放。度假区的开发依据可持续进展战略，以南太湖山水文化为标志，以水上活动、会议度假为主、实现经济、社会、环境效益的统一，以带动整个湖州市域旅游经济的进展。度假区以回归自然为形象主题，表达真山真水的自然风貌、悠久的历史文化积

9、淀和浓郁的水乡民俗文化，形成以湖山觅胜、寻古探幽、石林野趣、梦里水乡为鲜亮特色的、四季皆宜的南太湖康乐度假区，并塑造太湖旅游度假区“湖、农、山、水、古”的总体旅游形象。太湖旅游度假区将建立进展成为湖州中心城市以度假休闲为主的重要功能区和长江三角洲及环太湖旅游圈内的重要旅游基地。 太湖旅游度假区的邱城遗址，位于湖州城北9公里的白雀乡小梅口，它是春秋时吴国所修建的三城之一。邱城依山而建，周长1.5公里。由于城址东南和西南分布着一处新石器时代的遗址，所以叫“邱城遗址”。遗址总面积约3万平方米，分上、中、下三个文化层，下层距今约6000年，属马家浜文化;中层距今约5000年，属崧泽文化;上层距今约25

10、00年左右。现为省级重点文物爱护单位。 太湖旅游度假区里的纪念碑是“湖州军民治太湖纪念碑”。整个碑体象三张鼓满的风帆，帆高21米，三帆中间镶着一个大圆球。纪念碑标志着湖州军民坚持走建立、治理、开发一体化道路，同心同德迈向21世纪。碑基四周有四个台阶，表示从91年以来，湖州军民经过四次大会战，最终完成了治理太湖的工程。 精选浙江省语文高考试卷及语文期末考试试卷2(推举)二 各位朋友，大家都知道轩辕黄帝是我们中华民族的人文始祖，黄帝文化是中国优秀传统文化的重要组成局部，它由于不断兼收并蓄和发扬光大，已成为中华民族独立自强的内在动力。缙云仙都，相传为轩辕黄帝铸鼎炼丹与驭龙升天的地方(汉司马迁史记?封

11、禅书中已记载)，缙云黄帝文化是由历史传授的长期积淀和多种因素交合而形成，源于5020xx年前黄帝缙云氏族南迁浙江缙云山一带以后，与当地先民的原始信仰结合，汲取道家、儒家等学说的过程中，逐步形成的一种古老文化。其精华渗透了当地的政治、文化、经济等各个领域，黄帝的踪迹及其相关的传奇普及缙云的山山水水。下面我先给大家说说有关黄帝的故事。 黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊氏，又曰缙云氏，帝鸿氏，乃少典国君之次子。他生于寿丘，长于姬水，少年时思维灵敏，青年时敦厚能干，成年后聪慧坚强。当时炎帝神农氏族已经衰落，酋长们相互攻伐，战乱不已，生灵涂炭。黄帝毅然担负起安定天下之重任，四周很多部落纷纷前来归附。炎帝与蚩

12、尤争夺黄河下游地区，被蚩尤战胜，退到河北涿鹿，向黄帝求救，黄帝欣然应允，与炎帝联盟，在涿鹿的原野与蚩尤决战，擒杀了蚩尤，获得成功。从而黄帝的威望越来越高，天下君主的地位渐渐形成。炎帝虽被蚩尤战胜，但尚存实力，他不满黄帝成为天下霸主，起兵抵抗，于是炎黄二族发生火拼，决战于阪泉之野，最终黄帝得胜，奠定了天下。 黄帝即位之时，有云之应，因此设置了以云为名的中心职官，管宗族事务的为春官，叫青云;管军事的为夏官，叫缙云;管治安的为秋官，叫白云;管营造的为冬官，叫黑云;官中心事务的叫中官，叫黄云。黄帝在加强国家治理的同时，又开头抓生产、治五气、艺五种、劝民农桑，在种植、纺织、造字、造车、作乐、作舟、作弓矢

13、、算数、筑城、测气象等方面均有创造，开启了中华民族5020xx年之文明。 黄帝为寻求掌握阴阳、哺育百姓、富邦强国的长生之策，披山通道，未尝宁居，渡黄河跨长江，得到崆峒山仙人广成子与黄山仙人容成子的教导，找到了奇峰异石、山水神秀的洞天福地缙云仙都，遂安营扎寨，在仙都鼎湖峰铸鼎炼丹。待六六三十六天后，金丹炼成，万众欢跃，鸾鹤飘舞，仙乐洪亮，在缭绕鼎湖峰四周的五彩祥云中，飞出一条五爪神龙，迎接黄帝上天。黄帝给自己的儿子与五官的大臣们交代完后事，遂驭龙登天。当神龙离地数尺时，四周的臣民见黄帝登龙升天，也慌张攀住龙须跟着上，这龙须哪里经得住众人的攀扯，纷纷断了，并连人一起摔了下来，众臣民不禁难过大哭。龙

14、须落地却化成了草，人们就叫它为龙须草，也叫缙云草，现鼎湖峰脚下仍长着茂密的龙须草，汉司马迁史记、晋谢灵运名山记与明李时珍本草纲目中均有具体的记载。 好，现在我该给大家说说仙都与黄帝文化联系最亲密的几个旅游主景点： 鼎湖峰，是仙都风景名胜区的核心，高170.8米，底面积2468平方米，顶部面积710平方米，面临好溪，拔地而起，孤高矗立，直插云霄，誉为“天下第一峰”、“天下第一石”、“天下第一笋”。更奇的是在这峰顶上还有一个小湖，湖里的水一年四季不竭。相传，这就是轩辕黄帝在此铸鼎炼丹，然后跨龙升天而去的地方，这湖就是被鼎所压塌而成，故称“鼎湖”。唐白居易用“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激

15、鼎湖浪，散作晴天雨点来。”的诗句来描绘这天下奇观。大家看，鼎湖峰右侧有一小石笋、高40.7米，小而尖，与鼎峰峰一大一小相映生辉，像依偎在成人身旁的童子，叫童子峰，传奇这就是黄帝的儿子小昊化成的，他办完父亲交待的事，也就是把父亲炼成的金丹埋在昆仑山下，帝位传给黄帝之孙昌意后，毅然回到缙云山中，永久和当地的老百姓在一起。我们再到鼎湖峰脚下看，这一根根长得如针，颜色翠绿的草就是龙须草，当地人把龙须草织成草席，叫“龙须席”，这龙须席具有冬暖夏凉、安神养性、并能防治皮肤病等特点。其实，它的药理作用还许多，大家不妨在明李时珍的本草纲目中去找一找。 仙水洞，傍依鼎湖峰，洞口面溪，形如古镜，古又称“镜岩”。有

16、泉水从洞中石缝里渗出，注于小方池中，大旱不枯竭，梅雨不溢出，水质清淳甘凉，久蓄不腐，相传轩辕黄帝曾用此水炼丹。饮之，能健身美容，延年益寿，故名仙水，唐代闻名道士周景复饮此水80余年而仙化，唐诗人皮日休与陆龟蒙有诗为证。我们来看投资者为他们的诗所立的石碑。我们从仙水洞内往北50米，看步虚山下面有几条东西走向依山而生的岩沟，如车轮压碾痕迹，传奇这是黄帝乘龙车登步虚山的辙迹，叫“轩辕辙迹”。 黄帝祠宇：前面这座雄伟的建筑，就是黄帝祠宇，它的前身叫缙云堂，建于东晋，作为天下百姓祭祀黄帝的场所。唐天宝年间，唐明皇李隆基听说缙云山是黄帝觞百神聚四海神仙的地方，就下旨改称缙云山为仙都山、缙云堂为黄帝祠宇，并

17、由李白的从叔李阳冰(缙云县令、小篆书法家)撰额“黄帝祠宇”。我们看，现在这块匾额就是依据李阳冰的手迹所制，其真迹石碑保存在县博物馆。宋代，朝廷崇道，下旨改为“玉虚宫”并进展扩建，到达鼎盛时期，成为全国道教活动中心之一。道教典籍称仙都为玄都祈仙洞天，属三十六小洞天之二十九。但是，圆满的是，到明末时，玉虚宫毁于战火。现在我们看到的黄帝祠宇大殿是由清华大学建筑设计讨论院设计、东阳横店古典园林建筑公司承建的仿唐建筑群，它与陕西黄陵遥相照应，成为“北陵南祠”的格局，是中国南方祭祀朝拜中华民族始祖轩辕黄帝的重要场所。接下去，请大家先进入主殿，朝拜一下我们的始祖黄帝，然后再参观殿内的匾额、楹联、壁画及黄帝史

18、迹展览馆，感受一下黄帝文化的气氛，更多地了解缙云仙都黄帝文化的内涵。 据传黄帝在缙云活动过的地方许多，后人为了纪念黄帝，但凡黄帝去过的地方，均以他的名号来命名。如黄帝车辇住跸的地方叫黄跸，后改成黄碧(现缙云县新碧镇的黄碧村、黄碧街、黄碧桥头、黄碧塘及新建镇上黄碧等)，黄帝临时的住屋叫黄寮，黄帝曾经坐过的石叫轩辕石(步虚山上)、蹲过的洞为天堂洞(仙都山上主峰上)。中官的驻防在黄帝车辇四周，叫黄云山(缙云县新碧镇内孙后山)，春官的驻地，叫青云山(缙云县城北)，夏官驻地叫缙云山(即仙都山)，秋浙江缙云山一带后，继承黄帝的合宫并进展起来的。应当说这是古黄帝合宫(明堂)式的文化遗产。现在我们来到黄帝合宫

19、建筑最具有代表性的河阳古民居景点，请大家认真观看，渐渐地品尝吧。 河阳古民居，位于缙云县新建镇河阳村，烟灶八百，人口三千，是缙云县西乡最大村庄之一。河阳朱氏祖先特别重视风水文化，在民居建筑上运用得相当完善。村外地形为五龙抢珠，两条坑水成“八”字形，把古村包围，恰似护城河。村内明沟暗渠，出水流畅，道路纵横交叉，条条相通。民居建筑，规模宏大，动辄18间、28间、38间，亦有10间、13间等，至今尚有院落40多个。其道坛的布局大多采纳四合院厅堂楼层式，有三面楼、四周楼之分。屋面双披，四周青砖砌筑。有的前后数幢相连，中间以弄堂、封火墙、马头墙分隔。弄堂两端设双披小门，成封闭式，具有很强的防盗防火功能。

20、住宅分大院和伙房两部份。大院为户主居住区，内有宽阔的庭院，中轴线上为前厅、后堂(中堂)。前厅为过厅，后堂(中堂)作半敞式，俗称师间，后壁正中是挂名人书画，两侧设神龛。每逢节庆，婚丧大事，院内各家多在中堂祭拜祖先，宴请来宾。庭院四周为卧房，走廊贯穿全院，两端设辟门、庭院天井精选鹅卵石，铺筑多种图案，四角砌花坛种植花卉，楼层由两厢设楼梯登临。伙房位于大院后部或两侧，为帮佣生活区，属井楼式建筑，有小天井，由走廊辟门进入大院。 河阳民居不仅外观雄伟秀丽，而且内饰的工艺也特别精湛。其雕梁画栋、廊下、门窗、牛腿均以东阳木雕装饰，题材以松柏、垂柳、梅花、桃李、牡丹等植物和白鹤、麒麟、奔鹿、走马、蝙蝠等动物为

21、主，中堂两侧卧房花窗透雕，有宫室、园林、群羊等豪华图案，有的还镶嵌“松柏当窗秀，芝叶入室香”，“淑气催黄鸟，晴光转绿苹”一类微雕楹联，其工艺令人叹绝。 乾隆、嘉庆年间，史称清代盛世，河阳朱氏大财主在构筑豪华民居的同时，还掀起修建祖祠之风。至今保存下来的大小祠堂有十五幢。在同一村中这一姓多祠的现象，全国罕见。其中，虚竹祠最为壮丽和精致，据说设计雕刻画纸在苏州花了三年时间，后由东阳木匠细心雕凿而成，其人物栩栩如生，走兽呼之欲出，花卉犹在怒放，具有很高的历史、文化、艺术价值，是我国建筑艺术的珍宝。 各位朋友：黄帝文化是仙都风景区的灵魂。缙云仙都黄帝文化源远流长、博大精深。我今日的介绍，只能使大家对仙

22、都黄帝文化有一个也许的了解，但愿能起到抛砖引玉的作用，谋求各位常来仙都，大家一起来进一步挖掘深化，发扬光大仙都黄帝文化。感谢大家! 精选浙江省语文高考试卷及语文期末考试试卷2(推举)三 各位贵宾，欢送您来太湖，来到漂亮的游客中心。太湖，位于江苏省南部，与浙江省相连，长江三角洲的南部。它是中国东部近海区域最大的湖泊，也是中国的其次大淡水湖(洞庭湖多年来随着湖面缩减已退为第三大湖)，是中国闻名的风景名胜区。太湖横跨苏州市(吴中区、相城区、虎丘区、吴江区)、无锡市滨湖区、常州市武进区、宜兴市，其中大局部水域位于苏州市，分别由苏州、无锡、常州三市管辖。 太湖是长江和钱塘江下游泥沙淤塞了古海湾而成的湖泊

23、。四周则群星捧月一般分布着淀泖湖群、阳澄湖群、洮滆湖群等。纵横交错的江、河、溪、渎，把太湖与四周的大小湖荡串连起来，形成了极富特色的江南水乡。 太湖周边主要景点：武进太湖湾旅游度假区(常州市)、太湖湾广场、环球动漫玩耍谷、中华孝道园、万泽太湖庄园、竺山湖小镇、太湖湾度假村、国家龙舟竞赛基地;苏州园林、永慧寺、统一嘉园、玄阳洞、碧云洞、禹王庙、白马庙、罗汉寺、圣恩寺、东西山风景区、三元文化遗址;无锡影视城、灵山大佛、鼋头渚、自然公园、太湖仙岛、万佛塔、五女墓、小王山摩崖石刻、蠡园。 北临无锡，南濒湖州，西接宜兴，东林苏州，太湖八百里，融淡雅清秀与雄奇壮阔于一体，碧水宽阔，烟波浩淼，峰峦隐现，气象

24、万千。 太湖横跨江苏、浙江两省，但作为风景区，最精华的局部则在距离无锡市区18公里处的鼋头渚。1994年10月25日，我国内湖第一长桥太湖大桥正式通车。 苏州太湖湿地公园和周边拥有多家三、四星级的农家乐餐厅，游客不仅可以饱尝吴地传统的农家菜肴，还可品尝到镇湖地方特有的渔家菜系，如红烧野生甲鱼、太湖杂鱼和各式野味家乡菜，假如再喝上一壶农家自酿的花酒，那更是人生一大满意之事。在景区内，您还能品尝到具有浓郁田园特色的农家菜饭、土鸡汤、鱼头汤，或者亲自烹制您从湖中钓上来的鱼虾和下田采摘到的新奇蔬菜。 您还可以登上青云号画舫，与亲朋好友一起游湖赏景、品尝一顿味道鲜美的太湖船宴。 太湖蟹，生长于太湖水域，

25、亦称螃蟹，其背壳坚隆凹纹似虎色青黑，腹青白色，腹下有脐，雄尖雌团，内有硬毛。蟹系洄游性生物，每年秋冬，二龄蟹性腺成熟，便成群结队顺流东下，至江海交汇处的浅海中，生殖而后终生。次年初夏，孵化后的蟹苗又逆流而上，返回至太湖水域落户，经屡次蜕壳，渐渐长大，次年便成大蟹。1949年以后，因沿江建闸，蟹苗难以洄游，1966年起以人工流放蟹苗，1公斤蟹苗可出成蟹34吨。 太湖三白：白鱼、银鱼和白虾，构成了太湖标志性的味觉体验。最满意的方式是在太湖湖畔的船餐厅品尝“太湖三白”，一湖水色，秀色同样可餐。 酱排骨：守着一条历经沧桑的古水道，品尝这道最经典的锡帮菜，排骨的浓香与历史的沉淀味道同样让人回味。 鲜笋：

26、太湖西岸不仅有百亩茶园，还有千顷竹海。鲜嫩的竹笋不仅是可口的菜肴，还有奇异的药用功能。 绣花锦：一个雍容华贵的菜名背后实际却是一道相貌清秀、口味清爽的家常青菜，不过这道青菜的鲜嫩可不是在哪里都能尝到的，要不它也不会成为南浔。 莲子：顺手买一只翠绿的莲蓬，剥开嫩绿的莲子，取出乳白的莲仁那满口的芳香便是最新奇的太湖之味。 精选浙江省语文高考试卷及语文期末考试试卷2(推举)四 各位团友，欢送你们参观绍兴鲁迅纪念馆。绍兴是座历史文化名城，自古人杰地灵，群星绚烂，我国现代宏大的文学家、思想家和革命家鲁迅就是其中一个出色的代表。鲁迅原名周树人，1881年9月25日诞生于绍兴都昌坊口一个破落的封建士大夫家庭

27、。他7岁启蒙，12岁就读于三味书屋。13岁时，祖父因科场贿赂案下狱，父亲周伯宜因此一病不起，从今家道中落，饱受世态炎凉。鲁迅18岁那年，毅然“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”，先后去南京、日本学习。1920xx年夏回国后，先后在杭州、绍兴、北京、厦门、广州和上海等地从事教学工作和文学创作。1936年10月19日病逝于上海大陆新村寓所，享年56岁。 鲁迅一生有1/3以上的时间是在绍兴度过，他不仅在家乡度过了童年和青少年时代，而且还进展了他初期的教学实践、文学创作和社会革命活动。家乡的生活经受不仅对他的思想进展有很大的影响，同时也是他文学创作的重要源泉。今日我们要踏着这位伟人的脚印，寻访他的故园

28、。 现在我们来到鲁迅先生的诞生地鲁迅故居。鲁迅故居位于都昌坊口周家新台门西首。周家新台门是周家多年聚族而居的地方。它建于清嘉庆年间，坐北朝南，青瓦粉墙，砖木构造，是一座典型的江南特有的那种深宅大院。1920xx年经族人共议将这座屋宇连同后面的百草园卖给了东邻朱姓。房屋易主后，原屋大局部已撤除重建，但鲁迅故居的主要局部幸得保存，所以今日我们能有幸看到这原汁原味的鲁迅故居。 这两扇黑油油的石库台门，原系周家新台门的边门，是鲁迅家人出入的地方。 这间一般的泥地平屋是鲁迅家产年用来安放交通工具的地方。大家都知道，绍兴有“东方威尼斯”之称，因此在一般家庭中都备有水上的交通工具，那两支高大的橹是大船上所用

29、，而那两支小的是乌篷船上用的桨。轿子是陆上交通工具，其中轿杠系鲁迅家原物。 从右侧门进去，穿过长廊，就到了“桂花明堂”。明堂在绍兴俗称天井，这里原来种着两株茂密的金桂，桂花明堂由此得名。鲁迅小时候夏天常常躺在桂树下的小板桌上乘凉，他的继祖母蒋氏则摇着芭蕉扇一边打扇，一边给小鲁迅猜谜，讲“猫是老虎的师父”、“水漫金山”等故事，使鲁迅从小就受到民间文学的熏陶，为他以后的文学创作供应了丰富的素材。后来，他在狗猫鼠、论雷峰塔的倒掉等文章中均有生动的回忆。 穿过桂花明堂，便来到鲁迅的卧房。1920xx年夏，鲁迅从日本留学回国后，从杭州回到家乡，先后在绍兴府中学堂和山会初级师范学堂担当教职。这间卧房是当时

30、他在绍任教期间的卧房兼书房。鲁迅经常在这里备课、写作到深夜。他的第一篇文言文小说怀旧就在这里写成。卧房里陈设着的铁梨木床是当年的原物。 穿过石板天井，迎面就是保存完好的鲁迅故居两楼两底。拾阶而上，东首前半间是当年鲁迅家吃饭、会客的主要活动场所，绍兴俗称“小堂前”。鲁迅在绍任教时期，常常在这里接待来访的朋友和学生。客厅的右上角那张皮躺椅是鲁迅父亲用过的。当年鲁迅祖父周福清科场舞弊案发后，鲁迅的父亲被革去秀才身份，此后就一蹶不振，郁郁寡欢，借酒消愁，以至病魔缠身后被庸医所误，年仅36岁就去世。从今鲁迅家也就从小康人家而坠入困顿，经受了这一系列的家庭变故，少年鲁迅饱受世态炎凉和人情冷暖，看到了上层社

31、会的堕落和丑恶，对他的思想产生了极大的影响，从而走上了寻求真理的道路。 与客厅一板之隔是鲁迅母亲的房间。南边那张八脚大床是鲁迅的母亲鲁瑞睡过的原物。东边这张小床是当年鲁迅的弟弟周建人睡过的床。靠窗桌子上陈设着的是鲁迅母亲做针线活用的物品。鲁迅的母亲鲁瑞是绍兴乡下安桥头人，性格和蔼而坚强，以自修到达能够看书的文化水平。鲁迅对他的母亲很佩服，曾经说过：“我的母亲假如年轻二三十岁，或许要成为女英雄呢。”鲁瑞的确是一个很不平凡的母亲，她培育的三个儿子被现代文坛称为“周氏三杰”。 小堂前的西边是鲁迅继祖母蒋氏的卧房。这位继祖母性情开朗，讲话幽默幽默，常常给侄孙辈讲故事、猜谜语，鲁迅对这位继祖母留下了深刻

32、的印象。 与鲁瑞卧房相隔一天井，就是鲁迅家烧菜做饭的灶间，也就是厨房。在厨房正前方的这座绍兴旧时大户人家所用的“三眼大灶”，是依据当事人回忆复原的，灶壁上绘有祈福避邪的图画和文字。北面墙上的菜罩是当年鲁迅家的“忙月”章福庆亲自制作的原物。章福庆有时将儿子运水带来帮助，并与鲁迅结为形影不离的好朋友。鲁迅和运水第一次见面就在这厨房里。“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，就是这个运水让鲁迅熟悉了一个在书本上见不到的生疏世界。1920xx年，鲁迅在创作小说家乡时，把运水作为模特儿，塑造了“闰土”这个活生生的艺术形象。 后面这三间是鲁迅家存放稻谷、农具的地方，右边这间是章福庆的住宅

33、，中间是通向百草园的过道。 各位来宾，现在我们看到这个园子就是闻名的“百草园”，百草园的名称虽雅，但其实是一个一般的菜园，是当时新台门内十几户人家共有的一个荒凉的菜园，平常种一些瓜菜，秋后用来晒稻谷。童年鲁迅常常和小伙伴们在百草园内玩耍玩耍，夏天在树荫下乘凉，秋天在泥墙根一带捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鸟。对于百草园，鲁迅曾在从百草园到三味书屋这篇闻名的散文中作了特别形象生动的描述。文中他无限深情地写道：“不必说碧绿的菜畦。光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹单是四周的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。”现在我们所看到的百草园就是鲁迅当年笔下的景致。鲁迅12岁时被家人送到三味书屋读书，不得不与他

34、的蟋蟀们、覆盆子和木莲们告辞，去全城最严峻的私塾读书。下面让我们告辞这里的一切，跟随鲁迅的文章从百草园到三味书屋。 从鲁迅故居出来，东行数百步，往南走过一座石板桥，从一扇黑漆竹丝门进去，就到了鲁迅少年时代读书的地方三味书屋。三味书屋是清末绍兴城里很出名的私塾，它坐东朝西，原是寿家书房，鲁迅12岁开头到这儿读书，五年多的学习生涯，使他受益匪浅，积存了丰富的文化学问，为日后从事文学创作打下了特别坚实的根底。 书屋正中悬挂着“三味书屋”的匾额，两边柱子上有一副抱对：“至乐无声唯孝悌;太羹有味是诗书。”都是清朝闻名书法家梁同书所写。何为“三味”，依据寿镜吾先生的儿子回忆：“读经味如稻粱，读史味如肴馔，

35、诸子百家，味如醯醢。”其中醯醢是调味品。匾额下挂着一幅松鹿图，学生每天上学要先对着匾和图行礼，然后才开头读书。 当时私塾的教学，教师是坐在中间的这张方桌边上的高背椅子上，两旁的椅子则是供来宾歇坐。学生的课桌是自备的，所以看上去参差不一。鲁迅的座位在书屋的东北角，这张硬木书桌和椅子是当年鲁迅使用过的原物。我们现在还可以看到当年鲁迅在桌子右下角亲自刻下的“早”字。关于这个“早”字，这里面还有一个小故事。有一次鲁迅因家中有事，上学迟到了，受到先生的严峻批判，他为了提示自己，就在书桌上刻下一个“早”字，鼓励和告诫自己今后不行再迟到。 三味书屋的教师名叫寿镜吾，这是他的画像。鲁迅评价他是“极方正、质朴、

36、博学的人”。寿老先生品德端正，性格耿直，终身以坐馆授徒为业，他的为人和治学态度给鲁迅留下很深的印象，对鲁迅产生很大的影响。 三味书屋后面有一个小园子，园内种有两株桂花和一株腊梅，当年鲁迅和小伙伴常在这一方小天地里玩抓蟋蟀、找脱壳的蝉蜕，看蚂蚁背苍蝇等嬉戏。 请来宾们随我穿过公路。现在大家看到的这组颇具规模的清代建筑群就是我们今日要参观的鲁迅祖居周家老台门。鲁迅祖居是目前保存最为完好的典型台门建筑群，是鲁迅祖辈世居之地。乾隆十九年(1754年)，周氏第八代世祖周绍鹏因家业进展的需要，举家迁址于覆盆桥，营造这座台门大院，成为颇具规模的封建士大夫住宅。鲁迅祖居坐北朝南，青瓦粉墙，砖木构造。台门主体建

37、筑有台门斗、大厅、香火堂、后楼共四进。东首有坐东朝西的厢楼九间，西首有坐西朝东的厢楼七间，堂屋之间均有明堂和廊屋贯穿。现由“鲁迅祖居复原陈设”和“绍兴民俗陈设”两局部组成。现在请各位先随我参观“鲁迅祖居复原陈设”。 这沿街第一进俗称“台门斗”，建有头门、仪门。头门就是这六扇黑漆竹丝大门，俗称“竹丝台门”。接着便是仪门，左右各有耳房，仪门上方悬挂着一块蓝底金字的“翰林”匾，自右而左书着“翰林”两个字，左右还有泥金小楷的上下款，上款：“巡抚浙江等处地方提督军务克制水陆各镇兼管两浙盐政杨昌浚为”，下款：“钦点翰林院庶吉士周福清立”。这位钦点翰林的周福清便是鲁迅的祖父。这对周氏来说是前所未有的荣耀，因

38、而在周氏聚族的三个台门斗里都挂起完全一样的“翰林”匾。其次进为厅堂，绍兴俗称“大堂前”，是周氏族人进行重大喜庆活动和祭祖的公共活动场所。大厅是三开间的一个通间，正中上方挂着一块长方形白底黑字的“德寿堂”大匾，这是周氏老台门的堂名。大厅两旁的左右柱子上有一抱对：品节详明，德性坚决;事理通达，心气和平。大厅北面隔一天井是第三进，俗称“香火堂前”。是祭祀祖宗和处理丧事之用，原堂前正中上方有神龛，存放周氏历代祖先牌位。香火堂左右各有一间，左边为客厅、餐室，右边为佛堂、客房。香火堂北面再隔一个方形的石板天井是第四进。俗称“座楼”，是周家的主要生活住宅区。座楼中间一问小堂前一般作为平常会客、祭祖用。 各位

39、来宾，我们已参观完整个中轴线局部，现在请大家参观西侧厢。西侧厢自南而北依次是厨房和佣人房间。接下来请大家随我一起参观东侧厢。东厢花厅是大书房，是台门子弟启蒙读书的地方。其陈设与三味书屋不同。书房正上方悬挂着一块“志伊学颜”匾额，“伊”指以才著称的商汤宰相伊尹，“颜”指以德著称的孔子弟子颜回。这是教育台门弟子要立志高远，学习仔细。墙上挂有一盏灯笼，灯笼上有“文星高照”四个字，灯笼外倒挂着一株葱，灯笼里点一支状元蜡烛，以示弟子聪慧之意。 周家老台门是周氏的祖宅，所以当时周氏有重大喜庆活动和祭祖都在老台门的大厅进行，鲁迅在绍兴时期，遇到节庆或祖先忌日，必去老台门行礼。鲁迅最终一次到老台门是1920x

40、x年举家北迁之时。“鲁迅祖居复原陈设”的参观到此完毕。 下面去参观鲁迅生平事迹陈设厅。陈设厅是一座中西结合的建筑，门楣上方“绍兴鲁迅纪念馆”七个鎏金大字为郭沫若所题。进入大门迎面是一座汉白玉鲁迅胸像。序厅左右墙上各挂有鲁迅手迹。我们的参观是从左边开头。整个陈设以鲁迅的思想进展为主线，分五个局部：第一局部介绍鲁迅少年时期的社会环境与生活状况;其次局部是鲁迅青少年时代在南京、日本、杭州、绍兴查找救国救民的真理与积极投身反清革命斗争的事迹;第三局部是辛亥革命后，鲁迅在北京、厦门、广州连续探究革命的新路，最终举起反帝反封建的文化大旗，成为新文化运动的主将;第四局部是鲁迅在上海辉煌的十年;第五局部介绍了

41、鲁迅逝世后，人们用各种不同的方式纪念他、学习他。 各位来宾，绍兴还有很多与鲁迅有关的人文景观，离鲁迅故居不远有一家因鲁迅的名篇孔乙己而名扬四海的百年老店咸亨酒店，各位如有兴趣不妨去“访问”一下孔乙己，品一品绍兴酒，嚼一嚼茴香豆，领会鲁迅笔下的绍兴风情。 精选浙江省语文高考试卷及语文期末考试试卷2(推举)五 各位游客“湖山昼明寺，明寺藏深山”作为杭州历史最为悠久，规模最大的千年古刹灵隐寺。灵隐寺讲究山门开阔，以炫耀法门，而气概雄伟的灵隐寺却深隐在西湖群峰密林中，就是到了寺庙前，也寻不出“灵隐寺”这个寺名。各位要了解其中缘由，我得先简要介绍灵隐寺的历史。 灵隐寺创立于东晋元年，距今已有1600多年

42、的历史，是杭州最大的丛林寺院，也是全国十大古刹之一。佛教信徒素有“朝普陀必先经灵隐”的说法。据灵隐寺志记载，公元320xx年，印度来了一个和尚叫慧理。见这里山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的灵鹫山，认为是仙灵所隐之地，一时便在此建寺取名“灵隐” 各位游客，现在我们来到了灵隐第一殿天王殿前面。大家请看大殿重檐下悬挂的两块横匾，一块“灵鹫飞来”是由近代闻名佛教居士书法家黄元秀所提，而另一块“云林禅寺”的匾额是清康熙皇帝的亲笔手书。那清康熙皇帝为什么要把“灵隐寺”改为“云林禅寺”呢?据灵隐寺记载，清康熙20xx年，康熙皇帝在寺院主持谛晖法师伴随下一早登上了寺后的北顶峰，之间寺院覆盖在晨雾之中，眼前云林漠

43、漠，格外幽静，下山回寺后，触景生情，引用杜甫“江汉终吾老，云林的尔曹”的诗句挥笔写下了”云林禅寺”四个大字，赐为寺额但300多年来，杭州人们从来没有成认过康熙的改名，大家还是叫“灵隐寺”。 从看天王殿前两座经幢，刻于北宋开宝二年，是吴越国王家庙“奉先寺”遗物，宋时由迎珊移置于此，经幢也称石幢，是一种刻着佛名活经咒的石柱，是古代佛教标志物，作为镇邪祈福之用，下面请大家随我进殿内参观。 灵隐寺自创立至今，重要的毁建有14次，历史上灵隐寺规模最大要数五代吴越时，当时全寺有9楼18阁72殿，僧房1300余间，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游灵隐寺;乾隆皇帝也六次南巡到灵隐寺，足见灵隐寺

44、在当时的地位。惋惜后来，灵隐寺遭天灾人祸，破坏严峻。特殊是抗日战斗时期，大局部建筑化为灰烬。新中国成立后，党和政府对灵隐寺进展了三次大规模的修复。现在灵隐寺的中轴线上有天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、藏经楼、华严殿等五大殿，两边有东西禅室、碑室、方丈院和五百罗汉堂建筑。实现了灵隐“还灵鹫之壮丽，复名山之胜景”的幻想。 讲解八 天王殿 (2分10秒) 请大家抬头看，在天王殿上有“威镇三洲”的匾额，古代神话认为须弥山是世界的中心，它的四方有四洲，即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州、北俱卢洲。相传北方是净土，因此韦驮只需威镇东西南三洲故名。 各位游客，现在看到的是“皆大高兴”的弥勒木雕像，只见他袒胸露腹

45、，笑容可掬迎接香客的第一柱香，他正向我们传授一种人生才智：心胸宽广，万事能容，知足常乐，安康长寿。殿两侧分列着四大天王，俗称“四大金刚”。 手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王，“锋”和“风”同音，增长的意思是能令众生增长善根，持剑是爱护佛法不受侵害。手弹琵琶的是东方持国天王，琵琶没弦需要“调”音，他要用音乐感化众生，使他们皈依佛门。守护北方的多闻天王手持雨伞样的宝幢显示“雨”，他既是护法神，也是佛国的财神，他用宝幢制服魔众，爱护众生财产。手缠龙绳的是西方广目天王，能用净天眼随时观看世界，护持众生，他是群龙的首领，众龙必需“服从”于他。这四位威猛凛然的四天王不仅是佛法的守护神，也充当了凡间百姓美

46、妙愿望的代言人“风调雨顺、国泰民安”。 弥勒反面是手执降魔杵的韦驮菩萨，他是南方增长天王的八大神将之一，居三十二将之首。据说释迦牟尼的舍利曾被魔王抢走，是韦驮不畏困难，奋力追回。因此，在佛寺中，韦驮塑像大多面朝大雄宝殿的释迦牟尼佛像，意为爱护佛祖，驱除邪魔，威镇三洲。这尊韦驮像高 2.5米，是南宋初期用整块香樟木雕刻而成的。各位游客，汉化的韦驮菩萨在中国的寺庙里手拿降魔杵的姿态有两种：一种是双手合十，横杵于腕上;另一种是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同，含义也不同。假如韦驮像是双手合捧杵的，表示这里为接待寺，僧侣们可以免费食宿。假如韦驮握杵拄地的，则表示此地为非接待寺。从灵隐寺内韦驮的姿态来看这

47、里是非接待寺。 讲解九 大雄宝殿(4分5秒) 各位游客，在我们面前的宏伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”意为一切无畏的大勇士，是古印度教徒对释迦牟尼的尊称。所以，信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。现在的大雄宝殿是清宣统二年修建的。是座重檐三叠式的歇山顶建筑，高33.6米，仅比天安门城楼低0.1米。这块“妙庄重域”是闻名书法家张宗祥所题，“大雄宝殿”扁是书堂泰斗，原西泠社长沙孟海书写。 大殿两旁有两座建于北宋建隆元年的金塔，它八面九层，上面刻有菩萨像和佛经的故事，它与天王殿门前的两座经幢称得上是灵隐寺最为古老的遗迹，被列为省级文保单位。 现在请各位随我进殿内参观，请看，在这正中莲花石座上跌坐的是

48、佛祖释迦牟尼像。相传他是古印度北部伽毗罗为国净饭王的儿子，原名乔达摩悉达多。他诞生于公元前65世纪，29岁时痛感人世生老病死的各种苦痛，舍弃王族生活，出家修道，经过6年茹苦修行，35岁时在菩提迦叶的菩提树下“成道”，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼;意思为“释迦族的圣人”、“释迦族的智者”。 这尊佛像是1953年重修灵隐寺时由中心美术学院华东分院邓白教授以唐代禅宗闻名雕塑为蓝本构思设计，华东分院雕塑系教师和东阳木雕厂民间艺人合作创作的。整尊佛像是用24块香樟木雕刻而成。高19.6米，加上须弥座石基总高24.8米，全身贴金，共用了86两黄金。是我国目前最大的香樟木雕坐像。只见佛祖头部微微前倾