读论语的心得和体会(七篇).docx

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1、 读论语的心得和体会(七篇)读论语的心得和体会篇一 读论语，本只是为了完成教师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发觉了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还观察了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个 孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告知我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告知我们明白就是明白，不明白就是不明白，这样的学习态度才会提高;“学而时习之，不亦说乎”

2、告知我们其实学习也是一件非常欢快的事，重要的是把握好自我的心态;“敏而好学，不耻下问”告知我们要虚心、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西 同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们慢慢地对孝这个字的熟悉越来越淡薄，原本闪光的字眼渐渐褪色，逝去了原本的光荣，而人也就所以这样坠入了一个他们自认为的漂亮却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可

3、就大错特错了!孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自我，而不是不顾自我的安危让父母担忧、忧虑。 在论语中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自我的才能，就是我们班这个小小的团体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。 有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓悦耳;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了都说三

4、百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的一般人都能够成为我们的良师益友，教育我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边很多的植物滋养下健壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，由于有了嫩苗;山之所以伟岸，由于有了石子;海之所以壮阔，由于有了水滴;人之所以闪光，由于有了那些所谓的平凡人! 论语是道德与才智的凝聚，是中华礼貌的会聚，是一位谆谆教育的教师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。 薄书一本，细读一遍，终生无悔。 读论语的心得和体会篇二 众所周知，论语是儒家学

5、派的经典着作之一，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教育原则等。它是孔子死后，他的弟子及再传弟子编撰而成。 而论语导读则是针对你在论语中不明白的，留意说明背景、说明用意，并对原义作适当的发挥和绽开，让我们更清楚的了解论语，并学会运用其。 “君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。那么在孔子眼里何为君子呢 论语导读中有许多话都表达了孔子对君子的看法并作了解释。 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 儒家认为家世国的根底，治国之前必需先齐家，

6、家齐而后国治。为什么呢由于家就是人的调教之所，在家里把人调教好了，86.明白孝顺父母、敬重兄长了，到社会上去自然会听从领导，尊君爱上。明白听从与敬重，也就自然能与社会和谐，恪尽职守。 孝顺父母、善事兄长，是一个人应当具备的道德修养。 所以作为君子首先必需具备的根底就是“孝顺父母、善事兄长”。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 这句话说明白仁在孔子眼里是非常重要的。 论语导读中还有更多的学问等着我们去学习，论语是君子的一堂必修课。 读论语的心得和体会篇三 儒家文化是具有鲜亮的以“人”为中心的伦理型文化。论语把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君

7、子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在论语里提到君子的就有80余处。那么，论语里崇尚的“君子”是怎样一种人呢? 君子是一种道德高尚的人 君子的美德之一就是要宽容。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(论语述而)“坦”即平;“荡荡”即宽广的样子;“长”指常;“戚戚”是忧愁、哀痛的样子。意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁哀痛。” 宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。孔子说“宽则得众”(当权者宽容就会得到百姓的拥护)。所以，商汤说：

8、“假如我本人有罪请不要牵连天下万方;假如天下万方有罪，那罪就由我一人担当。 君子的美德之二就是要谦让。孔子认为君子有四种道德品德。其中之一就是谦逊。 君子的美德之三就是讲仁义。君子明白的是大义，小人懂得的是私利。正由于如此，君子厌恶传播别人害处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶英勇却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。 君子是一种力量高强的人 论语为政记录了孔子的话“君子不器”。意思是说君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行。“文质彬彬”是形容人既文静又朴实。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(论语雍也)。 论语里仁记录孔子的话：“君子之于天下，无适也

9、，无莫也，义之与比。”无适：没有特地的规定肯定要这样。无莫：没有特地的规定不能这样。义：宜，适合。比：挨着、靠近。意思是说，君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应当怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。这里所说的情理，实际上表现了作为君子的一种才智，一种辨别是非的力量。 君子是一种勤勉自律的人 君子是使自己修身养性尊敬谦逊。君子的自我修养正如诗经里说的“如切如磋，如琢如磨”，也就是说，君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋;像加工玉石，琢了还得磨。 读论语的心得和体会篇四 进入中学，学科增多了，学子之间的竞争也更剧烈。具有良好的学习方法与端正的学习态度，是学习取得良好

10、效果的重要因素和根底。 学习实践中，我们有时为找不到适合自己的学习方法而苦恼。其实，春秋时宏大的思想家、教育家孔子以自己的言行给我们做出了很好的示范。从论语中我们能得到很多教导和启迪。 在了解众多学习方法之前，我们应先端正学习态度。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”是的，懂了就是懂了，不懂就是不懂。不要偷懒，不要碍于面子，不懂装懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在学问与学问面前容不得半点虚假。在如今的学习中，这一点我体会得更深了。不懂的要立刻要问同学或教师，不然就会延误明天的学习。不懂又不问的学问积累多了，就会成为以后学习的巨大绊脚石，贻害无穷。 另外，在学习中不仅要知其然，更要知其所

11、以然。彻底搞懂，搞清晰，举一反三。无论是哪一门学科都要胸有成竹，真正做到“知之为知之，不知为不知。”。 有了端正的学习态度，还要有良好的学习方法。论语中关于学习方法的论述散发着钻石般的灿烂光线。“温故而知新”“学而时习之”等等，无不是我们学习中的好方法。而我感到尤为重要的是“学而不思则罔，思而不学则殆。” 学会思索，擅长思索，是表达我们学习力量强弱的重要标志。无论是学习还是考试，都需要我们在思索中把学到的学问敏捷运用。单靠死记硬背，大误学习，而且越学越迷茫。再说到学习中，只思索不学习危害更大。荀子也说过：“终日而思，不如须臾之所学。”脱离学习活动的凭空思索，那便是闭门造车，空中楼阁，无所依托。

12、学习中必需把二者严密结合起来，边思边学，边学边思。并要在学习中提出问题，思索问题，解决问题。带着问题去听讲，能到达事倍功半的效果。学与思在学习中不严密结合，肯定不行能做到“温故而知新”。温故的过程始终贯穿着思索，在思索中温故，才会加深理解，加深记忆。 有了端正的学习态度和正确的学习方法，会把我们的学习提高到一个新的层次。会为我们长期的学习铺平道路。固然，学习中不止需要这两点，还有很多技巧。但这两点是学习好的前提，是钥匙，至关重要。 这是我在读论语中的一些浅薄的感想。在论语这座宝库里，有很多的宝藏等我们去学习开采，我们也肯定能在这宝库中有更多的体会和感悟。 读论语的心得和体会篇五 本期，我教高一

13、语文，使用的是一般高中课程标准试验教科书语文(必修1)。这本教科书第4局部是“名著导读”，导读的内容是论语。教师要求学生读论语，必需首先自己读论语。为了激发学生的阅读兴趣，培育学生良好的阅读习惯，提高学生思索力量与观赏水平，我在网上扫瞄了有关孔子的一些专著，如孔子评传、孔子才智等，并且找出了一本论语通译重新读了一遍。 论语通译是由徐志刚译注，人民文学出版社出版。这本书，对于我们读论语能够给以很大的帮忙，发挥应有的作用。 我借助论语通译读论语，的确很便利。我重点是了解论语中孔子丰富的教育思想，并且将它与课改新理念及其在教学中的应用价值联系起来思索。读过之后，获得了一些心得体会。根据语文组教研活动

14、安排，我在此作一些简洁的沟通。 孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行全都、学识渊博、品德高尚的宏大思想家、政治家、教育家。他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗，而且在肯定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的傲慢。后世流传的“天不生仲尼，万古长于夜”和“半部论语治天下”的话有些夸大，但它从一个侧面反映出孔子和论语在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。 孔子是中华

15、民族历史上第一个宏大的教育家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、进展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的奉献。孔子在一生的教学实践活动中，积存了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。 (一)学思结合，温故知新。孔子作为一位出色的教育家，在教育方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人

16、要增长学问，必需仔细学习并进展思索;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能猎取更深的新学问。初中教材中论语十则就是孔子对学习态度和学习方法的论述。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜亮的课改理念的最高宗旨，就是“以学生进展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的进展。作为学生，要进展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对论语中有价值的孔

17、子教育思想的继承和进展。 (二)因材施教，循循善诱。孔子进展教学活动的特点，是能够从学生的实际状况动身，针对智力的高低不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。”孔子培育弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比方时间一去不复返，意在鼓励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面对全体学生，同时注意学生共性进展。教师在教育教学过程中要

18、关注学生的共性差异，依据学生的特点供应共性化教育，让全体学生都在原先水平上得到进展。这里提到的共性化教育是与“因材施教”有着亲密联系的。新的教育观还要求教师要敬重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点溶化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严峻，局部学生存在灰心绝望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起盼望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发觉每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。 (三)擅长启发，触类旁通。孔子特殊强

19、调把握时机，进展启发式教育，实际上“启发”一词就来自论语。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对尽力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求学生积极地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速进展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的猎取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生学问，更应当教会学生学学

20、问。教师“举一隅”是教给学生学问，学生能“以三隅反”才算教会学生学学问。要想教会学生学学问，使学生真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。 (四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同争论，以收到教学相长的效果。论语学而记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特别快乐。一部论语，实际上就是记载他们师生之间相互争论的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于承受来自学生的批判，对于不愿提意见的学生反而要责备。颜回是孔子最欣赏的弟子，但颜回对孔子的话句句服从，从来不提意见。因此，孔子责备说：“回也，非助我也，于吾言无所不说

21、。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮忙我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的进展成长负责。我们大家都教过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供应了胜利的范例。只有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢快时间。 (五)联系实际，评人评事

22、。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生区分善恶是非，为弟子们修身养性树立了抱负人格的典范。孔子生活在一个动乱担心的时代，社会新闻许多，作为一个政治家和教育家，他亲密凝视和关怀时事，随时说明自己的态度，宣传自己的主见。孔子在自己的一生中评论过许多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生坚固地把

23、握学到的根底学问，又能培育学生应用学问去解决实际问题的力量。这次课改明确提出要实现三维目标，即学问与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就表达了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。” 总之，论语是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、认真品尝。孔子的教育思想是论语中最精华的局部，是一份宝贵的遗产，对于我们今日的课改仍有肯定的借鉴作用。由此看来，作为教师有必要读一读论语。假如我们教师能够精读细研论语这一千古不朽的名著，肯定会受益无穷。 读论语的心得和体会篇六 论语一书，已经有两千五百多年的历史，有句话说的好：“半部论语可以治天下”。可

24、见论语一书对中国的影响之深，以前只是读了很少一局部的论语，从未全面的阅读过，于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，让我得以系统的阅读了论语。读完于丹论语心得后，收获颇多，受益匪浅。 一、生活是一门艺术，之所以这么说，是由于我们想要什么样的生活，主要靠自己，罗兰说过：境由心生，意思是我们的心态打算了我们的生活状态，对生活的态度影响着我们内心的欢乐程度。生活永久是没有错的，有错的是人的心态，无论生活将机遇赐予谁，都有赐予的理由，我们不能一味的艳羡和嫉妒，更不能讽刺和哂笑，我们应当保持一份平和的心境，抱着淡然的心态，在得失中保持一

25、颗寻常心。其实所谓的好日子并不仅仅是物质的，更是精神的。 作为一名国家公务员，更应当有一颗寻常心，只有有了一颗寻常心，要正确的对待财宝、职位，在人生中才不至于迷失方向，所谓塞翁失马，焉知非福。 二、少指责、少埋怨，少懊悔，就能胜利。于丹论语心得中有这么一个故事：一个孩子非常爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩子观察他敲了很多钉子，心里很不好意思，父亲便让他假如一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子快乐极了，由于他学会了抑制，可是父亲却告知他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消退的洞。这个故事让我们明白了一个道理，我们做事肯定要先往远想，这样避开对别人的损

26、害，也削减自己将来的懊悔。 作为一名一般的公务员，只有爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地干好本职工作;自觉自愿地约束自己，标准自己的言行，做到一心一意为人民效劳、廉洁高效。做任何工作都不埋怨、不指责，悄悄工作、悄悄奉献，信任自己的人生就是完善的，由于自己做出了实实在在的事情，就会对自己的人生无怨无悔。 三、做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必定要和他人交往，“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫困还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的特长，要常常倾听他们对自己的

27、意见和建议，以利于自己快速成长，真正的朋友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，由于有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会转变我们的一生。另外我们要重视学习，要终身学习，学问会让我们永久年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作力量，养成良好的行为准则。 四、慎重交友，交牢靠朋友。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以翻开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观看他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自

28、己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮忙;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好朋友和坏朋友呢? 于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你士气;他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的

29、朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最肤浅的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种批判，都不如宽容的力气来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包涵，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力气;宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包涵上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关心，是黑暗中所需要的光明。 友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，到朋

30、友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮忙自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?论语告知我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情急躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些状况，当你还需要理智推断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种急躁的朋友往往由于盲目的激情影响你的推断，让你做出可能永久无法挽回的后果。其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特殊优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争剧烈，许多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需坚决的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你迟疑不决，这种朋友总是让你错失良机。

31、第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会装扮出来一副和善的面孔，来博取你的信任，直到你发觉被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价. 作为一个国家工作人员，就是要交好的朋友，正直的朋友，所谓“亲君子，远小人”，中组部部长李源潮在谈到这方面的问题时，也说到领导干部要慎重交友的问题。可见，慎重交友，对我们公务员是多么的重要。许多贪污腐败的干部，正是由于开头交友不慎，交到了那种不择手段谋取个人利益的小人，结果被牵着鼻子走，最终落入身陷整个，教训是深刻的。读于丹论语心得此段，无疑是给我们敲响警钟。 读论语可以给我们许多启迪，可以加强气质修养、净化思想心灵;

32、是一坛千年好酒，醇香甜蜜;是一股涓涓清泉，看似无味，却是越品尝越浓。 读论语的心得和体会篇七 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。 人

33、们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立” 我读论语这部书，固然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。翻开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋

34、时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同

35、“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不

36、好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的根底。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当教师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有

37、的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它积极地聚拢好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友固然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，慎重而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为典范，不断鼓励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、兴盛、礼仪之邦。