2023年高考作文模拟写作：“凡事当知止”导写及范文.pdf

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1、2023年高考作文模拟写作：“凡事当知止”作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）礼记 大 学 之 道 曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”其 中 自“知止”始，至“能得”终，颇堪玩味；道德经也 说“知足不辱，知止不殆”“无为而无不为”而 孟 子 离 娄 下 中 则 说：“人有不为也，而后可以有为这些经典，即便今天，对个人、对世界依然有重要的指导意义。请以思辨的态度，就此材料写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不 少 于800字。写作指导抓住材料关键语句，理清材料的逻辑关系，材

2、料 分 三 部 分：先 介 绍 了 大 学 礼 记 中“知 止”的五个程序及功效，然 后 是 道德经对“知足、知 止”与“无为、无不为”的判断，最 后 是 孟子中 对“不为”与“有 为”的判断。核 心 都 是“知止”，所以作文立意 应 该 围 绕“知 止”展开，不宜随意扩展。作文提出要联系现实，要辩证分析，要 阐 述 对“个人”及“世 界”的指导意义，即对作文立意方向做了限定一一分个人、世界两个层面分析文段的现实指导意义，所以除了必须 写 到 个 人 层 面 的“有所为、有所不为”的 修 身 发 展 层 面（知道什么该止，何时止，如何止 等），还要放眼国际视野，思考国家发展、世界和平，可以提升

3、到“大同天下、和谐共生”的人类格局层面，立意要高远。另外作文应强化思考的深入性，表达的逻辑性和思辨性。作文要注意材料典型任务限制，结合语文核心素养，注意思维的发展与提升、文化的传承与理解，落实到立德树人，提倡社会责任、国际理解、人文情怀上。【参考立意】1.千里之行，始 于“知 止”2.知“不为”，才 能“有所为”3.“知 止”与“守正范文展示知止是一种智慧“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“知 止”既是道家用来调节、处理身心关系的思想主张，也是我国传统文化当中独特而可贵的价值取向，对于为人处世具有启发意义和借鉴价值。“知止”，即知道应该达到的境界，一 个 人 若 能 在“止”的问题上保持清醒头

4、脑，人生多半不会走偏、留憾。正如清人曾国藩所说：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”有这样一个故事：一只老鼠掉进了一个半满米缸，老鼠喜出望外,它一顿猛吃，吃完便睡。就这样在米缸里吃了睡，睡了吃，日子一天天过去，老鼠也曾想过跳出米缸，但终究未能摆脱大米的诱惑。直到有一天，老鼠发现米缸见了底，自己想跳也跳不出去了，活活被饿死在米缸里。这个故事告诉我们，“不知止”将会带来灭顶之灾。史 记 范 雎 蔡 泽 列 传 中云：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”如果欲望得不到节制，最后只会是失去所有想得到的；如果已经拥有了还不知满足，最终也必将会失去原有的一切。知止

5、，凡事留有余地，有所节制、适可而止，一生便不会因不恰当的行为而蒙受羞耻。反 之，做人做事如若无节制、不知止，则会多贪求，多贪求则堕落生。“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，红楼梦中的这副对联可谓震慑人心，对联写的不仅是书中的一些人，也是古往今来许多世人的常态：明明已经拥有很多，却还是贪心不够，继续为贪念所操控，得寸进尺，得陇望蜀，直到泥足深陷才发现已无路可走，再想回头为时已晚。唯 有 以“知止”为始，方 能 以“有 得”为终。人若不能知止，心必逐物而弃道，随欲而失德。知止不殆，当止不止，必有所灾。进一步，万丈深渊；退一步，海阔天空。古有越王灭吴后，功臣范蠡劝文种，说现在功成名遂了，要懂得止，急

6、流勇退，劝 文 种 防 大 王“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国灭，谋臣亡”。文种却不懂止，奢望功名厚禄，后来，被越王赐死。而范蠡却知止退隐，带着西施云游各方、自在逍遥寄情于山水间了。生活中，我们难免会选择错误，对事情做一些错误判断，而且坚持下去只会离目标越来越远，这个时候我们要果断止损，果断的地放下，换一条道路。知止不是认输，更不是放弃，而是敢于直面自己的问题，承认自己的错误，给 自己一个新的机会，选择一条更好的路，成就更好的自己，让自己正确的继续前行。人懂得止，则志有定向，行动有方向。生活中，我们做人做事要有个度，懂得适可而止，物极必反，凡事不可做绝了，要见好就收。“知”而 后“止”生

7、 当“知止”。这是众所周知的道理。所以弘一法师有墨宝仅二字：知止。我则认为，“知”而 后“止”。“知止”，意 即“知道止步”。生途漫漫，波诡云谪，凶险暗藏。有时，往前多走半步，便坠悬崖刀丛。而知止者，却能知晓这人生中不可逾越的界限，适时止步，远离祸害。故而 礼记于“大学之道”曰：“知止而后有定。”老 子 于 道德经有言：“知止不殆。”圣哲之谕，焉可不听？只是，世 上 知“知 止”之理者多，真 能 行“知 止”者少。我们举目所望的，“不知止”之人事颇多。某些高官，可谓位高权重矣，然而他们不知止，违法而行，终致身败名裂，万古传臭。某些掌权者，明知一些工程项目严重污染环境，却不知止，依然积极引进以为

8、自 己 的“政 绩”加分。这 些“不知 止”者，皆非愚昧之族。可是，他们为何不知止呢？我想，皆 因 他 们“不知”，故 而“不止“知。非 简 单 之“知道”意。古汉语中，“知”通“智”，即“智明”之义。智明，故而理智明晓，知事有利害，晓有当止处，以 是 而 能“知止”。“不 知”者，虽知事有利害，有当止处，然而他们非智明之士，知事有利害而只见利甚却不见害更甚。这就是古人所说的“利令智昏”了。智既已昏，则无从判断何处当止，故而逾越界限，跨步成祸。这种事在我们生活中屡见不鲜。某 些 官 员 们 正 是“利令智昏”，失去了“智”，所 以“不知止”，终于祸害国家与自身。一些轻易上诈骗伎俩之当的普通百姓

9、，也 常 是 因“利令智昏，“不知止”而遭受祸害。由此可知，世 上“不知止”的人事，常 是 因“利令智昏”，失了智明，致 以“不知止”。故而，依我之见，欲 要 人“知止”，则 人 必 先“知”，然 后 才 能“止”。范蠡助勾践灭夫差，功高盖世。然 而 他 深 知 勾 践 乃“可与共患难不可与共乐”者，因此他在富贵利禄面前理智止步，携西施而泛江海，悠游人世。他写信给朋友文种，劝 他“知止”。文种不听，终为勾践逼杀。范蠡、文种一“知”而“止”，-“不 知”而“不止”，结果死生异路，令千古嗟叹。文种亦世间罕遇之彦俊，而卒以伏剑亡，足见功名富贵之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而 不 能“止”，确是取

10、祸之道。由此亦可知，欲 使 人“知”，则不仅要使人接受文明之教育，以明知人生各种不可逾越之界限，更要使人深晓其似 利”而 实 害”之本质，方 能 在“利”面前保持理智，而 后 方 能“止二王安石在当时可谓是权倾朝野，集多项大权于一身的，实 施 了 历 史上著名的“王安石变 法:他 个 人 对 当 时 的 文 化、政治、经济都起到了很大的影响作用。但就是这样一个人做事过于急躁，也有点太贪，总想一下子就全面改革好，没 有 去 反 思 下“知”与“止”的重要性，结 果 因 为 不“知I”不“止”，只能独自承受失败的痛苦。“知”是中医上的望闻问切，可以及时把脉个人生涯中的不足，而“止”是治愈病痛的良药，懂 得 运 用“止”的人都能在个人的 舞台上演绎绚丽的人生。与王安石相反的是华盛顿，他指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，为美国今天的繁荣打下了坚实的基础。他 表 现 出 的“知 止”值得我们每个人学习。当独立战争胜利后，他不以功臣自居，决心回到老家种田。还说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。足以让王安石汗颜的，更让他的人生多了可圈可点的一笔。一个人重要的不是要取得多少的名利，而是要在日常生活中明白“知止”的重要性。在眼下这个嘈杂浮躁的社会里若懂得“知止”之道，个人的修养也就更上一层楼了。生 当“知止”。劝 君“知”而 后“止二