国学经典考试题及答案.pdf

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1、国学经典考试题（一）一、判 断 题（共 2 0 道，每题2分，共 4 0 分）1、孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志。（）正确2、强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。（）错误3、颜之推提倡“博学求之，无不利于事也”是指人要博览群书，不要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力。（）错误4、孔子认为学习*多闻多见，去伪存真。（）正确5、黄宗羲的教育思想主要见于 学校、取士上和 取士下三篇中。（）正确6、王夫之认为所谓后天之性就是指人的自然之质。（错误7、黄宗羲和王夫之开创了清初经世致用的学风。（）正确8、对贤良策提出独尊儒术；

2、设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。（）错误9、梁启超把教育看作是振兴民族精神的最重要的途径。（）正确1 0、一个人的聪明与坚强是在顽强的学习中培养出来的。（）正确1 1、朱熹认为，为学应当从博学开始，进而使博学与专精结合起来。（）正确1 2、中学语文教材选有梁启超的作品 少年中国说。（）正确1 3、教育对于人民来说就像寒暑，不及时对人民教育就会有伤世风。（）正确1 4、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。（）正确1 5

3、、荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。（）错误1 6、荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。（）正确1 7、大学着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。（）正确18、孔子是先秦思想的集大成者。（）错误19、颜之推主张父母在子女面前要严肃庄重，树立一定的威信，不主张父母对子女的慈爱。（）错误20、中庸就是以“中立”的哲学理念为指导，以自然和社会的需求与人的自身发展需求相和谐为宗旨。错误二、单项选择题（共44道，每 题1分，共4 4分）21、王夫之在教学

4、过程中强调（）o D.必须重视实践22、提 出“建国君民，教学为先”主张的著作是（）。C.学记23、学记上说：“不陵节而施这句话体现了（）。C.因材施教的教学原则24、“国民教育之道之端”中“道”的意思是（）。A.途径、方法25、颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（）。A.强调为人厚重26、“学而优则仕”体 现 了（）关于教育目的的主张之一。A.孔子27、朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是（）。B.循序渐进28、朱熹：”国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（）。A.修身29、礼云：“欲不可

5、纵，（）不 可 满D.志30、自天子以至于（），壹是皆以修身为本。A.庶人31、中庸是（）四十九篇中的一篇。C.礼记32、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。D.行与知33、黄宗羲的 明夷待访录不 包 括（）。A.广师说34、欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致 知 在（）o A.格物35、传习录是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是 部儒家简明而有代表 性 的（）著作。A.哲学36、王夫之所说的“先天之性”不应理解为（）。B.后天的学习37、朱熹认为小学教育重在“教事”不同，

6、大学教育内容的重点是（），即重在探究“事物之所以然”。A.教理38、是故君子有（）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。A.诸39、孔子的教育思想在他的言论集（）中有充分反映。B.论语40、黄宗羲认为，学习贵在（）。A.适用41、梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有（）D.家庭教育42、黄宗羲认为（）是成才的必然途径。B.致知43、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（）o A.则能尽人之性44、“行可兼知，而知不可兼行”是（）的知行理论。B.王夫之45、黄宗羲大胆地对（）进行了革新。C.教学手段46、孔 子 在（）方面提出了启发诱导、因材施教等主张。A.教育47、“其身正，不令而行；其身不正

7、，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”带给我们的启不 是（）。C.教育者要以身作则，重视身教。48、在孔子的教育内容中，（）占首位。B.道德教育49、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”反映了孔子提倡种（）的教学方法。B.因材施教50、大学篇中。“明明德”的目的就是为了要（）。B.治民51、孔 子 在（）上主张“仁者爱国”、“克己复礼”。B.政治52、我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明？（）A.努力勤勉、钻研学问。53、要贯彻“为了福一位学生的发展”这一新课程的核心理念，课堂教学就必须实现（）的中和。B.主导与主体54、王阳明的“心即理”是 指（）。D.自己的道德认识和道

8、德实践相统一55、学记中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是（）。B.循序渐进原则56、“世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？”这句话的主要观点是（）。A.不 要“重男轻女”57、“气日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（）。C.滋长58、齐景公问政于孔子。孔子对臼：“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子（）的治国思想。C.讲究礼节59、“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（）D.不偏爱对待。60、王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是（）。B.传习录61、黄宗羲认为教师的职责应该是（）。C.传道授

9、业解惑62、中庸一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。C.初本论63、研究礼乐的结果是（）D.以上皆非64、王守仁是宋明（）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。D.主观唯心主义三、多项选择题（共 8 道，每题2 分，共 16分）65、明清三大学 者 是（）。A.黄 宗 羲 B.顾 炎 武 C.王夫之66、孟子的教育内容是（）。A.人伦教育B.道德教育67、大学强调的是（）的统一。A.知 B.情 C.意 D.行68、荀子把教师提高到与（）同等的地位。A.天 B.地 C.君 D.亲69、梁启超认为教育活动大致可分为（）。A.培养政治人才的教育B.广泛

10、的社会教育C.学校教育70、朱熹把一个人的教育分为（）。A.小学D.大学71、用来实行天下通理的天下通德有（）A.智慧B.仁爱D.道义72、关于学习态度和方法，颜之推提倡（A.虚心务实B.博习广见C.勤勉惜时D.相互切磋国学经典考试题(二)一、判 断 题(共20道，每题2分，共40分)1、中学语文教材选有梁启超的作品 少年中国说。()正确2、音乐的道理与政治是相通的。()正确3、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。(错误4、“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想

11、。()错误5、颜之推认为教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。()正确6、行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理论。()错误7、“习与性成者，习成而性与成也”语出黄宗羲的 习性诸论。()错误8、我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是 大学()错误9、孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志。()正确10、君子是因为从乐中得到了道而感到欢乐。()正确11、“道无定体，学贵实用”意思是修道不讲固定的形式，学习贵在适用。()正确12、乐可以使人心向善。()正确13、颜之推是宋朝文学家、教育家。传世著作有 颜氏家训 还冤志等。()错误14、“故君子尊德性而道问学，致广大而尽

12、精微”这句话告诉我们：要通过勤学好问，使自己的知识达到广大而深入精微的境地，以提高自身修养。()错误15、王夫之主张在教学过程中，要学与思结合。()正确16、颜之推提倡“博学求之，无不利于事也”是指人要博览群书，不要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力。（）错误17、孔子认为学习*多闻多见，去伪存真。（）正确18、颜之推认为培养出来的人才必须“德艺同厚”。（）正确19、大乐必繁，大礼必复。（）错误20、战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是 学记。（）正确二、单项选择题（共44道，每 题1分，共4 4分）21、学非有碍于思，而学愈博则（）。B.思愈远22、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性

13、，（）。A.则能尽人之性23、”是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（）。C.重要24、”行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”说明孟子强调做事要（）。C.认真思考25、对“蒙养弗端，长益浮靡。”（朱子语类）的正确理解是（）。A.儿童时期的思想道德教育的重要性。26、王守仁是那个朝代的（）。C.明朝27、王夫之关于教与学关系的正确认识是（）。D.教是为了学28、梁 启 超 少年中国说里“少年”应理解为（）。B.有志的青年29、学记认为教学成败的关键在（）B.教师30、世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是（）

14、。C.学记31、（）事者必提其要，纂言者必钩其玄。B.记32、“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就 是 学记强 调 的（）。B.开而弗达33、君王制作乐主要是用来做什么的？（）D.其他34、怠者不能（），而忌者畏人修。A.修35、以 自 家（）去处之，便私。C.私意36、“不愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，体现了（）教学原则。B.启发性37、是故君子有（）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。A.诸38、“躬自厚而薄责于人”、“已所不欲，勿施于人”反映出孔子（）。B.严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。39、原毁所阐述的内容，从今天的角度去解释，主要写的是（）。

15、C.个人修养与为人处事40、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。A.倍41、在梁启超的教育思想中，体现较为明确的是（）。A.国民素质教育观42、汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（）B.董仲舒43、”知中有行，行中有知。王守仁认为知行是（）。B.一回事44、“敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（）。A.尊重人45、学记上说：“不陵节而施。”这句话体现了（）。C.因材施教的教学原则46、黄宗羲认为（）是教学最基本的原则。A.获取知识47、中庸继承了重视（）的个别差异的思想。B.主体48、“羿之教人射，必志于鼓；学者亦必

16、志于鼓。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”孟子的话说明（）。A.教育者一定要确立明确的教育目标，就像射箭、工匠“规矩”一样。49、先 王 治 乐 的 原 因 是A.提供治理人民的方法50、“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（）。C.熟读与精思51、。凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（）。B.“豫”同“预”。52、“习与性成者，习成而性与成也”语 出（）的 习性诸论。D.王夫之53、孔 子 在（）上主张“仁者爱国”、“克己复礼”。B.政治54、黄宗羲被学者尊称为（）。B.梨洲先生55、

17、黄宗羲的籍贯在（）B.浙江56、“朽木不可雕也，粪 土 之 墙 不 可 为 也 出 自：（）。C.论语?公冶长57、黄宗羲认为设立学校的目的应该是（）。D.既为了养士也为了治国58、“师者，所以传道受业解惑也。”中 的“道”指 的 是（）。C.儒家礼教、思想59、黄宗羲是（）伟大的启蒙主义思想家。A.明朝60、乐 是 由（）A.从内心发出来的61、王夫之在教学过程中强调（）。D.必须重视实践62、所谓修身在正其心者，身有所（）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。C.忿惕63、（）体现了荀子对教育、学习重要性的充分肯定。C.我欲*而贵，愚而智，贫而富，可乎？日

18、：其唯学乎。64、学记反对死记硬背，主 张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（）。D.道而弗牵三、多项选择题（共 8 道，每题2 分，共 16分）65、以下属于黄宗羲的著作有（）。A.学校 B.取士上66、下 面 哪 些 表 现 音 乐 的 道 理 与 政 治 相 通 A.治世之音安，以乐其政和 B.乱世之音怨，以怒其政乖 C.亡国之音哀，以思其民困 D.以上都对67、关于学习态度和方法，颜之推提倡（）。A.虚心务实 B.博习广见 C.勤勉惜时 D.相互切磋68、诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）。A.审问之 B.慎思之 C.明辨之D.笃行之69、下列哪些是对王夫之的称呼

19、（）。A.船山先生 C.壶道人70、荀子的教学思想主要包括（）。A.注重“积”“渐”B.闻、见、矢仄行结合 C.“虚壹而静”，专心有恒 D.解蔽救偏，兼陈中衡71、荀子把教师提高到与（）同等的地位。A.天B.地C.君D.亲72、朱熹总结出六条“朱子读书法”。分 别 是（）。A.循序渐进，熟读深思 B.虚心涵咏，切己体察 C.着紧用力 D.居敬持志 国学经典与教育复习题 一、单选题11.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒,然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指 的 是（B）A.官府B.学校C.家庭D.社会2.“学而优则仕”概 括 了（A）关于教育目

20、的的主张。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是（C)A.论语B.师说C.学记D.孟子(4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的D&nbs,p;)A.教育思想B.学术思想C.等级观念D.民本思想5.“不愤不启，不俳不发”的思想最早出自（A)A.论语B.学记C.四书集注 D.孟子6.学记上说：“不陵节而施这句话体现了（A）A.循序渐进的教学原则 B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也J 孟子是用反面事例来强调学习要（C）A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造

21、自得8.我国最早提出启发式教学思想的是（D）A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒 D.孔子9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（C）A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸10.孔子的教育思想在他的言论集（B）中有充分反映。A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸11.学记要 求“学不蹬等”属 于（A）教学原则A.循序渐进原则 B.巩固性原则 C.因材施教原则 D.直观性原则12.下列名言属于孟子说的是（D）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈

22、。13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故臼：教学相长也。”一句 出 自（C）A.论语 B.师说 C.学记 D.孟子14.“不愤不启，不俳不发。”这句话出自（B）A.学记 B.论语 C.五经四书 D.说文解字15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就 是 学记强 调 的（B）。A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A）A.是非之心 B.进退之心 C.悲喜之心 D.善恶之心17、学记是（C）四十九篇中的一篇。A.大学 B.论语 C.礼记 D.中庸18.中国古代提出“有教无类”的思想家

23、是（A）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子19.（C）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”这个故事说明了（B）对教育的影响。A.父母 B.环境 C.老师 D.教学方法21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.义 B仁 C.礼 D.智22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C）A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B）A.不平衡性要求 B.个别差异性要求C.顺序性要求 D.互补性要

24、求24.荀子以（A）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。B.吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。C.不积踵步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B）的关系。A.经济 B.政治 C.军事 D.文化26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并 把（D）看作是最终目标。A N B.见 C.知 D.行27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A）上去。A.简约 B

25、.复杂 C.炫耀 D.文化28.（D）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外钱论”。A.孔子 B.孟子 C.墨子 D.荀子29.子贡问政。子臼：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（A）的治国思想。A.取信于民.B.为政以德 C.讲究礼节 D、.因材施教30.孟 子 以（B）为教育思想的理论基础。A.人性恶 B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他 的“有教无类”的观点体现了（A）A.教育起点机会均等 B.教育过程机会均等C.教育条件机会均等 D.教育结果机会均等32.先秦思想的集大成者是（C）。

26、A.孔子 B.孟子 C荀子 D.墨子33.孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事34.孔子在（B）上 主 张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育B.政治C.经济D.军事35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的（D）oA.因材施教原则 B.巩固性原则C.启发性原则 D.教学相长原则36.宋人有闵其苗之不长而握之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“掴苗助长”的寓言说明了（C）的重要性。A.巩固性 B.启发性 C.循序渐进 D.因材施教37.孔子在

27、（A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事38.在对人性的看法上，荀子主张（B）A.人性善 B.人性恶 C.人性无善恶 D.人性有善恶39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就 是 学记强 调 的（C）A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.道而弗牵40.孟子认为恻隐之心是（B）A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端41.荀子以（B）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积蹂步，无以至千里；不积小

28、流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。42.论语中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A）。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韩非 D.老子44.”故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能孟子此话意在强调成大事者，应 该（B）A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出 了（C）的思维方法。A.注 重“积”“渐”B.闻、见

29、、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡 D.“虚壹而静”，专心有恒46.下列名言属于孔子说的是（A）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。B.博学于文，约之以礼。C.三人行，必有我师焉。D.性相近也，习相远也。48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自（B）A.学记 B.论语 C.四书集注 D,孟子49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自（B）A.论语

30、B.学记 C.尚书 D.孟子50.学记上说：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（B）A.循序渐进的教学原则 B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则 D.巩固性教学原则51.反映孔子教育民主思想的主要言论是(A)A.有教无类 B.不愤不启，不俳不发C.知之为知之，不知为不知，是知也 D.博学于文，约之以礼52.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必 偃 这 个 回 答 体 现 出 孔 子(B)的治国思想。A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教53.“颂其诗，读其书，不知其人，

31、可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了(C)的观点。A.以意逆志 B.以己度人 C.知人论世 D.诗无达诂54.“三人行，必 有 我 师 焉 的 下 一 句 是(A)A.择其善者而从之，其不善者而改之。B.择其好者而从之，其不好者而改之。C.选其善者而跟之，其不善者而更之。D.择其善者而学之，其不善者而更之。55.(C)说明如果不积累就不能达到远大的目的。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。56.孟子认为

32、有无(B)是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识 B、先天善良本性 C、才能 D、财富57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（C）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。B.学而优则仕。C.性相近也，习相远也。D.博学于文，约之以礼。58.在孔子的教育内容中，（B）占首位。A.文化知识 B.道德教育 C.自然科学 D.生产劳动59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（D）的精神。A.诲人不倦

33、B.循序渐进 C.由博反约 D.因材施教60.宋代开国宰相赵普曾有“半 部（A）治天下”的名言。A.论语 B.荀子 C.孟子 D.韩非子61.学记用（D）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。A.三人行，必有我师焉。B.温故而知新，可以为师矣。C.学而不思则罔，思而不学则殆。D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）A.大学 B.论语 C.孟子 D.中庸63.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（A）的重要性。A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思

34、结合 D.废寝忘食64.学记认为教学成败的关键在（BA.教材 B.教师 C.教法 D.学法65.荀子认为成为老师的条件有四种，而（D）并不包括在这里面。A.尊严而使人敬畏 B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚阐述 D.博学66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（C）A.大学 B,论语 C.学记 D.中扇67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自（C）A.学记 B.大学 C.论语 D.师说68.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不 可 以 语 上 也 反 映 了 孔 子 提 倡 一 种（B）的教学方法。A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类

35、69.学记中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是（B）A.因材施教原则 B.循序渐进原则 C.巩固性原则 D.启发性原则70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种（D）的教学原则。A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C）A.学不蹦等 B.各因其材 C.开而弗达 D.温故而知新72.“学而时习之”、“温故而知新”反 映 了（D）教学原则。A.系统性 B.启发性 C.思想性

36、D.巩固性73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指 的 是（A）A.礼、乐、射、御、书、数B.诗 书 礼 乐 易 春秋C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”出自（A）A.学记 B.大学 C.论语 D.师说75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视（D）。A.循序渐进 B.启发性 C.巩固性 D.因材施教76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一段讲（C）的重要性。A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食77.学记反对死记硬背，主 张“要引导学生，但决不牵着

37、学生的鼻子走”这个观点的就是（D）A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.导而弗牵78.齐景公问政于孔子。孔子对口：“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子（C）的治国思想。A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教79.（B）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，A.青，取之于蓝，而青于蓝。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。C.骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。80.孔子主张（C）,扩大了教育对象。A.为政以德 B.以礼治国 C.有教无类 D.因材施教81.“乐”的起因是：（A）A.是由人心中产生的。B.是由

38、不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结果D.是由古圣先贤著作的82.声音之道与政治相通,所以，乱世的音乐显得（B）A.安详B.怨恨C.愤懑D.欢快83.先王治乐的原因是（A)A.提供治理人民的方法B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐D.丰富人民的业余生活84.“礼乐不可斯须去身”出自D)A.大学B.易经C.论语D.礼记85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C）A.设置一个官僚机构安插冗员B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗D.提升国家形象86.只知晓歌曲而不知晓乐的是(B)A.禽兽B.老百姓C.君子D.以上皆对87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（C）A.调节人对安乐的享受B.制定

39、婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化D.指导人们如何射乡食飨88.先王用礼是为了（A)A.节制人心B.调和人生C.推行国家政策D.防止倾邪的行为89.礼是用来（B）A.协和感情 B.区别等级C.使人亲近D.相互尊敬90.达到了乐的要求便会（A)A.没有怨恨 B.没有争斗C.没有穷困 D.没有灾难91.“明圣”的意思是（C）A.制作礼乐的人 B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人 D.在学术道德上取得极高成就的人92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B）A.发生饥荒 B.有伤世风 C.产生疾病 D.劳而无功93.研究礼乐的结果是（A）A.提高内心的修养 B.了解民心所向C.丰富

40、精神生活 D.以上皆非94.“人生而静，天之性也”的意思是（C）A.人生很平静，这是上天注定的 B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（B）A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。B.“豫”同“预”。C.一个人不预先计划好就会成残废人。D.站着预习，等于浪费光阴。96.“文质彬彬，然后君子”出 自（A）A.论语 B.荀子 C.春秋 D.中庸97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（A）A.声音 B.声乐 C.歌曲 D.名声98.乐是由（A）A.从内心发出来的B.在外貌上表现C.从自然中音响而来

41、D.从乐器中演奏而来99.乐宜适中，乐强调过分了就会（BA.使人疏离不相亲B.使人随便放浪C.协和感情D.使人平和安静100.乐得到通行，就 会 使（A）A.人心向道 B.人心思逸.C人心向善101.汉代著名文献 对贤良策的作者是谁？（B）A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（B）A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中 的“庠序”是指什么？（C）A.公园 B.医院 C.学校 D.监狱104.以下句子翻译错误的是：（C）A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流

42、一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）B.诗H：“夙夜匪解（xiJ （诗经说：“从早到晚都不懈怠。”）C.书云：“茂 哉 茂 哉（尚书说：“茂盛啊，茂盛啊J）D.然则常玉不琮，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）105.下列句子中通假字不正确的是？（C）A.而 颛（zhudn为自恣苟简之治“颛”通“专”，专门。B.Jf（sao）除其迹而悉去之“墙”通“扫”，扫除。C.渐（jian）民以仁“渐”通 间”，离间。D.臧（cdng）于骨髓“臧”通“藏”，收臧。106.下列句子中汉字注音不正确的是：（D）A.此皆可使还至而有效者也。还：xudnB.自非大亡道之世者。亡：wuC

43、.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tdngD.不以教化堤防之。堤：ti107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明？（A）A.努力勤勉、钻研学问。B.无所事事，异想天开。C.贪图玩乐，乐于享受。D.安于现状，不思进取。108.君王制作乐主要是用来做什么的？（C）A.打发时间 B.制造气氛 C.改变民风，感化民俗 D.其他109.诗曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.从早到晚都在解题。B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归 D.早上和晚上都没有时间。110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（B）A.天灾人祸 B.社会和谐 C.国家衰亡 D.其他111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（C）A

44、.严禁学术 B.焚书坑儒C.扫除乱世迹象，恢复教化 D.什么也不做112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（A）A.教化 B.物质诱惑 C.行暴政 D.其他113.“然则常玉不缘，不成文章.出自以下哪篇？（D）A.三字经 B.百家姓 C.千字文 D.对贤良策114、“触 行 道”的“行道”指什么？（C）A.行动B.替天行道C.践行圣人的学说或道理 D.人行横道115.汉代时称呼学校为什么？（D）A.校 B.庠 C.序 D.庠序116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（A）A.儒家学说 B.现代文学 C.当代文学 D.其他117.以下说法不正确的是：（D）A.用仁来熏陶

45、人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。118.“夫虞氏之不为政久矣”中 的“虞氏”指：（A）A.虞舜 B.虞姬 C.虞美人 D.其他119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（C）A.货币 B、实权 C.王道 D.法度120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可与也。”出自：（C）A.孝经 B.诗经C.论语?公冶长 D.千字文121.天所赋予人的就叫做（C）A.道 B.教 C.性 D

46、.义122、子曰：“好学近乎（C）”。A.仁B.智C.知D.勇123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（A）A.则不跆 B.则不用 C.则不废 D.则不穷124.有弗学，（B）A.问之弗知弗措也。B.学之弗能弗措也。C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（A）。A.则能尽人之性 B.则能尽物之性。C.则可赞大地之化育 D.则可以与天地参矣126.温故而知新,（D）。A.敏而好学 B.诲人不倦 C.不耻下问 D.敦厚以崇礼127.“中庸”的核心思想是（C）。A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守128.宋代理学家把（A）、大学、论语、孟子合在一起，作 为

47、 四书。A.中庸 B.三字经 C.弟子规 D.诗经129.中庸是（C）四十九篇中的一篇。A.大学 B.论语 C.礼记 D.四书130.中庸一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（B）的思想。A.天命论 B.性善论 C.初本论 D.其它131.（C）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。A.学习B.教育C.学习和教育D.其它132.为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（B）的中和。A.学生一教师 B.主导一主体 C.学校一家庭 D.其它133.中庸强调了教育的（A）的和谐。A.本质与作用 B.过程与方法 C.主观与能动

48、 D.主导和主体134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（C）的关系。A.教与学 B.师与生 C.学与思、学与行 D.行与知135.中庸认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称 为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称 为“道问学”。这两条途径是（A）。A.相依并进，相辅相成B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制136.人性的完善要依赖于（C）,故要注意后天的学习和掌握文化知识。A.学习 B.教育C.学习和教育 D.其它137.中庸继承了重视（A.群体 B.主体B）的

49、个别差异的思想。C.个体 D.其它138.运用在学习中，中庸强 调（A）。A.主体的主观能动作用B主体的主导作用C.客体的主观能动作用D.客体的主导作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的-项是（B）。A.洋洋：盛大，浩瀚无边。B.优优：很多的忧愁。C.其人：指圣人。D.凝聚：引申为成功。140.下面的译文不正确的一项是：（D）A.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。B.有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。C.有

50、弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。D.有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。141.大学之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A.在明明德，在亲民，B.在名明德，在亲民，C.在明明德，在兴民，D.在明名德，在亲民，142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A）。A.谦 B.律 C.醒 D.查143.所谓修身在正其心者，身 有 所（C）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。A.奋第 B.奋弃 C.忿惕 D.负第144.所谓齐其家