2023届高考模拟作文“善心的价值”导写及范文.pdf
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1、2023届高考模拟作文“善心的价值导写及范文【原题呈现】阅读下列材料,按要求作文。一老僧见一只蝎子在水流中挣扎,迅速将其捞起,怎 奈,被蝎子刺伤。次 日,这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎,不假思索,又迅速将蝎子捞起,又被刺伤。路人不解,问:大师为何不吸取教训?如 此 毒 蝎,由它去吧!老 僧 日:蝎蚕人乃天 性,不 毒 人,失 其 性,非 蝎 也;佛救苍生于水火亦乃天性,不 施 救,失 其 性,非 佛 也!以上材料对我们为人处世颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。要 求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不 要 套 作,不 得 抄 袭;不得泄露个人信息;不少于800字
2、。【审题立意】这是一道寓意型材料作文。从材料内容来看,材料陈述对象分别是老僧、蜗子、路人。材料的主要内容可以概括为:老僧救蝎子反被蝎子咬,但仍不改被刺救蝎子的初衷,路 人 不 解,老僧道出缘由救人是人的本性。在写作之前,我们应该选取角度,抓主体。材料的主体应该是老僧。材料的主题应该是老僧说的这句话蝎蚕人乃天性,不 蚕 人,失 其 性,非 蝎 也;佛救芥生于水火亦乃天性,不 施 救,失 其 性,非 佛 也!这句话解释了老僧即使被刺伤也要救蝎子的原因,也解答了路人和读者的疑惑,可视作老僧(佛 性)和 路 人(人 性)的区别。人性或许自私,为保护自己不愿对蝎子施善可以理解而佛性无私不论对方天性如何依
3、然 救芥生于水火,这是既是佛的慈悲天性,也是佛尊重自然的天性的体现。由 此,我们可提炼出以下观点:从 佛救苍生于水火亦乃天性,不 施 救,失 其 性,非佛也”切入行善不需要理由,不需要讲条件,不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。做人要坚守善良的本性,坚持自己的原则、立场、操守、本心等等,不能因外在环境或压力而改变甚至放弃。从 蝎 蚕 人 乃 天 性,不 蚕 人,失 其 性,非蝎也 切入尊重他人或事的天性,不苛责于人。顺乎自己美好的天性,不随波逐流。或许也可以从老僧 又被刺伤”的结果切入,质疑老僧的善行行善也要看对象,讲 方 法,行善要理性。不适当的善行,不仅有可能给自己带来伤害,甚至有可能是养懒与
4、纵恶。从题目任务来看,题目暗示了这则材料 对我们为人处世颇具启示意义。这 应 该 包 含 为 人 和 处 世 两 个 方 面,为 人 指 做 人,即我们有怎样的价值 观,用怎样的道德标准要求自己,处世 指的是我们如何对待外界的环境以及各种各样的事物。人生在世,我们多半是材料中的“路 人 ,可以帮助别人,但不愿伤害自己,这则材料提醒我们,面对他人的需要,我们不应该成为袖手旁观者,更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。我们 有 时 也 可 能 会 是 蝎 子 ,自身并不完美,有时也需要他人的帮助,这则材料提醒我们,做人要知恩图报,决不能忘恩负义甚至恩将仇报。但最值得期待的是,我 们 也 可 以 成
5、 为 老 僧 ,以善良慈悲为天性,既能够尊重他人的天性,也能够不以环境改变自己的天性,坚持做自己认为值得的、正确的事情。【优秀题目】良性需扬,恶欲当抑在天性的碰撞中固守本心但循天性,莫问得失守己身之性,亦念他人之性弃 得 失,守本性恕人之性,遵己之性坚守善良的本性【名言积累】行善的人应该觉得自己快乐才对。罗曼。罗兰善良人在追求中纵然迷惘,却终将意识到有一条正途。浮士德只有理性才能教导我们认识善恶,使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性,但没有理性,良心就不能得到发展。卢梭善良与品德兼备,犹如宝石之于金属,两者互为衬托,益增光彩。萧伯纳对好人行善,会使他变得更好;对恶人行善,他就会变得更恶。米开朗
6、琪罗高尚的人无论走向何处,身 边总有一个坚强的捍卫者一那就是,良心。司各特没有单纯、善良和真实,就没有伟大。列 夫托尔斯泰一善染心,万劫不朽。百灯 旷 照,千里通明。南北朝萧纲锄与善人行善会使其更善,与恶人行善会使其更恶。罗曼罗兰一言之善,重于千金。晋葛洪尊重别人,才能让人尊敬。笛卡尔【优秀范文】1.善心的价值老僧看见一只蝎子在水中苦苦挣扎,出于 佛救苍生于水火乃天性”的认知将其救出,却反被扎伤。第 二 天,历史惊人地相似,可老僧没有吸取教训,仍做出了相同的选择。路人不解,我亦不解。这 样 做,真的值得吗?的 确,在中华传统的价值观中,我们常被教育 人之初,性本善。但 其 实,我们也都十分清楚
7、,善良是很珍贵的,但善良没有长出牙齿来,那就是懦弱。但在这个与 农夫与蛇极其相似的故事中,我们能说老僧是懦弱的吗?我 想,不能。蝎子尾刺中的毒素可以麻痹老僧的肉体,却无法麻木老僧慈爱的内心。正是秉着 出家人慈悲为怀”的 想 法,老僧才有勇气在旧伤未愈的时候,再次伸出那刺痛的双手,再去给弱小的生命一次生的机会。这是他内心对善良的坚守,也是对生命的尊重。在这个物欲横流的时代,我们依旧可以欣慰地看到许多与老僧相似的人,这是我们的幸运,也是时代的幸运。面对倒地的老婆婆,年仅二十多岁的彭宇选择了走向前去将其扶起;面对马路中央躺着的小悦悦拾荒的陈阿婆将其搂入怀抱;2008年汶川大地震后,陈光标在第一时间出
8、钱出力救灾,当选全国抗震救灾模范,被称为 中国首善 只 是,生活不像童话那样美好。彭宇最后被告上法庭,选择了庭外和解的他在赔偿了不菲的金钱后选择离开公众视野,隐姓埋名;救起了小悦悦的陈阿婆却因拾荒身份而遭人质疑、辱 骂,说她是在作秀;陈光标献出爱 心,却在网上被说为 高调行善,爱心暴力。为什么明明是善意的付出,换来的却是网友的怀疑与批评?我 不 知 道,当那些路人看到倒地的老人却并不搀扶 时,是否会想到自己的父母可能会有一天遭受到同样的待遇;当那些路人见到被车轮辗压而过的小悦悦而选择视而不见时,是否会意识到自己正在成为“冷漠的 佛 山 人 ;当那些网友批评陈光标捐款的形式时,是否有想到过自己曾
9、对于他人的苦难袖手旁观?他们选择在别人生命的废墟上冷漠地呼啸而过,又何来资格质疑别人行善的正确性?一 个 人,只有温暖纯良了,才可以谈论爰和正义,否则多少罪恶假自由之名却伤人之心。社会要鼓励人做好事,从来不是告诉每个人做每件好事都会有物质回报;而是恰恰告许每个人,人间的回报不是只有物质,有的东西也许没有价格,却依然有价值比如人们内心深处的善心。纵使善意可能会被误解,好心不一定会得到好报。但正如佛教所言:”若有见闻者,悉发菩提心。众 生 即 诸 佛,佛在 我 心,吾性可得也。选择 善良,不只是对他人的帮助,更 是 不 失 吾 性 。唯愿我们都能选择在他人苦难之时伸出双手,做一束微光,在他人的生命
10、里曾经闪烁过。2.物有天性,人有善心且夫天地之间,万物皆有天性,树有生衰枯炀,人有七情六欲;月有阴晴圆缺。日月盈仄,辰宿列张 这是自然之天性,寒来暑往,秋收冬藏 这是人类之天性。老僧明知会扎手,却一再救助水流中挣扎的蝎子,很多人觉得老僧是不明智的,而在老僧眼里,只有继续救起蝎子,他才能不困于心,不乱于行。老僧为佛佛教救苍生于水火之善乃天性,他将自身置于苍生之后,也将 救化为行动的第一准则。而蝎之所以为蝎,其天性便是蚕人。老僧坦然接受了蝎的天 性,也恪守着自己的天性;既尊重了二者的天性,又弘扬了佛心的伟岸,心之弥 坚,行之弥远。而路人则是生活中的很多人,虽然也推崇真善美,但却难以避免地以保护自己
11、为第一要义。他们没有选择拯救那只蝎子尊重了蝎蚕人这一天性,但却放弃了恪守 善”的本心。人之初,性本善 人的天性便是善良,当广场上的鸽子面临被偷走的风险时,一位老人默默在地下监控室守护了十年;当地震来临时,一位母亲蜷缩着,怀里的孩子睡意正酣;哪怕面临着被携带病毒的流浪猫狗抓伤染病的风险,却依旧有成千上万爱心人士为了他们的生活四处奔波;哪怕自己也背负着喘不过气的房贷车贷,却依旧有大批大批的年轻人将来之不易的金钱送到边缘穷苦的四海八荒金钱时间、功利名誉、风险安危,都不能阻挡他们追求善的本性;无惧外力,方为人性,积德行善,方为人心。身处这个波谴云诡的世界,我们更应修一颗佛心,寻一份善道,用善意与这个世
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