2023届新高考语文精准备考复习隐逸诗教案.pdf
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1、2023届新高考语文精准备考复习隐逸诗教案授课班级课时安排2蝴课 题隐逸诗课 型复习课教学目标分析 语文课程标准要求对古诗词教学提出这样的要求:“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。”解读上述要求,可以看出对古代诗词的学习应达到如下目标:诵读。要求准确、有感情地诵读。常见的考查方式是划分朗读停顿。积累。要求在理解的基础上积累。常见的考查方式是默写。感悟。理解诗词的写作手法,理解诗词的中所抒发的感情。常见的考查方式是简答题、赏析题。又会运用。能在现实的语言实践中恰当地运用。常见的考查方式是结合显示创设具体的语言环境,让考生恰当运用古诗句。欣赏、审美鉴赏诗词意
2、境、语言、情感方面美之所在。常见的考查方式是品析题。总结上述所说,对古诗词的考查主要有两方面内容:一是默写,一是赏析。知识与能力了解隐逸诗的主要特点。把握隐逸诗的常见感情和主题。掌握隐逸诗的解题方法、技巧。过程与培养学生准确鉴赏隐逸诗的能力。情感价4感受诗歌的魅力,接受文学艺术的熏陶,培养良好的审美情趣。重、难点阐释学法指导蜂蝴教学过程问题引导二次备课【经典诵读】渔父李煜五代浪花有意千里雪,桃花无言一队春。一壶酒,一竿身,快活如侬有几人。赏析:开篇入画,将画中意境以言辞写出,以画境言心境。作者以情见景,借景寓意,心态淡然而出。有酒、有竿、悠然独钓,这种情境虽静寂却清新,表现出作者对隐逸生活的向
3、往和满足。阳羡歌贺铸宋山秀芙蓉,溪明鎏画。真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟灵。长桥千载犹横跨。解佩投簪,求田间舍。黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪,耳根洗尽功名话。赏析:元龙就是三国时的陈登,贺铸借陈登说自己,已不再有年青时忧国忧民、建功立业的豪情壮志,耳边也不再有功名利禄之语。这结句实则是反语,是壮志难酬的激愤之语。秋怀宋朝欧阳修节物岂不好,秋怀何黯然。西风酒旗市,细雨菊花天。感事悲双鬓,包羞食万钱。鹿车终自驾,归去颍东田。赏析:此诗感叹国事,自伤衰老,羞于食厚禄而愤然思归隐,这正是诗人当时消极颓唐心态形象化的呈现。全篇字句凝练,诗意浓缩,章法严谨,艺术表现手法十分高超。诉衷情宋朝晏殊芙蓉金菊斗馨
4、香,天气欲重阳。远村秋色如画,红树间疏黄。流水淡,碧天长,路茫茫。凭高目断,鸿雁来时,无限思量。赏析:此词是秋天在汴京登高远望时所作,也是大晏词中为数不多的有实地可考的作品之一。它就秋景而抒情,展示了这位久历宦海、将 近“知天命”之年的文化人高旷广远的胸怀。访隐者不遇成二绝唐李商隐秋水悠悠浸野扉,梦中来数觉来稀。玄蝉去尽叶黄落,一树冬青人未归。城郭休过识者稀,哀猿啼处有柴扉。沧江白石樵渔路,日暮归来雨满衣。赏析:第一首诗写造访所见隐者居处环境,从闲静清疏环境中写出人的作风。而黄叶落尽后,显得特别有生气和神采的“一树冬青”,被置于“人未归”之前,正是隐隐显示“未归主人”的精神品格。第二首诗写想象
5、中隐者归来情景,既不入城市,对方当从僻路而归,洁净的冷凉的沧江白石、暮雨湿衣,正契合隐者的渔樵家风。登辨觉寺唐王维竹径从初地,莲峰出化城。窗中三楚尽,林上九江平。软草承趺坐,长松响梵声。空居法云外,观世得无生。赏析:此诗一联一事,从闻寺而来,到登寺而望,再到寺中静坐,最后了悟佛法,娓娓道来,不故意雕刻,却景象弘远,秩序井然。观景亦悟道,涵括万里之景,正是佛法涵盖一切之喻。五六句一静一动,以“梵声”衬出静寂,具象深微,正 可“观世得无生”,化用佛典,浑化无迹。宿王昌龄隐居唐代:常建清溪深不测,隐处唯孤云。松际露微月,清光犹为君。茅亭宿花影,药院滋苔纹。余亦谢时去,西山鸾鹤群。赏析:王昌龄隐居处望
6、去只看见一片白云,齐梁隐士曾说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志,清高风度的象征。王昌龄贫穷,云也孤,而更见出清高。渔父张志和唐八月九月芦花飞,南谿老人重钓归。秋山入帘翠滴滴,野艇倚槛云依依。却把渔竿寻小径,闲梳鹤发对斜晖。翻嫌四皓曾多事,出为储皇定是非。赏析:诗人取景不惑,行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图,字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角,秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”、“云依依”的生命色彩,充彻着一种虚静的宇宙意识。一、隐逸诗题解(一)概念隐逸有避世隐居之意,一些古人,因为种种原因,渴望归隐或选择了归隐,
7、我们把通过写隐逸环境、隐逸生活或隐逸缘由来抒发他们这种隐逸情结的诗词称为隐逸诗。古代的一些文人,因对封建统治不满而进行归隐田园生活,或者一些向往田园自然风光的诗人做的,以自己生活为题材作的一类诗词,这些诗词中有秀美的风光描写,也有对时代的不满,或抑郁不得志的情怀。诗人看惯了官场的勾心斗角,世俗社会的浑浊不堪,退居田野乡间,与乡人为伍,与明月作伴,抒写清闲安逸生活,吟咏情性。隐逸诗历来被人们视作出世作品,实为误解,甚至可以说是曲解。殊不知隐逸诗人不仅有着超凡脱俗的胸襟,而且不甘与黑暗势力妥协,是一群在当时黑暗国家政治之外寻求精神家园的人。其诗,从表面上看只是用语言弹奏着与世无争、寄情山水的生活之
8、歌,而实际上却是言志寄怀的入世之作,有着积极的社会意义。(二)隐逸诗的特点:首先,这些诗多有宁静的氛围,诗人在诗中的表现多为悠闲、详和。如宋人陆游的纪游抒情之作 游山西村:莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近,衣冠简朴古从今若许闲乘月,柱杖无时夜叩门。这首七律诗的颔联与尾联一直为后人所称道。诗的颔联是千古传诵的名句,追述此地所见的景象和内心的感受。这联流水对曲折鲜明,圆转流美,极好地勾画出江南农村山岭重重叠叠,溪河四环交错,道路弯弯曲曲,村庄繁花掩映的美好风光,表现了诗人初次探访面对的一幅幅画面各异的景色而激起的心理活动和由衷赞叹。这种对进行之中不断变
9、化的自然景色的描绘,富有耐人寻味的理趣,成为后人所欣赏所引用的哲理诗句,寓示人们只要勇于探索,终能冲破困境,到达光明的彼岸。尾联写临别之时的频来之约,充分表现了诗人与农家心会神契、亲密无间的友情,以及对农村生活的热爱。诗人为日后的再访勾画了如诗如画的优美动人的境界:月色下,诗人乘兴手拄拐杖,踏着月光,悠闲地微笑着漫步而来,在乡村夜晚的一片静谧中,轻轻地敲响了农家的柴门其次,这些诗歌往往具有浓郁的农村生活气息。宋人翁卷的 乡村四月,就描写了江南农村初夏的美丽风光:绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。诗的前两句写初夏农村的自然景象。诗人以树木葱郁的“绿遍”来 写“山原”
10、,以水光映天的“白满”来 写“川”,对比之色鲜明,呈现出初夏山水的精神,为人们展示了一幅壮阔秀美、明丽动人的山水图景。次句“子规声里雨如烟,一方面形象地描绘出初夏时节江南地区如烟似雾、迷蒙一片的毛毛细雨,一方面又为我们传来了“田家候之,以兴农事”的子规鸟的鸣啼声,巧妙地烘托了农忙季节的到来。诗的三、四两句写农事的繁忙。乡村四月”点明时间和地域,为前两句的写景画龙点睛,并提示下文,有承上启下之妙。“闲人少”三字,概括了农家忙碌的情景。末 句”才了蚕桑又插田”又进一步补足此意,突出了农事的繁忙紧张和农家的辛勤劳苦。“才”与“又 前后连结,紧张繁忙不言自明。同时,“蚕桑”与首句的“绿遍山原”相呼应;
11、“插田”与首句“白满川”相映照,挑明了河水涨满、水田汪洋、田水映着天空泛出一片白色的特有情景。诗作前后照应,看似平淡,实则精心结撰而成。第三,在艺术风格上,这些诗大多具有质朴清新的特点。最能体现这种风格的要数辛弃疾描写江西东部农村田夫野老之家生活情趣的 清平乐:茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。这首词构思巧妙,颇为新颖。茅檐、小溪、青草,这本是农村司空见惯的一般化的东西,然而作者把它们组合在一个画面里,就显得格外清新优美。这是写景。在写人方面,写一对翁媪,身边有大、中、小三子。翁媪饮酒聊天,大儿锄草,中儿编织鸟笼,小儿卧
12、剥莲蓬,尤其是“最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬”,把小儿子不懂世事,只是任意地调皮玩耍,溪头卧剥莲蓬吃的神情写得饶有情趣,栩栩如生。其 中 的“卧”字把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿和盘托出,活跃纸上,可谓神来一笔。通过这样简单的情节安排,就把充满着一片生机、和平宁静、朴素安定的农村生活景象真实地反映出来了,真是诗情画意,清新悦耳。这样的构思,不仅颇为巧妙,而且色彩也显得和谐而鲜明,能给人留下难忘的印象。隐逸诗常见意象及典故【常见意象】1.梅花梅花是山林隐逸者的精神寄托。高山幽谷荒村水泽,凌寒独开暗香浮动,远离尘世孤芳自赏,梅花的这种生态与处江湖之远的山林隐逸者有天然相近之处。谢 防 得 武夷山中:十
13、年无梦得还家,独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花?”南宋大厦将倾,由河沦于敌手,天地寂寥,烟笼雨霁,隐居闽中的作者是以傲霜吐艳的梅花作为精神支柱的。杨 无 咎 柳梢青:“为爱冰姿,画看不足,吟看不足。己恨春催,可堪风里,飞英相逐。只应自惜高标,似羞伴、妖红媚绿。藏白收香,放他桃李,漫山粗俗。”杨无咎不愿依附权贵,朝廷屡召不应,作此词明志。那 些“妖红媚绿”的 漫 山“桃李”,阿谄趋奉,丑态百出。梅 花“自惜高标”羞于与之为伍,这首词表达了词人寄迹山水的隐逸情怀。“风流无俗韵,恬澹出天姿”的梅花香彻隐逸诗词,是历代文人墨客送给孤标者的一束心香.2.月亮悬挂在中国古典诗坛上空的月亮是多
14、情的。她是一种意象,一种文化符号,更是一种审美意趣。月亮空明、澄澈、高洁的品性,在为山川增色的同时,也引无数隐逸诗人折腰。“明月松间照,清泉石上流。”(王 维 山居秋暝)皓月当空,山泉清冽,诗人坐拥溪月,石径探幽。明月、清泉等意象表现了诗人远离俗世,寄情山水田园的人生选择。“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”(陶 潜 归园田居)洒遍田野的是月光,也是诗人自耕自食、高蹈避世的愉悦。多情的月亮,诗人的知己。月亮不仅仅是光照人寰的普通星体,更是通脱淡泊的隐逸情怀的象征。3.菊花菊花,花之隐者也。“采菊东篱下,悠然见南山。”东篱下悠然采菊的陶渊明,以田园诗人和隐逸者的姿态,赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范,菊
15、花从此便有了隐士的灵性。陶 渊 明 和郭主簿:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”诗人笔下的菊花素净文雅、色彩灿妍、风骨坚毅、令人羡慕。菊花丰富的意趣正好体现了陶渊明对幽静安逸生活的向往。孟 浩 然 过故人庄:“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”流露出诗人对恬淡安好,幽独高雅的隐士生涯的神驰。4.松柏“岁寒,然后知松柏后凋也。”(论语子罕)松柏孤直耐寒,是傲霜斗雪的典范,也烙下了隐逸者孤傲耿介的情结。“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。”(李 山 浦 松)“清泉绝天一尘染,长松自是拔俗
16、态。”(苏 舜 钦 无锡惠山寺)诗人托志趣于长松,道尽了不愿与世俗同流合污的高尚情操。“偶来松树下,高枕石头眠。山中无历日,寒尽不知年。”(李 膺 隐逸)诗人以石为枕,以松为伴,恬淡平和,率性而为,傲视尘俗,彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛。5.桃花桃花作为桃源的意象,饱含了诗人的隐逸情怀。“寻得桃源好避秦,桃红又是一年春,花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。”(谢 防 得 庆全庵桃花)宋末元初的谢防得在诗中把自己隐居地比作桃源,将自己比作桃花源中的“避 秦”之人,像桃花源中一样不记时日,看到桃花开放才知道又是一年的春天来到.诗人看到落英缤纷,花落流水 担 心 会 有“渔 郎”问津,害 怕 暴
17、露“桃源”所在,表现了作者隐居的坚定态度。“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水穹然去,别有天地非人间。”(李 白 山中问答)山中一溪桃花,一脉流水,一山青翠,一心清闲,别有天地而自得其乐。桃花流水,自自然然,清明亮丽,不汲汲于荣,不 于 逝 的 风 调,令人联想到宠辱不惊,淡泊处世的隐士风采。全诗 借“桃花流水”抒发诗人高蹈尘外,醉心山林的隐逸情怀。6.麋鹿麋 鹿 素 有“瑞 兽”之誉。性喜山泽,体态雄伟,角如梅枝,尾似长鞭,或静如处子,或动若脱兔,自有一种超然情趣。这种超然情趣令人联想到逍遥自在,淡泊处世的隐士风采。“犬吠水声中,桃花带露浓。树深时见鹿,溪午不闻钟。野竹分青霭,飞泉挂碧
18、峰。无人知所去,愁倚两三松。”(李 白 访戴天山道士不遇)友人生活在一个山青水秀、林茂竹修的地方,可以目接飞泉,耳闻钟声:可以与麋鹿为伴,与青松为友;可以浪迹山林,心游道院。这首诗借麋鹿等意象讴歌朋友放浪山林,去留无踪的隐逸风采。7.鸡鸣、犬吠说到鸡鸣、犬吠,我们会想到陶渊明在 归园田居中描写他理想的田园生活时的两句诗:狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”诗人在描写自己远离市朝纷扰的归园田居生活时,常常会运用鸡鸣、犬吠的意象。如 陆 游 幽居:“喔喔鸡鸣树,猜猎犬吠篱。谋生已过足,富贵亦何为?”诗人笔下的鸡鸣、犬吠是太平生活的标志,也是诗人趋本归真、复返自然心境写照。8.竹枝叶柔柔,凤尾森森,龙吟细细,
19、清秀俊逸的修竹以神姿仙态,潇洒自然,素雅宁静、虚而有节之美与圣贤高洁、谦逊的情操契合相印。正因为竹如此引人,古代不少隐逸名士远离红尘,隐居深山僻壤,满野竹林是他们最理想的解脱之地。他们以竹为伴,视竹为友,醉心竹林,寻找一种精神寄托。“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”(王 维 竹里馆)王维历经安史之乱,饱尝尘嚣烦恼之苦后,抛弃功名利禄之念,隐居蓝田竹里馆,潜心修行,彻悟佛法,静习禅定,归心淡泊。诗人托身于广袤的竹林,沐浴于修竹篁韵之中,如痴如醉,沉溺其中。“日晚爱行深竹里,月明多在小桥头。”(七律池上闲咏)诗人白居易,仕途几经挫折,晚年退居洛阳。月照林上,竹影婆娑,诗人漫步竹间
20、,赏月桥头,惬意悠闲。白居易以诗言志,借竹的形象抒发自己格守淡泊的人格和情操。9.牧童、短笛、牛背“牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。”(栖 蟾 牧童)诗中春风、细 雨、青草和牧童、短笛、老牛和谐地融为一体,景色自然怡人,牧童悠然自得。诗人以悠然超凡、世外桃源般的画面表达了对超脱世俗生活的赞美和向往。“草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。”(吕 岩 牧童)这首田园牧歌不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。诗中以地为床,以天为帐,饥来即食,困
21、来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象反映了诗人对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。在古诗词中,诗人常将率性而为、崇尚自然的隐逸情结熔铸于牧童、短笛、牛背组成的清新悠闲的画面之中。在隐逸诗人眼中,牧童、短笛、牛背不是客观现实的再现,而成了诗人理想的化身。10.柴 门、岩扉、松径柴门、岩扉、松径是表现隐逸生活典型的意象场景。这类远离人寰的幽境与丝竹乱耳、红袖飘香、车马喧闹的尘世形成了鲜明的对照,最易表达隐者返璞归真、率性自然、恬然超脱的隐士形象。“岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。”(孟 浩 然 夜归鹿门歌)“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”(王 维 辆川闲居赠裴秀才迪)山岩之内,柴扉半掩,松径之下
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