2023届新高考语文备考复习古代文化常识.pdf

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1、2023届新高考语文备考复习古代文化常识一、人的称谓1、直称姓名：大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”（2）用于介绍或作传。如：“柳敬亭者，扬之泰州人。”（3）称所厌恶、所轻视的人。如：“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。”称字：古人幼时命名，成 年（男 2 0 岁、女 1 5岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，等等。称号：号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示

2、某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如，陶 潜 号“五柳先生”。称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后，按其生平事迹由官方所追加的称号叫谥号，非官方所加叫私谥。如称陶渊明为靖节征士，就是他死后朋友所谥。官方所加，如欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，而称奸臣秦桧为缪丑，则 是 一 种“恶谥”。称斋名：指用斋号或室号来称呼。如称蒲松龄为聊斋先生（其斋名为聊斋），梁启超为饮冰室主人（其斋名为饮冰室），谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。称籍贯：如唐代诗人孟浩然是湖北襄阳人，故 而 人 称“孟襄阳”；北宋王安石是江西临川人，故 而 人 称“王临川”。称郡望：如韩愈虽

3、系河南河阳（今河南孟州市）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故 韩 愈 常 以“郡望昌黎”自称，世 人 遂 称 其 为“韩昌黎”。称官名：如：“孙讨虏聪明仁惠。”中 的“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。白居易曾任江州司马，故 也 以“司马”为称。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为“贾太傅”；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其为“王右军”；王维曾任尚书右丞，世 称“王右丞”；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为“苏学士”。称爵名：训俭示康中“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公。称官地：指用任官之地的地名来称呼。如 赤壁之战中“豫州今欲何至”，因刘备

4、曾任豫州刺史，故以官地称之。柳宗元曾任柳州刺史，世 称“柳柳州”。兼称：将籍贯、姓名、字等同时举出。如 游褒禅山记：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。谦称：（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己所有的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有表示冒失、唐突的含义。臣，谦称自己不如对方的地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。（2）古代帝王的自谦词有孤、寡。（3）古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。（4）读书

5、人的自谦词有小生、晚生、晚学等。（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常 用“家”“舍”等谦词。年龄称谓襁褓：婴儿。孩提：2 3岁的儿童。总角：幼年儿童。豆蔻年华1 3 岁女子。及笄：1 5 岁女子。冠、加冠、弱冠：2 0 岁男子。而立：3 0 岁。不惑：4 0 岁。知命、知天命、半百、知非：5 0 岁。花甲、平头甲子：6 0 岁。耆：6 0 岁。古稀：7 0 岁。耋：70 80岁。耄：80 90岁。期颐：100岁。古人对 死”有许多讳称，主要的有：崩（驾崩）：帝王、太后去世；山陵崩：天子去世；薨：诸侯、有权位的大臣去世；卒：大夫及以上官员去世；不禄：士之死；死：庶人，平明百姓之死；应）没（殁）：

6、嫔妃之死；旗：未成年人死亡；殒：泛指死亡；涅槃、圆寂、示寂：僧人之死；曲 坐化：佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。但非普通信众，通常指正式修行在 寺 院（庙）的宗职者。；二、古代官职爵：即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。丞相：是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简 称“相”。如 陈涉世家：“王侯将相宁有种乎？”蜀相：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太 保 为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博

7、等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。太傅：古 代“三公”之一。又 指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔，如曾国藩死后都被追赠太傅。少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少 保 为“三孤”，后逐渐成为虚衔。其二，古代称太子少师、太子少傅、太 子 少 保 为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。尚书：最初是掌管文书奏章的官员，后职能扩大，其官署为尚书省。隋代始设尚书省六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、开h工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如 张衡传：“上书

8、乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。学士：魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因 而 有“内相”之称。参知政事：又 简 称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密 副 使 合 称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。军机大臣：军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三四人，多则六七人，被称为“枢臣”。汉人只有清末左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。御史：官名。西周为侍从属吏

9、。春秋、战国置为史官。如 廉颇蔺相如列传：“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书日。秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。枢密使：枢密院的长官。唐时由宦官担任。宋代枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使改由大臣担任，权力与宰相相当。清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。左徒：战国时楚国设立的职官，参与议论国事，发布号令，接待外国使节。如 屈原列传：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”太尉：秦汉设置的官职名称，是辅佐皇帝的最高武官，汉武帝时改称“大司马”。宋代定为最高一级武官。元代以后废除。大夫：各个朝代所指的内容不尽

10、相同。可以是一般任官职者之称，也可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。如 屈原列传：“子非三闾 大 夫 欤 ，屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。如 指南录后序：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是任官职者等。士大夫：古代指官吏或较有声望、地位的知识分子。如 师说：“士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。”太史：西周、春秋时的地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，地位渐低。司马迁做过太史令。如 张衡传：“顺帝初，再转，复为太史令。”侍郎：初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始

11、以侍郎为三省（中书、门下、尚书）各部长官（尚书）的副职（详 见“三省六部”条）。侍中：原为正规官职外的加官之一，因侍从皇帝左右，地位渐高，后等级超过侍郎。魏晋时期成为事实上的宰相。出师表中提到的郭攸之、费祎即是侍中。参军：“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，如 出师表中所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，如陶渊明曾任镇军参军，隋唐以后，参军逐渐成为品级不高的地方官员，如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军，白居易曾任京兆府户曹参军。令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，地位相当于丞相，如 屈原列传：“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长。尹：战国时楚国令尹的助手有左尹、右

12、尹，如 鸿门宴：“楚左尹项伯者。”后可用作地方官员的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。都尉：职位次于将军的武官。如 陈涉世家：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”鸿门宴：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”司马：各个朝代所指官位不尽相同。战国时是掌管军政、军赋、马政的长官，如 鸿门宴：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守（刺史）的属官，如 琵琶行：“元和十年，予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下。节度使：唐代总揽一州或数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也多设立,世 称“藩镇”。后也用作荣衔。刺史：原为中央派驻地方的监察官名，东汉以后成为州郡最高军政长

13、官，遂 也 称 为“太守”。白居易曾任杭州刺史、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。太守：又 称“郡守”，州郡最高行政长官。参 见“刺史”条。范晔曾任宣城太守。如 桃花源记：“及郡下，诣太守，说如此。”孔雀东南飞：“直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。”都督：军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代的地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。巡抚：明初指巡视安抚地方的特遣官员。清代正式以巡抚为省级地方政府长官，地位略次于总督，别 称“抚院”“抚台”“抚军”。如 五人墓碑记：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”“抚吴”，即担任吴地的巡抚。抚军：巡抚的别称。参 见“巡抚”条。如 促织：“乃赏

14、成，献诸抚军。抚军大悦,以金笼进上。”又 称 作“抚臣”，如：“诏赐抚臣名马衣缎。”校尉：两汉时期次于将军的官职。如 赤壁之战：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。从事：汉代以后的中央或地方长官自己聘用的僚属，又 称“从事员”。宋代废除。如 赤壁之战：“品其名位，犹不失下曹从事。”知府：宋代地方行政单位，府的最高行政长官。明清相沿。如 登泰山记：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”县令：一县的行政长官。宋 代 以 后 称“知县”。如 孔雀东南飞：“还家十余日，县令遣媒来。”里正：“里”是古代乡以下的编户单位，里正即一里之长，也 称“里长”。如 促织

15、：“令以责之里正。”里胥：胥是古代官府的小吏，里胥即里正、里吏一类，管理乡里事务。如 促织：“里胥狡黠，假此科敛丁口。”三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都可称宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等属官；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等属官；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等属官。尚书省下辖六部：吏部(掌管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(掌管土地户口、赋税财政等)、礼部(掌管典礼、科举、学校等)、兵部(掌管军事，相当于现在的国防部)、刑部(掌管司法刑狱，相当于现在的司

16、法部)、工部(掌管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等属官。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。官职的任免升降：“三省六部”制实行以后，原由皇帝与丞相执掌的官员的升迁任免,由吏部掌管。古代官职的任免升降常用以下词语：(1)拜。旧时用一定的礼节授予某种官职或名位。(2)除。拜官授职。如 陈情表：“寻蒙国恩，除臣洗马。”(3)擢。提升官职。(4)迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。(5)谪。降职贬官

17、或调往边远地区。“滕子京谪守巴陵郡”中 的“谪”就是贬官。(6)黜。“黜”与“罢、兔、夺”都是免去官职。(7)去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况的调整官职，而免职则是削职为民。(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休。如 张衡传：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”三 天 文 历 法星宿：古代把星座称作星宿。二十八宿：二十八宿也叫“二十八舍”。古代天文学家把太阳和月亮所经过的天区叫黄道，把黄道中的恒星分成二十八个星座，称二十八宿，四方各有七宿：东方苍龙七宿；北方玄武七宿；西方白虎七宿；南方朱雀七宿。流火：流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。如“七月流火，九

18、月授衣。”这是说农历七月时大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。北斗：又 称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天矶、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故 称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故 又 称“指极星”。白虹贯日：“虹”实 际 上 是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如 唐雎不辱使命：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”运交华盖：华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。如 鲁 迅 自嘲诗

19、：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”月亮的别称：月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月宫中有兔和蟾蛛，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。因传说月宫中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月宫中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月宫中，故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。东曦：在古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六

20、条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。天狼：天空中最明亮的一颗恒星，古以为主侵掠。如 苏 轼 江城子：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。老人星：南部天空一颗第二亮的恒星，古 人 称 作“南极老人星”。民间把它称作寿星。如杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”牵牛织女：“牵 牛 即 牵 牛 星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。如 古诗十九首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”银河：又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条呈乳白色的光带，由一千亿

21、颗以上的恒星组成。如 秦 观 鹊桥仙：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”文曲星：即文时星，简称文星。古人认为，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。云气：云雾、雾气。古代说法，龙起生云，虎啸生风，所 谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如 鸿门宴：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”二十四节气：正月立春、雨水，二月惊蛰、春分，三月清明、谷雨四月立夏、七月立秋、小满，五月芒种、处暑，八月白露、夏至,秋分,六月小暑、大暑九月寒露、霜降-4-H V rX/K W -4-H -J rW 攵 至 4-日/卜宾 士

22、 龚古诗文中常用二十四*气来纪g，如 扬州慢1:淳熙丙申城g,f过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里的“至日”指的是冬至。社日：古代农民祭祀土地神的节日，一般在立春、立秋后第五个戊日。如 永遇乐：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”中 的“社鼓”指社日祭祀土地神的鼓声。干支：天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅.、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如 冯婉贞：“咸丰庚申，英法联军自海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年

23、，即咸丰十年,公 元1 8 6 0年。“六十甲子”依次是:甲子乙丑丁卯己巳辛未壬申癸酉甲戌乙亥丁丑己卯辛巳壬午癸未甲申乙酉丁亥己丑辛卯壬辰癸巳甲午乙未丁酉己亥辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丁未己酉辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丁巳己未辛酉壬戌癸亥纪年法：我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如 廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如 岳阳楼记：“庆历四年春。”琵琶行：“元和十年。”游褒禅山记：“至和元年七月某日。”(3)干支纪年法。如 五人墓碑记：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”中的

24、“丁卯”指公元1 6 2 7 年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如 扬州慢：“淳熙丙申。”中的“淳熙”为南宋孝宗赵春年号，“丙申”是干支纪年；如 核舟记：“天启壬戌秋日。”中 的“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。纪日法：我国古代纪日法主要有三种：(1)干支纪日法。如 毅之战：“夏四月辛巳，败秦军于骰。”中的“四月辛巳”指农历四月十三日。如 石钟山记：“元丰七年六月丁丑。”中的 六月丁丑 即农历六月九日；登泰山记：“是月丁未。”即指这个月的十八日。古人还单用天干或地

25、支来表示特定的日子。如 礼记檀弓：“子卯不乐。”中的“子卯”，代指恶日或，忌日o月相纪日法。指 用“朔、月 出、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天 叫“朔”，每月初三叫“月 出”，月中叫“望”(小月十五日，大月十六日)，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。如 祭妹文：“此七月望日事也。”五人墓碑记：“在丁卯三月之望。”赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望。”(3)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如 登泰山记：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”纪时法：我国古代纪时法主要有两种：天色纪时夜半 鸡鸣 平旦日出 食时 隅中日中日跌 晡时日入 黄昏 人定地支纪时子丑寅卯辰巳午未申酉

26、戌亥现代 2 3-1-3-5-7-9-1 1-1 3-1 5-1 7-1 9-2 1-纪时1 点5点7点9点1 11 31 51 71 92 12 3占 占 占 卢 占 占 占(1)-1-天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黄昏、人定。(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见下表。天色纪时法与地支纪时法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如 孔雀东南飞：“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“奄奄黄昏后，寂寂人定初”。李想雪夜入蔡州：“夜半雪愈急，恕至城

27、下，鸡鸣，雪止，晡时，门坏。”芙蓉楼送辛渐：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”中 的“平明”是平旦的别称。五更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如 孔雀东南飞：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”群英会蒋干中计：“伏枕听时，军中鼓打二更。”登泰山记：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”夜间时辰五更五鼓(点)五夜现代时间黄昏史一鼓甲夜19-21 点人定二鼓乙夜21-23 点夜半三更三鼓丙夜23 1 点鸡鸣四更四鼓丁夜1-3点平旦五更五鼓戊夜3-5点四 古代地理中国：上古时期，华夏族建国于黄河流域，自以为居天下之中，与生活于四方的异族相对，而 自 称“中国”。后也用

28、来泛指中原地区。如 孟 子 齐桓晋文之事：“莅中国而抚四夷也。”司 马 光 赤壁之战：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”现为中华人民共和国简称。中华：上古时期生活在黄河流域的华夏族称其居地为“中国”，自 称“中国华夏”，简称“中华”，后常用来泛指中原地区。如 三国志：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。九州：传说中国上古时期划分为九个地理区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。如陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”中原：又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中、下游地区或整个黄河流域。如 出师表：“当奖率三军

29、，北定中原。”陆 游 示儿：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”中 的“中原”指整个黄河流域。海内：古代传说中国疆土四面环海，故称国境之内为海内。如王勃 送杜少府之任蜀州：“海内存知己，天涯若比邻。”司 马 光 赤壁之战：“海内大乱，将军起兵江东。”四海：指天下、全国。参 见“海内”条。如 贾 谊 过秦论：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。”赤壁之战：“遂破荆州，威震四海。”六合：上下和四方，泛指天下。如 过秦论：“履至尊而制六合”。江河：古代许多文章中，“江”专指长江，“河”专指黄河。如 鸿门宴：“将军战河南，臣战河北。”过秦论：“然后践华为城，因河为池。”西河：又称河西，指黄河以西的地

30、区。如 廉颇蔺相如列传：“会于西河外海池。”过秦论：“于是秦人拱手而取西河之外。”江东：长江在自安徽芜湖至南京一段向东北方向斜流，因以此段江流为标准而确定两岸地区的东西或左右。“江东”所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区。如 史记项羽本纪：“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”江左：即江东。古人以东为左，以西为右。如 群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”江表：长江以南地区。如 赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。”江南：长江以南地区的总称。如白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安

31、石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”淮左：淮水东面。如 扬州慢：“淮左名都，竹西佳处。”扬州在淮水东面。山东：顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指蜡山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以嵋山为标准的“山东”。如 汉书曾提到“山东出相，山西出将”。鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。”过秦论：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”关东：古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。如曹操 蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。”中 的“关东”指潼关以东地区。关西：指函谷关或潼关以西地区。如 赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”关中：

32、所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。如 鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。”过秦论：“始皇之心，自以为关中之固。”西域：古代称今中国新疆及其以西地区。如 雁荡山：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”朔漠：指北方的沙漠地带。“朔”，泛指北方。如 采草药：“朔漠则桃李夏荣。”木兰诗：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”“朔气”指北方的风。林教头风雪山神庙：“仍旧迎着朔风回来。“朔风”指北风。百越：又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，种落众多统称为百越。古文中常用以泛指南方地区。如 过秦论：“南取百越之地。”采草药：“诸越则桃李冬实。”五岳：五大名山的总称，即

33、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。如 梦游天姥吟留别：“势拔五岳掩赤城。”京畿：国都及其附近的地区。如 左忠毅公逸事：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。如 张衡传：“衡少善属文，游于三辅。”三秦：潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。如 送杜少府之任蜀州：“城阙辅三秦，风烟望五津。”郡：古代的行政区划之名。秦统一天下设三十六郡，以郡辖县，两汉沿用。隋唐时以州辖县，郡实已废除。后人或用为州、府的别称。如 过秦论：“北收要害之郡。”琵琶行：“元和十年予左迁九江郡司马。”赤壁之战：“已据有六郡，兵精

34、粮多。”州：古代的地方行政区划之名。汉武帝初设，本是监察机构，后变为地方上最高一级的行政机构。参 见“郡”条。如 隆中对：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”赤壁之战：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”道：古代的行政区划之名。汉代在郡以下的少数民族聚居区设道，作为行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，下辖州、县。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。如 谭嗣同：“旋升宁夏道。”这里的“道”，指道的长官。路：宋元时期的行政区划之名，相当于现在的省。如 永遇乐京口北固亭怀古：“望中犹记，烽火扬州路。”山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。如

35、 愚公移山：“指通豫南，达于汉阴。”中 的“汉阴”指汉水南面。登泰山记：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”古称别称：如南京又称建康、金陵、江宁、白下。如扬州又称广陵、维扬。再如杭州又称临安、武林，苏州又称姑苏，福州又称三山，成都又称锦官城。五、科举制度察举：汉代选拔官吏制度的一种形式。又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给朝廷，经过考核试用，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂 才（汉代避刘秀讳，称秀才为茂才）等。如 张衡传：“永元中，举孝廉不行。”陈情表：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。

36、”征辟：汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏聘用属吏。如 张衡传：“连辟公府,不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征，拜郎中。”孝廉：汉代察举制的科目之一。孝是孝顺父母、廉是办事廉正。察举实行之初，选拔人才颇有成效，但沿用既久，弊病日生。东汉后期，察举为世族大家所掌握，弄虚作假,浮夸勾连，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”科举：古代通过分科考试来选拔官吏的一种制度。从隋代至明清，科举制实行了 1300多年。到明朝，科举考试从地方到中央形成了完备的制度，共分四级：院试、乡试、会试和殿试，考试内容主要是儒家经

37、义，以“五经”或“四书”文句命题，阐释义理。“五经”题须依据宋元人的注疏，“四书”题 则 以 朱 熹 四书集注为准。并规定文章格式为八股文。童生试：也 叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试。三试合格后，取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。如 促织：“邑有成名者，操童子业。”“操童子业”是说正在准备参加童生试。乡试：明清两代每三年一次在各省省城（包括京城）举行的考试，主考官由皇帝委派。因在秋八月举行，故又称“秋闱”（闱，考场）。考后发布正、副榜，正榜所取的叫“举人”，第 一 名 叫“解元”。

38、会试：明清两代每三年一次在京城举行的考试，会试在春季举行，故 又 称“春闱”。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为“贡士”，第 一 名 叫“会元”。殿试：科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第，不再黜落。实际上皇帝常委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三 甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。考中进士，一甲即授官职，二甲、三甲参加翰林院考试，学习三年再授

39、官职。及第：指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。古时皇帝对考中进士者要赐锦以示恩宠，进士则披锦于身以示荣耀。这 里“披宫锦”即指中进士。“登科”是及第的别称，也就是考中进士。连中三元：科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。“连中三元”是科举制度下读书人渴望得到的最高荣誉。据统计，历史上连中三元的至少有16人。欧 阳 修 卖油翁中 提 到 的“陈康肃公尧咨善射”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。八股文：明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、

40、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承 接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起 股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以 中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出 自 四书 五经，八股文的内容，不 许 超 出 四书 五经范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。八股文虽然表现了锤炼文句、熔铸典故的写作能力，但无论是内容还是形式，实有束缚思想、摧残人才的弊端。金榜：古

41、代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考 中 进 士 就 称“金榜题名”。校：夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。庠：周代学校的名称。如 孟子齐桓晋文之事：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”序：殷商时期学校的名称。如 孟 子 滕 文 公：“设为庠序学校以教之。”古人常以“庠序”称地方学校，也泛指学校或教育事业。国学：先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。乡学：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。稷下学

42、宫：战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都会集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是 战 国 时 期“百家争鸣”的重要园地。太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。其名始于西周。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化。国子监：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又设国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。参 见“太学”条。如 明 代 设“国子监”，而 送东阳马生序中则称之为“太学”。书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、

43、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江 西 庐 山 的“白鹿洞书院”、湖 南 善 化 的“岳麓书院”、湖 南 衡 阳 的“石鼓书院”和河 南 商 丘 的“应天府书院”。学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铳（记王忠肃公翱事的作者）都曾任过国子监祭酒。博士：古为官名，现为学位名称。秦及汉初是掌管书籍文典、通晓史事的官职，汉代后为学术上专通一经或精通一艺的官员。学政：明清学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试

44、，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。如 促织：“又嘱学使俾入邑庠。”“学使”即学政的别称。如 左忠毅公逸事：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。教授：原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。助教：学官名。是国子监或太学的学官，协助国子监祭酒与教授传教生徒。监生：国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。祝福中的 四叔”就 是“一个讲理学的老监生”，儒林外史中 的“严大育”是“一个吝啬鬼形象的监生”。诸生：明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生

45、员有增生、附生、縻生、例生等，统称诸生。如 送东阳马生序：“今诸生学于太学。”“诸生”指在国子监学习的各类监生。六、礼仪五礼：古代祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。（1）吉礼牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为 牺，体全为 牲三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（S hi,猪）三牲全备为“太牢。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规

46、格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。荆轲刺秦王：“至易水上，既祖，取道。文中的 祖 就是 祖道，临行祭路神，引申为饯行送别。（2）嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。婚冠礼：古代嘉礼之一。古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼（笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发维起来，戴上簪子）后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。冠礼：古代男子成年时（2 0岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权

47、力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美 字，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作 弱冠。笄礼：古代女子成年时举行的盘发插笄的礼仪,又称 及笄 笄年（古代女子满1 5岁结发）。（3）宾礼:朝仪：古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为 朝仪。朝聘：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘；每隔三年派卿朝见天子

48、为“大聘；每隔五年亲自朝见天子为“朝。朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，春见日朝，秋见曰觐，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。揖让：一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。长揖：这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。论语微子中有这样的记载：子路拱而立。九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。周礼谓 九拜：一

49、日稽首，二日顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。稽首：行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。顿首：俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如 丘 迟 与陈伯之书：迟顿首。陈将

50、军足下无恙，幸甚幸甚 丘迟顿首。”免胄：诸侯军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过以示对天子的尊敬。祖：出行前祭祀路神，引申为半路上为别人设宴送别；封禅，斋戒：祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲；寿：以酒或物向别人祝福；九宾：古代外交上最隆重的一种礼仪。（4）军礼：军旅之事（5）凶 礼：指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如：古代的 五服 制度五服制度：五服 制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缠麻。丁忧：遭父母之丧。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，