高二下册语文蜀道难教案范文.docx

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1、 高二下册语文蜀道难教案范文_初二下册教案 一素养教育目标 (一)学问教学点 1阅读剧本，品尝共性化和富有动作性的人物语言，把握锋利集中的戏剧冲突，熟悉剧中人物的命运，了解人物性格是怎样在冲突冲突中进展、变化并得到呈现的。 2了解是如何以现实主义的笔触，深人挖掘人物的内心世界，展现紧急、锋利的戏剧冲突的。 (二)力量训练点 1通过阅读或分角色朗读，弄清节选局部的主要剧情，把握其中的冲突冲突，了解冲突的进展过程。 2学习品尝戏剧台词的丰富内涵，了解它们的言外之意，训练学生有感情的朗读。 3可在课外组织学生排演戏剧。 (三)德育渗透点 熟悉旧家庭的悲剧和罪恶、旧伦理的窒息人性的特征以及官僚资产阶级

2、的剥削本质，珍惜今日的幸福生活和人伦亲情。 (四)美育渗透点 1体会剧本浓重的戏剧气氛及富有诗意的语言。 2陶冶学生性情，培育学生观赏戏剧文学的兴趣。 二学法引导 学习本文可分以下几个步骤： 1弄清作品的时代背景。这对较好地理解内容、精确地把握人物性格等是必不行少的。作品以20世纪二三十年月的中国为背景，那时的中国正处于由封建社会向资本主义社会的转型期。周朴园就是当时由封建地主转化为资本家的典型代表。他既有封建地主的专横、残忍的一面，又有新兴资本家的自私、贪欲和虚伪的一面。 2理清人物关系。雷雨的人物关系简单，弄不清关系就无从了解剧本。 3熟识情节，理清层次，从总体上把握人物。 4分析典型细节

3、(语言、表情、动作等)，深入精确地把握人物的思想性格。如当侍萍表达30年前梅姑娘抱着刚生下三天的男孩跳水自杀时，周朴园是(苦痛)“哦!”和(汗涔涔地)“哦”。从他的表情和神态中，可以看出，周朴园抛弃侍萍并非毫无内伤心苦，对自己的抛弃行为，他是有“不忍”和自责的。 三重点难点及解决方法 (一)重点、难点 写雷雨是为了反封建，“提醒了封建大家庭的罪恶”。但是他强调，不能用要求剧本对某一重大社会问题做出明确的答复或价值推断的“社会问题剧”的主题模式，“削足适履”地去硬套他的剧作。周朴园对侍萍的感情态度。过去人们认为周朴园对侍萍是始乱终弃，而周朴园对侍萍的忏悔和思念也被认为是虚伪、假善。现在人们根本上

4、认为，依据周朴园和侍萍的性格特点和情感表现，周朴园与鲁侍萍30年前应当有过真挚的爱情，30年后周朴园对鲁侍萍的思念还是有真诚成分的。其理由，一是30年后，侍萍见到周朴园时的心情表现，相认之前，侍萍对周朴园是摸索(对自己的感情)多于怨恨；相认后，对30年前的旧恩怨，也没有把责任全部推给周朴园，而是说“你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门”，“我被你们家赶出来”“我亲生的两个孩子你们家里逼着我留在你们家里”。这里用的不是“你”而是“你们”，明显表现她也觉得自己被赶出来主要责任在“你们老太太”而不在周朴园。二是从周朴园30年后与侍萍重逢时的情形来看，30年来，周朴园始终保存关窗习惯，留着侍萍

5、喜爱的家具，记着侍萍的生日等。就时间上来说，虚伪30年太难以理解。就情理上说，周朴园没有必要虚伪。那么，如何解释周朴园知晓侍萍没死且就在眼前时他又变得冷酷呢?曹禺先生是这样解释的：“他(周朴园)经过几十年的变化，心狠起来了。他跟警察局长、英国买办来往，残酷地剥削和压迫工人，甚至不惜用工人的性命来填满自己的腰包。侍萍的消失，使他一下子从对过去的思念回到现实的利害关系中来了。你来干什么?谁指使你来的?这是他30年来在尔虞我诈的争夺中积存起来的社会阅历：我这么有钱，别人怎么突然找到我的头上来?他把别人也当成和他一样变坏了，立即审时度势来应付。这就露出了他的资本家的面目。”因此，周朴园与鲁侍萍的冲突冲

6、突就不能简洁地用阶级冲突来概括。周朴园对鲁侍萍的思念是不是真的?他是不是真的对鲁侍萍有感情?他在认出鲁侍萍前后语言的变化说明白什么?阶级的对立和情感的冲突冲突是鉴赏这局部戏剧的重点，也是难点。 (二)解决方法 1适当介绍写作雷雨时的思想根底。当时虽还不能从理论上清晰熟悉他 的人物的阶级属性和特性，但详细描写上，已经接触到了现实阶级关系的某些本质方面。 周朴园与鲁侍萍的冲突清楚带有阶级对立的性质。 2适当介绍后人对此段内容的各种不同的分析评价。如初恋难忘说、年轻貌美说、老年忏悔说、内心空虚说、婚姻失败说、良心发觉说、内心平衡说等等。引导学生作分析比拟，客观全面地去熟悉周朴园与鲁侍萍的感情纠葛。

7、3强化朗读，留意有感情的朗读。通过朗读去品尝鉴赏。 四课时安排 3课时 五师生互动活动设计 教师在介绍完及剧本的写作和特点后，重点指导学生阅读、分析、朗读和争论。大致遵循阅读一朗读一分析一争论一归纳的挨次进展。留意引导学生理解人物语言所表现的人物的思想感情及微妙变化。对有争议的问题可以绽开争论，要言之成理。有条件的话，可以组织学生看话剧演出、电影或录像资料，指导学生排练成戏，在全班演出。 六教学步骤 第一课时 (一)明确目标 1找出主要的冲突冲突，分析冲突冲突的实质是什么。 2通过分角色朗读把握戏剧冲突，了解冲突的进展过程。 (二)整体感知 1简介 曹禺(19101996)，原名万*，字小石。

8、中国现当代剧作家。诞生于天津一个官僚家庭。1922年人南开中学，参加“南开新剧团”，1928年入南开大学，1930年转入清华大学。期间，广泛涉猎欧美文学作品，特殊喜爱古希腊悲剧和莎土比亚、易卜生等人的戏剧作品，为其以后的戏剧创作打下了坚实的根底。1933年大学毕业前，写出震动世界文坛的处女作雷雨，后间续创作了日出、原野等。擅长以现实主义的笔触，深入挖掘人物的内心世界，展现紧急、锋利的戏剧冲突，戏剧气氛浓重，语言富有诗意。 2雷雨四幕悲剧创作于20世纪30年月，是曹禺的成名作、代表作，是我国话剧艺术开头走向成熟的一个标志。 3故事梗概：参看课本118页解释。 (三)教学过程 1导入 新课 (其一

9、) 同学们肯定知道现代文学才华出众的现实主义剧作家曹禺(板书)，曹禺，1910年生于天津，原籍湖北潜江，原名万*，中国现代的剧作家，语言大师；也肯定有许多同学看过依据曹禺的剧本演出的话剧雷雨、日出、北京人，或拍成的电影原野，今日，我们就来学习曹禺的剧作雷雨(板书)。 雷雨是曹禺1933年在清华大学西洋文学系毕业前夕，创作完成的处女作，次年在文学季刊上发表，它的发表和上演，把中国话剧创作提高到了一个新的水平。它是“五四”以来的优秀剧目之一，并享有国际声誉。自己说：“那个时候，我是想抵抗的。困陷于旧社会的昏暗、腐恶，我不甘模棱地活下去，所以我才拿起笔。雷雨是我的第一声呻吟，或许是一声呼喊。”(曹禺

10、选集后记) (其二) 雷雨是一部动人心魄的悲剧。剧本以20世纪20年月中国半封建半殖民地社会为背景，通过一个有深厚封建颜色的反动资本家周朴园家庭内部的种种纠葛，和周、鲁两家错综简单的冲突冲突，艺术地反映了反动资产阶级的腐朽、糜烂生活，揭露资产阶级自私、残忍的反动本性，猛烈抨击了旧中国黑暗腐朽的社会制度，展现出旧制度必定崩溃的历史命运。 雷雨以集中的场景(周公馆客厅)和集中的时间(同一天上午至午夜)，表现了周鲁两家以爱情的、血缘的、阶级的简单关系为内容的锋利的戏剧冲突。雷雨是四幕话剧。我们今日学习的这一篇课文是其次幕的一局部。 (其三) 本课是戏剧观赏单元的第一篇，可依据学生的实际状况，简要介绍

11、单元学问中有关戏剧观赏的一些内容，让学生对戏剧学问有个根本了解。 2简介及其艺术风格。 3介绍雷雨的故事梗概。 4学生分角色朗读课文第一场，找出其中的冲突冲突，思索冲突的实质是什么。 5学生可就周朴园与鲁侍萍的冲突冲突的实质绽开争论，要言之有据。 6归纳争论要点。 (四)扩展 适当介绍后人对此段内容的各种不同的分析评论。 (五)布置作业 完成练习一、四，把争论意见写成文字稿。 其次课时 (一)明确目标 1找出次要的冲突冲突，分析冲突冲突的实质是什么。 2学习品尝戏剧台词丰富的内涵，体会人物思想的微妙变化。 3观赏戏剧人物形象，归纳戏剧人物的性格特点。 (二)整体感知 1周朴园与鲁大海的冲突，父

12、子相见，却成仇人。周朴园镇压、分化罢工，鲁大海控诉周朴园罪恶的发家史，冲突紧急剧烈，你愤我怒，互不相让。其冲突实质是资本家与广阔工人的冲突，反映了锋利的阶级斗争。 2剧作主题：“从性爱血缘关系角度写了一出悲剧，客观上反映出中国半封建半殖民地社会的某些侧面，布满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影。”(中国大百科全书中国文学卷) 3共性化的语言：不同的人物语言各有不同，而且随着剧情的进展和各自感情的变化而不断变化，如周朴园简短的语句、盛气凌人的语言，鲁侍萍和缓的语气、时而冲动的语调，鲁大海直截了当的语言，等等，都与人物各自的身份相吻合。 (三)教学过程 1复习。归纳、概括出第一场的冲突冲

13、突实质是阶级对立。 2学生分角色朗读其次场，找出其中的冲突冲突，思索：冲突的实质是什么? 3总结出这两场冲突冲突的社会意义，归纳主题。 4依据人物语言和戏剧化的动作，概括人物性格特点。 (四)扩展 组织学生观看话剧演出、电影或录像资料。 (五)布置作业 完成课后练习二、三。 第三课时 (一)明确目标 1了解舞台说明在剧本中所起的作用。 2通过表演朗读来品尝戏剧语言的丰富内涵。 (二)整体感知 1必要的舞台说明：(1)交代故事发生的时间和人物活动的环境，衬托出人物的烦躁、郁闷、担心的心情，为冲突的绽开作好铺垫。(2)示意人物的身份，透露人物的心理，推动情节的进展。(3)交代人物的出场。 2在表演

14、过程中要留意揣摩极富动作性的语言。周朴园的几次问话，从“你一你贵姓?”和“你姓什么?”到“你是谁?”和“哦，你，你，你是”，以及他那每一次的不同的声音、姿势和表情，鲜亮地显示了他的渐趋紧急的内心活动。人物的思想感情层次清楚，回环起伏，由隐微至显露，终而到达波涛汹涌的高潮。 (三)教学过程 1找出剧本中的舞台说明，并进展分类，分析其在剧本中的作用。 2进展表演指导。 3学生分组表演，教师准时加以评述、指导。 (四)扩展 有条件的可以组织学生排演剧本，在校内演出。 (五)布置作业 1学生就剧本中的一两个细节谈谈细节对刻画人物性格的作用。 2课外阅读全本雷雨。 3预习茶馆。 高二下册语文教案范文：师

15、说 教学目标 ： 1、熟悉从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。 2、学习正反比照的论证方法。 3、把握有关“说”的文体学问。 4、把握重要字词及古今异义词，背诵全文。 教学重难点： 1、理解文中的多义词，解释它们在详细语境中的意义和用法。 2、把握文中名词、形容词的意动用法，能解释详细语境中意动词的含义。 3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。 教学方法：讲授、争论、多媒体展现 教学课时：3课时 教学步骤 ： 一导入： 从初一学过的论语中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。 二解题 板书课题。指出题目不是“说说教师”的意思。“

16、说”是一种谈论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”任凭些。初中学过的蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和讲解，因而对这类文体.就可按“讲解的道理来理解。所以师说，即“说师”，意思是讲解关于“从师”的道理，下面一篇课文问说就是讲解关于学习中“问”的道理。刚刚说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 三、简介及背景： 韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，文学家、哲学家、古文运动的提倡者，著有昌黎先生文集四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”

17、的观点，主见学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，最终把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋有用散文的根底。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气概雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 (写作背景)在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。

18、”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著师说来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。 师说是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，师说是针对时弊而写，在文中阐述了教师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡

19、能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 “古文运动”是唐代文学的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主见文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主见语言要新奇。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，最终把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代有用散文的根底。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主见学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形

20、式不重内容华而不实的文风。 四朗读正字音。 五、提问：找出本文的中心论点及分论点? 概括本文的段落大意。 六、分析文本。 请同学尝试翻译并加以教导，指出重点词句。 译文 古代求学的人肯定有教师。教师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有怀疑?有怀疑却不跟从教师学习，他所存在的怀疑，就始终不能解决。在我之前诞生的人，他懂得道理原来就比我早，我跟从他，拜他为师;在我之后诞生的人，他懂得道理假如也比我早，我也跟从他学习，把他当作教师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此，不管地位显贵还是地位低下，不管年常年少，道理存在的地方，就是教师存在的地方。

21、 唉!从师学习的风气没有流传已经很久了，想要人们没有怀疑很难呐!古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从教师向教师请教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向教师学为耻辱。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，也许都是这个缘由引起的吧! 众人宠爱他们的孩子，选择教师教育孩子;他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊!那孩子的教师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释怀疑的教师。不理解文句，怀疑得不到解决，有的向教师学习，有的却不向教师求教(意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师)，小的方面学习，大的方面却放弃了

22、，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以相互学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为教师，称自己为学生，这些人就聚拢在一起称赞他。问那些称赞者(称赞他的缘由)，他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为教师呢?)以地位低的人为师，足以感到惭愧，称官位高的人为师就近于谄媚。“啊!从师学习的风气不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的才智反而不如他们。莫非值得惊奇吗? 圣人没有固定的教师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(固然)不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其

23、中就肯定有我的教师。“因此学生不肯定不如教师，教师也不肯定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风气，特殊写了这篇师说来赠给他。 文言学问积存 通假字 1.师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授 2.或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否认 3.授之书而习其句【读】者。 读，通“逗”，阅读中的断句 一词多义 【师】 古之学者必有师：(名词，教师) 巫医乐师百工之人：(名词，作“特地技艺人”讲) 吾师道也：(名词活用作动词，学习) 师道之不

24、传也久矣：(动词，从师) 吾从而师之：(意动用法，以为师) 则耻师：(动词 拜师) 师者，所以传道受业解惑也：(动词 传授) 十年春，齐师伐我：(名词 军队) 【之】 择师而教之： (代词，指代人) 郯子之徒： (指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”) 古之学者： (构造助词，表示修饰或领属关系，译为“的”) 道之所存，师之所存也： (构造助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。由于“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。) 句读之不知：

25、 (构造助词，表示宾语前置 ) 六艺经传，皆通习之： (助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义) 【其】 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： (人称代词，他) 惑而不从师，其为惑也，终不解矣： (指示代词，那些 ) 古之圣人，其出人也远矣：(人称代词，他们 ) 夫庸知其年之先后生于吾乎：(人称代词，他们的) 圣人之所以为圣其皆出于此乎：(语气副词，表猜想，也许 ) 今其智乃反不能及：(人称代词，他们的) 其可怪也欤：(语气副词，表感慨，多么)【惑】 师者，所以传道受业解惑也：(名词，疑难问题) 于其身也，则耻师焉，惑矣：(形容词，糊涂) 【道】 师者，所以传道受业解惑也：(名词，道

26、理) 师道之不传也久矣：(名词，风气) 余嘉其能行古道：(名词，道路、途径) 【乎】 其皆出于此乎? (语气助词，表推想，吧) 生乎吾前：(介词，表时间，在) 固先乎吾：(介词，表比拟，比) 【于】 耻学于师：(介词，表示处所、方向，从、向) 其皆出于此乎? (介词，表示处所、方向，从、在) 于其身也：(介词，表示对象，对，对于) 师不必贤于弟子：(介词，表示比拟，比) 不拘于时：(介词，表示被动，受，被) 词类活用 1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：怀疑的问题、糊涂的问题 2.吾从而师之：师，意动用法：以为师 3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习 4.其下圣人也亦远矣：下，名

27、词活用作动词：不如 5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人 6.则耻师焉：耻，意动用法：以为耻 7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面 8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高超。 9.位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 古今异义 1.古之学者必有师-学者- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 2.师者，所以传道受业解惑也-所以-古：用来的 今：表示因果关系的连词 3.吾从而师之-从而-古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 4.无贵无贱-无-古：不管;不分 今：没有 5.师道之不传也久矣-道

28、-古：风气 今：道理 6.句读之不知-读-古：句子中间需要停顿的地方，读du 今：看着文字发出声音，读d 7.小学而大遗-小学-古：小的方面 今：泛指低等教育场所 8.圣人无常师-常-古：永久的;固定的 今：寻常的 9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-不必-古：不肯定 今：用不着、不需要 10.年十七，好古文-古文-古：秦汉的散文 今：“五四”之前的文言文的统称 11.今之众人-众人-古：一般人，一般人 今：大多数人 特别句式 宾语前置 句读之不知 惑之不解 介词构造后置 学于余 耻学于师 不必贤于弟子 推断句 师者，所以传道受业解惑也 其可怪也欤 其为惑也，终不解矣 人非生而知之者 非吾

29、所谓传其道解其惑者也 .则曰-省略句 .不拘于时-被动 .道之所存，师之所存也-所字构造 第1段 提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为确定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最终紧扣“传道”二字，说明道之有无是择师的标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。 第2段 批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用比照的方法分三层论述。第

30、一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相比照，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在;其次层，以为子择师而自己不从师作比照，指出“小学而大遗”的谬误;第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作比照，批判当时社会上轻视师道的风气。 第3段 以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”照应，并且往前推动一步，由“学者”推动到“圣人”，由“必有师”推动到“无常师”。举孔子为例加以论述，由于孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟

31、子”的结论，这个结论明显是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。 第4段 赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。 七、本文语言特点。 (1)整句散句结合。 整齐的排偶句和敏捷的散句交叉运用，协作自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹旦从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长

32、的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 (3)一个意思，多种句式。 第2段一连用了二个比照，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;其次句“小学而大遗，吾未见其明也”，否认、责怪语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤”，挖苦语气，感情剧烈。 (3)顶真修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 3.本文讲了很

33、多从师的道理，哪些对我们今日有借鉴意义?哪些反映了的封建意识? 第一次提出了教师的职责，既概括又全面;强调学而知之，必需从师学习，能者为师，不耻下问，敬重教师，嘉奖后学等思想在今日仍有借鉴意义。但所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 (九)与捕蛇者说比拟，指出它们运用的比照手法有什么不同?(争论) 从上文分析，本文是用三种人进展并列比照的，而捕蛇者说是用一种状况反复比照：1.以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多

34、相比;2.以蒋氏一家三代的遭受与同村其他人家的遭受相比;3.以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。 八本课小结。 九布置作业。 高一下册语文教案：蜀道难 一、 导入新课 唐代是我国诗歌进展的峰，唐诗是中华艺术园地的珍宝。唐代的诗歌，一般都按它进展的状况分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个时期。初唐的代表人物是王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王，他们被评为“初唐四杰”，诗风安康，活泼。盛唐的代表人物就是我们这一单元涉及到的两位诗人李白和杜甫。除此以外，盛唐还出了了以高适，岑参，王昌龄为代表的边塞诗作。中唐的代表人物是白居易，他的叙事诗琵琶行和长恨歌广为传诵。晚唐时被称为“小李杜”的

35、李商隐和杜牧，也留下了很多脍炙人口的诗作。二、简介李白与杜甫一向被视为唐诗世界中两座并峙的顶峰，同时，他们也构成了唐诗的分野，李白于太平盛世唱响了富于浪漫颜色的诗歌情调，形成了豪放飘逸的风格;杜甫则于乱世中倾注了更多的忧国忧民的情感。将自己的诗歌风格定义为“沉郁顿挫”。李白，字太白，号青莲居士。盛唐宏大诗人。少年时就显露才华，吟诗作赋，博学广才。“五岁诵六甲，十岁观百家。”从二十五岁起就长期在各地漫游，对社会生活多有体验。其间曾因吴钧等推举，于天宝初供奉翰林。但在政治上不受重视。又受权贵谗毁、排挤，仅一年余即离开长安。政治理想未能实现，使他对当时政治腐败，获得较深熟悉。天宝三载，在洛阳与诗人杜

36、甫结交。安史之乱中，怀着平乱的志愿，曾为永王幕僚，因兵败牵累，流放夜郎。中途遇赦东还，晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白性格豪迈，渴望建功立业。他粪土王侯，傲视权贵，怜悯人民，关怀政局。有时也流露出人生如梦、准时行乐的心情。李白是继屈原之后最出色的浪漫主义诗人，李白诗风雄奇、飘逸、直率、自然，对当时和后代都有巨大的影响。有李太白全集。三.写作背景：(见创新)p30四.整体感知蜀道难乐府古题，这首诗描写蜀道的雄奇险峻，含有入蜀困难和蜀地不行久居之意。诗中想象奇怪、丰富，气势的雄伟、豪迈，充分显示了诗人的浪漫气质和喜爱祖国河山的感情。学习这首诗，要认真品尝诗人奔放的感情和丰富的想象，新颖大胆的夸大和生动

37、活泼的语言，专心感受诗的意境美和声韵美。五、朗读课文、正音。1、 听录音 2、请学生注音3、学生齐读蜀道难六.分析观赏诗歌的内容。1、提问：读过这首诗后，你会发觉有一句话重复消失了三次，你知道是哪一句吗?“蜀道之难，难于上青天”。2、提问：这句话在文章三段中分别消失了三次，是不是简洁的重复?它们各自的作用是什么?不是，意义上是有区分的。第一段中说“危乎高哉!蜀道之难，难于上青天”，写蜀道的高峻，突出表现了蜀道的高不行测。3.赏析第一自然段：这一段可分为两层：第一层：写蜀道的来历。其次层：写蜀道的高峻。第一层：蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅

38、。这几句表达蜀国长期闭塞的状况，其中有高山阻隔，秦蜀之间重山叠岭。“四万八千岁”为夸大写法; “有鸟道”寓无人行之意。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。这两句表达蜀道来由。引用了五丁开山的典故。问：引用五丁开山的传奇有什么作用?表现人和自然间的斗争以及劳动人民改造自然的剧烈愿望，赞扬了神力和开路者的勇力，点染了文章奇妙的颜色，吸引了读者。其次层：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。蜀山太高，连太阳的车子遇到它也只好回去，水波也被冲拧倒流。善飞的黄鹤和蔼攀的猿猱都不能越过。山路曲折回旋，蜀道极高处

39、，登者可以在山上摸到星辰。4、学习其次段：其次段中说“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!”写蜀道的奇险难行及途中的恐惧气氛。可分为两层：第一层：借“悲鸟”和“子规”来渲染途中的悲凉凄清的气氛，有千里孤身之感。其次层：极写蜀道的险恶。想象游者攀援于“连峰”“绝壁”之上，置身于震耳欲聋的“飞湍瀑流”之间，惊心动魄。最终用“其险也如此”劝阻人们慎入蜀地。学生熟读，背诵。5、学习第三段：第三次消失在第3段，“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟!”写蜀中战祸之烈。第一句再现剑阁的险要景象。既然“一夫当关，万夫莫开”，易守难攻，则必为兵家必争之地，蜀中易生军事叛乱，景象残酷，惨不忍睹。学生熟读，背诵

40、。6、小结：我们知道，“蜀道之难，难于上青天”绝非简洁地重复，那么连续消失三次，用意不一样：奠定了全诗的咏叹基调。一叹蜀道之高峻;二叹蜀道之险恶;三叹蜀中战祸之烈。7.诗人是怎样来表现蜀道的雄奇险峻的?(创新p29)(表现手法)神话传奇：五丁开山、六龙回日写出历蜀道不行逾越之险阻。虚写衬托：黄鹤不得飞渡、猿猱愁于攀缘衬托人行走难上加难。摹写神情、动作：手扪星辰、呼吸紧急、抚胸长叹、步履困难、神情惶悚困危之状如在眼前。借景抒情：古木荒芜、鸟声悲凄(悲鸟号古木，子规啼夜月)使人听见失色，渲染了旅愁和蜀道上空苍凉的环境气氛，有力地衬托了蜀道之难。运用夸大：“连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”极言山峰

41、之高，绝壁之险，渲染了危险的气氛。小结：李白正是以变幻莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地呈现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、坎坷的面貌，描绘出了一幅颜色绚丽的山水画卷。外表写蜀道之艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡遭挫折的生活经受和怀才不遇的愤懑。6.艺术特色：(1)擅长把想象、夸大和神话传奇融为一体，豪放飘逸。(2)进展了乐府古题，字数参过失落，句子长短不一。(3)反复咏叹，一唱三吧。高二下册语文教案：定风波 【设计思想】 这首词呈现了苏轼被贬黄州时的根本心境：泰然、旷达，自解、思“归”。我们当以字词句意为立足点，意境理趣为突破点，反复吟咏，体会其疏朗刚健之风、旷达深邃之境

42、以及深刻透辟之人生哲理。 【教学目标】 一、研习品鉴，理解作品的意境。 二、拓展提升，体悟人生之雨和人生之归。 【教学过程】 一、由“雨”开篇，设疑导入 由“雨”设疑：请同学们比拟“人生就是一场雨的工夫”和“人生就是躲一场雨的工夫”两句话，简洁说说自己更喜爱哪一种说法？为什么？ 点拨导引：前者有寓意偶然、短暂、不幸、客观存在等意思；后者加个动词，多了层如何面对的意思，即多了主观意愿、行动过程、生命痕迹等。人生有雨，有雨而躲，这是不是全部人的生活态度、人生准则呢？我们来看看苏轼的答复。 二、初读感知，梳理词意 1粗通大意：齐读小序和词，看看这首词表达了一件什么事以及苏轼在这件事情中是什么态度。引

43、导学生在小序、正文以及解释中查找答案，学会梳理内容和概括大意。 点拨要点：这首词主要写苏轼一行人往沙湖相田，途中遇雨后的感慨；苏轼没有躲雨，他认为风雨无妨（以“余独不觉”“莫听”“何妨徐行”等词语来印证）。 2初识词人：自由诵读这首词，结合词的内容，简洁说说词人给你的最初印象。引导学生粗略感知词人形象，可依据学生发言来梳理点拨，不必求全。 三、品读赏析，领会词境 1苏轼是怎样表达自己“独不觉”，即不愿躲雨的人生态度的？你认为哪些词语直接表达了这种态度？引导学生有感情地朗读词作，把握提领性词语。点拨思路：如“莫听”“何妨”“谁怕”“竹杖”“芒鞋”“一蓑”。(答案参见“方案A”) 2苏轼为什么不躲雨？请联系写作背景和生平来谈谈。引导学生知人论世，以意逆志。可从如下角度作点拨或归纳： （1）此词作于到黄州第三年的春天。“乌台诗案”后被贬黄州的苏轼，已开头从愤懑和苦痛中跳脱出来。 （2）苏轼思想中融合了儒佛道。他崇尚老庄哲学，深受禅学影响，因而淡泊、遗忘、化解、隐逸等思想都会在逆境中生发。