2023年文言文断句练习题.pdf

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1、学习必备 欢迎下载 强 化 训 练 将下列文段中画线的部分断句：（一）管 宁 华 歆 共 园 中 锄 菜 见 地 有 片 金 管 挥 锄 与 瓦 石 不 异 华 捉 而掷 去 之 又 尝 同 席 读 书 有 乘 轩 冕 过 门 者 宁 读 如 故 歆 废 书 出 看 宁 割席 分 坐 子 非 吾 友 也 （二）臧 孙 行 猛 政 子 贡 非 之 曰 独 不 闻 子 产 之 相 郑 乎 推 贤 举 能 抑 恶扬 善 有 大 略 者 不 问 其 短 有 厚 德 者 不 非 小 疵 家 给 人 足 囹 圄 空 虚 子产 卒 国 人 皆 叩 心 流 涕 三 月 不 闻 竽 琴 之 音 其 生 也 见

2、爱 死 也 可 悲 （三）郑 人 游 于 乡 校 以 论 执 政 然 明 谓 子 产 曰 毁 乡 校 如 何 子 产 曰 何为 夫 人 朝 夕 退 而 游 焉 以 议 执 政 之 善 否 其 所 善 者 吾 则 行 之 其 所 恶者 吾 则 改 之 是 吾 师 也 若 之 何 毁 之 我 闻 忠 善 以 损 怨 不 闻 作 威 以 防怨 岂 不 遽 止 然 犹 防 川 大 决 所 犯 伤 人 必 多 吾 不 克 救 也 不 如 小 决 使道 不 如 吾 闻 而 药 之 也 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁弃了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们

3、早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们认为好的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师啊，为什么要毁掉它呢？我听说用忠诚善良来减少怨恨，没听说过用威权来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我们是不能挽救的呀；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”（四）子 产 之 从 政 也 择 能 而 使 之 冯 简 子 能 断 大 事 子 太 叔 美 秀 而 文公 孙 挥 能 知 四 国 之 为 而 辨 于 其 大 夫 之 族 姓 班 位 贵 贱 能 否 而 又 善于 辞 令 裨

4、谌 能 谋 谋 于 野 则 获 谋 于 邑 则 否 郑 国 将 有 诸 侯 之 事 子 产乃 问 四 国 之 为 于 子 羽 且 使 多 为 辞 令 与 裨 谌 乘 以 适 野 使 谋 可 否 而学习必备 欢迎下载 告 冯 简 子 使 断 之 事 成 乃 授 子 太 叔 使 行 之 以 应 对 宾 客 是 以 鲜 有 败事 郑国大夫子产参与执政，选择贤能的人来任用他。冯简子能够决断国家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动，还能辨别它们大夫的种族姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤愚与否，并且还善于做外交辞令；裨谌善于谋划计略，在野外谋划就能获得成功，在城邑内谋划就会失败。每当

5、郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候，子产便向子羽询问四周邻国的情况，并且让他跟他们多做一些外交辞令。之后便与裨谌驾车来到野外，让他看谋划计略是否可行。等到回去再告诉冯简子，让他来作出决断。如果决定这件事可行，子产就会把任务分配给子大叔让他去执行命令，来应酬对付各诸侯派来的宾客。因此子产执政时很少有失败的事情发生。（五）庄 宗 与 梁 军 夹 河 对 垒 一 日 郭 崇 韬 以 诸 校 伴 食 数 多 主 者 不 办请 少 罢 减 庄 宗 怒 曰 孤 为 效 命 者 设 食 都 不 自 由 其 河 北 三 镇 令 三 军别 择 一 人 为 帅 孤 请 归 太 原 以 避 贤 路 （六）乐 广 尝

6、有 亲 客 久 阔 不 复 来 广 问 其 故 答 曰 前 在 坐 蒙 赐 酒 方 欲饮 见 杯 中 有 蛇 意 甚 恶 之 既 饮 而 疾 于 时 河 南 听 事 壁 上 有 角 漆 画 作蛇 广 意 杯 中 蛇 即 角 影 也 复 置 酒 于 前 谓 客 曰 酒 中 复 有 所 见 不 答 曰所 见 如 初 广 乃 告 其 所 以 客 豁 然 意 解 沉 疴 顿 愈（晋 书 ）（七）齐 大 饥 黔 敖 为 食 于 路 以 待 饥 者 而 食 之 有 饥 者 蒙 袂 辑 履 贸 然而 来 黔 敖 左 奉 食 右 执 饮 曰 嗟 来 食 扬 其 目 而 视 之 曰 予 唯 不 食 嗟 来之 食

7、 以 至 于 斯 也 从 而 谢 焉 终 不 食 而 死（礼 记 檀 弓 下 ）(八)(赵围于秦)齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫 赵 之 于 齐 楚 扞 蔽 也 犹 齿 之 有 唇 也 唇 亡 则 齿 寒 今 日 亡 赵 明 日 患 及 齐 楚 矣 且 救 赵 高 义 也 却 秦 师 显 名 也 不 务 为 此 而 爱 粟 为 国 计 闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁的好坏郑国大夫然明对子产说把乡校毁弃了怎么样子产说为什么毁掉人学习必备 欢迎下载 者 过 矣。(取材于 资治通鉴

8、周纪五)(九)匡 庐 奇 秀 甲 天 下 山 山 北 峰 曰 香 炉 峰 北 寺 曰 遗 爱 寺 介峰 寺 间 其 境 胜 绝 又 甲 庐 山 元 和 十 一 年 秋 太 原 人 白 乐 天 见而 爱 之 若 远 行 客 过 故 乡 恋 恋 不 能 去 因 面 峰 腋 寺 作 草 堂 (选自白居易草堂记)(十)近塞上之人有善术者马 无 故 亡 而 入 胡 人 皆 吊 之 其父曰此何遽不为福乎居数月其 马 将 胡 骏 马 而 归 人 皆 贺 之 其父曰此何遽不能为祸乎家 富 良 马 其子 好 骑 堕 而 折 其 髀 人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁 壮 者引 弦 而 战 近 塞 之

9、 人 死 者 十 九 此独以跛之故父子相保故 福 之 为 祸 祸 之 为福 化 不 可 极 深 不 可 测 也 参考答案（一）管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/子非吾友也 译文：管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。等华歆回来，管宁已经将坐席割开，说：“你不是我的朋友。”（二）独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚

10、德者不非小疵家给人足囹圄空虚 闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁的好坏郑国大夫然明对子产说把乡校毁弃了怎么样子产说为什么毁掉人学习必备 欢迎下载 译文：难道没有听说过子产作郑国相的事吗？推举品德高尚的人，提拔才能出众的人，对有很高道德修养的人，不责备他的小毛病。压制邪恶，褒扬善行；对有杰出谋略的人不去计较他的缺点，对有深厚德行的人不去指责他的小毛病；家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。（三）夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之 译文：人们早晚回来到这里游玩，来

11、议论我们执政的好与坏。他们认为好的，我们就推行它，他们憎恶的，我们就改正它。这是我的老师啊，为什么要毁掉它呢？（四）郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。译文：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。（五）庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。（六）乐广尝有亲客，久阔不复来，广问其故

12、，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以。客豁然意解，沉疴顿愈。（晋书）译文：乐广有一个好朋友，好久没有来了，乐广去问原因。朋友回答说：“以前在你办公的地方坐着，蒙你给酒我喝。我刚刚要喝酒，看见杯子里有一条蛇。我感到很恶心，喝了酒之后，就病了，就好久没有拜访你。”当时，河南官府办公的地方，墙上挂着一张用牛角装饰的弓，弓上用漆画着蛇。乐广猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就请朋友再来原来的地方摆酒，对朋友说：“酒礼貌是不是又出现了蛇？”朋友回答说：“

13、跟以前见的一样。”乐广把原因告诉了他。朋友顿时明白了，病一下子就好了。（七）赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?”（刘基郁离子捕鼠）译文：有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢?”他父亲说：这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没

14、有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？（八）齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。（礼记 檀弓下）闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁的好坏郑国大夫然明对子产说把乡校毁弃了怎么样子产说为什么毁掉人学习必备 欢迎下载 齐国发生了大饥荒

15、，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：“喂！快来吃吧?”那饥民抬眼望着黔敖说：“我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。”黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。(九)答案（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。评分标准/为必断处，对 7 处得 5 分，对 6 处得 4 分，对 5 处得 3 分，对 4

16、 处得 2 分，对 3处得 1 分，对 1-2 处不得分。/为可断可不断，此处断句不得分，亦不减分。“救赵”后断句，“却秦师”后也必须断句，反之亦然，否则减 1 分。错误的断句，错一处减 1 分，减完为 5 分为止。【参考译文一】（赵国被秦国围困）齐国、楚国去解救赵国。赵国人粮食匮乏，向齐国请求救助，齐王不答应。周子说：“赵国对于齐国、楚国来说，是强有力的屏障。犹如牙齿有嘴唇，如果嘴唇没有了，那么牙齿会感到凉的。如果现在赵国灭亡了，马上祸患就会危及到齐国和楚国。况且，救赵国，会显示我们高尚的节义；击退秦国的军队，可以张显我们的名声。不做这些而吝惜粮食，这不是为国家的长远考虑啊。”(十)【解析】

17、答案：匡庐奇秀/甲天下山/山北峰/曰香炉/峰北寺/曰遗爱寺/介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山 元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之/若远行客过故乡/恋恋不能去/因面峰腋寺/作草堂 评分说明：学生答卷一律用“/”。“/”是为方便阅卷评分设计的标志。“/”处断句每处得 1 分。“/”和“/”以外处断句，酌情减分，减完 5 分为止。闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁的好坏郑国大夫然明对子产说把乡校毁弃了怎么样子产说为什么毁掉人学习必备 欢迎下载 这道题考查文言断句，这种方式是对文言文阅读能力的考查，是一种“一巧拨千斤

18、”的考查方式。文言文断句的题目没有要求加标点，而是要求用“/”断句。这样考查既符合文言文“句读”的特点，又降低了难度，是一种合理的命题方式。可能是考虑到选文内容较为陌生，命题把原文分成了两段，进一步降低了难度。但是，本题看似简单，实则不然，考生只有读懂大意，才能按照文言文表达的习惯断句。第一段，“甲天下山”处的断句若在“甲天下”后断似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的说法是学生们很熟悉的；但是，如果这样断，下文的“山山”连用就无法说通。实际上，第一个“山”字属于前句，第二个“山”字属于后一句；所以，断在“天下山”后才妥当。“曰香炉”处的断句，按现代汉语的表达习惯断在“香炉峰”后较顺口，但是下文

19、的“北寺”就显得很突兀，其实这两句话的结构和内容(交代位置和名称)都较为相似，这样看来断在“香炉”后更为合理。另外，在古诗文中一些专用名词的中心词往往不出现，如“自古图牒，未有雁荡”中的雁荡山，就只用了“雁荡”二字，又如“天姥连天向天横”中的天姥山，就只用了“天姥”二字。“曰遗爱寺”处的断句，如果把上文的两句话当成对偶句处理，断到“遗爱”后，似乎也有一定的道理，可是这样一来，下文就成了“寺介峰寺间”，与上下文不搭调，因此断在“遗爱寺”后才合理。本段中的两个“曰”字也颇具干扰性，文言文中“曰”字后常常有停顿，这时“曰”字往往译为“说”，可是这里的“曰”是“叫”的意思(与王安石游褒禅山记中的“以故

20、其后名之曰褒禅”中的“曰”字用法相同)，断在“曰”后把动宾拆开，显然不妥。第二段的陈述对象较为明确“太原人曰乐天”，断句的关键是弄清句意，弄清陈述对象。“见而爱之”处的断句较好确认，由于“而”这个承接虚词，将“见”和“爱”两个动词紧密连接在一起，“之”字是它们共同的宾语。“恋恋不能去”处的断句，由于陈述部分动词较多，谓语动词不易确认，但虚词“因”字提示了前后两部分是顺承关系，“不能去”后的断点就较好判断。完成这道题，考生如果单纯以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停顿等)作为标志，而忽略断句的主要依据是理解文意，显然不妥。必须以读懂语句为根本，才可能断对。闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁的好坏郑国大夫然明对子产说把乡校毁弃了怎么样子产说为什么毁掉人