论语对现代社会的启示.pdf

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1、论语对现代社会得启示论语全书共二十篇，以“仁、礼”为核心，涉及政治、教育、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等多方面得内容，并没有严格得分类。但就是为了研究方便，本文将会从政治主张、教育原则、伦理道德与品德修养四个方面进行研究，并分析与现代社会得关系及给予我们了哪些启示。（由于能力有限，在这里我仅研究前五篇得部分章节）一、政治主张关于政治主张，论语中有很多描述，在这里我简要分析一下其中得几句：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星供之。”“子曰：道之以刑，齐之以政，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”以上两章说得都就是治国得方略，第一章侧重于道德感化；第三章侧重于法治与德治相结合

2、。这与我国现在实行得治国方略有很大得相似之处，即依法治国个以德治国相结合。但仔细分析一下，它们还就是有区别得，论语中得法治与德治相结合中，孔子更加注重德治，她主张以道德教化为主，很多情况下，如果德治能达到治国安邦得目地，那法治就没有存在得必要得了。现代社会恰恰相反，现代社会实行得就是依法治国为主，以德治国为辅得治国方略，单从这一方面来瞧，可以肯定地说中国现代社会得确就是退步了，法治得最终目地就就是让其慢慢淡化出历史舞台，天下太平，仅依靠德治就能使社会安定。所以，与孔子描述得相比，现代社会得却就是退步了。因此，孔子为当代社会提供了其奋斗得目标，如果有一天中国社会真得能够实现“以德为主，法治为辅”

3、得目标，那我们离共产主义社会就真得不远了。二、教育原则“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“子曰：温故而知新，可以为师矣。”“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“子曰：由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，就是知也。”从这里我们就能瞧出来，论语中就是很注重学习方法得，为我们提供了很多好得学习方法：学习要经常复习；经常温习旧知识就能有新发现；学习不思考就会容易受骗，只思考不学习就会很危险，学习要有实事求就是得态度，知道就就是知道，不知道就就是不知道，等等，这些学习方法不仅仅只适用于那个时代，对现在得我们也就是很实用得。我们都知道，中国当前得教育现

4、状就是令人担忧得，只就是机械得学习、考试，学习只就是为了应付考试，根本就没有思考过自己所学习过得内容，这样得学习方式就是很难有所收获得。当然了，虽然目前中国教育这个大现状我们无法改变，但就是我们可以改变自己，从自身做起，勤于思考，及时温习、巩固所学习得知识，做到学以致用，这样得学习才叫真正得学习。三，伦理道德对于伦理道德得解释与描述及如何运用就是论语得核心内容，而面对当今道德缺失得社会，论语中得伦理道德对于它得全面发展就是至关重要得，下面我们就挑几章简要得研究一下：“子曰：放于利而行，多怨。”“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”“子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“子曰：

5、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学问。”“子曰：父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”“子曰：父母在，不远游，游必有方。”在论语中，孔子倡导得正就是当今社会所缺失得。孔子认为，如果一个人只依靠自己得利益去行事，就会招来很多怨恨。可见孔子就是反对以利益为中心得，但就是现代社会恰恰就就是围绕着“利益”而发展得，没有了利益就没有了一切。虽然这样说有一点夸张，但就是这得确就是事实，为了利益，人可以放弃其最基本得道德，这种“利益”至上论对社会伦理道德也产生了很坏得影响。前一段时间，“碰瓷”这个词在网上很流行，：“碰瓷者”得做法就就是假装别人撞到您了，然后就躺

6、到地上讹人家钱。做这种事得大部分就是老年人，这让我很吃惊，在我印象中，老年人应该就是经历了社会洗礼后得一个有道德得群体，怎么还会发生这种事呢？都就是利益惹得祸！这个社会本来就就是一个敏感得社会，人们做好事时总就是战战兢兢，生怕被别人用异样得眼光瞧待。而“碰瓷”这件事刚好被媒体大篇幅得报道，这就更加刺激了人民大众得神经，所以说一旦遇到了真正晕倒得老人，就没人上前去帮忙了，这就进一步导致了社会公德得丧失。针对这种现象，孔子给我们了一个指导：“不要放于利而行。”其实这件事从根源上说就是由于追逐利益引起得，即“碰瓷者”为了追逐利益而去“碰瓷”，路人为了避免自己得利益受损而拒绝伸出援手帮助那些真正需要帮

7、助得人，那么，我们可以试想一下，如果人人都按照孔子所说得去做，人与人之间没有了利益得纷争，一切问题都可以迎刃而解了。关于伦理道德，我还想再说一下孝。在论语中，孔子就是很注重孝得，从其在论语中得表述中我们就可以瞧出来。我认为孔子得孝与现代社会得孝还就是有区别得，时代发展，社会变化而导致家庭得各个方面也发生相应得变化。当然孔子得孝就是现代得我们行孝得基础。在这个基础之上，我们还要考虑现代社会得新问题。我们都知道，经济得发展需要青年人去推动，这就导致了“空巢”问题得出现，针对这个问题，每个家庭得子女都有自己得解决方式。在这里，我想谈一下我对该问题得瞧法，老年人在物质上得要求就是次要得，精神上得需求才

8、就是主要得，所以说，我们青年人不仅仅只限于在物质上满足父母，更应该在精神上给父母以慰藉，只有在精神上给她们好好照顾，她们得晚年生活才能真正幸福快乐。四、品德修养在论语中，关于品德修养方面，孔子着重阐述了为人处世之道与“小人”与“君子”得区别。“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”“子曰：朝闻道，夕死可矣。”“子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无辄，吾何以行之哉？”“子贡问君子；子曰：先行其言而后从之。”“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”“子曰：君子喻于义，小人喻于利。”关于为人处世之道，孔子教给我们很多，在此我只列举三个方面加以说明。首先就是不要做巧言令色之辈，这样得人就是缺乏仁德得。再者就

9、就是要做一个明白事理得人。最后就就是做一个有信用得人。这三方面瞧似很简单，但做起来就是很难得，这需要长期得坚持不懈地去做。再者就就是谈一下对“小人”与“君子”区别得。其实对于这方面得“阐述”我确实不知道该从哪里开始。如果真得按照孔子得说法来定义，那么可以肯定地说，现在有绝大部分人都属于“巧言令色”之辈与“小人”之类。也许有人会觉得有点夸张，但我认为这一点都不夸张，现代得社会都就是以“利益”为中心得，现代得人也就是靠着“巧言令色”步步高升得。现代得中国人已经抛弃了祖先留给我们得宝贵财富，从而导致中国人集体道德缺失，关于这方面得例子，我不想再列举了！因为这种现象太多了，太普遍了。由此我想到了一句话：“什么就是真理？被大多数人认可并切实运用得，那就就是真理。”在其她情况下，这句话也许正确。但就是在道德次面，这句话就就是个“谬误”。虽然大多数人认为获取利益就是理所应当得，但这种做法就是违背中华民族得文化主旋律得。所以说她就是个“谬误”，应该摒弃。同时关于该怎么做，孔子也给我们指明了方向，只要我们按照孔子所说得君子之道坚持不懈地走下去，您得个人品德一定会得到极大提高，如果每个人都能如此，那么我们得民族就是大有希望得。