道德经与现代企业人力资源管理20071119.ppt

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1、道德经与人力资源管理道德经与人力资源管理国立华侨大学国立华侨大学张向前张向前1道德经亦称老子1，相传为春秋末老子所著。老子姓李名耳，字伯阳，谥号聃，是道家学派的创始人。老子言：“执古之道，以御今之有。”一引言一引言2二人力资源管理的道与德二人力资源管理的道与德(一一)人力资源管理之道人力资源管理之道“道可道，非常道。名可名，非常名”。因人、因境而定的“道”，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(二二)人力资源管理之德人力资源管理之德老子曰：“孔德之容，惟道是从。”“道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。”“生而弗有之，为而弗持之，长而弗宰之，此之谓玄德”（第51章）3道与

2、德关系图n道与德关系图4二二 高度重视人力资源管理基础高度重视人力资源管理基础 (一一)重视人力资源的基础和细节重视人力资源的基础和细节道道德德经经认认为为“合合抱抱之之木木，生生于于毫毫末末；九九层层之之台台，起起于于累累（“艹艹”与与“累累”字字相相加加）土土；千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。”（第（第64章）章）“图图难难乎乎其其易易也也，为为大大乎乎其其细细也也，天天下下之之难难作作于易，天下之大作于细于易，天下之大作于细”，（第（第63章）章）“其其安安也也，易易持持也也。其其未未兆兆也也，易易谋谋也也。其其脆脆易易判判，其其微微易易散散。为为之之乎乎其其未未有有，治治之之乎

3、乎其其未乱。未乱。”（第（第64章）章）5(二二)重视人与尊重人重视人与尊重人 道德经道德经第第39章讲章讲“故贵以贱为本，高故贵以贱为本，高以下为基以下为基”，第，第36章讲章讲“鱼不可脱于渊鱼不可脱于渊”，第，第49章讲章讲“圣人无常心，以百姓之圣人无常心，以百姓之心为心心为心”6(三三)人性假设人性假设 老老子子指指出出：五五色色使使人人目目盲盲，驰驰骋骋田田猎猎使使人人心心发发狂狂，难难得得之之货货使使人人之之行行方方，五五味味使使人人之之口口爽爽，五音使人之耳。五音使人之耳。”（第（第1212章）章）道德经道德经第第1818章指出：故大道废，案有仁义。章指出：故大道废，案有仁义。智慧

4、出，案有大伪。六亲不和，案有孝慈。智慧出，案有大伪。六亲不和，案有孝慈。邦家昏乱，案有贞臣。邦家昏乱，案有贞臣。7三人力资源管理管理者与管理行为三人力资源管理管理者与管理行为 老子认为，以正治国，以奇用兵，以无事取天下老子认为，以正治国，以奇用兵，以无事取天下（第（第57章）章）8(一一)人力资源管理者人力资源管理者 n1.1.管理者分类管理者分类n老子对古代“君主”进行分类（第17章）n2.2.管理者领袖管理者领袖n老子以江海为例：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之也。”（第66章）n“非以其无诤（通争）与，故天下莫能与诤”。（第66章）n3.3.宠辱不惊宠辱不惊n“宠辱若惊，贵大患若身”

5、，（第13章）9(一一)人力资源管理者人力资源管理者 4.4.自自知知与与知知人人道德经指出：“知人者，知也，自知者，明也。”（第33章）道德经还提出了胜人者力，自胜者强。5.5.宽宽阔阔胸胸怀怀道德经提出“致虚”“守静”“归根”“复命”，（第16章）所谓“知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”6.6.功功成成身身退退道德经认为：功遂身退，天之道也。(第9章)10(二二)管理行为管理行为1.1.道立企业道立企业 治大国若烹小鲜。(第60章）2.2.不争无私不争无私 道德经曰：“圣人之积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”(第81章)“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪

6、？故能成其私。”第36章讲“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将与取之，必固与之”，老子进一步又说：“善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者弗与；善用人者为之下。是谓不诤之德，是谓用人，是谓肥天，古之极。”(第70章)113.管理三宝管理三宝道德经第69章“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“民不畏死”则“奈何以死惧之”(第76章)4.弱志强骨弱志强骨道德经第3章讲“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”5.以柔克刚以柔克刚“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”(二二)管理行为管理行为12 6.报怨以德报怨以德“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善

7、。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”(第49章)7.招聘人才招聘人才 道德经认为“大邦者，下流也，天下之牝也。”“故大邦以下小邦，则取小邦”“故大邦者，不过欲兼畜人。小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲，则者宜为下。”（第61章）(二二)管理行为管理行为13(二二)管理行为管理行为8.8.不言身教不言身教老子认为：“知（智）者弗言，言者弗知（智）。”（第56章）“多言数（速）穷，不如守中。”9.9.赏罚并用赏罚并用老子曰：“兵者不祥之器也。非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”(第31章)老子说：“善有果而已，不敢以逞强；果而勿矜

8、，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”(第31章)14(一一)管理方式上实现无为而治管理方式上实现无为而治“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(第25章)(二二)管理目标上实现天长地久管理目标上实现天长地久道德经第7章指出：“天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人退其身而身先；外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”四四 人力资源管理的目标人力资源管理的目标15首先，道德经充满了辩证法。老子说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”(第2章)道德经第40章说：“反者道之动”也就是说向相反的方向运动，对立面的出现，这是道的运动规律。“祸兮，

9、福之所倚；福兮，祸之所伏”。(第58章)，其次，辩证看待道德经对现代企业人力管理的作用。第三，对于道德经等古代优秀管理思想研究必须用辩证的观点对待。席酉民博士(2003)认为：对古代思想的研究有几种思路，一是阐释性的；二是挖掘性的，即探宝性质，找其中有用的思想；三是重建性质的，借鉴和利用古代思想中的精髓，结合现实问题，开发和建立更高水平的现代理论。五辩证看待五辩证看待道德经道德经与现与现代企业人力资源管理代企业人力资源管理 16n掌握权力n借力用人n多谋善断n奉献社会n成就事业 -张向前附附1：成功领导者：成功领导者17n以人为本n以法为教n以德为先n以和为贵n中庸之道n无为而治 -张退之附附2：领导的境界：领导的境界18预祝各位成为杰出预祝各位成为杰出的领导者的领导者!请多指教！请多指教！谢谢！谢谢！19