高考语文复习-新高考视域下古诗文备考建议 .pptx

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1、 新高考视域下古诗文备考建议新高考视域下古诗文备考建议考前三个月的应为与可为：考前三个月的应为与可为：1.1.做题技巧能否运用做题技巧能否运用，能否转化为学生的分数能否转化为学生的分数2.2.梳理文言文类型，争取做到全覆盖梳理文言文类型，争取做到全覆盖3.3.研究研究20222022年四套全国卷年四套全国卷+浙江卷，领会选文对现实的强烈关怀浙江卷，领会选文对现实的强烈关怀4.4.结合结合1+21+2的需要，提炼的需要，提炼短期内能够上手的短期内能够上手的方法方法讲座内容：讲座内容：1.1.检查做题技巧能否运用于考场上检查做题技巧能否运用于考场上 2.2.掌握不同类型文言文掌握不同类型文言文的的

2、相应读法相应读法 2.2.领悟领悟诗教传统下的劝化交际功能诗教传统下的劝化交际功能 3.3.理解诗意的方法与相关文化背景理解诗意的方法与相关文化背景第一部分第一部分检查做检查做题题技巧技巧在在考场上的运用水平考场上的运用水平考后考后/练后的教师工作练后的教师工作1.1.以以“翻译划线句子要翻译划线句子要看前文看前文”（面向中等偏下的学生）（面向中等偏下的学生）兄坦之为袁真功曹兄坦之为袁真功曹，真真败，将及祸，隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而释之败，将及祸，隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而释之。【解析解析】本题考查文言句子翻译的能力。解题本题考查文言句子翻译的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词关键在

3、于对重点文言实词、虚词和句式的理解，和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。第翻译时要注意抓得分点。第句得分点：句得分点：“诣诣”“”“乞乞”“”“矜矜”各各1 1分，大意分，大意1 1分。分。1.1.以以“翻译划线句子要翻译划线句子要看前文看前文”（面向中等偏下的学生）（面向中等偏下的学生）真真败，将及祸，败，将及祸，隐之隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而释诣桓温，乞代兄命，温矜而释之之。袁真袁真战败，将祸及战败，将祸及（），），吴隐之吴隐之来到桓温处，乞求以自己的性命代替哥哥，来到桓温处，乞求以自己的性命代替哥哥，桓温怜惜而释放桓温怜惜而释放了（了（）。）。【解析解析】本题考查文言句子翻译的能力。解

4、题本题考查文言句子翻译的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。第翻译时要注意抓得分点。第句得分点：句得分点：“诣诣”“”“乞乞”“”“矜矜”各各1 1分，大意分，大意1 1分。分。1.1.以以“翻译划线句子要翻译划线句子要看前文看前文”为例为例晋书晋书吴隐之传吴隐之传兄兄坦之为袁真功曹坦之为袁真功曹，13.13.（1 1）真真败，将及祸，隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而败，将及祸，隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而释之释之。13.13.（1 1）袁真战败，将祸及（吴坦之），吴隐之来到桓温处，乞求以自己的性）袁真战败，将祸及（吴

5、坦之），吴隐之来到桓温处，乞求以自己的性命代替哥哥，桓温怜惜而释放命代替哥哥，桓温怜惜而释放了他的兄长。了他的兄长。【解析解析】本题考查文言句子翻译的能力。解题本题考查文言句子翻译的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。第翻译时要注意抓得分点。第句得分点：句得分点：“诣诣”“”“乞乞”“”“矜矜”各各1 1分，大意分，大意1 1分。分。1.1.做题方法要实实在在落到学生身上做题方法要实实在在落到学生身上2.2.转化为考场上的习惯动作与应试能力转化为考场上的习惯动作与应试能力“翻译划线句子要翻译划线句子要看前文看前文”

6、当我们教这个技巧的时候，我们希望学生在做题转化成什么动作？当我们教这个技巧的时候，我们希望学生在做题转化成什么动作？这个技巧实际上是这个技巧实际上是前文提示了翻译划线句子什么语境前文提示了翻译划线句子什么语境？这个技巧有几种这个技巧有几种用的方法和方向用的方法和方向？能否推而广之运用在能否推而广之运用在断句题？断句题？2.2.以以“读文的顺序，第一步读文的顺序，第一步读右下角的出处读右下角的出处”为例为例20222022年年T8T8通鉴纪事本末体通鉴纪事本末体三家分晋三家分晋这个技巧的背后，学生要在在还没有读文章的时候就已经知道：这个技巧的背后，学生要在在还没有读文章的时候就已经知道：纪事本末

7、体纪事本末体以以事事为为线索线索“一件事，相关数人一件事，相关数人”（人围绕事）（人围绕事）不同不同于史传文于史传文以事为线索以事为线索“一个人一个人、数件事、数件事”（事围绕人）事围绕人）学生要对文章架构有学生要对文章架构有心理准备心理准备：每每一一个个段落段落都都在在换人换人每个段落都在记事每个段落都在记事其间插入相关人物其间插入相关人物的语言的语言描写描写20222022年年T8T8文言文文言文先看右下角先看右下角通鉴纪事本末通鉴纪事本末三家分晋三家分晋学生要围绕学生要围绕“三家分晋三家分晋”归纳出每一个段落的事归纳出每一个段落的事学生要能够理解段与段之间的事的走向学生要能够理解段与段之

8、间的事的走向 智智宣子将以瑶宣子将以瑶为后，智果曰为后，智果曰“瑶瑶之贤于人者五，其不逮者一也。之贤于人者五，其不逮者一也。夫以夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之?若果立瑶，智宗必灭若果立瑶，智宗必灭。”弗弗听。智果别听。智果别族于太史，为辅氏族于太史，为辅氏。（智家选继承人，选的不好）（智家选继承人，选的不好）赵赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，于二简，以授二子，曰曰“谨谨识之识之!”!”三年三年而问之，伯鲁不能举其辞而问之，伯鲁不能举其辞;求其

9、简，已失求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习之矣。问无恤，诵其辞甚习;求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为仁，立求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为仁，立以为后以为后。（。（赵家选继承人，选的好）赵家选继承人，选的好）纪事本末体的读法纪事本末体的读法 20222022年年T8T8 简简子使尹铎为晋阳，请曰子使尹铎为晋阳，请曰“以为以为茧丝乎茧丝乎?抑为保障乎抑为保障乎?”?”简简子曰子曰“保障保障哉哉!”!”尹铎尹铎损其户数。简子谓无恤曰损其户数。简子谓无恤曰“晋国晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归必以为归!”!”（赵家为继承人经营退路

10、）赵家为继承人经营退路）纪事本末体的读法纪事本末体的读法 20222022年年T8T8及及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰“智智伯好利而愎不与将伐我伯好利而愎不与将伐我不如与之彼扭于得地必请于他人他人不与必向之以兵然则我得免于患而待事之变矣不如与之彼扭于得地必请于他人他人不与必向之以兵然则我得免于患而待事之变矣。”乃乃与之与之。（。（智家继承人向韩要地，韩的策略）智家继承人向韩要地，韩的策略）又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰“不如不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏

11、质乎，奈何独以吾为智氏质乎?”?”乃乃与之。（与之。（智家继承人向韩要地智家继承人向韩要地，魏的策略，魏的策略）又又求地于赵裹子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰求地于赵裹子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰“吾吾何走乎何走乎?”?”或曰：或曰：“长子长子近，且城厚完近，且城厚完。”或曰或曰“邯郸邯郸之仓库实之仓库实。”襄襄子子曰曰“其其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃乃走晋阳。三家走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙

12、，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘韩康子骖乘。（。（智家继承人向赵要地，赵家继承人退守晋阳（第二段），反击策智家继承人向赵要地，赵家继承人退守晋阳（第二段），反击策略）略）赵襄子赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。（三家分晋，智家族灭，只剩辅氏（第一段）三家分晋，智家族灭，只剩辅氏（第一段）臣臣光曰光曰才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才者

13、德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉所先后，又何失人之足患哉!（司马光评论，德在才先）司马光评论，德在才先）（节选自节选自通鉴纪事本末通鉴纪事本末三家分晋三家分晋）2.2.以以“先读右下角的出处先读右下角的出处”为例为例技巧实际运用过程的简化版技巧实际运用过程的简化版第一第一部分部分：第：第段，背景段，背景+原因原因 智家、赵家选继承人，标准不一样智家、赵家选继承人，标准不一样第二部分：第第二部分：第段，过程段，过程

14、 智家继承向韩、魏、赵要地，三家各自的策略智家继承向韩、魏、赵要地，三家各自的策略第三第三部分部分：第：第段，结果段，结果 三三家分晋，智家族灭，只剩辅氏家分晋，智家族灭，只剩辅氏第第四四部分：部分：评论评论（给我们的启示）（给我们的启示）国家用人选人的标准，德在财先国家用人选人的标准，德在财先2.2.以以“读文的顺序，第一步读文的顺序，第一步读右下角的出处读右下角的出处”为为例例技巧技巧2 2的意义在于读懂文章，读懂文章的意义在于的意义在于读懂文章，读懂文章的意义在于3 3个选择题个选择题20232023年一类校中等生做题年一类校中等生做题个例个例技巧技巧1+1+技巧技巧2 2的综合运用的综

15、合运用第第四段四段 及及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰“”乃与之。乃与之。（智家继承人向韩要地，韩的策略（智家继承人向韩要地，韩的策略）1010.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 3分）分）A.A.智伯好利而愎智伯好利而愎/不与将伐我不与将伐我/不如与之彼狃不如与之彼狃/于得地必请于他人于得地必请于他人/他人不与他人不与/必向必向之以兵然则我得免之以兵然则我得免/于患而待于患而待/事之变矣事之变矣B.B.智伯好利智伯好利/而愎不与将伐而愎不与将伐/我不如与之我不如与之/彼狃于得地彼狃

16、于得地/必请于他人必请于他人/他人不与他人不与/必必向之以兵向之以兵/然则我得免于患而待然则我得免于患而待/事之变矣事之变矣C C.智伯好利而愎智伯好利而愎/不与将伐我不与将伐我/不如与之不如与之/彼狃于得地彼狃于得地/必请于他人必请于他人/他人不与他人不与/必必向之以兵向之以兵/然则我得免于患然则我得免于患/而待事之变矣而待事之变矣D.D.智伯好利智伯好利/而愎不与而愎不与/将伐我将伐我/不如与之彼狃不如与之彼狃/于得地必请于他人于得地必请于他人/他人不与他人不与/必必向之以兵向之以兵/然则我得免于患然则我得免于患/而待事之变矣而待事之变矣第一部分小结第一部分小结1 1：1.1.考前考前3

17、3个月抓的是落实个月抓的是落实（教过的东西（教过的东西有没有转化有没有转化成学生的能力）成学生的能力）2.2.考前考前3 3个月重在打开问题个月重在打开问题 （展开问题背后的环节，找出具体的堵点）（展开问题背后的环节，找出具体的堵点）3.3.解决解决堵点重于统一的安排堵点重于统一的安排 （给学生时间二次答题，免掉当天部分作业）（给学生时间二次答题，免掉当天部分作业）第一部分小结第一部分小结2 2：1.1.考前考前3 3个月个月，教师该教的技巧都教了，教师该教的技巧都教了 （缺的是如何（缺的是如何系统清晰地架构、调度和系统清晰地架构、调度和使用技巧）使用技巧）2.2.把每次考试暴露的问题转化若干

18、个子问题把每次考试暴露的问题转化若干个子问题（把失分题做题过程分解成规模（把失分题做题过程分解成规模较小的问题较小的问题，最终把，最终把整个大整个大问题解决掉）问题解决掉）第二部分第二部分掌握不同类型的文言文读法掌握不同类型的文言文读法1.1.策论的读法策论的读法2.2.纪事本末体的读法纪事本末体的读法3 3.说苑说苑的读法的读法4 4.山水游记的读法山水游记的读法5 5.史传文的读法史传文的读法首届新教材高考：首届新教材高考：与统编教材的深层关联与统编教材的深层关联但又与教材不一样的地方但又与教材不一样的地方屈原列传屈原列传史记史记中将中将屈贾合传屈贾合传,作作屈原贾生列传屈原贾生列传。史记

19、史记合合传结合传结合连系相关相类人物作传太史公认为屈原与贾谊有相似之处而连系相关相类人物作传太史公认为屈原与贾谊有相似之处而作合作合传传。二人相似二人相似处处:第一第一,皆是朝廷皆是朝廷中重要中重要的政治人物的政治人物,又皆是文人又皆是文人;第二第二,均对国家均对国家及天子有忠及天子有忠恳诚挚之恳诚挚之情却又不情却又不得用得用;第三第三,在在文学上文学上,屈原之骚体与贾谊之屈原之骚体与贾谊之赋赋体体皆有成就皆有成就最后最后,与太与太史史公的际遇相似，对公的际遇相似，对二二人感伤人感伤、惋惜惋惜屈原屈原贾生列传贾生列传中中,录有贾生录有贾生吊屈原赋吊屈原赋鵩鸟赋鵩鸟赋以以感慨感伤笔调为二人作感慨

20、感伤笔调为二人作评评补充：补充：太太史公曰史公曰:余余读离骚、读离骚、天问天问、招魂招魂、哀郢哀郢,悲其志悲其志。适长沙适长沙,观屈原所自沈观屈原所自沈渊渊,未尝不垂涕未尝不垂涕,想见其为人想见其为人。及。及见贾生吊之见贾生吊之,又怪屈原以彼其材又怪屈原以彼其材,游诸侯游诸侯,何何国不国不容容,而自令若是。而自令若是。读鹏鸟赋读鹏鸟赋,同死生同死生,轻去就轻去就,又爽然又爽然自失矣自失矣。苏轼与司马迁认识不同苏轼与司马迁认识不同贾谊传贾谊传一一反反史记史记以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述，从以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述，从贾谊自身的角度，贾谊自身的角度，分析其悲剧产生的

21、必然性分析其悲剧产生的必然性，批判贾谊的悲剧在于不能，批判贾谊的悲剧在于不能“自用自用其才其才”、“不善处穷不善处穷”、“志大而量小志大而量小”，责备贾谊不知结交大臣以图见信于，责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷朝廷。司马迁司马迁归因于外归因于外苏轼苏轼归因于内归因于内苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年2121岁，到嘉佑五年岁，到嘉佑五年（10601060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五进策进策、二十五、二十五 进论进论，这些策论基本上系统阐述了他的政治

22、思想和主张。，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。贾贾谊论谊论就是就是进论进论中的一篇中的一篇。间隔地看看不同类型的文言文间隔地看看不同类型的文言文在机械刷题的间隙中活跃学生的思维在机械刷题的间隙中活跃学生的思维未必要出成题目：未必要出成题目：贾贾谊谊论论 苏轼苏轼非非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才不能自用其才也也。（。（论点）论点）夫君夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，皆负可致之才，而卒不

23、能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取未必皆其时君之罪，或者其自取也也。（论点）论点）愚愚观观贾生之论贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人仲尼圣人，历试于天下，苟非大，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：，三宿而

24、后出昼，犹曰：“王王其庶几召我。其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不夫子何为不豫？豫？”孟子曰：孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文非汉文之不能用生，生之不能用汉文也也。（论据论据1 1：孔子周游列国：孔子周游列国 论据论据2 2：孟子离开齐国）：孟子离开齐国）夫夫绛侯

25、绛侯亲握天子玺而授之文帝，亲握天子玺而授之文帝，灌婴灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。所欲为，不过十年

26、，可以得志。安有安有立谈之间，而遽为人立谈之间，而遽为人“痛哭痛哭”哉！观其过湘，哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不是亦不善处穷者善处穷者也。夫谋之一不见用，则也。夫谋之一不见用，则安知终不复用安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生此。呜呼！贾生志大而量小志大而量小，才，才有余而识不足有余而识不足也也。分析分析1 1：旧将：旧将少年少年分析分析2 2：假设论证：假设论证正确正确的的做法（优游做法（优游浸渍而深交浸渍而深交之）之）分

27、析分析3 3：以自伤：以自伤哭泣为什么是错哭泣为什么是错的的不善处穷不善处穷者者小结：小结：志大而量小志大而量小，才才有余而识不足有余而识不足古之人古之人，有高世之才，必有，有高世之才，必有遗俗之累遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志深悲生之志，故备论之。亦，故备论之。亦使人君得如贾使人君得如贾生之臣生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振

28、。，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者而为贾生者，亦谨其所发哉亦谨其所发哉！为文目的为文目的1:1:悲贾生悲贾生为文目的为文目的2 2：人君如何对待像贾生这样的大臣：人君如何对待像贾生这样的大臣为为文目的文目的3 3：像贾生这样的人，自己要注意什么：像贾生这样的人，自己要注意什么（应胸怀开阔，学会等待和利用（应胸怀开阔，学会等待和利用时机）时机）20212021年年 通鉴经事本末通鉴经事本末和和宋史纪事本末宋史纪事本末全国高考全国高考甲甲卷卷 契丹契丹盟好盟好全国高考乙卷全国高考乙卷 贞观贞观君臣论君臣论治治全国新全国新高考高考卷卷 贞观贞观君臣论君臣论治治全国新高考

29、全国新高考卷卷 祖祖逖逖北伐北伐2.2.议论类的读法议论类的读法说苑说苑20222022年高考全国乙年高考全国乙卷卷说说苑苑贵德贵德西汉西汉刘向刘向编编 20 20卷：卷：君道、臣术、建本、立节、君道、臣术、建本、立节、贵德贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、法诫、复恩、政理、尊贤、正谏、法诫、善善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文（上下）修文（上下）说苑说苑以以帝王帝王为阅读对象为阅读对象编写编写的的谏书谏书，不同于普通进谏书的直议明，不同于普通进谏书的直议明论论（统编教（统编教材材谏逐客书谏逐客书谏太宗十思书谏太宗十思书，采用对话，采

30、用对话体、故事型的小品文体、故事型的小品文，读，读来轻松却来轻松却富含儒家哲理富含儒家哲理，（，（讽的传统）讽的传统）对对皇帝进行规劝。皇帝进行规劝。20222022年年高考全国高考全国乙乙卷卷圣人圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。之长之，唯恐其不至于大也。（论点：圣（论点：圣主爱民贵主爱民贵德）德）第第2 2段段：论据：论据11吴起吴起进谏，武侯纳谏，修德重义进谏，武侯纳谏，修德重义。魏魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之

31、固也，此魏国之宝也。美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：武侯曰：“善善”。魏魏武侯渡西河顺流而下，渡了一半，回头对吴起说：武侯渡西河顺流而下，渡了一半，回头对吴起说：“河山这样险固，真壮美啊，河山这样险固，真壮

32、美啊，这是魏国最宝贵的！这是魏国最宝贵的！”吴起回答说：吴起回答说：“国家依靠的是德政而不是险要的地形。从前三国家依靠的是德政而不是险要的地形。从前三苗氏左有洞庭湖右有彭蠡大泽，不讲求道德仁义，大禹就消灭了他们。夏桀居住的地苗氏左有洞庭湖右有彭蠡大泽，不讲求道德仁义，大禹就消灭了他们。夏桀居住的地方，左有黄河、济水，右有长华山，伊阙山在他南边，羊肠之险在他北边，执政而不方，左有黄河、济水，右有长华山，伊阙山在他南边，羊肠之险在他北边，执政而不讲仁爱，商汤就放逐了他。由此看来，国家依靠的是德政而不是险要的地形。假若君讲仁爱，商汤就放逐了他。由此看来，国家依靠的是德政而不是险要的地形。假若君王您不

33、施德政，那么现在船上的这些人都会变成您的敌人。王您不施德政，那么现在船上的这些人都会变成您的敌人。”魏武候说：魏武候说：“讲得好。讲得好。”第第3 3段：（论据段：（论据2 2：周公进谏，武王纳谏，惟仁是亲：周公进谏，武王纳谏，惟仁是亲。）。）武王武王克殷克殷，召太公而问曰：，召太公而问曰：“将奈其士众何？将奈其士众何？”太公对曰：太公对曰：“臣闻爱其臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王王曰：曰：“不可。不可。”太公出，邵公入，王曰：太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？为之奈何？”邵公对曰：邵

34、公对曰：“有罪者有罪者杀之，无罪者活之，何如？杀之，无罪者活之，何如？”王曰：王曰：“不可。不可。”邵公出，周公入，王曰：邵公出，周公入，王曰：“为为之奈何？之奈何？”周公周公曰使曰使各居其各居其宅田其田无宅田其田无变旧变旧新惟新惟仁是仁是亲百姓亲百姓有有过在过在予一予一人武人武王王曰广大曰广大乎平天下乎平天下矣凡矣凡所以贵士君子所以贵士君子者以者以其仁而有德也。其仁而有德也。第第4 4段段：（论据：（论据3 3：晏子晏子进谏，景公纳谏，老弱有养，鳏寡有进谏，景公纳谏，老弱有养，鳏寡有室）室）景景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟kuikui然

35、叹曰：然叹曰：“令吏养之。令吏养之。”晏子曰：晏子曰：“臣闻之，臣闻之，乐乐贤而贤而哀哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。也。”公笑，有喜色。晏子曰：公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，之不养，鳏寡之不室者，论而供论而供秩（注意语序）秩（注意语序）焉焉。”景公曰：景公曰：“诺。诺。”于是老弱于是老弱有养，鳏寡有有养，鳏寡有室。室。第第5 5段：（论据段：（论据4 4：叔：叔向进谏，平公纳谏，乃罢台役向进谏，平公纳谏，乃罢台役。）。）晋平公晋

36、平公春筑台，叔向曰：春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王不可。古者圣王贵德贵德而务施，而务施，缓刑辟缓刑辟而而趋趋民时。民时。今春筑台，是今春筑台，是夺夺民民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：平公曰：“善。善。”乃罢台役。乃罢台役。第二部小结第二部小结1 1：1.1.理论类的理论类的读法先看右下角读法先看右下角（贵（贵德德）2.2.第一段围绕贵德提出要劝谏的观点第一段围绕贵德提出要劝谏的观点3.3.后面每段一个例子，例子与例子之间是平行关系后面每段一个例子，例子与例子之间是平行关系第第1 1段：圣主爱民贵德段：圣主爱民贵德。第第2 2段：

37、吴起进谏，武侯纳谏，修德重义段：吴起进谏，武侯纳谏，修德重义。第第3 3段：周公进谏，武王纳谏，惟仁是亲段：周公进谏，武王纳谏，惟仁是亲。第第4 4段：晏子进谏，景公纳谏段：晏子进谏，景公纳谏，老弱有养。，老弱有养。第第5 5段：叔向进谏，平公纳谏，乃罢台役。段：叔向进谏，平公纳谏，乃罢台役。第二部小结第二部小结2 2：山水游记的读法：山水游记的读法：1.1.不是不是单纯地单纯地写山水写山水+记游记游（例外（例外1 1徐霞客游记徐霞客游记 例外例外2 2登泰山记登泰山记）2.2.要能用一句话清晰地归纳要能用一句话清晰地归纳兴兴/感感的内容的内容3.3.找出找出兴兴/感感与山水记游之间的与山水记

38、游之间的联系联系第三部分第三部分诗教传统下的劝化交际功能诗教传统下的劝化交际功能1 1.诗教传统诗教传统诗经诗经“不学不学诗诗，无以言，无以言”论语论语“言言”，说，说的话比较文雅，也比较有趣味的话比较文雅，也比较有趣味，有，有根据，能表现出你这个人有比较根据，能表现出你这个人有比较好的文化背景好的文化背景。“可以兴，可以观，可以群，可以怨可以兴，可以观，可以群，可以怨”论语论语。“兴兴”就是起兴，用来引发大家的某种兴致就是起兴，用来引发大家的某种兴致:“观观”是观察，就是你可以通过诗去了解种种社会现象是观察，就是你可以通过诗去了解种种社会现象;“群群”是亲和力，可以用诗来吸引、唤起那些有相同

39、或者相似的思想感情的是亲和力，可以用诗来吸引、唤起那些有相同或者相似的思想感情的人：人：“怨怨”就是抱怨、发牢骚，通过诗来诉说自己的痛苦。就是抱怨、发牢骚，通过诗来诉说自己的痛苦。选修教材选修教材中华传统文化专题研讨中华传统文化专题研讨第三单元第三单元 兴观群怨兴观群怨 P44P44毛诗序毛诗序选修教材选修教材中华传统文化专题研讨中华传统文化专题研讨第三单元第三单元 兴观群怨兴观群怨 P44P44毛诗序毛诗序请大家看第一段请大家看第一段选修教材选修教材中华传统文化专题研讨中华传统文化专题研讨第三单元第三单元 兴观群怨兴观群怨 P45P45毛诗序毛诗序请大家看最后一段请大家看最后一段选修教材选修

40、教材中华传统文化专题研讨中华传统文化专题研讨第三单元第三单元 兴观群怨兴观群怨 P46P46学习提示学习提示五类功能五类功能劝化功能劝化功能1 1：对公序良俗的宣扬：对公序良俗的宣扬劝化功能劝化功能2 2：对朋友的规劝，要上进，不要佛系，不要躺平：对朋友的规劝，要上进，不要佛系，不要躺平劝化功能劝化功能3 3：对儿子的教诲，家风，耕：对儿子的教诲，家风，耕/读的关系读的关系交际功能交际功能1 1：家常的，向邻居借东西：家常的，向邻居借东西交际功能交际功能2 2：求取功名，干谒行卷类：求取功名，干谒行卷类劝化功能劝化功能1 1：对公序良俗的宣扬：对公序良俗的宣扬20222022年全国新高考年全国

41、新高考卷古代卷古代诗歌诗歌阅读阅读醉落魄醉落魄人日南山约应提刑懋之人日南山约应提刑懋之魏了魏了翁翁无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。注注 人日：旧俗以农历正月初七日为人日人日：旧俗以农历正月初七日为人日。请说出这首诗歌的大意。请说出这首诗歌的大意。20222022年全国新高考年全国新高考卷古代卷古代诗歌诗歌阅读阅读醉落魄醉落魄人日南山约应提刑懋之人日南山约应提刑懋之魏

42、了翁魏了翁无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。1616词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的道理？请结合内容简要分析。（些做人的道理？请结合内容简要分析。（6 6分）分）分析：分析：由由“人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈

43、麦祈蚕”可知可知要积极要积极追求追求美好幸福美好幸福的生的生活活。由由“翁前子后孙扶掖翁前子后孙扶掖”可知可知做人要长幼有序、孝悌仁爱做人要长幼有序、孝悌仁爱。由由“商行贾坐农耕织商行贾坐农耕织”可知要可知要各安其所，做好自己的本职工作各安其所，做好自己的本职工作。劝化功能劝化功能2 2：对朋友的劝化：对朋友的劝化20212021新高考新高考卷卷 寄寄江州白江州白司马司马 杨杨巨巨源源江州江州司马平安否司马平安否?惠远东林住得惠远东林住得无无?湓浦曾闻似衣带湓浦曾闻似衣带,庐峰见说胜香炉庐峰见说胜香炉。题诗题诗岁晏离鸿断岁晏离鸿断,望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社社,

44、青云依旧是前途青云依旧是前途。劝化功能劝化功能2 2：对朋友的劝化：对朋友的劝化20212021新高考新高考卷卷 寄寄江州白江州白司马司马 杨杨巨巨源源江州江州司马平安否司马平安否?惠远东林住得惠远东林住得无无?湓浦曾闻似衣带湓浦曾闻似衣带,庐峰见说胜香炉庐峰见说胜香炉。题诗题诗岁晏离鸿断岁晏离鸿断,望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社社,青云依旧是前途青云依旧是前途。前人论此诗，认为第二句已包含前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告委婉劝告的意思，对的意思，对这一观点这一观点应怎样理解？请简要分应怎样理解？请简要分析。析。(6(6分）分）分析分析诗人于第二句询问好友白乐天

45、在惠远东林寺住得诗人于第二句询问好友白乐天在惠远东林寺住得怎么样，是不是怎么样，是不是还还习惯，表达习惯，表达对友对友人生活现状的关心。人生活现状的关心。表面问候友在寺庙过得好不好？实际上是担心好友长期沉迷于佛道，而消极避世。表面问候友在寺庙过得好不好？实际上是担心好友长期沉迷于佛道，而消极避世。暗含对好友委婉的规劝，为尾联强势规劝蓄势铺垫，从问候关心中表达规劝的主题。暗含对好友委婉的规劝，为尾联强势规劝蓄势铺垫，从问候关心中表达规劝的主题。远古远古的中国人对诗歌的的中国人对诗歌的态度：现实、实用的态度：现实、实用的到到了隋唐了隋唐以后的两个发展：以后的两个发展：发展发展1 1：诗学诗歌超越：

46、诗学诗歌超越了这种视角，更加注重诗歌的艺术性，注重意境，注重音了这种视角，更加注重诗歌的艺术性，注重意境，注重音韵之美和语言之美韵之美和语言之美。（以前的高考诗歌鉴赏聚焦于此）（以前的高考诗歌鉴赏聚焦于此）发展发展2 2：诗学诗歌继承并发扬了这种传统，演化出更多的实用功能：诗学诗歌继承并发扬了这种传统，演化出更多的实用功能劝化（劝诫劝化（劝诫/家风家风）+干谒干谒+交际交际诗教传统诗教传统/实用价值在历代诗歌的演进实用价值在历代诗歌的演进背景：背景：干谒渊源干谒渊源 科举、荐举制度科举、荐举制度 行卷风气行卷风气 诗教传统诗教传统影响：行卷风气的兴盛影响：行卷风气的兴盛释义：干，求取；谒，拜见

47、；文人士子为求得进升（延誉、入幕、入仕、升迁）释义：干，求取；谒，拜见；文人士子为求得进升（延誉、入幕、入仕、升迁）机会，常写诗文呈献给当朝权贵、文坛名宿推销自己，展示才华或抱负，以求机会，常写诗文呈献给当朝权贵、文坛名宿推销自己，展示才华或抱负，以求引荐。引荐。交际功能交际功能2 2：干谒行卷：干谒行卷 20192019全国新高考全国新高考IIII卷卷投长沙裴侍郎唐投长沙裴侍郎唐杜荀鹤杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有

48、地，平生不受等闲恩。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。第四部分第四部分 解读解读诗意诗意的基本方法的基本方法诗歌复习中的知识教学依然有重要的价值诗歌复习中的知识教学依然有重要的价值从从结构结构上读懂诗歌上读懂诗歌起承转合这么老的知识有用吗？怎么用？起承转合这么老的知识有用吗？怎么用？起承转合这么老的知识有用吗？怎么用？起承转合这么老的知识有用吗？怎么用？20192019全国新高考全国新高考IIII卷卷投长沙裴侍郎唐投长沙裴侍郎唐杜荀鹤杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂

49、。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。诗教传统中的交际功能诗教传统中的交际功能 20192019全国新高考全国新高考IIII卷卷投长沙裴侍郎唐投长沙裴侍郎唐杜荀鹤杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。起：表明自己的志向，又委婉地恭维了裴侍郎。起：表明自己的志向，又委婉地恭维了裴侍郎。承：委婉表示想凭实力证明自己，而

50、不愿巴结权贵。承：委婉表示想凭实力证明自己，而不愿巴结权贵。转：即使不能做官也无所谓，尽可回乡垂钓听风。转：即使不能做官也无所谓，尽可回乡垂钓听风。合合：展现骨气：展现骨气和和傲气，傲气，不受嗟来之食。不受嗟来之食。20192019全国新高考全国新高考IIII卷卷投长沙裴侍郎唐投长沙裴侍郎唐杜荀鹤杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。干谒诗歌（交际文本）：夸干谒诗歌（交际文