生活与哲学第一单元第二课.ppt

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1、第二第二课课百舸争流的思想百舸争流的思想目录目录2014高考高考导导航航考考纲纲展示展示命命题题特点特点核心提示核心提示哲学哲学基本基本问题问题1.哲学基本哲学基本问题问题的内容的内容2.思思维维和存在的和存在的关系成关系成为为哲学基哲学基本本问题问题的根据的根据1.从考从考查查内容上看，内容上看，本本课课考考查查的重点有哲的重点有哲学的两大基本派学的两大基本派别别及及其根本其根本观观点，唯物主点，唯物主义义和唯心主和唯心主义义的的历历史史发发展形展形态态等。多以等。多以隐隐含性考含性考查查方式考方式考查查思思维维和存在的关系和存在的关系问题问题。2.从考从考查查形式上看，形式上看，近几年多以

2、名言、古近几年多以名言、古句形式考句形式考查选择题查选择题。3.在能力考在能力考查查上，突上，突出考出考查查学生学生获获取和解取和解读读信息、信息、调动调动和运用和运用知知识识的能力。的能力。一个内涵：哲学基本一个内涵：哲学基本问题问题的的内涵内涵一个一个为为什么：什么：为为什么思什么思维维和和存在的关系存在的关系问题问题是哲学的基是哲学的基本本问题问题两个划分两个划分标标准：划分唯物主准：划分唯物主义义和唯心主和唯心主义义的的标标准、划分准、划分可知可知论论和不可知和不可知论论的的标标准准两个两个对对子：唯物主子：唯物主义义与唯心与唯心主主义义、辩证辩证法与形而上学法与形而上学两种唯心主两种

3、唯心主义义基本形基本形态态：主：主观观唯心主唯心主义义和客和客观观唯心主唯心主义义三种唯物主三种唯物主义义基本形基本形态态：古：古代朴素唯物主代朴素唯物主义义、近代形而、近代形而上学唯物主上学唯物主义义、辩证辩证唯物主唯物主义义和和历历史唯物主史唯物主义义唯物唯物主主义义及其及其形形态态3.古代朴素唯物古代朴素唯物主主义义的特点的特点4.近代形而上学近代形而上学唯物主唯物主义义的特点的特点5.辩证辩证唯物主唯物主义义与与历历史唯物主史唯物主义义的特点的特点唯心唯心主主义义及其及其形形态态6.主主观观唯心主唯心主义义7.客客观观唯心主唯心主义义目录目录本节目录本节目录考考点点内内容容解解读读考考

4、能能提提高高演演练练社社会会生生活活链链接接易易错错易易混混警警示示目录目录考点内容解读考点内容解读考点一哲学基本考点一哲学基本问题问题主干梳理主干梳理1哲学基本哲学基本问题问题的含的含义义哲哲学学的的基基本本问问题题是是_ 和和_ 的的关关系系问问题题,也也就就是是意意识识和物和物质质的关系的关系问题问题。2哲学基本哲学基本问题问题的内容的内容哲学基本哲学基本问题问题包括两方面的内容：包括两方面的内容：(1)思思维维和和存存在在何何者者为为_ 的的问问题题。对对这这个个问问题题的的不不同同回答，是划分唯物主回答，是划分唯物主义义和唯心主和唯心主义义的唯一的唯一标标准。准。(2)思思维维和和存

5、存在在有有没没有有_ 的的问问题题，即即思思维维能能否否正正确确认识认识存在的存在的问题问题。思思维维存在存在本原本原同一性同一性目录目录3思思维维和存在的关系成和存在的关系成为为哲学基本哲学基本问题问题的根据的根据(1)思思维维和和存存在在的的关关系系问问题题，首首先先是是人人们们在在生生活活和和实实践践活活动动中中遇遇到到的的和和无无法法回回避避的的_ 问问题题。无无论论认认识识世世界界还还是是改改造造世世界界，说说到到底底都都要要解解决决一一个个共共同同的的问问题题，即即思思维维和和存存在在的的关关系系问题问题。哲学的基本。哲学的基本问题问题和我和我们们的生活息息相关。的生活息息相关。(

6、2)思思维维和和存存在在的的关关系系问问题题，是是一一切切哲哲学学都都不不能能_、必必须须_ 的的问问题题。思思维维和和存存在在的的关关系系问问题题，贯贯穿穿于于哲哲学学发发展展的的始始终终，对对这这一一问问题题的的不不同同回回答答决决定定着着各各种种哲哲学学的的基基本本性性质质和和方向，决定着它方向，决定着它们对们对其他哲学其他哲学问题问题的回答。的回答。基本基本回避回避回答回答目录目录深剖深剖细细析析1正确理解哲学的基本正确理解哲学的基本问题问题的两个方面的两个方面第一个方面第一个方面第二个方面第二个方面区区别别内容内容 思思维维和存在何者和存在何者为为本原的本原的问题问题思思维维和存在有

7、没有同一性的和存在有没有同一性的问题问题，即思即思维维能否正确能否正确认识认识存在的存在的问题问题地位地位是哲学基本是哲学基本问题问题中最重要的方中最重要的方面面是哲学基本是哲学基本问题问题中从属的方面中从属的方面意意义义对这对这个个问题问题的不同回答，是划的不同回答，是划分唯物主分唯物主义义和唯心主和唯心主义义的唯一的唯一标标准。凡准。凡认为认为存在决定思存在决定思维维的，的，就是唯物主就是唯物主义义；凡；凡认为认为思思维维决决定存在的，就是唯心主定存在的，就是唯心主义义。各。各种哲学由于种哲学由于对这对这个个问题问题的不同的不同回答，分属于唯物主回答，分属于唯物主义义和唯心和唯心主主义义两

8、大两大阵营阵营对这对这个个问题问题的不同回答形成了哲学的不同回答形成了哲学上的可知上的可知论论与不可知与不可知论论。可知。可知论认论认为为思思维维和存在具有同一性，思和存在具有同一性，思维维能能够够正确反映存在，人能正确反映存在，人能够认识够认识世界，世界，这这已被人的已被人的实实践活践活动动所所证实证实。不可。不可知知论认为论认为思思维维不能正确地反映存在。不能正确地反映存在。这这种种观观点忽点忽视视了社会了社会实实践的践的发发展和展和人人类类的的认识认识能力能力总总是在不断地提高是在不断地提高联联系系哲学的基本哲学的基本问题问题第一方面第一方面问题问题的解决是第二方面的解决是第二方面问题问

9、题解决的前提和解决的前提和基基础础，第二方面内容是第一方面的展开和深化；哲学基本，第二方面内容是第一方面的展开和深化；哲学基本问题问题第二第二方面的解决也影响第一方面的方面的解决也影响第一方面的彻彻底解决底解决目录目录2.哲学基本哲学基本问题问题可用下可用下图图表示表示目录目录典典题题例析例析哲学基本哲学基本问题问题在人在人们们的的现实现实活活动动中表中表现为现为()A人与人的关系人与人的关系B社会与自然的关系社会与自然的关系C人与世界的关系人与世界的关系 D主主观观与客与客观观的关系的关系【解解析析】哲哲学学的的基基本本问问题题是是思思维维和和存存在在的的关关系系问问题题，在在现现实实生生活

10、活中中表表现现为为主主观观与与客客观观的的关关系系，故故D正正确确。A、B、C不不符符合合题题意。意。【答案答案】D目录目录【点点拨拨】对对哲哲学学的的基基本本问问题题中中思思维维和和存存在在、意意识识和和物物质质何何者者为为本本原原的的问问题题，历历来来有有两两种种不不同同的的回回答答，由由此此在在哲哲学学上上形形成成了了唯唯心心主主义义和和唯唯物物主主义义两两个个基基本本派派别别。凡凡是是认认为为意意识识是是本本原原的的，物物质质是是派派生生的的哲哲学学派派别别属属于于唯唯心心主主义义；凡凡是是认认为为物物质质是是本本原原的的，意意识识是是派派生生的的哲哲学学派派别别属属于于唯唯物物主主义

11、义。除除了了这这两两种种根根本本对对立立的的回回答答外外，还还有有一一种种回回答答，认认为为物物质质和和意意识识是是两两个个独独立立的的、互互不不依依赖赖的的本本原原，持持这这种种观观点点的的哲哲学学流流派派被被称称为为二二元元论论，它它是是摇摇摆摆于于唯唯物物主主义义和和唯唯心心主主义义之之间间的的不不彻彻底底的的哲哲学，最学，最终终往往倒向唯心主往往倒向唯心主义义。目录目录1唯物主唯物主义义和唯心主和唯心主义义的分歧的分歧唯唯物物主主义义和和唯唯心心主主义义的的分分歧歧，是是围围绕绕物物质质和和意意识识谁谁是是_ 的的问问题题展展开开的的。唯唯物物主主义义认认为为,_ 是是本本原原的的,意

12、意识识是是派派生生的的,先先有有物物质质后后有有意意识识,物物质质决决定定意意识识；唯唯心心主主义义认认为为,_ 是是本本原原的的，物物质质依依赖赖于于意意识识，不不是是物物质质决决定定意意识识，而而是是意意识识决定物决定物质质。考点二唯物主考点二唯物主义义及其形及其形态态主干梳理主干梳理本原本原物物质质意意识识目录目录2唯物主唯物主义义的三种基本形的三种基本形态态唯唯物物主主义义在在其其历历史史发发展展中中形形成成了了三三种种基基本本形形态态，即即古古代代朴朴素素唯唯物物主主义义、近近代代形形而而上上学学唯唯物物主主义义、辩辩证证唯唯物物主主义义和和历历史史唯唯物主物主义义。(1)古代朴素唯

13、物主古代朴素唯物主义义基本基本观观点：否点：否认认世界是神世界是神创创造的，造的，认为认为世界是世界是_ 的。的。优优点：点：坚坚持了持了_ 的根本方向，本的根本方向，本质质上是正确的。上是正确的。局限性：局限性：这这些些观观点只是一种可点只是一种可贵贵的猜的猜测测，没有，没有_ 依依据；它把物据；它把物质归结为质归结为具体的物具体的物质质形形态态，把复，把复杂杂的的问题问题_。物物质质唯物主唯物主义义科学科学简单简单化化目录目录(2)近代形而上学唯物主近代形而上学唯物主义义基基本本观观点点：把把物物质质归归结结为为自自然然科科学学意意义义上上的的_，认认为为_ 是世界的本原。是世界的本原。优

14、优点：在点：在总结总结_ 成就的基成就的基础础上，丰富和上，丰富和发发展了唯展了唯物主物主义义。局限性：具有局限性：具有_、形而上学性和、形而上学性和历历史史观观上的上的_ 等局限性。等局限性。(3)辩证辩证唯物主唯物主义义和和历历史唯物主史唯物主义义辩辩证证唯唯物物主主义义和和历历史史唯唯物物主主义义正正确确地地揭揭示示了了物物质质世世界界的的_，反反映映了了社社会会历历史史发发展展的的客客观观要要求求，反反映映了了最最广广大大人人民民群群众众的的根根本本利利益益。它它是是现现时时代代的的思思想想智智慧慧，是是无无产产阶阶级级的的科科学学的的世世界界观观和和方方法法论论，是是我我们们认认识识

15、世世界界和和改改造造世世界界的的伟伟大思想武器。大思想武器。原子原子原子原子自然科学自然科学机械性机械性唯心主唯心主义义基本基本规规律律目录目录唯物主唯物主义义三种基本形三种基本形态态的比的比较较深剖深剖细细析析旧唯物主旧唯物主义义辩证辩证唯物主唯物主义义和和历历史唯物主史唯物主义义古代朴素唯物古代朴素唯物主主义义近代形而上学唯物近代形而上学唯物主主义义不不同同点点世界世界本本质质把物把物质归结为质归结为具体的物具体的物质质形形态态，如水、火、，如水、火、土、气等，把土、气等，把复复杂问题简单杂问题简单化化把物把物质归结为质归结为自自然科学意然科学意义义上的上的原子，原子，认为认为原子是原子是

16、世界的本原，原子世界的本原，原子的属性就是物的属性就是物质质的属性的属性认为认为物物质质是不依是不依赖赖于人的意于人的意识识，并能并能为为人的意人的意识识所反映的客所反映的客观实观实在在自然自然观观唯物的、朴素唯物的、朴素的的辩证辩证法，没法，没有科学依据有科学依据唯物的，具有机械唯物的，具有机械性、形而上学性，性、形而上学性，缺少缺少辩证辩证法思想法思想既唯物又既唯物又辩证辩证目录目录旧唯物主旧唯物主义义辩证辩证唯物主唯物主义义和和历历史史唯物主唯物主义义古代朴素唯物主古代朴素唯物主义义近代形而上学唯近代形而上学唯物主物主义义不不同同点点社会社会历历史史观观唯心史唯心史观观。至多只是考察了人

17、。至多只是考察了人们历们历史活史活动动的思想的思想动动机，而没有机，而没有进进一步一步追溯到追溯到产产生生这这些思想些思想动动机的物机的物质质原原因，抹因，抹杀杀了人民群众了人民群众创创造造历历史的史的伟伟大作用大作用唯物史唯物史观观。承。承认认社会社会历历史的客史的客观观性，又充性，又充分肯定人民群众分肯定人民群众创创造造历历史的作用史的作用(既唯物又既唯物又辩证辩证)物物质质与意与意识识的的关系关系只承只承认认物物质质决定意决定意识识，意，意识识是物是物质质的反映的反映(缺少缺少辩证辩证法思想法思想)物物质质决定意决定意识识，意，意识识对对物物质质具有能具有能动动作用作用(既唯物又既唯物又

18、辩证辩证)历历史史使命使命解解释释世界世界实实践性是其最主要、践性是其最主要、最最显显著的特点。不著的特点。不仅仅要要说说明和解明和解释释世界，世界，更重要的是更重要的是变变革和改革和改造世界造世界相同相同点点承承认认世界的本世界的本质质是物是物质质，坚坚持了唯物主持了唯物主义义的根本方向的根本方向目录目录(2011高高考考广广东东卷卷)“道道，犹犹行行也也；气气化化流流行行，生生生生不不息息，是是故故谓谓之道。之道。”与此哲学与此哲学观观点相通的是点相通的是()A自然从来不自然从来不飞跃飞跃 B物理不外于吾心物理不外于吾心C世界是一世界是一团团永恒的活火永恒的活火 D动动之端乃天地之心也之端

19、乃天地之心也【解解析析】本本题题考考查查考考生生对对唯唯物物主主义义形形态态的的理理解解和和掌掌握握。题题中中观观点点是是清清代代儒儒学学大大师师戴戴震震的的观观点点，他他认认为为，物物质质世世界界的的气气化化流流行行，生生生生不不息息，不不是是杂杂乱乱无无章章，而而是是有有其其规规律律性性的的。这这蕴蕴含含了了朴朴素素唯唯物物主主义义思思想想。A项项否否认认了了质质变变，是是形形而而上上学学的的观观点点。B属属于于主主观观唯唯心心主主义义思思想想。D项项体体现现了了辩辩证证法法观观点点，但但没没有体有体现现唯物主唯物主义义。【答案答案】C典典题题例析例析目录目录【点点拨拨】朴朴素素唯唯物物主

20、主义义的的常常见见命命题题有有：尚尚书书洪洪范范认认为为，金金、木木、水水、火火、土土是是世世界界的的本本原原；荀荀子子认认为为，“天天地地之之变变，阴阴阳阳之之化化”、“天天地地合合而而万万物物生生,阴阴阳阳接接而而变变化化起起”；管管子子水水地地篇篇认认为为，“水水者者何何也也，万万物物之之本本原原也也”；王王夫夫之之认认为为，“气气者者，理理之之依依也也”等等。常常见见的的体体现现唯唯物物主主义义观观点点的的俗俗语语有有：“巧巧妇妇难难为为无无米米之之炊炊”、“没没有有调调查查就就没没有有发发言言权权”、“日日有所思，夜有所梦有所思，夜有所梦”等。等。目录目录1唯唯心心主主义义把把意意识

21、识视视为为世世界界的的本本原原，唯唯心心主主义义有有两两种种基基本本形形态态：主：主观观唯心主唯心主义义和客和客观观唯心主唯心主义义。2主主观观唯心主唯心主义义把把人人的的_ 夸夸大大为为唯唯一一的的实实在在,当当成成本本原原的的东东西西,认认为为_ 以至以至_，都依，都依赖赖于人的主于人的主观观精神。精神。3客客观观唯心主唯心主义义把把_ 看看作作世世界界的的主主宰宰和和本本原原，认认为为现现实实的的物物质质世世界界只是只是这这些些_ 的外化和表的外化和表现现。4哲学史上存在的哲学史上存在的“两个两个对对子子”哲哲学学史史上上存存在在着着_ 和和唯唯心心主主义义、_和和形形而而上学上学“两个

22、两个对对子子”。考点三唯心主考点三唯心主义义及其形及其形态态主干梳理主干梳理主主观观精神精神客客观观事物事物整个世界整个世界客客观观精神精神客客观观精神精神唯物主唯物主义义辩证辩证法法目录目录1唯心主唯心主义义的两种基本形的两种基本形态态的关系的关系深剖深剖细细析析主主观观唯心主唯心主义义客客观观唯心主唯心主义义含含义义把人的主把人的主观观精神精神(如人的目如人的目的、意志、感的、意志、感觉觉、经验经验、心、心灵等灵等)夸大夸大为为唯一的唯一的实实在，在，当成本原的当成本原的东东西，西，认为认为客客观观事物以至整个世界，都依事物以至整个世界，都依赖赖于人的主于人的主观观精神精神把客把客观观精神

23、精神(如上帝、如上帝、理念、理念、绝对绝对精神等精神等)看看作世界的主宰和本原，作世界的主宰和本原，认为现实认为现实的物的物质质世界只世界只是是这这些客些客观观精神的外化精神的外化和表和表现现目录目录主主观观唯心主唯心主义义客客观观唯心主唯心主义义代表代表人物人物及其及其特点特点孟子：孟子：“万物皆万物皆备备于我于我”陆陆九渊：九渊：“吾心便是宇宙，宇吾心便是宇宙，宇宙便是吾心宙便是吾心”王阳明：王阳明：“心者，天地万物之心者，天地万物之主也主也”，“心即是天心即是天”，“心外心外无物，心外无事，心外无理无物，心外无事，心外无理”贝贝克莱：克莱：“存在即被感知存在即被感知”，“物是物是观观念的

24、集合念的集合”笛卡笛卡尔尔：“我思故我在我思故我在”康德：康德：“人的理性人的理性为为自然界立自然界立法法”普普罗罗泰戈拉：泰戈拉：“人是万物的尺人是万物的尺度度”朱熹：朱熹：“理在事先理在事先”，“理理生万物生万物”，“未有此气，已有未有此气，已有此理此理”，“未有未有这这事，先有事，先有这这理理”柏拉柏拉图认为现实图认为现实世界是由世界是由“理念世界理念世界”创创造的，理念是世造的，理念是世界的本原界的本原黑格黑格尔尔认为认为世界的本世界的本质质是独是独立存在的立存在的“绝对绝对精神精神”，自然，自然界和人界和人类类社会是社会是“绝对绝对精神精神”的外化的外化上帝上帝创创造世界造世界联联系

25、系二者在根本二者在根本观观点上是一致的，都点上是一致的，都认为认为意意识识是世界的本原，物是世界的本原，物质质依依赖赖于意于意识识，不是物，不是物质质决定意决定意识识，而是意，而是意识识决定物决定物质质目录目录2.哲学史上哲学史上“两个两个对对子子”之之间间的关系的关系(1)区区别别：唯唯物物主主义义与与唯唯心心主主义义回回答答的的是是世世界界“是是什什么么”的的问问题题，两两者者的的分分歧歧是是围围绕绕着着物物质质和和意意识识谁谁是是世世界界的的本本原原问问题题展展开开的的。而而辩辩证证法法与与形形而而上上学学回回答答的的则则是是世世界界是是“怎怎么么样样”以以及用什么及用什么样样的思的思维

26、维方法来把握世界的方法来把握世界的问题问题。(2)联联系系：辩辩证证法法或或形形而而上上学学的的思思想想总总是是附附属属于于唯唯物物主主义义或或唯唯心心主主义义的的哲哲学学体体系系。在在哲哲学学史史上上，没没有有游游离离于于唯唯物物主主义义与与唯唯心心主主义义之之外外的的辩辩证证法法或或者者形形而而上上学学的的独独立立派派别别。要要正正确确揭揭示示世世界界本本原原，不不仅仅要要坚坚持持唯唯物物主主义义的的观观点点，还还要要坚坚持持辩辩证证法法的的观观点。只有点。只有这样这样，才可能成，才可能成为彻为彻底的唯物主底的唯物主义义者。者。目录目录如如图图所示：所示：目录目录有有一一首首英英语语儿儿歌

27、歌这这样样唱唱道道“告告诉诉我我为为什什么么星星辰辰闪闪耀耀，告告诉诉我我为为什什么么常常春春藤藤缠缠绕绕因因为为上上帝帝创创造造星星辰辰闪闪耀耀，因因为为上上帝帝创创造造常常春春藤藤缠缠绕绕”。美美国国一一位位著著名名科科普普作作家家这这样样改改动动了了歌歌词词：“核核聚聚变变让让星星辰辰闪闪耀耀，向向性性运运动动让让常常春春藤藤缠缠绕绕”。这这一改一改动动反映了反映了()唯唯物物主主义义与与唯唯心心主主义义的的区区别别直直接接联联系系与与间间接接联联系系的的区区别别科科学学精精神神与与宗宗教教精精神神的的区区别别可可知知论论与与不不可可知知论论的的区区别别A BC D典典题题例析例析目录目

28、录【解解析析】本本题题考考查查唯唯物物主主义义与与唯唯心心主主义义的的区区别别，考考查查考考生生调调动动运运用用知知识识分分析析解解决决问问题题的的能能力力。英英语语儿儿歌歌歌歌词词强强调调上上帝帝的的创创造造活活动动，是是宗宗教教观观念念的的体体现现，体体现现了了唯唯心心主主义义世世界界观观，而而美美国国科科普普作作家家的的改改动动，体体现现的的科科学学精精神神，体体现现了了唯唯物物主主义义世界世界观观，所以，所以正确，正确，应选择应选择A项项。与与题题意无关。意无关。【答案答案】A【点点拨拨】唯唯心心主主义义有有两两种种表表现现形形式式：一一是是主主观观唯唯心心主主义义，认认为为物物质质世

29、世界界是是由由人人的的主主观观意意识识决决定定的的；二二是是客客观观唯唯心心主主义义，认认为为物物质质世世界界由由“神神”、“上上帝帝”创创造造和和决决定定，或或者者是是由由一一种种“客客观观精精神神”(上上帝帝或或神神的的代代名名词词)决决定定，否否认认人人的的作作用用。二二者者在在形形式式上上是是不不同同的的，甚甚至至是是对对立立的的，但但二二者者在在根根本本观观点点上上是一致的，都主是一致的，都主张张意意识识是本原，物是本原，物质质是派生的。是派生的。目录目录易错易混警示易错易混警示1哲学的基本哲学的基本问题问题是物是物质质和意和意识识的的辩证辩证关系关系问题问题【警警示示】哲哲学学的的

30、基基本本问问题题不不能能表表述述为为物物质质和和意意识识的的辩辩证证关关系系问问题题。物物质质和和意意识识的的关关系系问问题题作作为为哲哲学学的的基基本本问问题题是是一一切切哲哲学学必必须须首首先先回回答答的的问问题题。它它包包括括两两个个方方面面，物物质质和和意意识识何何者者为为本本原原的的问问题题和和物物质质是是否否可可知知的的问问题题；而而马马克克思思主主义义哲哲学学对对此此作作出出了了科科学学的的回回答答,既既明明确确指指出出物物质质决决定定意意识识，又又看看到到意意识识对对物物质质具有能具有能动动作用，我作用，我们们称之称之为为物物质质和意和意识识的的辩证辩证关系。关系。目录目录训训

31、练练1 恩恩格格斯斯指指出出：“全全部部哲哲学学特特别别是是近近代代哲哲学学的的重重大大基基本本问问题题，是是思思维维和和存存在在的的关关系系问问题题。”恩恩格格斯斯的的上上述述论论断断指指出出了了()A一切唯物主一切唯物主义义的基本的基本问题问题B唯物主唯物主义义的正确性和唯心主的正确性和唯心主义义的荒的荒谬谬性性C哲学的基本哲学的基本问题问题是物是物质质和意和意识识的关系的关系问题问题D哲学的基本哲学的基本问题问题是思是思维维和存在的和存在的辩证辩证关系关系问题问题解解析析：选选C。全全部部哲哲学学的的重重大大基基本本问问题题，即即一一切切哲哲学学的的基基本本问问题题，思思维维和和存存在在

32、的的关关系系问问题题即即意意识识和和物物质质的的关关系系问问题题，故故恩恩格格斯斯的的上上述述论论断断指指出出了了哲哲学学的的基基本本问问题题是是物物质质和和意意识识的的关关系系问题问题，因此答案，因此答案选选C。目录目录2凡凡是是属属于于唯唯物物主主义义的的观观点点都都是是正正确确的的，凡凡是是属属于于唯唯心心主主义义的的观观点都是点都是错误错误的的【警警示示】古古代代朴朴素素唯唯物物主主义义和和近近代代形形而而上上学学唯唯物物主主义义的的根根本本观观点点正正确确，但但有有一一定定的的局局限限性性。唯唯心心主主义义根根本本观观点点错错误误，但但从局部范从局部范围围看有一定借看有一定借鉴鉴意意

33、义义。目录目录训训练练2 古古代代中中国国人人认认为为天天地地最最大大，它它包包容容万万物物；认认为为天天地地合合而而万万物物生生焉焉，四四时时行行焉焉；认认为为没没有有天天地地便便没没有有一一切切；认认为为天天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述地就是宇宙，宇宙就是天地。上述观观点点()否否认认世世界界是是由由神神创创造造的的，认认为为世世界界是是物物质质的的坚坚持持了了唯唯物物主主义义的的根根本本方方向向，本本质质上上是是正正确确的的是是一一种种可可贵贵的的猜猜测测，没没有有科科学学依依据据把把物物质质归归结结为为具具体体的的物物质质形形态态，把把复复杂杂的的问题简单问题简单化了化了ABC D解

34、解析析：选选D。“天天地地合合而而万万物物生生焉焉”,这这一一观观点点把把天天地地这这种种具具体体的的物物质质形形态态看看成成万万物物的的主主宰宰,属属于于古古代代朴朴素素唯唯物物主主义义观观点点,均均属属于于对对古古代代朴朴素素唯唯物物主主义义的的正正确确认认识识,故故答答案案选选D。目录目录3混淆哲学基本派混淆哲学基本派别别与哲学基本与哲学基本问题问题【警警示示】(1)唯唯物物主主义义与与唯唯心心主主义义是是哲哲学学的的两两个个基基本本派派别别，思思维维和存在的关系和存在的关系问题问题是哲学的基本是哲学的基本问题问题。(2)思思维维和和存存在在包包括括两两个个方方面面的的问问题题，唯唯物物

35、主主义义认认为为世世界界的的本本原原是是物物质质，物物质质决决定定意意识识；唯唯心心主主义义认认为为意意识识是是世世界界的的本本原原，意意识识决定物决定物质质。目录目录训训练练3 从从远远古古时时代代开开始始，人人们们就就把把“天天”作作为为人人类类智智慧慧追追索索的的对对象象，诗诗人人屈屈原原曾曾提提出出172个个“天天问问”，以以规规劝劝楚楚国国的的君君臣臣“悟悟过过改改更更”，放放弃弃单单纯纯依依赖赖巫巫术术的的心心理理，改改变变任任人人唯唯亲亲的的现现象象，重重新新走走上上革革新新政政治治、变变法法图图强强之之路路。下下列列说说法法与与屈屈原原世界世界观倾观倾向一致的是向一致的是()天

36、天行行有有常常，不不为为尧尧存存，不不为为桀桀亡亡天天地地合合而而万万物物生生，阴阴阳接而阳接而变变化起化起天地万物都是天地万物都是“绝对绝对精神精神”的的产产物物存在就是被感知存在就是被感知A BC D目录目录解析：解析：选选A。屈原。屈原规劝规劝楚国君臣放弃楚国君臣放弃单纯单纯依依赖赖巫巫术术的心理，具的心理，具有唯物主有唯物主义倾义倾向，向，与之相一致，故答案与之相一致，故答案选选A。属客属客观观唯唯心主心主义观义观点，点，属主属主观观唯心主唯心主义观义观点，均与屈原点，均与屈原观观点相左。点相左。目录目录社会生活链接社会生活链接年底扎堆年底扎堆结结婚婚为为哪般哪般【背景材料背景材料】(

37、链链接生活接生活实实例！例！)材料材料1：2013年由于没有年由于没有“立春立春”节节气，气，民民间间称之称之为为“寡寡妇妇年年”,认为认为不宜婚嫁。不宜婚嫁。有些地方，甚至出有些地方，甚至出现现了了2012年年底扎堆年年底扎堆结结婚的婚的现现象。根据南昌市民政局婚姻登象。根据南昌市民政局婚姻登记记处处统统计计，2012年年第第三三季季度度，全全市市的的登登记记结结婚婚人人数数比比去去年年同同期期增增长长了了4%左左右右，达达到到了了1.5万万多多人人，预预计计这这一一数数字字在在第第四四季季度度还还会有所增加。会有所增加。目录目录材料材料2：对对于于“寡寡妇妇年年”不宜不宜结结婚的婚的说说法

38、，湖南法，湖南师师大天体物理学大天体物理学教授教授骆骆宏悌表示此宏悌表示此说说法太法太过过荒唐，毫无科学依据。每荒唐，毫无科学依据。每19年中年中就有就有7个年个年头头是是“无春年无春年”，即整个，即整个农历农历年都没有立春的年份。年都没有立春的年份。2012年是双春年，年是双春年，2010年年2月月4日立春，而当天是日立春，而当天是农历农历的的2009年年12月月21日。日。这样这样一来，一来，农历农历2010年内就没有立春。年内就没有立春。“无春无春”系正常系正常历历法演法演变变，年，年轻轻人人选择选择婚期婚期还应顺还应顺其自然。其自然。目录目录【命命题视题视角角】(打开思打开思维维之窗！

39、之窗！)命命题题角角度度1：“寡寡妇妇年年”的的说说法法属属于于哪哪一一哲哲学学基基本本派派别别？根根据所学知据所学知识谈谈识谈谈你的你的认识认识。提示：提示：(1)“寡寡妇妇年年”的的说说法属于唯心主法属于唯心主义义派派别别。(2)唯唯心心主主义义认认为为，意意识识是是本本原原的的，物物质质依依赖赖于于意意识识，不不是是物物质质决决定定意意识识，而而是是意意识识决决定定物物质质。唯唯心心主主义义包包括括主主观观唯唯心心主主义义和和客客观观唯唯心心主主义义两两种种具具体体形形态态。客客观观唯唯心心主主义义把把客客观观精精神神(如如上上帝帝、理理念念、绝绝对对精精神神等等)看看作作世世界界的的主

40、主宰宰和和本本原原。“寡寡妇妇年年”的的说说法法认认为为结结婚婚时时机机决决定定婚婚姻姻发发展展结结果果，这这是是一一种种客客观观唯心主唯心主义观义观点。点。目录目录命命题题角角度度2：从从哲哲学学的的角角度度看看，“寡寡妇妇年年”的的说说法法为为什什么么是是错误错误的。的。提提示示：(1)世世界界的的本本原原是是物物质质，物物质质是是本本原原的的，意意识识是是派派生生的的。唯唯心心主主义义把把意意识识作作为为世世界界的的本本原原，其其世世界界观观本本质质上上是是错错误误的的。“寡寡妇妇年年”的的说说法法颠颠倒了物倒了物质质与意与意识识的关系。的关系。(2)世世界界观观决决定定方方法法论论。“

41、寡寡妇妇年年”的的说说法法，反反映映了了某某些些人人错错误误的世界的世界观观，必然，必然导导致一些人盲目致一些人盲目结结婚、扎堆婚、扎堆结结婚。婚。(3)世世界界是是普普遍遍联联系系的的，联联系系是是客客观观的的。“寡寡妇妇年年”的的说说法法，是主是主观观臆造的臆造的联联系，系，违违背了背了联联系的客系的客观观性。性。目录目录【创创新体新体验验】(提升做提升做题题能力！能力！)12012年年11月月11日日，新新人人小小陶陶和和小小熊熊选选择择在在“光光棍棍节节”这这天天结结婚婚，用用他他们们的的话话说说，“1111”既既代代表表“一一心心一一意意”、“一一生生一一世世”，又又避避开开所所谓谓

42、的的“寡寡妇妇年年”，选选择择在在这这天天“脱脱光光”很有意很有意义义。小陶和小熊的。小陶和小熊的说说法在本法在本质质上属于上属于()A唯物主唯物主义义B唯心主唯心主义义C辩证辩证法法 D形而上学形而上学解解析析：选选B。小小陶陶和和小小熊熊认认为为“日日子子”决决定定个个人人吉吉凶凶祸祸福福，是是唯心主唯心主义观义观点，故答案点，故答案选选B。目录目录2“寡寡妇妇年年”是是指指在在某某一一农农历历年年12个个月月中中没没有有立立春春。以以2013年年来来说说，立立春春在在蛇蛇年年春春节节之之前前，而而2014年年的的立立春春又又在在马马年年春春节节之之后后，因因此此农农历历蛇蛇年年出出现现头

43、头尾尾“无无春春”的的现现象象。上上述述分分析析回答了回答了()A世界世界观观与方法与方法论论的关系的关系问题问题B哲学与具体科学的关系哲学与具体科学的关系问题问题C思思维维与存在何者与存在何者为为本原本原问题问题D思思维维与存在有无同一性与存在有无同一性问题问题解解析析：选选D。材材料料科科学学地地解解释释了了“寡寡妇妇年年”说说法法的的来来历历，说说明明思思维维与存在有无同一性与存在有无同一性问题问题，故答案，故答案选选D。目录目录3所所谓谓“寡寡妇妇年年”只是只是历历法和法和节节气的一种巧合，江西科技学院气的一种巧合，江西科技学院心理健康教育中心李金萍主任表示，心理健康教育中心李金萍主任

44、表示，这这其其实实就是一种就是一种负负面的面的心理暗示，你越相信就会越逃避。从哲学上看心理暗示，你越相信就会越逃避。从哲学上看专专家的家的观观点体点体现现了了()人人们认识们认识世界和改造世界世界和改造世界总总是在一定世界是在一定世界观观指指导导下下进进行的行的错误错误的意的意识识会将人的会将人的实实践活践活动动引向歧途引向歧途思思维维和存在的和存在的关系关系问题问题是人是人们们在生活和在生活和实实践中无法回避的践中无法回避的问题问题有什么有什么样样的方法的方法论论就有什么就有什么样样的世界的世界观观A BC D目录目录解解析析：选选A。“这这其其实实就就是是一一种种负负面面的的心心理理暗暗示示，你你越越相相信信就就会会越越逃逃避避”，这这说说明明人人们们认认识识世世界界和和改改造造世世界界总总是是在在一一定定世世界界观观指指导导下下进进行行的的，也也说说明明错错误误的的意意识识会会将将人人的的实实践践活活动动引引向向歧歧途途，同同时时也也可可以以看看出出人人们们在在生生活活和和实实践践中中需需要要认认识识思思维维和和存存在在的的关关系系问问题题，正正确确。颠颠倒倒了了世世界界观观与与方方法法论论的关系，的关系，应应排除。排除。目录目录考能提高演练考能提高演练目录目录本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束按按ESC键键退出全屏播放退出全屏播放