国学与领导力发展讲义xau.ppt

《国学与领导力发展讲义xau.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国学与领导力发展讲义xau.ppt（121页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、国学与领导力发展国学与领导力发展主讲：张兴福主讲：张兴福 副教授，博士副教授，博士上海交通大学安泰经济与管理学院上海交通大学安泰经济与管理学院10/20/201510/20/2015Traditional Chinese Learning and Leadership Development课程安排课程安排序号序号主主 题题1引言引言2领导领导力之力之“三在三在”论论3宗教、哲学与科学的共同宗教、哲学与科学的共同问题问题4宇宙本体宇宙本体论论5生命生命论论6领导领导力力发发展六大技展六大技术术7Guest Speakers；性格与；性格与爱爱情；沟通技巧情；沟通技巧第三讲第三讲宗教、哲学、科学

2、的共同问题宗教、哲学、科学的共同问题1.问题的提出问题的提出2.面对各种解答时的必要心态面对各种解答时的必要心态3.宗教、哲学、科学及其相互关系宗教、哲学、科学及其相互关系4.唯心、唯物与形而上学的融通唯心、唯物与形而上学的融通思考题思考题1.您如何理解宗教、哲学与科学？它们的关系如您如何理解宗教、哲学与科学？它们的关系如何？何？2.您如何理解形而上学、唯物论、唯心论、无神您如何理解形而上学、唯物论、唯心论、无神论、科学、迷信？论、科学、迷信？3.什么是真理？如何获得真理？宗教、哲学、科什么是真理？如何获得真理？宗教、哲学、科学与真理的关系分别如何？学与真理的关系分别如何？研研 究究分维的法则

3、分维的法则分维的法则：完备性、独立性、相容性分维的法则：完备性、独立性、相容性问题：请对水、组织、宇宙进行分维问题：请对水、组织、宇宙进行分维任意两个概念之间的关系：同一关系、交叉关系、任意两个概念之间的关系：同一关系、交叉关系、并立关系、从属关系。并立关系、从属关系。初步假定初步假定假设假设1：我们可以用一个概念来代表：我们可以用一个概念来代表“作为整体的宇宙作为整体的宇宙”假设假设2：上述概念有：上述概念有2个或以上的维度个或以上的维度假设假设3：上述每个维度都有：上述每个维度都有2个或以上的子维度个或以上的子维度宇宙分维图示例问：什么是概念？什么是维度？分维需要什么前提？问：什么是概念？

4、什么是维度？分维需要什么前提？小组练习小组练习请从上述标题中找到合适的关键词，拼装组合成有关请从上述标题中找到合适的关键词，拼装组合成有关“宇宙宇宙”的模型。的模型。李李秀秀林林等等编编著著，辩辩证证唯唯物物主主义义和和历历史史唯唯物物主主义义原原理理，中中国国人人民民大大学学出出版版社社，2004。李李秀秀林林等等编编著著，辩辩证证唯唯物物主主义义和和历历史史唯唯物物主主义义原原理理，中中国国人人民民大大学学出出版版社社，2004。1.找到一本合适的哲学著作，有足够多的概念，但没有很好地结构化找到一本合适的哲学著作，有足够多的概念，但没有很好地结构化2.把书里面所有相关概念都找出来把书里面所

5、有相关概念都找出来3.剔除多余概念：如果两个或多个概念指向了同一对象，只保留一个。剔除多余概念：如果两个或多个概念指向了同一对象，只保留一个。4.根据相容、独立、完备三原则，把可以并列的概念放在一起，如果觉根据相容、独立、完备三原则，把可以并列的概念放在一起，如果觉得缺了就补充得缺了就补充【问题：两个概念并列意味着什么？问题：两个概念并列意味着什么？】。5.为每一组并列概念找到一个上位概念，形成一棵小的概念树。如果找为每一组并列概念找到一个上位概念，形成一棵小的概念树。如果找不到现成的上位概念，就创造一个不到现成的上位概念，就创造一个【问题：上位下位概念之间构成了问题：上位下位概念之间构成了怎

6、样的关系？怎样的关系？】。6.根据相容、独立、完备三原则，把所有小的概念树拼成一棵大概念树。根据相容、独立、完备三原则，把所有小的概念树拼成一棵大概念树。可能需要剔除一些无法进入大概念树的小概念树（如果剔除某个小概可能需要剔除一些无法进入大概念树的小概念树（如果剔除某个小概念树，须给出理由）。念树，须给出理由）。为了找到宇宙分维图，尝试下这个办法好不好：为了找到宇宙分维图，尝试下这个办法好不好：我们找到了下述概念：我们找到了下述概念：世界、物质、时间、空间、时空、世界、物质、时间、空间、时空、自然界、社会、人类、意识、人脑、自然界、社会、人类、意识、人脑、存在存在世界世界自然自然社会社会生命生

7、命物质物质意识意识时空时空时间时间空间空间这三棵小树枝该如何组合？这三棵小树枝该如何组合？假设假设1：它们在同一抽象级；：它们在同一抽象级；假设假设2：它们不在或不完全在同一抽象级：它们不在或不完全在同一抽象级自然自然社会社会世界世界只取一棵小树枝（只取一棵小树枝（1/3）时间时间空间空间时空时空只取一棵小树枝（只取一棵小树枝（2/3）物质物质意识意识生命生命/本体本体只取一棵小树枝（只取一棵小树枝（3/3）时空时空时间时间空间空间生命生命物质物质意识意识宇宙本体宇宙本体小树枝的两两组合（小树枝的两两组合（1/3）时空时空时间时间空间空间世界世界自然自然社会社会宇宙本体宇宙本体小树枝的两两组合

8、（小树枝的两两组合（2/3）世界世界自然自然社会社会生命生命物质物质意识意识宇宙本体宇宙本体小树枝的两两组合（小树枝的两两组合（3/3）世界世界自然自然社会社会生命生命物质物质意识意识宇宙本体宇宙本体时空时空时间时间空间空间三个小树枝的全部组合（三个小树枝的全部组合（1/1）自然自然社会社会世界世界时空时空生命生命时空时空生命生命非生命？物质？非生命？物质？如果自然、社会下面的子维度有相互重合的部分，说明自然、如果自然、社会下面的子维度有相互重合的部分，说明自然、社会两个概念不具备完全的独立性，违背了分维的社会两个概念不具备完全的独立性，违背了分维的“独立性独立性”法则。法则。基本假设：基本假

9、设：假设假设1：宇宙是一个整体：宇宙是一个整体假设假设2：宇宙有两个维度：时空、生命：宇宙有两个维度：时空、生命假设假设3：时空有两个维度：时间、空间：时空有两个维度：时间、空间假设假设4：生命有两个维度：物质、意识：生命有两个维度：物质、意识问：宗教、哲学、科学都关心哪些问题呢？问：宗教、哲学、科学都关心哪些问题呢？时空时空时间时间空间空间生命生命物质物质意识意识宇宙本体宇宙本体宇宙分维模型宇宙分维模型1问题的分类问题的分类第一类问题：对每个概念本身进行提问第一类问题：对每个概念本身进行提问第二类问题：对不同概念之间的关系提问第二类问题：对不同概念之间的关系提问横向关系横向关系不跨维不跨维跨

10、维跨维纵向关系纵向关系不跨层也不跨维不跨层也不跨维不跨层但跨维不跨层但跨维跨层跨层第三类问题：对同一概念的关系进行提问第三类问题：对同一概念的关系进行提问至少有这些问题：什么是宇宙本体？什么是宇宙本体？什么是时间？什么是时间？什么是空间？什么是空间？什么是生命？什么是生命？什么是物质？什么是物质？什么是意识？什么是意识？宇宙本体与时间的关系？宇宙本体与时间的关系？宇宙本体与空间的关系？宇宙本体与空间的关系？时间与空间的关系？时间与空间的关系？生命与本体的关系？生命与本体的关系？生命与时间的关系？生命与时间的关系？生命与空间的关系？生命与空间的关系？生命与生命的关系？生命与生命的关系？生命与物质

11、的关系？生命与物质的关系？生命与心灵的关系？生命与心灵的关系？时间与物质的关系？时间与物质的关系？时间与心灵的关系？时间与心灵的关系？空间与物质的关系？空间与物质的关系？空间与心灵的关系？空间与心灵的关系？物质与心灵的关系？物质与心灵的关系？物质与物质的关系？物质与物质的关系？心灵与心灵的关系？心灵与心灵的关系？时间与时间的关系？时间与时间的关系？空间与空间的关系？空间与空间的关系？时间、空间、生命的关系？时间、空间、生命的关系？时间、空间、物质的关系？时间、空间、物质的关系？时间、空间、心灵的关系？时间、空间、心灵的关系？问：这些问题什么前提下有意义？问：这些问题什么前提下有意义？未定义宇宙

12、本体、时间、空间、生命、物质、意未定义宇宙本体、时间、空间、生命、物质、意识、心灵等概念？识、心灵等概念？问题问题关于定义关于定义什么是定义？什么是定义？定义的目的何在？定义的目的何在？定义主要有哪些方法？定义主要有哪些方法？每一种定义方法有何缺点、限制？每一种定义方法有何缺点、限制？每一种定义的方法能达到定义的目的吗？如其不能，为什么？每一种定义的方法能达到定义的目的吗？如其不能，为什么？怎么办？怎么办？按照形式逻辑，被定义的概念按照形式逻辑，被定义的概念=属属+种差。生命与本体是种属关种差。生命与本体是种属关系吗？系吗？那么，时空、生命可以被形式逻辑所定义吗？这要问时空、生命与宇宙那么，时

13、空、生命可以被形式逻辑所定义吗？这要问时空、生命与宇宙本体的关系是否本体的关系是否“种属种属”关系，如果是，时空、生命就可以被定义。但关系，如果是，时空、生命就可以被定义。但问题在于，时空、生命是宇宙本体的两个维度，这和问题在于，时空、生命是宇宙本体的两个维度，这和“种属种属”关系什么关系什么关系？如果时空、生命与宇宙本体不是关系？如果时空、生命与宇宙本体不是“种属种属”关系，我们不禁要问，关系，我们不禁要问，时空、生命对应的属种链分别是什么？在这个链条上，时空、生命上面时空、生命对应的属种链分别是什么？在这个链条上，时空、生命上面还有更抽象的还有更抽象的“属属”存在吗？如果没有，时空、生命就

14、也不符合形式逻存在吗？如果没有，时空、生命就也不符合形式逻辑的定义要求，因此不可被定义。问题在于，时空、生命到底是不是其辑的定义要求，因此不可被定义。问题在于，时空、生命到底是不是其所在的属种链条上的终结点呢？这两个链条分别又是什么呢？所在的属种链条上的终结点呢？这两个链条分别又是什么呢？物质、意识、时间、空间是否具备形式逻辑上的可定义性，物质、意识、时间、空间是否具备形式逻辑上的可定义性，可参照上述探讨。可参照上述探讨。除了形式逻辑，还有辩证逻辑，乃至佛家的因明学。它们有除了形式逻辑，还有辩证逻辑，乃至佛家的因明学。它们有什么特定的定义方法吗？宇宙本体、时空、生命、时间、空什么特定的定义方法

15、吗？宇宙本体、时空、生命、时间、空间、物质、意识在该逻辑体系里可被定义吗？间、物质、意识在该逻辑体系里可被定义吗？施太格缪勒（施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）当代哲学主流当代哲学主流：“未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲对这个问题他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学（它把物质说成是唯一真正的实在）不仅在世界上许多国学（它把物质说成是唯一真正的实在）不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，家成为现行官方世界观的组成部分，

16、而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。但是譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。到最困难、最难解决和最难理解的概念。”施太格缪勒（施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller,1923-)，奥地利哲学家，奥地利哲学家，以对现代英美分析哲学、逻辑学和科学基础论的研究著称。以对现代英美分析哲学、逻辑学和科学基础论的研究著称。经验主义一般以外在的世界为真实，虽然也承认有超感官的经验主义一般以外在的世界为真实，虽

17、然也承认有超感官的世界，但又认为对那一世界的知识是不可能找到的，因而认世界，但又认为对那一世界的知识是不可能找到的，因而认为我们的知识须完全限于知觉的范围。这个基本原则若彻底为我们的知识须完全限于知觉的范围。这个基本原则若彻底贯彻下去，就会成为后来所叫作的唯物论。唯物论认为物质贯彻下去，就会成为后来所叫作的唯物论。唯物论认为物质的本身是真实的客观的东西。但物质本身已经是一个抽象的的本身是真实的客观的东西。但物质本身已经是一个抽象的东西，物质之为物质是无法知觉的。所以我们可以说，没有东西，物质之为物质是无法知觉的。所以我们可以说，没有物质这个东西，因为就存在着的物质而言，它永远是一种特物质这个东

18、西，因为就存在着的物质而言，它永远是一种特定的具体的事物。然而，抽象的物质概念却被认作一切感官定的具体的事物。然而，抽象的物质概念却被认作一切感官事物的基础，事物的基础，被认作一般的感性的东西，绝对的个体化，被认作一般的感性的东西，绝对的个体化，亦即互相外在的个体事物的基础。亦即互相外在的个体事物的基础。黑格尔著，贺麟译，小逻辑，北京：商务印书馆，2003，第115页。格奥尔格格奥尔格威廉威廉弗里德里希弗里德里希黑格尔（黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，17701831）德国唯心论）德国唯心论哲学家，继承了康德、费希特和谢林，象征德国古典哲学的颠峰。他发展了一

19、种辩证法，强调历史的哲学家，继承了康德、费希特和谢林，象征德国古典哲学的颠峰。他发展了一种辩证法，强调历史的进程和正、反、合的观念。他是近代哲学体系的一位伟大缔造者，影响了存在主义、马克思主义、实进程和正、反、合的观念。他是近代哲学体系的一位伟大缔造者，影响了存在主义、马克思主义、实证主义和分析哲学的发展。证主义和分析哲学的发展。康德：康德：“我们观察不到时间，只能观察到事物的变化；我们我们观察不到时间，只能观察到事物的变化；我们观察不到空间，只能观察到事物的广延。观察不到空间，只能观察到事物的广延。”伊曼努尔伊曼努尔康德（康德（Immanuel Kant，1724-1804），出生于柯尼斯堡

20、，德国哲学家、思想家、德国古），出生于柯尼斯堡，德国哲学家、思想家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到去世，从未踏出出生地半步。家。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到去世，从未踏出出生地半步。百度百科百度百科关于关于“物质物质”的思考的思考所谓物质，就是物（物体）的本质，是对一切所谓物质，就是物（物体）的本质，是对一切物体组成成分的最高抽象。这个句子里面有个关键物体组成成分的

21、最高抽象。这个句子里面有个关键词？词？物质物质物体物体本质（表象）本质（表象）成分成分抽象抽象最高抽象最高抽象 物质、物体、本质（表象）、成分、抽象、最高抽象物质、物体、本质（表象）、成分、抽象、最高抽象 组合成为两组关键词：组合成为两组关键词：【1 1】表象表象|抽象抽象|最高抽象最高抽象|本质本质【2 2】物质物质|物体物体|被感知到的物体被感知到的物体 命题与挑战命题与挑战命题命题1 1：物质没有空间属性，没有长度、面积和体积。：物质没有空间属性，没有长度、面积和体积。命题命题2 2：物质没有时间属性，不随着过去、现在、未来而变化。：物质没有时间属性，不随着过去、现在、未来而变化。问题问

22、题1 1：没有空间属性的物质，何以能构建有空间属性的物体？被感：没有空间属性的物质，何以能构建有空间属性的物体？被感知到的物体？知到的物体？问题问题2 2：没有时间属性的物质，何以能构建有时间属性的物体？：没有时间属性的物质，何以能构建有时间属性的物体？问题问题3 3：物质和物体的关系究竟是怎样的？：物质和物体的关系究竟是怎样的？问题问题4 4：物质的空间位置？：物质的空间位置？问题问题5 5：物质的时间位置？：物质的时间位置？问题问题6 6：物体和被感知的物体关系如何？：物体和被感知的物体关系如何？问题问题7 7：物质可以超越时空，心灵呢？：物质可以超越时空，心灵呢？命题与挑战（续）命题与挑

23、战（续）命题命题3：如果宇宙全息论成立，则物体在空间上无限：如果宇宙全息论成立，则物体在空间上无限可分。可分。问题问题8 8：空间无限可分吗？：空间无限可分吗？问题问题9 9：时间无限可分吗？：时间无限可分吗？案例讨论：按照辩证唯物主义，为什么说案例讨论：按照辩证唯物主义，为什么说“物质决物质决定意识定意识”？或者，？或者，“物质第一性，意识第二性物质第一性，意识第二性”？按照辩证唯物主义，按照辩证唯物主义，“物质决定意识物质决定意识”，“物质第物质第一性，意识第二性一性，意识第二性”。请问其推理有没有问题？请问其推理有没有问题？N个问题：个问题：1 1、什么是决定？什么是、什么是决定？什么是

24、“第一性第一性”“”“第二性第二性”？2 2、由物体决定意念的产生，能否推导出物质决定意识？、由物体决定意念的产生，能否推导出物质决定意识？3 3、人脑和意念（念）之间是决定关系吗？、人脑和意念（念）之间是决定关系吗？4 4、人脑和意识（心）之间是决定关系吗？、人脑和意识（心）之间是决定关系吗？5 5、物体的出现真的决定了意念的产生吗？、物体的出现真的决定了意念的产生吗？关于关于“意识意识”的思考的思考如果物质是物的本质，是如果物质是物的本质，是“一切一切”“”“物物”的最高抽象，那的最高抽象，那么，意识是对什么的抽象，是什么（么，意识是对什么的抽象，是什么（X1）的本质？或者，）的本质？或者

25、，意识的本质是什么（意识的本质是什么（X2），和），和“意识意识”并列的又是什么？并列的又是什么？现象现象物物X1意识意识本质本质物质物质意识意识X2如果说物会随着时间的变化而变化，物质却不会，如果说物会随着时间的变化而变化，物质却不会，“意识意识”乃至乃至X1、X2，谁会随着时间而变化，谁则不会？，谁会随着时间而变化，谁则不会？现象现象物物X1意识意识本质本质物质物质意识意识X2唯物论者认为物质决定意识。就好比你看到一支笔，产生唯物论者认为物质决定意识。就好比你看到一支笔，产生了笔的意识，如果没有笔，或者没有人脑，就不会产生笔了笔的意识，如果没有笔，或者没有人脑，就不会产生笔的意识，因此物质

26、决定意识。请问这一推理过程是否合理的意识，因此物质决定意识。请问这一推理过程是否合理？现象现象物物X1意识意识念念本质本质物质物质意识意识X2心心物或许决定了念，却不能由此证明物质决定意识。为什么？物或许决定了念，却不能由此证明物质决定意识。为什么？关系问题关系问题当我们问当我们问“时间与空间的关系是什么？时间与空间的关系是什么？”时，需时，需要预先解决哪些问题？要预先解决哪些问题？物质决定意识吗？当我们把物质决定意识吗？当我们把“物质物质”和和“意识意识”并列时意味着什么？并列时意味着什么？要讨论要讨论“物质物质”和和“意识意识”之间的之间的关系，必须确保两个词对等。如果关系，必须确保两个词

27、对等。如果说说“物质物质”和和“意识意识”对等，那么对等，那么“物物”则与则与“念头念头”（映像）对等。（映像）对等。物有生灭，念头也有生灭；物质不物有生灭，念头也有生灭；物质不生不灭，意识也不生不灭。所以，生不灭，意识也不生不灭。所以，“物物”或许决定了或许决定了“念头念头”，但，但“物质物质”却并不决定却并不决定“意识意识”（心灵）（心灵）。但既然。但既然“物质物质”并不决定并不决定“意识意识”，“物物”何以决定何以决定“念头念头”？“随着物质的发展，产生了意识。随着物质的发展，产生了意识。”对此您有何评论？对此您有何评论？答：（答：（1）如果物质是对物的最高抽象，就不会随着时间而）如果物

28、质是对物的最高抽象，就不会随着时间而变化。也就是说，物在发展变化，物质却没有；（变化。也就是说，物在发展变化，物质却没有；（2）如果）如果意识是对意识是对“意念意念”、“念头念头”的最高抽象，念头在随着时间的最高抽象，念头在随着时间而变化，意识却没有。意念、念头是意识的内容。（而变化，意识却没有。意念、念头是意识的内容。（3）物）物质、意识都不随时间而变化，都是自有永有，是质、意识都不随时间而变化，都是自有永有，是“二维二维”的。的。一维的一维的“物质物质”如何生成了二维的物质和意识？（如何生成了二维的物质和意识？（4）这里）这里的问题在于，把不随时间变化的的问题在于，把不随时间变化的“物质物

29、质”和随时间变化的和随时间变化的“意念意念”放在了一起进行比较，这个比较是不对等的。放在了一起进行比较，这个比较是不对等的。泛神论；泛神论；Gaia假设。假设。关于关于“生命生命”粉笔、石头、铁块有意识吗？粉笔、石头、铁块有意识吗？“非生命非生命”可否与可否与“生命生命”并列？不存在独立的物质，物质不过是并列？不存在独立的物质，物质不过是生命的一个不可忽缺的部分？泛灵论？生命的一个不可忽缺的部分？泛灵论？在在“生命生命”旁边还应有一个旁边还应有一个“非生命非生命”？问题问题如果如果A的两个部分的两个部分a1、a2空间上可以分割，那么将存在独立空间上可以分割，那么将存在独立的的a1、a2；如果；

30、如果a1、a2空间上不可分割，则不存在独立的空间上不可分割，则不存在独立的a1、a2。比如，比如，H2O的两个部分的两个部分H+和和O-空间上可以分割，钻石的温度和密度空间空间上可以分割，钻石的温度和密度空间上不可分割。何为上不可分割。何为“部分部分”“空间可分割空间可分割”“空间不可分割空间不可分割”？温度、？温度、密度和密度和“部分部分”什么关系什么关系?一个生命体，如果其物质与意识空间上不可分割，意味着不存在独立的一个生命体，如果其物质与意识空间上不可分割，意味着不存在独立的物质，也即所有的物质都有意识的一面。物质，也即所有的物质都有意识的一面。人们常说要树立正确的人们常说要树立正确的“

31、世界观世界观”“人生观人生观”，还有比这更重要的吗？，还有比这更重要的吗？答：有三样东西更重要：答：有三样东西更重要：本体观、宇宙观、生命观。本体观、宇宙观、生命观。本体观本体观把整个宇宙作为一个整体来研究，属于形而上学；从把整个宇宙作为一个整体来研究，属于形而上学；从“世界世界地图地图”实则实则“地球之图地球之图”可知，可知，“世界世界”一词被缩小了，换一词被缩小了，换作作“宇宙宇宙”更为合适；不理解更为合适；不理解“生命生命”，就无从理解人类，就无从理解人类，也就谈不上理解人生。也就谈不上理解人生。挑战挑战这种寻找素材进行整合的方法，合适么？这种寻找素材进行整合的方法，合适么？挑战（续）挑

32、战（续）本研究存在三大前题：本研究存在三大前题：1.凡研究都是活人在做。凡研究都是活人在做。2.凡研究都须借助语言。凡研究都须借助语言。3.凡研究都需借助理性。凡研究都需借助理性。这三大前题对我们的探讨会构成什么潜在障碍？这三大前题对我们的探讨会构成什么潜在障碍？哲学的追问哲学的追问宗教家、哲学家、科学家问过哪些问题？宗教家、哲学家、科学家问过哪些问题？伯特兰伯特兰罗素，二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，罗素，二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主无神论或者不可知论者，上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主

33、义社会活动家之一，被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建义社会活动家之一，被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的了分析哲学。他与怀特海合著的数学原理数学原理对逻辑学、数学、集合论、对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。语言学和分析哲学有着巨大影响。19501950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其表彰其“多样且重要的作品，持续不断地追求人道主义理想和思想自由多样且重要的作品，持续不断地追求人道主义理想和思想自由”（百度百科）。（百度百科）。伯特兰伯特兰罗素（罗素（Bertrand Russell，1872-19

34、70）罗素：永恒的追问罗素：永恒的追问Is the world divided into mind and matter,and,if so,what is mind and what is matter?Is mind subject to matter,or is it possessed of independent powers?Has the universe any unity or purpose?Is it evolving towards some goal?Are there really laws of nature,or do we believe in them on

35、ly because of our innate love of order?Is man what he seems to the astronomer,a tiny lump of impure carbon and water impotently crawling on a small and unimportant planet?Or is he what he appears to Hamlet?Is he perhaps both at once?罗素：永恒的追问（续）罗素：永恒的追问（续）Is there a way of living that is noble and an

36、other that is base,or are all ways of living merely futile?If there is a way of living that is noble,in what does it consist,and how shall we achieve it?Must the good be eternal in order to deserve to be valued,or is it worth seeking even if the universe is inexorably moving towards death?Is there s

37、uch a thing as wisdom,or is what seems such merely the ultimate refinement of folly?Bertrand Russell,1972.The History of Western Philosophy,New York:Touchstone.p.xiii-xiv世界是分为心和物吗？如果是这样，那么心是什么？物又是什么？心是世界是分为心和物吗？如果是这样，那么心是什么？物又是什么？心是从属于物的吗？还是它具有独立的能力呢？宇宙有没有任何的统一性或从属于物的吗？还是它具有独立的能力呢？宇宙有没有任何的统一性或者目的呢？它

38、是不是朝着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然律呢？者目的呢？它是不是朝着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？人是不是天文人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？还是他是哈姆雷特所无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢？也许他同时是两者吗？有没有一种生活方式是高贵看到的那种样子呢？也许他同时是两者吗？有没有一种生

39、活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够实现它呢？善，是为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？或者说，实现它呢？善，是为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？或者说，哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗？究竟哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗？究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼有没有智慧这样一种东西，还

40、是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚蠢呢？的愚蠢呢？罗素著，何兆武、李约瑟译，1963。西方哲学史【上卷】，北京：商务印书馆，第11-12页。池田大作（池田大作（1928 ），日本著名宗教家、作家、摄影师，国际创价学会会长，致力于），日本著名宗教家、作家、摄影师，国际创价学会会长，致力于推动文化、教育、和平，推动文化、教育、和平，1983年获联合国和平奖，年获联合国和平奖，1989年获联合国难民专员公署的人年获联合国难民专员公署的人道主义奖，道主义奖，1999年获爱因斯坦和平奖。在中国获得的奖项有：中国艺术贡献奖年获爱因斯坦和平奖。在中国获得的奖项有：中国艺术贡献奖（1959），中日友好）

41、，中日友好“和平使者和平使者”称号（称号（1990），），“人民友好使者人民友好使者”称号（称号（1992），），中国文化交流贡献奖（中国文化交流贡献奖（1997）。）。阿诺德阿诺德约瑟夫约瑟夫汤因比（汤因比（Arnold Joseph Toynbee，18891975）英国著名历史学家，）英国著名历史学家，被誉为被誉为“近世以来最伟大的历史学家近世以来最伟大的历史学家”。汤因比对历史有其独到的眼光，他的。汤因比对历史有其独到的眼光，他的12册巨册巨著著历史研究历史研究（A Study of History）讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被）讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为誉为

42、“现代学者最伟大的成就现代学者最伟大的成就”。由于他的伯父也是一位历史学家，专门研究经济发。由于他的伯父也是一位历史学家，专门研究经济发展史，也叫阿诺德展史，也叫阿诺德汤因比（汤因比（Arnold Toynbee，18521883），为了区分两者，人们），为了区分两者，人们通常都称呼二人的全名，以免混淆。通常都称呼二人的全名，以免混淆。AJ汤因比、池田大作，展望二十一世纪，国际文化出版公司，1985.时间时间空间空间生命生命宇宙本体宇宙本体物质物质意识意识宇宙分维模型宇宙分维模型2其他各种模型其他各种模型时间时间空间空间本体本体 生命生命 宇宙分维模型宇宙分维模型3物质物质意识意识这个模型或许

43、是最好的，它消解了貌似独立的这个模型或许是最好的，它消解了貌似独立的“生命生命”个体的存在。我的个体的存在。我的心，即是你的心，因为宇宙则有一颗心，叫做心，即是你的心，因为宇宙则有一颗心，叫做“宇宙之心宇宙之心”。因为宇宙就。因为宇宙就是一个超级巨大的大生命。同体大悲。是一个超级巨大的大生命。同体大悲。物质物质意识意识生命生命/本体本体宇宙分维模型宇宙分维模型4时间时间空间空间宇宙本体宇宙本体宇宙分维模型宇宙分维模型5物质物质意识意识宇宙分维模型宇宙分维模型4心心宇宙本体宇宙本体物物时间时间空间空间物质物质宇宙本体宇宙本体时空时空生命生命时间时间空间空间肉体肉体灵魂灵魂如果肉体和灵魂在时空上可

44、分，那么，就可能存在没有灵魂的东西。如果肉体和灵魂在时空上可分，那么，就可能存在没有灵魂的东西。第三讲第三讲宗教、哲学、科学的共同问题宗教、哲学、科学的共同问题1.问题的提出问题的提出2.面对各种解答时的必要心态面对各种解答时的必要心态3.宗教、哲学、科学及其相互关系宗教、哲学、科学及其相互关系4.唯心、唯物与形而上学的融通唯心、唯物与形而上学的融通问题的求解问题的求解人类的知识（人类的知识（Human Knowledge）可以做怎样）可以做怎样的划分？除了宗教、哲学、科学的三分法，还有的划分？除了宗教、哲学、科学的三分法，还有其他什么分类方法？其他什么分类方法？Partial Hierarc

45、hy of DisciplinesThe disciplines range from basic sciences that study natures building blocks up to integrative disciplines that study complex systems.A successful explanation of human functioning at one level need not contradict explanation at other levels.Elemental explanationIntegrative explanati

46、onTheologyPhilosophySociologySocial PsychologyPsychologyBiologyChemistryPhysicsDavid G.Myers,Social Psychology/社会心理学（第八版），人民邮电出版社，2005年，第11页。科学科学哲学哲学宗教宗教中国文化中国文化Q1Q2QiQn要回答上述问题，必须动用人类所有可能的精神资要回答上述问题，必须动用人类所有可能的精神资源：科学、哲学、宗教，对各家观点进行比较与融通。源：科学、哲学、宗教，对各家观点进行比较与融通。科学科学哲学哲学宗教宗教Q1Q2QiQn要回答上述问题，必须动用人类所有可能的

47、精神资要回答上述问题，必须动用人类所有可能的精神资源：科学、哲学、宗教，对各家观点进行比较与融通。源：科学、哲学、宗教，对各家观点进行比较与融通。案例：关羽温酒斩华雄案例：关羽温酒斩华雄新三国新三国第三集：第三集：40404315新三国新三国第四集：第四集：2331230问：谁了解谁的实力？为什么？问：谁了解谁的实力？为什么？高手低手四定律高手低手四定律1.高手知道低手低在哪里，低手却不知道高手高在哪里高手知道低手低在哪里，低手却不知道高手高在哪里2.低手不知道高手高在哪里，也不知道自己低在哪里低手不知道高手高在哪里，也不知道自己低在哪里3.无论高手还是低手，都觉得自己是高手无论高手还是低手，

48、都觉得自己是高手4.高手可以假装成低手，低手却没法假装成高手高手可以假装成低手，低手却没法假装成高手兵法点睛兵法点睛孙子兵法孙子兵法形篇第四：见胜不过众人之所知，非善形篇第四：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地

49、，而必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜，而后求战，败兵先不失敌之败也。是故胜兵先胜，而后求战，败兵先战而后求胜。战而后求胜。智慧的量级智慧的量级问：从这张图，您能读出什么？问：从这张图，您能读出什么？其中，其中，n=1,2,3,人们常说人们常说“人是万物之灵人是万物之灵”，哲学教科书上常常把，哲学教科书上常常把人类和动物、植物相比较，您以为如何？人类和动物、植物相比较，您以为如何？答：在生命的谱系中，每一种生命的智慧水准不一。较高智答：在生命的谱系中，每一种生命的智慧水准不一。较高智慧者能够明白较低智慧者，较低智慧者却不能明了较高智慧慧者能够明白较低智慧者，

50、较低智慧者却不能明了较高智慧者。根据者。根据有限理性有限理性，每一种生命都觉得自己是最高级的；但，每一种生命都觉得自己是最高级的；但理性也告诉我们，既然存在动物、植物等比我们低级的生命理性也告诉我们，既然存在动物、植物等比我们低级的生命而他们并不理解我们，那么完全可能存在比我们更高级的生而他们并不理解我们，那么完全可能存在比我们更高级的生命（比如神灵），他们能理解我们而我们却不理解他们。相命（比如神灵），他们能理解我们而我们却不理解他们。相信高级智慧生命的存在需要信高级智慧生命的存在需要信仰。信仰。第三讲第三讲宗教、哲学、科学的共同问题宗教、哲学、科学的共同问题1.问题的提出问题的提出2.面对