《论语》十二章 统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、论语十二章 论语 论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它和大学中庸孟子合称为“四书”。孔子（前551前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（2）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。食：吃，吃饭。居无求安：居住不求安适。安：安适；安逸。敏于事：做事勤勉。说话谨慎慎。就：接近，靠近，趋向。修改修改错误。助助词，同，同“矣矣”。仁：仁德，仁爱之心。（仁爱：同情、帮助和帮助人的思想感情。）如何：把怎么样；

2、怎样。（3）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（4）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”。真理真理听到听到。晚上晚上。介介词，介，介绍动作作行行为涉及的涉及的对象，象，可可译为“对”“向向”等。等。道道义（5）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（6）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”。看到看到贤能的人，就要向他能的人，就要向他看看齐。贤：有德有才的人。：有德有才的人。齐：相同，一：相同，一样。内心内心自我自我反省反省原形容人既文雅又朴原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。后来形容人文雅有礼貌。（7）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不

3、亦远乎？”（8）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”。读书人人。负担；担担；担子；子；责任。任。任重道远：担子很重，路程又长。比喻责任重大。把把作作为。仁：实行仁道。副副词，与，与“不不”连用，用，表示反表示反问语气。气。死而后已：死了以后才停止。而后，以后。已，停止。用土堆山用土堆山。去；到去；到去。去。倾倒。倒。填平填平（9）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（10）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语

4、矣。”。克：克制，约束。归复：回归，回还。克己复礼：克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。天下归仁：全天下的人都会称赞你是仁人。仁，有仁德的人。非礼：不符合礼节。敏：聪明。仁：（如何）实行仁道。或（如何成为）仁人。为仁由己，而由人乎：做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？请允允许我去我去实行行这番番话。（11）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”。奉行奉行终身：一生，一辈子。表推表推测，大概。大概。自己不喜自己不喜欢的事物，的事物，不要加在不要加在别人身上。人身上。欲欲,想要。想要。（12）子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨

5、；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”。为什么什么莫：没有，不。近近则可以用可以用其中的道理其中的道理来侍奉父母来侍奉父母文本研习 结合课文内容，概括孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。“君子”之德 （1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（2）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（9）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”重视品德修养，不追求物质享受。做事勤勉、谨慎。有智慧，有勇气，有仁爱之心。（3）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（4）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（5）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（6）子曰：

6、“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”重义轻利善于学习，善于反思。（7）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（10）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”志向远大，意志坚强。对自己要求严格。（11）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（12）子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”能够时时处

7、处为他人着想。博学多才有较强的人际交往能力。关心政治。君子之德：1.做事勤勉、谨慎。2.重视品德修养，不追求物质享受。3.有智慧，有勇气，有仁爱之心。4.重义轻利。5.善于学习，善与反思。6.志向远大，意志坚强。7.对自己要求严格。8.能够时时处处为他人着想。9.关心政治。10.博学多才。修身养性的方法 （5）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（10）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（11）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰

8、：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”修身养性的方法：1.克己复礼。具体方法：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。2.己所不欲，勿施于人。3.见贤思齐焉，见不贤而内自省。思考探究 选择文中的一两章，进行点评，或者写一写自己的感悟。（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【点评】君子安贫乐道，但安贫不是好贫，而是不计较物质，即使物质贫乏也不忘自己的追求，而不是因困窘就放弃精神追求。（2）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”【点评】礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根

9、本谈不上什么礼、乐的问题。（3）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【点评】懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。孔子的“杀生以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是这一句的最佳注脚。（4）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”【点评】君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。（5）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【点评】见贤思齐，见不贤内自省，实际上就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的覆辙，这是一种理性主义的态度。（7）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已

10、，不亦远乎？”【点评】这一章体现儒家的入世精神和价值取向：士应当以弘扬仁道为己任，这是人生最重要的使命，也是人生价值所在。他们以天下为己任，表现出刚健进取的精神。（8）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”【点评】进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。（9）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”【疑问】“仁者为什么无忧？如何才能达到无忧的境界？【点评】我我们每天生活在每天生活在忧虑之中，仔之中，仔细想想：我想想：我们在在为谁而而忧虑？很很显然，不然，不论你你忧虑的具体内容是什么，都是在的具体内容是什么，都是在为自己而

11、自己而忧虑。也就是。也就是说，我我们时时刻刻想的是自己，刻刻想的是自己，这或或许就是就是忧虑的根源。而仁者的根源。而仁者时时处处想的想的是他人，想的是如何帮助他人，如何利益他人。他的心里已是他人，想的是如何帮助他人，如何利益他人。他的心里已经彻底底斩断了断了自私自利的念自私自利的念头，斩断了断了忧虑的根源，因此也就达到了无的根源，因此也就达到了无忧的境界。的境界。（10）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【点评】克己复礼就是通过人们的道德修养

12、自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于论语一书的始终。（11）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”【点评】“己所不欲，勿施于人”也就是我们常说的“换位思考”，这是处理人际关系的重要原则。（12）子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”【点评】“兴观群怨”是孔子对诗的社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的高度认识，开创了中国文学批评史的源头。孔子的“兴观群怨”对后世影响深远。从司马迁到王夫之，历代许多理论家都承扬这一思想，都给予高度评价。曾子啮指痛心 曾参侍奉母亲极其孝

13、顺。曾参入山打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，背起柴迅速返回家中，跪着问缘故。母亲说:有客人忽然到来，我咬手指让你知道。曾子避席 有一次曾子在孔子身边侍坐，孔子问他:先王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗?曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地说道:我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。曾子烹彘 曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，母亲对他说:你先回去，等我回家后再杀猪给你吃。妻子刚从集市回来

14、，就看见曾子要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说:刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。曾子说:孩子什么都不懂，不能和他随便开玩笑的。孩子是要听从父母的教导，如今你欺骗他，就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。曾子于是就把猪煮了。曾子居卫 曾子住在卫国的时候，衣服破烂，面部浮肿，手和脚都磨出了很厚的老茧。曾经三天不能生火作饭，连续十年不曾添制新衣，戴上帽子便拉断了帽带，拉过衣襟就露出了手臂，穿起鞋子就露出了脚跟。但他拖着烂鞋，口中却高歌商颂，声音充满天地之间，好像金石乐器奏出来的一样清脆响亮。天子不能使他做臣子，诸侯不能和他交朋友。所以，养志的人忘了形骸，养形的人

15、忘了利禄，求道的人忘了心机啦。曾子不受赐 曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇作为采邑，说:请用这座采邑的收入，添置一些新的衣物。曾子没有接受。使者回去之后回来，曾子还是不肯接受。派来的人说:先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢?曾子说:我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家，给人家东西的人免不了要露出些高傲。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄色，我也得处处小心，就怕得罪他呢!最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说:曾参的话，足以保全他的气节。曾子再仕 曾参第二次出来做官，内心感情较前一次有了变化，说:我当年做官双亲在世，三釜

16、微薄的俸禄也令人感到快乐;自那以后再次做官，三千钟的丰厚俸禄也赶不上赡养双亲了，所以我心里很悲伤。孔子的弟子问孔子:像曾参这样至孝的人，可以说是没有牵挂俸禄的过错吧?孔子说:曾参的心思已经跟俸禄联系起来了。如果内心没有牵挂，会出现悲伤的感情吗?对待俸禄心无所系的人他们看待三釜乃至三千钟，就像是看待雀儿和蚊虻从眼前飞过一样。曾子有疾 曾子生病，把他的弟子召集过来，说道：“看看我的脚！看看我的手！诗上说：战战兢兢，好像面临着深渊，好像走在薄薄的冰层上。从今以后，我才知道自己可以免于祸害刑戮了！学生们！”曾子易箦（z，席子）曾子病危，卧病在床。曾子的弟子子春坐在枕边，儿子曾元和曾申坐在脚下，书童坐在

17、角落里，手里拿着蜡烛。忽然，书童盯着曾子身下铺的席子，问他:“先生身下铺的席子华丽而光滑，是大夫这种身份高贵的人才能享用的吧?”书童突然冒出这样的问题，让子春觉得这是对病床上的曾子的失礼，他赶紧制止书童说:“住嘴!”曾子听到了，突然惊醒过来，说道:“是的，那是季孙氏的赏赐，我没能把它换下来。曾元，扶我起来，换竹席!”曾元说:“您的病情非常严重，不能移动身子，等到天亮了，我一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你不如书童爱我啊。君子爱人以德，小人爱人以姑息。我现在还贪求什么呢?只盼望死得合乎正礼罢了。”于是大家扶起曾子，更换了席子，再把曾子扶回床上。还没有放安稳，曾子就去世了。作品及地位 曾子参与

18、编制了论语、撰写大学、孝经、曾子十篇等作品。周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为宗圣，成为配享孔庙的四配之一，仅次于复圣颜渊。子贡子贡救鲁 田常想要在齐国叛乱，却害怕高昭子，国惠子，鲍牧，晏圉的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下弟子们说:鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢?子路请求前去，孔子制止了他。子张、子石请求前去救鲁，孔子也不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应他。子贡就出发了，来到齐国，游说田常说:您攻打鲁国是错误的。鲁国，是难攻打的国家，它的城墙单

19、薄而矮小，它的护城河狭窄而水浅，它的国君愚昧而不仁慈，大臣们虚伪而不中用，它的士兵百姓又厌恶打仗的事，这样的国家不可以和它交战。您不如去攻打吴国。吴国，它的城墙高大而厚实，护城河宽阔而水深，铠甲坚固而崭新，士卒经过挑选而精神饱满，可贵的人才、精锐的部队都在那里，又派英明的大臣守卫着它，这样的国家是容易攻打的。田常顿时忿怒了，脸色一变说:你认为难的，人家认为容易;你认为容易的，人家认为是难的。用这些话来指教我，是什么用心?子贡说:我听说，忧患在国内的，要去攻打强大的国家;忧患在国外的，要去攻打弱小的国家。如今，您的忧患在国内。我听说您多次被授予封号而多次未能封成，是因为朝中大臣的有反对你的呀。现

20、在，你要攻占鲁国来扩充齐国的疆域，若是打胜了，你的国君就更骄纵，占领了鲁国土地，你国的大臣就会更尊贵，而您的攻劳都不在其中。这样，您和国君的关系会一天天地疏远。“您对上使国君产生骄纵的心理，对下使大臣们放纵无羁，想要因此成就大业，太困难啦。国君骄纵就要无所顾忌，大臣骄纵就要争权夺利，这样，对上您与国君感情上产生裂痕，对下您和大臣们相互争夺。象这样，那您在齐国的处境就危险了。所以说不如攻打吴国。假如攻打吴国不能取得胜利，百姓死在国外，大臣率兵作战朝廷势力空虚，这样，在上没有强臣对抗，在下没有百姓的非难，孤立国君专制齐国的只有您了。田常说:好。虽然如此，可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤军转

21、而进兵吴国。大臣们怀疑我，怎么办?子贡说:您按兵不动，不要进攻，请让我为您出使去见吴王，让他出兵援助鲁国而攻打齐国，您就趁机出兵迎击它。田常采纳了子贡的意见，就派他南下去见吴王。子贡游说吴王说:我听说，施行王道的不能让诸侯属国灭绝，施行霸道的不能让另外的强敌出现，在千钧重的物体上，再加上一铢一两的分量也可能产生移位。如今，拥有万辆战车的齐国再独自占有千辆战车的鲁国，和吴国来争高低，我私下替大王感到危险。况且去援救鲁国，是显扬名声的事情;攻打齐国，是能获大利的事情。安抚泗水以北的各国诸侯，讨伐强暴的齐国，用来镇服强大的晋国，没有比这样做获利更大的了。名上保存危亡的鲁国，实际上阻阨了强齐的扩张，这

22、道理，聪明人是不会怀疑的。吴王说:好。虽然如此，可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖身，越王自我刻苦，优待士兵，有报复我的决心。您等我攻打越国后再按您的话做罢。子贡说:越国的力量超不过鲁国，吴国的强大超不过齐国，大王把齐国搁置在一边，去攻打越国，那么，齐国早已平定鲁国了，况且大王正借着使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续的名义，却攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。勇敢的人不回避艰难，仁慈的人不让别人陷入困境。聪明的人失掉时机，施行王道的人不会让一个国家灭绝，凭借这些来树立你们的道义。现在，保存越国向各国诸侯显示您的仁德，援助鲁国攻打齐国，施加晋国以威力，各国诸侯一定会竞相来吴国

23、朝见，称霸天下的大业就成功了。大王果真畏忌越国，我请求东去会见越王，让他派出军队追随您，这实际上使越国空虚，名义上追随诸侯讨伐齐国。吴王特别高兴，于是派子贡到越国去。越王清扫道路，到郊外迎接子贡，亲自驾驭着车子到子贡下榻的馆舍致问说:这是个偏远落后的国家，大夫怎么屈辱自己庄重的身份光临到这里来了!子贡回答说:现在我已劝说吴王援救鲁国攻打齐国，他心里想要这么做却害怕越国，说:等我攻下越国才可以。像这样，攻破越国是必然的了。况且要没有报复人的心志而使人怀疑他，太拙劣了;要有报复人的心志又让人知道他，就不安全了;事情还没有发动先叫人知道，就太危险了。这三种情况是办事的最大祸患。勾践听罢叩头到地再拜说

24、:我曾不自量力，才和吴国交战，被围困在会稽，恨入骨髓，日夜唇焦舌燥，只打算和吴王一块儿拼死，这就是我的愿望。于是问子贡怎么办。子贡说:吴王为人凶猛残暴，大臣们难以忍受;国家多次打仗，弄得疲惫衰败，士兵不能忍耐;百姓怨恨国君，大臣内部发生变乱;伍子胥因谏诤被杀死，太宰嚭执政当权，顺应着国君的过失，用来保全自己的私利:这是残害国家的政治表现啊。现在大王果真能出兵辅佐吴王，以投合他的心志，用重金宝物来获取他的欢心，用谦卑的言辞尊他，以表示对他的礼敬，他一定会攻打齐国。如果那场战争不能取胜，就是大王您的福气了。如果打胜了，他一定会带兵逼近晋国，请让我北上会见晋国国君，让他共同攻打它，一定会削弱吴国的势

25、力。等他们的精锐部队全部消耗在齐国，重兵又被晋国牵制住，而大王趁它疲惫不堪的时候攻打它，这样一定能灭掉吴国。越王非常高兴，答应照计行动。送给子贡黄金百镒，宝剑一把，良矛二支。子贡没有接受，就走了。子贡回报吴王说:我郑重地把大王的话告诉了越王，越王非常惶恐，说:我很不走运，从小就失去了父亲，又不自量力，触犯吴国而获罪，军队被打败，自身受屈辱，栖居在会稽山上，国家成了荒凉的废墟，仰赖大王的恩赐，使我能够捧着祭品而祭祀祖宗，我至死也不敢忘怀，怎么另有其他的打算!过了五天，越国派大夫文种以头叩地对吴王说:东海役使之臣勾践谨派使者文种，来修好您的属下近臣，托他们向大王问候。如今我私下听说大王将要发动正义

26、之师，讨伐强暴，扶持弱小，困厄残暴的齐国而安抚周朝王室，请求出动越国境内全部军队三千人，勾践请求亲自披挂铠甲、拿着锐利的武器，甘愿在前面去冒箭石的危险。因此派越国卑贱的臣子文种进献祖先珍藏的宝器，铠甲十二件，斧头、屈卢矛、步光剑、用来作贵军吏的贺礼。吴王听了非常高兴，把文种的话告诉子贡说:越王想亲自跟随我攻打齐国，可以吗?子贡回答说:不可以。使人家国内空虚，调动人家所有的人马，还要人家的国君跟着出征，这是不道义的。你可接受他的礼物，允许他派出军队，辞却他的国君随行。吴王同意了，就辞谢越王。于是吴王就是调动了九个郡的兵力去攻打齐国。子贡因而离开吴国前往晋国，对晋国国君说:我听说，不事先谋划好计策

27、，就不能应付突然来的变化，不事先治理好军队，就不能战胜敌人。现在齐国和吴国即将开战，如果那场战争吴国不能取得胜利，越国必定会趁机扰乱它;如果和齐国一战取得了胜利，吴王一定会带他的军队逼近晋国。晋非常恐慌，说:那该怎么办呢?子贡说:整治好武器，休养士卒，等着吴军的到来。晋君依照他的话做了。子贡离开晋国前往鲁国。吴王果然和齐国人在艾陵打了一仗，把齐军打得大败，俘虏了七个将军的士兵不肯班师回国，果然带兵逼近晋国，和晋国人在黄池相遇。吴晋两国争雄，晋国人攻击吴国，大败吴军。越王听到吴军惨败的消息，就渡过江去袭击吴国，直打到离吴国都城七里的路程才安营扎寨。吴王听到这个消息，离开晋国返回吴国，和越国军队在

28、五湖一带作战。多次战斗都失败了，连城门都守不住了，于是越军包围了王宫，杀死了吴王夫差和他的国相。灭掉吴国三年后，越国称霸东方。所以，子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。子贡一次出使，使各国形势发生了相应变化，十年当中，齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。富商子贡 子贡是著名的富商，经营商业成就斐然。他擅长囤积居奇，贱买贵卖，随着供需情况转手谋取利润。他喜欢宣扬别人的长处，也不隐瞒别人的过失。曾出任过鲁国和卫国的国相，家产积累千金，最终死在齐国。子贡赎人 鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟

29、子子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说:赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。颜回颜回攫甑 孔子在陈国和蔡国之间的地方(缺粮)受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见颜回抓饭吃的事情。孔子起来的时候说:刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。颜回回答道:不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里(弄脏了米饭)，丢掉又不好，就抓

30、来吃了。孔子叹息道:(按说)应该相信看见的，但是看见的也不一定可信;应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。颜回不仕 孔子对颜回说:颜回，你过来!你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做官呢?颜回回答说:不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥;城内的十亩土地，足够穿丝麻;弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自己感到快乐。我不愿意做官。孔子欣然改变面容，说:好啊，你的愿望!我听说:知足的人，不以利禄自累;审视自得的人，损失而不忧惧;进行内心修养的人，没有官位而不惭愧。我诵读这些话已经很久了，现在在颜回身上才看到它，这

31、是我的心得啊!鲁定公问颜回 鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗?”颜回回答说：“擅长是擅长.但是,他的马将来一定会逃走。”定公面色不高兴,对左右随从说：“君子也会有陷害别人的.”颜回退了出去。过了三天,养马的人来陈述说：“东野毕的马逃走了,两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事,离开坐席站起来,派人把颜回招回来。颜回到了,定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马,先生你说擅长是擅长.但是,他的马将来一定会逃走,不知道先生凭什么能够知道这件事呢?”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓,造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力,造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓,

32、造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马,登车执辔,正体端坐；急速驾驶,用尽力气；经历危险的地方到达远方,马力用尽了,然而还不停的苛求马.我凭这知道。”定公说：“对,的确像先生你所说的那样.先生的话,意义很大啊,希望你再说一些?”颜回说：“我听说,鸟急了就会乱咬,兽急了就会乱抓,人急了就会叛乱,马急了就会逃跑。从古到今,没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。”定公很高兴,把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回,就是这样。不值得去夸奖!”颜回识音 孔子在卫,一日清晨远处传来哭声。孔子说：颜回，你知道这是为什么哭吗?颜回答曰：这非但是死别,还要生离!孔子问：为何?颜回回答说：我听说桓山之鸟,生了四只小鸟,羽翼既成,将分于四海,其母悲鸣而送之,其哀声与此相似。于是孔子便派人去问哭者,哭者说：父死家贫,卖子以葬.子曰：“颜回善于识音呀。”颜回好学 颜回二十九岁，头发全白了，很早就去世了。孔子哭得哀痛之至，说:自从我有了颜回这个学生，学生们就更加亲近我。鲁国国君问孔子:你的学生中谁是最好学的?孔子回答说:有个叫颜回的最好学，他从不迁怒于人，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了。之后再没有发现好学的人了。