第2课“罢黜百家独尊儒术”导学案-- 高考人教版历史必修3一轮复习.docx

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1、第2课“罢黜百家,独尊儒术”课程标准：1. 知道汉代儒学成为正统思想的史实2. 董仲舒新儒学的思想主张3. 对董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”思想的含义和实质的理解及其对后世的影响一、从“无为”到“有为”（1）概念解析：1、无为：遵循自然的法则而不妄为2、治：治理国家。3、有为：道家哲学。指有作为，或有所待。与无为相连。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。“无为而治”是道家的思想主张，也被称为“黄老学说”。4、黄老之学是指道家学说中的两派。“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。黄老之学的内容包括两个方面，一个是治身(养生)，一个是治国。它强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲

2、目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。西汉初期的几位皇帝和相国都尊崇黄老之学，实行“无为而治”。来自于黄老思想的君道无为、刑德相辅、节欲崇俭、爱民养民的观念就很快转化成一系列切实可行的统治政策。汉初统治者鉴于秦亡的教训及汉初社会经济的残败，将黄老之术中的无为而治、节欲崇俭、与民休息的观念转化成一系列有利于社会经济发展的政策。（2） 对点练习：合作探究一：结合教材分析汉初实行“无为而治”的原因并指出其具体措施?合作探究二：结合教材汉武帝转到“有为”的原因？1（2013.全国.高考真题）汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物

3、之自然，奚可甚哀厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是（ ）A无为而治B崇尚节俭C轻徭薄赋D民贵君轻二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出（1）概念解析：1、天人合一：中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。2、天人感应：指天意与人事的交感相应。是中国古代哲学术语，是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。（2）对点练习：2（2014.全国.高考真题）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、

4、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）A君主专制缘于宗教权威B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜D祭天活动强化了宗法制度3.阅读材料，完成下列要求。春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，辟邪之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于国君。君命顺，则民有顺命，君命逆，则民有逆命”。“天立王，以为民也 。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。“ 春秋繁露天亦有喜怒之气，哀乐之心，

5、与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理而以用之，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出，如寒暑之必当其时乃发也，使德之厚于刑也，如阳之多于阴也。春秋繁露国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知变，而伤败乃至。 春秋繁露阅读材料并结合教材概括董仲舒的思想主张，然后分别指出这些主张提出的目的。合作探究三：结合“学思之窗”思考，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想。合作探究四：董仲舒的新儒家思想

6、与孔孟儒家思想是一种什么样的关系？3、 儒学成为正统（1） 对点练习4（2019.全国.高考真题）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是（ ）A王国势力强大 B百家争鸣局面的延续C现实统治需要 D兼收并蓄的文化政策5（2019.全国.高考真题）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是（ ）A经济发展水平B绘画技术进步C政治权力干预D儒家思想影响6（2014.全国.高

7、考真题）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（ ）A养子亲子权利相同B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护D儒家伦理得到强化7（2018.全国.高考真题）下图是山东省微山县两城镇出土的东汉“射爵射侯”画像石。图中树上有20多只雀和猴，树下两人持弓仰射。古代“雀”“爵”相通，“猴”“侯”同音。这类画像在汉代石刻中较为常见。这反映了当时人们（ ）A抑制王侯势力的政治诉求B追求显贵地位的价值取向C关注自然和谐的生态理念D推崇尚武健身的社会风气合作探究五：结合教材，思考汉代儒学为什么能成为正统思想？合作探究六：客观评价汉武帝“罢

8、黜百家，独尊儒术”的政策？8.阅读下列材料，完成下列要求： 材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣”。 “故一则治，异则乱;一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置 张岱年、方克立主编中国文化概论材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举名与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一

9、次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。 张岱年、方克立主编中国文化概论材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉书董仲舒传(1) 三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?(2)根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力?(3)结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力?9 阅读材料，完成下列要求。下表为东汉史学家班固所撰汉书古今人表中的部分人物及相应等级上上（圣人）上中（仁人）上下（智人）中上中中中下下上下中下下（愚人）尧、舜周文王孔子孟子屈原荀子子贡范蠡廉颇老子商鞅韩非齐恒公吕不韦荆轲秦始皇李斯陈胜宋襄公夏桀商纣根据材料并结合所学中国古代史知识，对表的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。4