企业伦理学导论.ppt

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1、企业伦理学导论中国矿业大学管理学院 胡 琼企业伦理学导论全球伦理 全球伦理 世界宗教议会宣言 世界宗教议会宣言(节选 节选)世界正处在苦难之中。这苦难是如此普遍、如此紧迫，世界正处在苦难之中。这苦难是如此普遍、如此紧迫，因此我们不得不历数其表现形式，以便明白这种痛苦的 因此我们不得不历数其表现形式，以便明白这种痛苦的深度。深度。和平正远离我们而去 和平正远离我们而去 这个星球正在遭受毁灭 这个星球正在遭受毁灭 邻 邻人们正生活在恐惧之中 人们正生活在恐惧之中 女人和男人正在彼此隔膜 女人和男人正在彼此隔膜 孩子们正在死去 孩子们正在死去!这是极其可憎的 这是极其可憎的!我们谴责对地球生态系统的

2、滥用。我们谴责对地球生态系统的滥用。我们谴责贫穷，它使生命的潜能遭到窒息；我们谴责饥 我们谴责贫穷，它使生命的潜能遭到窒息；我们谴责饥饿，它使人类的身体受到削弱；我们谴责贫富悬殊，它 饿，它使人类的身体受到削弱；我们谴责贫富悬殊，它正用毁灭威胁着千万个家庭。正用毁灭威胁着千万个家庭。企业伦理学导论 我 我们 们谴 谴责 责各 各国 国的 的社 社会 会不 不公 公；我 我们 们谴 谴责 责对 对正 正义 义的 的忽 忽视 视，它 它正 正把 把一 一些 些公 公民 民推 推向 向边 边缘 缘；我 我们 们谴 谴责 责混 混乱 乱无 无序 序的 的状 状态 态，它 它正 正在 在控 控制 制我

3、我们 们的 的社 社会 会；我 我们 们谴 谴责 责暴 暴力 力，它 它正 正使 使孩 孩子 子闷 闷死 死于非命。我们特别谴责借用宗教名义的侵略和仇恨。于非命。我们特别谴责借用宗教名义的侵略和仇恨。然而，这种苦难是不需要的。然而，这种苦难是不需要的。我 我们 们不 不需 需要 要它 它。因 因为 为一 一种 种伦 伦理 理的 的基 基础 础已 已经 经存 存在 在。这 这种 种伦 伦理 理为 为一 一种 种更 更好 好的 的个 个人 人和 和全 全球 球秩 秩序 序提 提供 供了 了可 可能 能，并 并将 将引 引导 导社会摆脱混乱。社会摆脱混乱。我们都是尊奉世界诸宗教之训导和实践的男女信徒

4、。我们都是尊奉世界诸宗教之训导和实践的男女信徒。我 我们 们肯 肯定 定，在 在各 各宗 宗教 教的 的教 教导 导之 之中 中有 有一 一套 套共 共同 同的 的核 核心 心价 价值 值，这些价值构成了一种全球伦理的基础。这些价值构成了一种全球伦理的基础。企业伦理学导论 我 我们 们肯 肯定 定，这 这真 真理 理已 已经 经众 众所 所周 周知 知，但 但是 是还 还要 要在 在内 内心 心里 里、在行动中加以实行。在行动中加以实行。我 我们 们肯 肯定 定，对 对于 于一 一切 切生 生活 活领 领域 域，对 对于 于家 家庭 庭、社 社会 会、种 种族 族、国 国家 家和 和各 各种

5、种宗 宗教 教，存 存在 在着 着一 一种 种不 不可 可少 少的 的、无 无条 条件 件的 的标 标准 准。对 对于 于人 人的 的行 行为 为，已 已经 经有 有一 一些 些古 古老 老的 的标 标准 准。它 它们 们可 可见 见于 于世 世界 界诸 诸宗 宗教 教的 的教 教导 导之 之中 中，它 它们 们是 是一 一种 种可 可以 以延续的世界秩序的条件。延续的世界秩序的条件。我们宣布：我们宣布：我 我们 们是 是相 相互 互依 依存 存的 的。我 我们 们每 每一 一个 个人 人都 都依 依赖 赖于 于整 整体 体的 的福 福利 利,所 所以 以，我 我们 们珍 珍视 视生 生物 物

6、共 共同 同体 体，珍 珍视 视人 人、动 动物 物和 和植 植物，珍视对地球气、水和土壤的保护。物，珍视对地球气、水和土壤的保护。企业伦理学导论 我我们们对对于于自自己己所所做做的的一一切切，都都负负有有个个人人的的责责任任。我我们们所所有有的的抉抉择择、行行动动和和无无所所行行动动，都都会会产产生生种种结果。种种结果。我我们们希希望望别别人人怎怎样样对对待待我我们们，我我们们就就必必须须怎怎样样对对待待别别人人。我我们们承承诺诺敬敬重重生生命命与与尊尊严严，敬敬重重独独特特性性与与多多样样性性，以以使使每每一一个个人人都都得得到到符符合合人人性性的的对对待待，毫毫无无例例外外。我我们们必必

7、须须耐耐心心和和宽宽容容。我我们们必必须须能能够够宽宽恕恕，从从过过去去吸吸取取教教益益，但但决决不不让让自自己己受受制制于于仇仇恨恨的的记记忆忆。我我们们必必须须彼彼此此敞敞开开心心怀怀，为为着着世世界界共共同同体体的的事事业业而而埋埋葬葬我我们们的的种种种种狭狭隘隘分分歧歧，实实行行一一种种团团结结一一致致和和相相互互关关联联的的文文化。化。企业伦理学导论 我 我们 们把 把人 人类 类看 看做 做自 自己 己的 的家 家庭 庭。我 我们 们必 必须 须努 努力 力做 做到 到既 既仁 仁慈 慈而 而又 又慷 慷慨 慨。我 我们 们不 不应 应该 该只 只为 为自 自己 己而 而活 活，而

8、 而应 应该 该也 也为 为别 别人 人服 服务 务，永 永远 远不 不忘 忘记 记儿 儿童 童、老 老人 人、穷 穷人 人、受 受难 难者 者、残 残疾 疾人 人、难 难民 民和 和孤 孤独 独者 者。不 不应 应该 该把 把任 任何 何一 一个 个人 人作 作为 为二 二等 等公 公民 民来 来看 看待 待或 或对 对待 待，不 不应 应该 该以 以任 任何 何方 方式 式去 去利 利用 用任 任何 何一 一个 个人 人以 以谋 谋私 私利 利。男 男人 人与 与女 女人 人之 之间 间应 应该 该有 有平 平等 等的 的伙 伙伴 伴关 关系 系。我 我们 们应 应该 该避 避免 免任 任

9、何 何一 一种 种性 性方 方面 面的 的不 不道 道德 德行 行为 为。我 我们 们应 应该 该抛 抛弃 弃一 一切 切形式的控制和虐待。形式的控制和虐待。我 我们 们决 决心 心致 致力 力于 于一 一种 种非 非暴 暴力 力、主 主敬 敬、正 正义 义与 与和 和平 平的 的文 文化 化。我 我们 们要 要放 放弃 弃以 以暴 暴力 力作 作为 为解 解决 决分 分歧 歧的 的手 手段 段，决 决不 不压 压迫 迫、伤 伤害、折磨或杀害其他人。害、折磨或杀害其他人。企业伦理学导论 我 我们 们必 必须 须努 努力 力争 争取 取一 一种 种公 公正 正的 的社 社会 会和 和经 经济 济

10、秩 秩序 序，在 在其 其中 中，每 每一 一个 个人 人都 都有 有同 同等 等的 的机 机会 会去 去充 充分 分实 实现 现其 其作 作为 为人 人的 的潜 潜能 能。我 我们 们应 应该 该公 公平 平对 对待 待一 一切 切人 人，避 避免 免偏 偏见 见与 与仇 仇恨 恨，在 在说 说话 话和 和行 行为 为中充满真诚和同情。中充满真诚和同情。我 我们 们不 不应 应偷 偷窃 窃。我 我们 们应 应该 该摆 摆脱 脱对 对权 权力 力、特 特权 权、金 金钱 钱和 和消 消费 费的 的欲 欲求 求之 之控 控制 制，去 去创 创造 造一 一个 个正 正义 义与 与和 和平 平的 的

11、世 世界 界。除 除非 非个 个人 人的 的意 意识 识首 首先 先得 得到 到改 改变 变，否 否则 则，世 世界 界就 就不 不可 可能 能变 变得 得更 更好 好。我 我们 们发 发誓 誓，要 要通 通过 过修 修炼 炼自 自己 己的 的心 心灵 灵、冥 冥想 想、祈 祈祷 祷或 或积 积极 极的 的思 思维 维，来 来增 增进 进我 我们 们的 的意 意识 识。如 如果 果不 不冒 冒风 风险 险、不 不做 做牺 牺牲 牲的 的准 准备 备，我 我们 们就 就不 不会 会有 有根 根本 本的 的改 改变 变。因 因此 此，我 我们 们决 决心 心遵 遵守 守这 这种 种全 全球 球伦

12、伦理 理，致 致力 力于 于相 相互 互理 理解 解，委 委身 身于 于有 有益 益社 社会 会、培 培养 养和 和平 平、友 友待自然的生活方式。待自然的生活方式。我 我们 们呼 呼吁 吁所 所有 有一 一切 切人 人，不 不论 论是 是信 信教 教的 的还 还是 是不 不信 信教 教的 的，都 都来 来同我们一起行动 同我们一起行动!企业伦理学导论市场经济就非得弄成这样子吗？市场经济就非得弄成这样子吗？物物质质上上的的享享受受当当然然是是重重要要的的，但但是是这这么么个个物物质质享享受受，是是不不是是市市场场经经济济必必然然会会产产生生这这样样一一种种后果呢？后果呢？丑丑恶恶的的现现象象，

13、是是不不是是和和市市场场经经济济是是相相伴伴相相成成的，不可分离的呢？的，不可分离的呢？企业伦理学导论 建立健全社会信用体系。形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度，是建设现代市场体系的必要条件，也是规范市场经济秩序的治本之策。增强全社会的信用意识，政府、企事业单位和个人都要把诚实守信作为基本行为准则。按照完善法规、特许经营、商业运作、专业服务的方向，加快建设企业和个人信用服务体系。建立信用监督和失信惩戒制度。逐步开放信用服务市场。企业伦理学导论 私在什么地方它是好的，到了什么地方它就变坏了 私又是一个推动力，但是它越了界限，就变成一个破坏力了。社会财富要增加，要有一个好的效率

14、，就要有道德的限制，每个人要讲道德。市场经济的道德观念还非常的不够，还需要加速这个过程。企业伦理学导论 鲁迅：民族的脊梁 不管环境怎么样，遵守自己的道德准则。有维持正气的一股力量。影响老百姓道德的因素：家长 团体的领导 政府企业伦理学导论 1何谓“道”什么是“道”呢？道 生天、生地、生人、生万物之本源。“道也者，不可须臾离也”（中庸）。道 各种关系和条件的生命存在和体现。企业伦理学导论 道 行为之“道”“径路”规则、规范或准则 自然的（如物竞天择，适者生存）人类的“导”指导、引导（教育和感化）以及治理。企业伦理学导论2何谓人之道 父母之命。食物生命。人格生命。天地之命。本命。(舍得、放下)人类

15、的行为准则和规范。3由道之本义看感恩、报恩或利他与奉献企业伦理学导论 4感恩原理的经济学应用 5感恩与按劳分配 感恩和报恩的原则同样适用于对天地、自然之间。6德的含义“道”为本体，“德”则为用。德者得也，它是指道能无为，故无不为，故得 道“得”则拥有天地、日月、万物及人。企业伦理学导论“德”即是指“善”：一是本来如此的，无念、无欲、无求回报、自然而然之善，即所谓“性本善”。老子：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。企业伦理学导论“德”的另一个含义是指善恶之善，它有如下

16、几个特征：一是主观价值判断 二是这种善适用于特定范围 三是要求回报 四是个人行善 企业伦理学导论 五五是是这这种种善善往往往往会会从从自自觉觉的的、意意愿愿的的自自律律或或自自我我要要求求转转向向不不情情愿愿的的、社社会会呼呼吁吁、要要求求乃乃至至强强制制和和法律化。法律化。六六是是这这种种善善具具有有层层次次性性，从从个个人人到到家家庭庭、团团体体、社区、国家（民族）乃至国际，都各有标准。社区、国家（民族）乃至国际，都各有标准。在这种含义的善中，有很多是人类共同的在这种含义的善中，有很多是人类共同的:尊老护幼，养老，为人诚实，遵守信诺，利他等尊老护幼，养老，为人诚实，遵守信诺，利他等 企业伦

17、理学导论 道德和做人本义上要求感恩、报恩，应有社会责任感、义务感和使命感，应当弘善，无私奉献，与社会、自然和谐，以还生命之本来。企业伦理学导论 一、道德概念 道德是社会以善恶评价方式、依靠内心信念和传统习惯以及社会舆论来调整的人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范。片面的 未能使道德与法区别开来。“道德是以善恶为评价方式的行为规范。”道德的三重关系：道德与伦理、道德与应该、道德与法。企业伦理学导论(一)道德与伦理“伦理”源于希腊语“ethos”，义为品性与气禀以及风俗与习惯。“道德”源于拉丁文“mos”，义亦为品性与风习。所以，道德与伦理在西方的词源涵义相同，都是指外在的风俗、习惯以及内在的

18、品性、品德，因而说到底也就都是指人们应当如何的行为规范。企业伦理学导论 在中国，道德与伦理的词源涵义却有所不同。在中国，道德与伦理的词源涵义却有所不同。“伦伦”本本义义为为“辈辈”。说说文文曰曰：“伦伦，辈辈也也。引申为引申为“人际关系人际关系”。“理理”本本义义为为“治治玉玉”。说说文文曰曰：“理理，治治玉玉也也。玉玉之之未未理理者者为为璞璞。”引引申申为为整整治治和和物物的的纹纹理理，如如修修理理、理理发发、木木理理、肌肌理理；进进而而引引申申为规律和规则。为规律和规则。伦理：伦理：人际关系事实如何的规律及其应该如何的规范。人际关系事实如何的规律及其应该如何的规范。企业伦理学导论“道”道路

19、说文曰：“道，所行道也。”规律和规则。“德”得 说文曰：“悳，外得于人，内得于己也。”“得即德也”。心得正直。品德 道德品质 朱熹说：“德者，得也，行道而有得于心者也。”指行为应该如何的规范，而不是指事物事实如何的规律。企业伦理学导论左传左传“凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠、信、结外援，好事邻国，以卫社稷，忠、信、卑让之道也。忠，德之正也；信，德之固卑让之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。也；卑让，德之基也。”企业伦理学导论道德与伦理道德与伦理词源词源西方西方都是指人际行为应该如何的规范；都是指人际行为应该如何的规

20、范；中国中国整体与部分整体与部分伦理是整体伦理是整体人际行为事实如何的规律及其应该如何的规范；人际行为事实如何的规律及其应该如何的规范；道德是部分道德是部分人际行为应该如何的规范。人际行为应该如何的规范。企业伦理学导论(二)道德与应该“人际关系事实如何的规律及其应该如何的规范”朱熹早就有言：“道，则人伦日用之间所当行者也。”蔡元培亦云：“人之生也，不能无所为，而为其所当为者，是谓道德。”欧阳教也说：“道德语言，其造句有一独特的格式，亦即最基本、最简化的两个模式，就是应该与不应该的观念。”企业伦理学导论“应该应该”只是道德的最重要属性，却不是其特只是道德的最重要属性，却不是其特有属性。有属性。在

21、于是否具有利害社会之效用：在于是否具有利害社会之效用：道德是具有社会效用的行为应该如何的规范，道德是具有社会效用的行为应该如何的规范，是社会制定或认可的关于人们的对于社会具有利是社会制定或认可的关于人们的对于社会具有利害效用的行为应该如何的规范。害效用的行为应该如何的规范。斯温斯温他把社会效用称作社会重要性他把社会效用称作社会重要性说：说：”道德是关于遵守或违犯被认为是具有社会重道德是关于遵守或违犯被认为是具有社会重要性的习俗的术语或概念，这种重要性存在于人要性的习俗的术语或概念，这种重要性存在于人与人之间以及人与社会之间的相互关系之中。与人之间以及人与社会之间的相互关系之中。”企业伦理学导论

22、 具有社会效用的行为实为三种。具有社会效用的行为实为三种。一是利害社会的行为；一是利害社会的行为；二是利害他人的行为；二是利害他人的行为；三是利害自己的行为三是利害自己的行为 道道德德：关关于于有有利利或或有有害害社社会会与与他他人人以以及及自自己己的的行行为为之之应应该该如如何何的的规规范范，简简言言之之，亦亦即即利利害人己的行为应该如何的规范。害人己的行为应该如何的规范。许许多多极极为为重重要要的的道道德德规规范范恰恰恰恰是是如如何何善善待待自自己己的的利利己己规规范范，如如幸幸福福、节节制制、智智慧慧、自自尊尊、贵生、谨慎、勤俭、坚毅、机敏等等。贵生、谨慎、勤俭、坚毅、机敏等等。企业伦理

23、学导论 西田几多朗说：西田几多朗说：“只只有有生生活活在在一一个个社社会会里里的的每每个个人人都都能能充充分分地地活活动动，分分别别发发挥挥他他们们的的天天才才，社社会会才才能能进进步步。忽忽视个人的社会决不能说是个健全的社会。视个人的社会决不能说是个健全的社会。”斯宾诺莎说：斯宾诺莎说：“一一个个人人愈愈努努力力并并且且愈愈能能够够寻寻求求他他自自己己的的利利益益或或保保持持他他自自己己的的存存在在，则则他他便便愈愈有有德德性性。反反之之，只只要要一一个个人人忽忽略略他他自自己己的的利利益益或或忽忽略略他他自自己己存存在在的保持，则他便算是软弱无能。的保持，则他便算是软弱无能。”企业伦理学导

24、论（三）道德与法“社会制定或认可的关于人们具有社会效用(亦即利害人己)的行为应该如何的规范”“法是决定人们在社会中应该如何行为的规范、规则或标准。”包尔生：“道德律宣称应当是什么法律也无疑是表现着应当是什么。”企业伦理学导论 道德与法的区别何在？康德答道：“一切立法都可以根据它的动机原则加以区别。那种使得一种行为成为义务，而这种义务同时又是动机的立法，便是伦理的立法；如果这种立法在其法规中没有包括动机的原则，因而允许另一种动机，但不是义务自身的观念，这种立法便是法律的立法。至于后一种立法必须是强制性的，也就是不单纯地是诱导的或规劝的模式。”企业伦理学导论 首 首先 先，内 内在 在思 思想 想

25、动 动机 机与 与外 外在 在行 行为 为效 效果 果，乃 乃是 是构 构成 成行 行为 为的 的两个方面：两个方面：动 动机 机是 是行 行为 为者 者对 对于 于所 所从 从事 事的 的行 行为 为的 的思 思想 想，也 也就 就是 是对 对于 于行 行为 为结 结果 果和 和行 行为 为过 过程 程的 的预 预想 想，是 是行 行为 为的 的主 主观 观意 意识 识方 方面 面，是 是思想中的行为；思想中的行为；效 效果 果是 是动 动机 机的 的实 实际 际结 结果 果，是 是实 实际 际出 出现 现的 的行 行为 为，是 是实 实际 际出 出现的行为结果与行为过程，是行为的客观的实际

26、的方面。现的行为结果与行为过程，是行为的客观的实际的方面。思 思想 想动 动机 机与 与外 外在 在行 行为 为都 都是 是行 行为 为，只 只不 不过 过前 前者 者是 是思 思想 想中 中的 的行为，后者是实际的行为罢了。行为，后者是实际的行为罢了。企业伦理学导论 其次，道德也既看动机又看效果其次，道德也既看动机又看效果只有评价只有评价行为者品德才仅仅看动机；而评价行为本身则行为者品德才仅仅看动机；而评价行为本身则只看效果。只看效果。百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人 法

27、也是既看效果又看动机。法也是既看效果又看动机。最后，法是强制性规范；道德也是一种强制性最后，法是强制性规范；道德也是一种强制性规范。规范。企业伦理学导论 强强制制，也也就就是是使使人人不不得得不不放放弃弃自自己己意意志志而而服服从从他人意志的力量：他人意志的力量：“当当一一个个人人被被迫迫采采取取行行动动以以服服务务于于另另一一个个人人的的意意志志，亦亦即即实实现现他他人人的的目目的的而而不不是是自自己己目目的的时，便构成强制。时，便构成强制。”强制的外延极为广泛。强制的外延极为广泛。有肉体强制、舆论强制、行政强制有肉体强制、舆论强制、行政强制 道道德德确确实实不不具具有有肉肉体体强强制制性性

28、和和行行政政强强制制性性，却却具有舆论强制性。具有舆论强制性。企业伦理学导论 狄骥：“我以为道德的规则是强迫一切人们在生活上必须遵守这全部被称为社会风俗习惯的规则。人们如果不善于遵守这些习惯，就要引起一种自发的、在某种程度上坚强而确定的社会反应。这些规则由此就具有一种强制的性质。”企业伦理学导论道德与法的区别究竟在于什么？道德与法的区别究竟在于什么？二者的区别，在于有无一种特殊的强制：二者的区别，在于有无一种特殊的强制：权力。权力。管理者所拥有而为社会承认的强制力量，是任管理者所拥有而为社会承认的强制力量，是任何社会存在、发展的根本条件。何社会存在、发展的根本条件。权力首先属于强制范畴：凡是权

29、力都是强制力权力首先属于强制范畴：凡是权力都是强制力量，都是迫使人们不得不服从的力量。量，都是迫使人们不得不服从的力量。企业伦理学导论 韦伯：韦伯：权权力力是是“一一个个人人或或一一些些人人在在某某一一社社会会行行动动中中，甚甚至至是是在在不不顾顾其其他他参参与与这这种种行行动动的的人人进进行行抵抵抗抗情情况况下下实现自己意志的可能性。实现自己意志的可能性。”克特克特WW巴克：巴克：权权力力是是“在在个个人人或或集集团团的的双双方方或或各各方方之之间间发发生生利利益冲突或价值冲突的形势下执行强制性的控制。益冲突或价值冲突的形势下执行强制性的控制。”迪韦尔热：迪韦尔热：“一一种种权权力力的的存存

30、在在意意味味着着一一个个集集体体的的文文化化体体制制建建立立起起了了正正式式的的不不平平等等关关系系，把把统统治治他他人人的的权权力力赋赋予予某些人，并强迫被领导者必须服从后者。某些人，并强迫被领导者必须服从后者。”企业伦理学导论 管理者所拥有的只有得到社会承认的强制才是权力。社会的承认、大家同意当作权力之为权力的根本特征而称之为“权力的合法性”：权力是仅为管理者拥有且被社会承认的迫使被管理者服从的强制力量。权力是人们必须且应该服从的力量 企业伦理学导论 法是权力规范，是应该且必须如何的行为规范；法是权力规范，是应该且必须如何的行为规范；道德则是非权力规范，是应该而非必须如何的行为道德则是非权

31、力规范，是应该而非必须如何的行为规范。规范。法所规范的是具有重大社会效用的行为，决定了法所规范的是具有重大社会效用的行为，决定了法不能不具有各种强制性：从最弱的舆论强制到最法不能不具有各种强制性：从最弱的舆论强制到最强的肉体强制；决定了法的强制是有组织的强制，强的肉体强制；决定了法的强制是有组织的强制，是仅为社会的管理者、领导者所拥有的强制，说到是仅为社会的管理者、领导者所拥有的强制，说到底，是权力强制，是应该且必须如何的强制。底，是权力强制，是应该且必须如何的强制。企业伦理学导论 道德所规范的是一切具有社会效用的行为，便决道德所规范的是一切具有社会效用的行为，便决定了道德只具有最弱的强制性：

32、舆论强制。定了道德只具有最弱的强制性：舆论强制。是非权力强制，是应该而非必须如何的强制。是非权力强制，是应该而非必须如何的强制。道德与法、应该、伦理之异同，可以得出结论道德与法、应该、伦理之异同，可以得出结论说：说：道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用用(亦即利害人己亦即利害人己)的行为应该而非必须如何的非的行为应该而非必须如何的非权力规范；简言之，也就是具有社会效用的行为权力规范；简言之，也就是具有社会效用的行为应该而非必须如何的规范，是具有社会效用的行应该而非必须如何的规范，是具有社会效用的行为应该如何的非权力规范。为应该如何的非权力规范。企业

33、伦理学导论 二、二、伦理行为类型伦理行为类型 伦伦理理行行为为分分为为利利人人行行为为、利利己己行行为为、害害人人行行为、害己行为四大类型。为、害己行为四大类型。一一方方面面，伦伦理理行行为为目目的的又又分分为为利利人人目目的的、利利己目的、害人目的、害己目的；己目的、害人目的、害己目的；另另一一方方面面，伦伦理理行行为为手手段段也也分分为为利利人人手手段段、利利己己手手段段、害害人人手手段段、害害己己手手段段。所所以以，伦伦理理行行为为目目的的与与伦伦理理行行为为手手段段结结合合起起来来，便便形形成成1616大大类类型伦理行为：型伦理行为：企业伦理学导论 企业伦理学导论 1“完全利己”，即目

34、的利己、手段利己的行为，也就是目的与手段都既不利人又不损人而仅仅利己的行为。2“为己利他”，即目的利己、手段利他的行为，也就是以造福社会和他人为手段而求得自己利益的行为。3“害己以利己”，即目的利己、手段害己的行为，也就是通过牺牲自己的一部分利益以求得自己另一部分利益的行为。企业伦理学导论 44“损损人人利利己己”，即即通通过过损损人人手手段段以以达达到到利利己己目的的行为目的的行为 55“为为他他利利己己”，即即目目的的利利他他、手手段段利利己己的的行行为为 66“完完全全利利他他”，即即目目的的利利他他、手手段段也也是是利利他他的行为。的行为。77“自自我我牺牺牲牲”即即目目的的利利他他、

35、手手段段害害己己的的行行为为，也也就就是是在在自自我我与与他他人人利利益益发发生生冲冲突突、不不能能两两全全时时，不得不牺牲自我利益以保全他人利益的行为；不得不牺牲自我利益以保全他人利益的行为；企业伦理学导论 8“害他以利他”，即目的利他、手段害他的行为 9“利己以害己”，即目的害己、手段利己的行为，也就是以快乐较多；或痛苦较少的手段来达到害己目的的行为。10“利他以害己”，目的害己、手段利他的行为 11“完全害己”，目的害己、手段也害己的行为 企业伦理学导论1212“害人以害己害人以害己”，目的害己、手段害人的行为，目的害己、手段害人的行为1313“利己以害他利己以害他”，目的害他、手段利己

36、的行为，目的害他、手段利己的行为1414“利他以害他利他以害他”，目的害他、手段利他的行为，目的害他、手段利他的行为1515“害己以害他害己以害他”，目的害他、手段害己的行为，目的害他、手段害己的行为1616“完全害他完全害他”，目的害人、手段也害人的行为，目的害人、手段也害人的行为企业伦理学导论 首先，一种行为，只要其目的是利他，是为了首先，一种行为，只要其目的是利他，是为了他人的利益和快乐，那么，不论手段如何，这他人的利益和快乐，那么，不论手段如何，这些行为的根本性质显然是完全一样的，都属于些行为的根本性质显然是完全一样的，都属于无私利他境界。无私利他境界。其次，一种行为，只要其目的是害人

37、，是为了其次，一种行为，只要其目的是害人，是为了损害他人、给他人造成痛苦，那么，不论手段损害他人、给他人造成痛苦，那么，不论手段如何，这些行为的根本性质无疑也是完全一样如何，这些行为的根本性质无疑也是完全一样的：都属于纯粹害人境界。的：都属于纯粹害人境界。企业伦理学导论 再次，一种行为，只要目的是害己，是给自己再次，一种行为，只要目的是害己，是给自己以损害和痛苦，那么，不论手段如何，这些行为以损害和痛苦，那么，不论手段如何，这些行为的根本性质当然也是完全一样的：都属于纯粹害的根本性质当然也是完全一样的：都属于纯粹害己境界。己境界。反之，目的利己反之，目的利己44种行为的根本性质则与目的无种行为

38、的根本性质则与目的无关，而完全取决于手段：如果手段利他，则属于关，而完全取决于手段：如果手段利他，则属于为己利他境界；如果手段损人，则属于损人利己为己利他境界；如果手段损人，则属于损人利己境界；如果手段利己或害己，则属于单纯利己境境界；如果手段利己或害己，则属于单纯利己境界。界。企业伦理学导论 人们实际上所进行的伦理行为，往往并不是人们实际上所进行的伦理行为，往往并不是纯粹的、简单类型，而大都是其混合的、复纯粹的、简单类型，而大都是其混合的、复合的类型。合的类型。包括人类一切社会一切人的一切伦理行为包括人类一切社会一切人的一切伦理行为企业伦理学导论 企业伦理学导论 王海明：新伦理学，商务印书馆

39、2001年版张应杭、黄寅：企业伦理：理论与实践，上海人民出版社2001年版P.普拉利：商业伦理，中信出版社1992年版成中英：文化、伦理与管理，贵州人民出版社1991年版罗长海：企业文化学，中国人民大学出版社1999年版吴晓波：大败局浙江人民出版社2001年版中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定企业伦理学导论 1.企业伦理学是一门什么样的学科？它的研究对象是什么，要解决什么问题？2.企业管理为什么需要企业伦理？企业伦理有什么意义和功能？它与管理学的关系如何？3.企业伦理学的起源与发展；4.企业伦理学与一些相近的交叉学科的关系和区别。企业伦理学导论 一、企业伦理学的对象和任务一、企

40、业伦理学的对象和任务 1 1伦理学的对象：伦理道德伦理学的对象：伦理道德 2.2.伦理学的任务伦理学的任务（11）伦理学研究及其分类。）伦理学研究及其分类。宗宗教教性性质质的的辩辩护护与与灌灌输输，科科学学性性质质的的描描述述与与说明，哲学性质的批判与论证。说明，哲学性质的批判与论证。第一种研究采取信仰的态度第一种研究采取信仰的态度企业伦理学导论 第二种研究是对各种特定的道德现象进行客观的经验描述 第三种研究采取哲学的探讨方式 哲学伦理学包括规范伦理学和元伦理学 规范伦理学试图确定哪些道德是可证明的，因而应被接受。企业伦理学导论 一般规范伦理学一般规范伦理学:为道德规范体系提供理性证明为道德规

41、范体系提供理性证明 应用规范伦理学应用规范伦理学:分析和解答特定领域中的道德分析和解答特定领域中的道德问题。问题。元伦理学元伦理学:探讨什么是正确的道德论证探讨什么是正确的道德论证 概念澄清的问题和正确的伦理推理问题。概念澄清的问题和正确的伦理推理问题。上述三种伦理学研究的不同之处主要在于方法上述三种伦理学研究的不同之处主要在于方法的不同。的不同。企业伦理学导论 规范伦理学 伦理学的核心部分 描述伦理学 提供讨论问题所需的事实依据 元伦理学 提供解决问题所需的正确方法 道学 宣传灌输规范伦理学的结论 企业伦理学导论（22）伦理学的主要任务。）伦理学的主要任务。规范伦理学规范伦理学伦理学的核心伦

42、理学的核心 从善恶的角度来探讨怎样做人从善恶的角度来探讨怎样做人 a.a.什么样的欲望和追求是合乎道德的或善的；什么样的欲望和追求是合乎道德的或善的；b.b.应当采用哪种行为来实现这些东西。应当采用哪种行为来实现这些东西。人们应当追求什么样的善或价值？人们应当追求什么样的善或价值？如如何何对对人人的的行行为为进进行行道道德德评评价价，一一个个行行为为是是否否道道德德、是是善善的的还还是是恶恶的的，其其评评价价标标准准究究竟竟是是什么？什么？企业伦理学导论 伦理学的根本问题是人的行为规范问题，它可以进一步划分为两个问题：人生的目的或意义问题与达致目的的手段或行为问题。因此，基本的伦理判断形式是：

43、x是善的所以我们应该追求x；Y是正当的所以我们应该做Y。企业伦理学导论 3 3企业伦理学的研究对象和任务企业伦理学的研究对象和任务 特殊与一般、应用与理论的关系。特殊与一般、应用与理论的关系。企业伦理学企业伦理学 经济管理领域中的行为和道德行为规范；经济管理领域中的行为和道德行为规范；企业伦理学企业伦理学 得得出出适适用用于于经经济济管管理理行行为为的的特特殊殊的的道道德德行行为规范。为规范。企业伦理学导论 道德评价，就是针对某个行为或行为规范道德评价，就是针对某个行为或行为规范XX提问：提问：X X是善的吗？抑或是恶的？是善的吗？抑或是恶的？道德批判，就是紧接着问：道德批判，就是紧接着问：理

44、由是什么？理由是什么？这个理由是否充分？这个理由是否充分？道德判断形式反映出来：道德判断形式反映出来：因因为为XX是是善善的的所所以以我我们们应应该该追追求求XX，因因为为YY是是正正当当的所以我们应该做的所以我们应该做YY。企业伦理学导论建立健全合乎道德的经济制度。建立健全合乎道德的经济制度。制度就是制度就是“一一种种行行为为规规则则，这这些些行行为为规规则则涉涉及及社社会会、政政治及经济行为治及经济行为”。企业伦理学导论“确立由市场资本主义或政府来分配资源与收入的规则”这样的经济制度:(1)用于降低交易费用的制度(货币，期货市场)；(2)用于影响生产要素的所有者之间配置风险的制度(如合约，

45、分成制，合作社，公司，保险，公共社会安全计划)；(3)用于提供职能组织与个人收人流之间的联系的制度(如财产，包括移产法，资历和劳动者的其他权利)；(4)用于确立公共品和服务的生产与分配的框架的制度(如高速公路，飞机场，学校和农业试验站)企业伦理学导论制度环境制度环境“一一系系列列用用来来建建立立生生产产、交交换换和和分分配配基基础础的政治、社会和法律规则的政治、社会和法律规则”它它体体现现为为成成文文的的法法律律及及其其解解释释和和社社会会文文化化心理。心理。企业伦理学导论制度安排制度安排“支支持持经经济济单单位位之之间间可可能能合合作作与与竞竞争争的的方方式式的一种安排的一种安排”它它被被诺

46、诺斯斯看看作作是是最最接接近近“制制度度”的的最最通通常常使使用用的的含含义义。因因此此，制制度度环环境境是是制制度度中中相相对对稳稳定定、不不能能随随意意变变动动的的深深层层因因素素、而而制制度度安安排排则则是是制制度度中具体的、可以变动的表层因素。中具体的、可以变动的表层因素。制度制度 就就是是体体现现为为法法律律法法规规和和各各种种正正式式或或非非正正式式的的规章制度的行为规则。规章制度的行为规则。企业伦理学导论案例：案例：11分粥与制度分粥与制度制度比人性和政府都重要制度比人性和政府都重要“英国私人船主向澳洲运送罪犯英国私人船主向澳洲运送罪犯”企业伦理学导论企业伦理学的具体任务有：企业

47、伦理学的具体任务有：（11）依依据据一一般般规规范范伦伦理理学学的的原原则则和和方方法法得得出出工工商活动的伦理原则。商活动的伦理原则。（22）据据此此对对现现行行的的经经济济制制度度，包包括括市市场场体体制制和和企业制度，进行道德评价。企业制度，进行道德评价。（33）研研究究企企业业管管理理中中的的一一些些具具体体的的工工商商活活动动伦伦理理规规范范并并作作出出说说明明；研研究究各各种种经经济济制制度度的的具具体体内内容容，对对它它们们的的各各种种缺缺陷陷进进行行批批判判并并提提出出改改进进的的建建议议，例例如如对对市市场场体体制制中中的的各各种种制制度度或或规规则则和和企企业业管理中的各种

48、问题进行研究批判。管理中的各种问题进行研究批判。（44）如何进行企业的伦理建设。）如何进行企业的伦理建设。企业伦理学导论研究对象研究对象:是是经经济济管管理理领领城城中中的的道道德德行行为为和和道道德德行行为为规规范范任务：任务：根根据据一一般般规规范范伦伦理理学学的的原原则则和和方方法法对对各各种种经经济济制制度度（包包括括宏宏观观的的经经济济体体制制和和微微观观的的企企业业行行为为规规范范）或或经经济济管管理理行行为为进进行行道道德德评评价价，得得出出经经济济管管理理领领域域中中的的道道德德规规范范并并据据此此提提出出政政策策性性改改进进建建议。议。企业伦理学导论解决的中心问题解决的中心问

49、题:在在市市场场经经济济条条件件下下，工工商商活活动动究究竟竟应应当当遵遵循循哪哪些伦理规范。些伦理规范。企业伦理学导论二、经济管理为什么需要伦理道德二、经济管理为什么需要伦理道德1.1.伦理道德的功能伦理道德的功能调节人际关系，维护社会秩序和社会稳定。调节人际关系，维护社会秩序和社会稳定。为人生提供意义为人生提供意义企业伦理学导论 2企业伦理的功能（1）宏观的经济效率需要以企业伦理为基础的经济秩序。（2）有效的企业管理需要以企业伦理为基础的经济秩序。（3）高效的企业管理需要以企业伦理为基础的企业信誉。企业伦理学导论企业伦理企业伦理 是企业管理和经济效益的根本，尤其是在以公是企业管理和经济效益

50、的根本，尤其是在以公平交易为特征的现代市场经济中，以平等互利为平交易为特征的现代市场经济中，以平等互利为基础的企业伦理的确是成功的企业管理和经济效基础的企业伦理的确是成功的企业管理和经济效益的根本。益的根本。从企业管理的角度从企业管理的角度:低层次的理由是，为了维护经济秩序低层次的理由是，为了维护经济秩序 高层次的理由则是，为了建立人与人之间的信高层次的理由则是，为了建立人与人之间的信任关系任关系(商誉商誉)企业伦理学导论 3 3企业伦理学与管理学企业伦理学与管理学 经济学、管理学的核心概念是经济学、管理学的核心概念是“效率效率”什么样的经济管理行为是有效率的或高效率的什么样的经济管理行为是有