2023年人教版八年级语文上册第六单元《孟子》三章复习试卷最新版一含超详细解析超详细解析答案 33.pdf

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1、人民有方法：得民心，就得到了人民。得民心有方法：他们想要的就替他们收集，他们厌恶的就不要给他们。人民归附仁德的君主，就如同水往低处流，野兽向旷野上奔跑。”阅读（甲）（乙）两部分文字，完成各题。（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（节选自孟子富贵不能淫）（乙）武益愈，单于使使晓武。会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸

2、蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？”律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠弆草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。（节选自汉书李广苏建传）（注释）论：定罪。虞常，密谋反单于，事败被抓。拟：比划。弥：充满。膏：做肥料。羝(d )：公羊。乳：产子。弆(j)：藏。节旄：节上饰有旄牛尾

3、的毛。285 请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（画一处）单 于 使 使 晓 武 286 解释下列句中的加点字词。诚大丈夫 以顺为正 威武不能屈 畔主背亲 287 把下列句子翻译成现代汉语。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。天雨雪，武卧啮雪与毡毛并咽之，数日不死。288 阅读（甲）文，画线句连用两个反问句有何妙处？289 苏武能否称为（甲）文中孟子所认为的“大丈夫”？请结合（乙）文具体内容作简要分析。【答案】285 单 于/使 使 晓 武 286 真正，的确 准则、标准 使屈服 同“叛”，背叛 287 他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。天降大雪，苏武就卧在地上，吞食雪团与毡毛，

4、得以好多天没饿死。288 表明态度：对景春观点的否定；对公孙衍、张怡之流的不屑和鄙视；语气强烈。289 能。甲文大丈夫是有仁、义、礼，不放弃原则，更不为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。乙文单于以剑指苏武，苏武岿然不动，诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之单于使使晓武会论虞常欲因此时降武剑斩虞常已律复举剑拟之武不动律曰苏君律前负汉归匈奴幸蒙大恩赐号称王拥众为人臣子不顾恩义畔主背亲为降虏于蛮夷何以女为见律知武终不可胁白单于单于愈益欲降之上饰有旄牛尾的毛请用标威武不屈；以富贵诱之，苏武不屑，富贵不淫；使牧北海，绝廪食，

5、苏武不改志向，贫贱不移。【解析】285 此题考查文言句子的停顿。在文言文中句子的停顿大概有句首发语词、关联词语后面要有停顿；根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿；利用对文意的理解来确定停顿等几种常用的技巧。“单于使使晓武”翻译为“单于派使者通知苏武”，主谓间需要停顿，据此停顿为：单于/使使晓武。286 此题考查的是文言词语的意思。做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所要注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。“诚大丈夫”翻译为“真正的有志气、作为的大丈夫”，“诚”意思是“真正，的确”。“以顺为正”翻译为“以顺从为做人原则的”，“

6、正”意思是“准则，标准”。“威武不能屈”翻译为“威武不能使他的意志屈服”，“屈”在这里是使动用法，意思是“使屈服”。“畔主背亲”翻译为“背叛皇上、抛弃亲人”，“畔”同“叛”意思是“背叛”。287 此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。（1）“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”句中“惧”意思是“害怕”，“安居”意思是“安静”，“熄”同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。（2）“天雨雪，武卧啮雪与毡毛并咽之，数日不死”句中“啮”意思是“啃，咬”。据此翻译即可。诸侯惧安居而天下

7、熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之单于使使晓武会论虞常欲因此时降武剑斩虞常已律复举剑拟之武不动律曰苏君律前负汉归匈奴幸蒙大恩赐号称王拥众为人臣子不顾恩义畔主背亲为降虏于蛮夷何以女为见律知武终不可胁白单于单于愈益欲降之上饰有旄牛尾的毛请用标288 此题考查的是对文章的理解。“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”是反问句，反问句能加强语气，连用两个使语气更加强烈，这两句的意思是“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗”，对前面景春的说法加以否定，进而否定是公孙衍、张仪的做法。据此理解作答。289 此题考查的是对人物形象的分析。乙文中的苏武面

8、对敌人“律复举剑拟之”的威胁做到“岿然不动”，可见他称得上“威武不能屈”；面对卫律的劝告“前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然”，苏武怒斥对方，可见他做到了“富贵不能淫”；“武既至海上，廪食不至，掘野鼠弆草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”一句可以看出他“贫贱不能移”的特点。所以从这些看来苏武可以称得上是孟子所说的“大丈夫”。据此理解作答。【点睛】译文：（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？以顺

9、从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”（乙）苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之单于使使晓武会论虞常欲因此时降武剑斩虞常已律复举剑拟之武不动律曰苏君律前负汉归匈奴幸蒙大恩赐号称王拥众为人臣子不顾恩义畔主背亲为降虏于蛮夷

10、何以女为见律知武终不可胁白单于单于愈益欲降之上饰有旄牛尾的毛请用标这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！今日不听我的计策，以后即使想要再见我，还能得到我的计策吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面

11、，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽 文言文得道多助失道寡助对比阅读，完成各小题。（甲）天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，

12、威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自孟子）（乙）凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之单于使使晓武会论虞常欲因此时降武剑斩虞常已律复举剑拟之武不动律曰苏君律前负汉归匈奴幸蒙大恩赐号称王拥众为人臣子不顾恩义畔主背亲为降虏于蛮夷何以女为见律知武终不可胁白单于单于愈益欲降之上饰有旄牛尾的毛请用标然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻

13、家则敢陵上犯禁，敢陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者必先富民然后治之。（选自管子）（注释）奚：疑问代词，相当于“何”。陵：侵犯，这里是违抗的意思。犯禁：触犯禁令。290 解释加点词的含义。（1）委而去之 _ （2）善为国者 _ 291 翻译下面句子。故君子有不战，战必胜矣。292 下列句子断句正确的一项是（）A是以/善为国者必先富民/然后治之 B是以善为国者/必先富民/然后治之 C是以善为国者/必先富民然后治之 D是以/善为国者必先富民然后治之 293 甲乙两文论述的内容相同之处是什么？294 甲乙两文分别从什么角度展开论述的？【答案】290 （1）离开 （2）治理 291

14、 所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。292 B 诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之单于使使晓武会论虞常欲因此时降武剑斩虞常已律复举剑拟之武不动律曰苏君律前负汉归匈奴幸蒙大恩赐号称王拥众为人臣子不顾恩义畔主背亲为降虏于蛮夷何以女为见律知武终不可胁白单于单于愈益欲降之上饰有旄牛尾的毛请用标293 两文都论述了治国之道，都强调了“以民为本”（或强调人的重要性）。294 甲文侧重于施行仁政，乙文侧重于富民。【解析】290 本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助分析句子的语法结构作辅助判

15、断。注意：“为”在名词的前面，词性应为动词，所以翻译为：治理。“委而去之”意思是弃城而逃；“委”，古今异义，放弃。去，离开。291 本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此句，故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。292 本题考查学生划分句子节奏的能力。解答这类题时

16、首先要理解句子大意，然后再可通过分析句子的语法结构来作进一步的确定。这句话意思是：善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。根据意思即可断句为：是以善为国者/必先富民/然后治之。故选 B。293 本题考查对文章内容的理解。甲文通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。结合“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”“是以善为国者，必先富民，然后治之。”分析，两文都论述了治国之道，诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之单于使使晓武会论

17、虞常欲因此时降武剑斩虞常已律复举剑拟之武不动律曰苏君律前负汉归匈奴幸蒙大恩赐号称王拥众为人臣子不顾恩义畔主背亲为降虏于蛮夷何以女为见律知武终不可胁白单于单于愈益欲降之上饰有旄牛尾的毛请用标强调“以民为本”。294 本题考查对比阅读。这两段选文既有相同点，都强调“以民为本（或“人的重要性”）”，但又各有侧重，甲文“地利不如人和”重在施行仁政，乙文“以善为国者，必先富民，然后治之”重在富民。【点睛】参考译文 甲：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，

18、一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄

19、弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。乙：大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。凭什么知道是这样的呢？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之单于使使晓武会论虞常欲因此时降武剑斩虞常已律复举剑拟之武不动律曰苏君律前负汉归匈奴幸蒙大恩赐号称王拥众为人臣子不顾恩义畔主背亲为降虏于蛮夷何以女为见律知武终不可胁白单于单于愈益欲降之上饰有旄牛尾的毛请用标爱家就尊敬皇上而畏惧刑罚，尊敬皇上、畏惧刑罚就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园

20、，不安于乡居而轻家就敢于对抗皇上违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家长久富裕，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自富贵不能淫）诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之单于使使晓武会论虞常欲因此时降武剑斩虞常已律复举剑拟之武不动律曰苏君律前负汉归匈奴幸蒙大恩赐号称王拥众为人臣子不顾恩义畔主背亲为降虏于蛮夷何以女为见律知武终不可胁白单于单于愈益欲降之上饰有旄牛尾的毛请用标