《古代文明的产生与发展》单元练习.docx
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1、古代文明的产生与发展单元练习学校:姓名:班级:考号:一、单选题I.雅典城邦的精英阶层没有政治决策权,他们只能通过提出合理政策建议的方式来获得领袖地位,而且每一 项政策及建议都必须经过公民群体的讨论和投票决策。据此可知,雅典城邦()A.集体议政避免决策失误B.政治精英控制公民大会C.直接民主方式备受.重视D.社会等级差别逐步消失2 .古巴比伦王国曾出台了诸多针对欺行新市、哄抬物价、掺假伪造等不正当竞争现象的法律条文。如汉谟 拉比法典第108条明确规定:“倘卖酒妇不受谷以为西克拉之费,而按超重的祛码收银,而西克拉之定率量 比之谷物之定率量为低,则此卖酒妇应被检举。这说明古巴比伦()A.立法思想蕴含
2、着契约精神B.法理内涵得到了有效补充和完善C.市场管理注重物权的保护D.国家治理利于强化法律的适用性.西亚和埃及可以说是近邻,两个文明同起于大河流域,有着非常相似的孕育地貌,但文化上乂有着一定程 度的不同,这说明大河文明的产生既有其必然性乂充满了各种不同的偶然特点。下列项中,不属于古代西亚、 埃及文化相似之处的是()A.依据河水涨落发明太阳历B.创造了世界上古老的文字C.创作丰富多彩的文学作品D.建筑和艺术成就尤为突出3 .两河流域和尼罗河流域都是人类文明的发源地,都处在干旱少雨地区。尼罗河水量稳定,不易成灾,又带 来大量腐殖质肥料,所以古代埃及人将洪水之神称为“欢乐喜神”。而两河水量不定,易
3、于成灾,又会使土地 盐碱化,因此古代两河流域人将洪水之神称为“恶毒的神”。由此得出()A.自然环境优劣决定文明产生先后B.埃及文明的成就高于两河流域C.自然环境影响人类古代文明特色D.两河流域的农业不及埃及文明.人类从石陶时代的氏族聚落,到早期呈点状分布的独立文明群落,再到五个较大范国的区域文明,直至突 破区域限制的世界文明,人类文明演进的诸多推动因素中最根本的是()A.生产力的发展和跨越B.生产关系的日益变化C.思想意识的更新换代D.人类生活的日新月异4 .在苏美尔史诗吉尔伽美什里叙述里有这样一段描述:“阿!吉尔伽美什,为什么要东奔西走?你所寻 求的永生是没有的。神在给人生命那天,就已结注定
4、了死。生命既在神的掌握之中,人是不能作生的。”该描 述反映出当时A.人文精神已经初步萌发B.人类对神的敬仰与祟拜C.人的思维受制于自然环境D.政权与神权密切结合.下图为公元2世纪亚侏欧的主要商路图。据此可推断A.亚非欧统一市场逐渐形成B.陆上商路和海上商路并重C.各农耕文明的发展和扩展D.中非双方建立起直接联系.公元前272年,罗马征服了意大利半岛,被征服的意大利人没有罗马公民权,而公民权意味着占有土地的 权利和机会且具有排他性。约公元前124年,“拉丁官员法”的颁布使得意大利人在拥有本土权利的前提下, 可以获得罗马公民权。这一转变A.缓和了贵族与平民间的矛盾B.有利于罗马帝国的形成C.消除了
5、公民与非公民的区别D.标志着罗马成文法诞生5 .“腓尼基的商人和工匠从美索不达米亚人和埃及人那里学来了书写符号,并把它作为记账和立法的工具。” 公元前ll(X)年左右,腓尼基人发明了“简单和易于掌握的书写系统”,这“成为以后希腊和拉丁字母的基础 这可用来说明A.腓尼基人最早进入文明时代B.腓尼基字母是现存最早的文字C.商业是文化发展的基本动力D.文化交流推动了人类文明发展.有学者指出,,希腊和印度北部都是山地,可以有效阻挡来自草原的游牧骑兵直接攻击,中国在地理上更 加独立,北部有沙漠、山峰、戈壁。希腊、印度和中国是三种完全原始的文明形式,特别是中华文明,稳定 发展,自成一体,较少受到中东大沙漠
6、的影响二这反映了A.农耕文明优于游牧文明B.古代文明各自独立发展C.地理环境影响文明发展D.历史传统影响古代社会6 .公元前6世纪,大流士 世为了颂扬自己的战绩,命人用埃兰语、古波斯语和阿卡德语巴比伦方言撰写 铭文,并以当时通用的楔形文字刻在悬崖上,史称“贝希斯敦铭文“,这表明A.帝国区域内的文化多元B.区域性扩张促进文明发展【详解】(1)同:根据材料一中“古代希腊有关对人的价值的看法沿着一条人本主义的道路 发展”,“吹响古代西方人类精神觉醒之号角的,应该是古希腊的智者学派“,“春秋战国时 期民本思潮主要有两点:在人与自然关系(即天人关系)方面,突出人的地位和作用: 在人类社会关系(主要体现为
7、君民关系)方面,特别强调民的作用”等信息,可得出轴 心时代中西方思想家对“人”认识的共同点是认识到了人的地位和作用。异:根据材料一中“古 代西方人文主义最为显著的特点就是尊重人的个体价值和从人的自然性上得出的人生 而平等的思想”,对照材料二中“春秋时的诸子百家所研究的基本上是围绕如何治国平天下, 如何统治人民的经术,也就是王道和霸道之辩“中华文明的思维注重整体,考虑各个因 素之间的相互联系,是一种整体观的思维”等信息,从关注的具体内容和追求目标上,分析 中西方人文思想的不同之处。(2)认识:综合以上两则材料、相关问题,结合所学知识,从人文精神的同异(统一性、 多样性)、发展(共同组成人类文明)
8、、联系(互相尊重和借鉴)等方面,认识人类文明的发 展。C.多种文化呈现竞争格局D.波斯统治者宣扬君权神授.约公元前450至前445年间的一件铭文记载雅典公民大会选拔女祭司的情况:【】阿科斯提案:胜 利女神雅典娜的女祭司【】应从所有雅典妇女中【任命】女祭司的薪资应为(每年)50第拉克玛以 及公共祭祀(牺牲品)的腿和皮。多年后,公民大会再次明确规定每年向女祭司支付50德拉克玛。由此可 见,在雅典城邦A.公民大会负贡处理城邦重要事务B.祭司是享有特权的公民群体C.妇女在特定领域拥有政治权利D.津贴制是民主政治的基础7 .公元前5世纪中期,叙拉古城邦推行橄榄叶放逐法,投票时使用橄榄叶,投票数没有最低限
9、制口可以频 警使用。许多公民因担心被流放而拒绝参与国家管理.,由此引发政局混乱。这主要反映了 A.公正性缺失导致城邦瓦解B.内部矛盾扩大了社会阶层的对立C.权力的滥用影响国家檎定D.轮番而治削弱了平民的政治地位8 .钱乘旦在西方那一块土中指出,农业一旦产生,定居就一定出现。一旦定居,人口的数量就会增加。 随着人口增加,生存的压力就会增大,农业于是向四处扩张,逐渐传播到四面八方。作者意在强调() A.农耕文明具有扩张潜能B.农业是文明产生的基础C.文明扩张方式存在差异D.人地矛盾推动文明融合9 .摩奴法典是古代印度婆罗门祭司根据陀经典、累世传承和古代习俗编成的教法典籍,其第一卷第102 条宣布:
10、为将婆罗门的义务与其他种姓的义务以适当顺序加以区分,生于自存神的摩奴特编纂了本法典。这 反映了古代印度()A.重视对传统文化的整理B.社会秩序比较稳定C.种姓制度受到法律保护D.奴隶人格遭到践踏二、材料分析题10 .阅读材料,完成下列要求材料一从公元前146年布匿战争结束至公元前27年罗马共和国结束的这段时期是个充满危机阶级 斗争、奴案起义和不断增多的军人对政治的干预的时期。此时将上历史舞台的是那些在长期边境战争中 赢得民众喝彩和支持的将领们。部分将4页力求恢复元老院在历史上充当的政治裁决者的角色,但拥有最高权 力的元老院并未能枪定局势。公元前73年,斯巴达克奴隶起义爆发,并一时威胁到国家的生
11、存。罗马之所以 能幸存,是因为建立了能吸收社会各方面的力量的个人独裁统治。尤里乌斯恺撒清楚地看出这一点,并付 诸行动。恺撤作为高卢的征服者而声威显赫,他还建立了一支强大、忠实的军队。在一系列辉煌战役中,恺 撤击败了元老院的军队,成了罗马无可争辩的主人。公元前44年,他被旧寡头政治的代表人物谋杀。材料二一般认为,从公元前27年至公元235年,地中海地区出现了所谓的“罗马繁荣”。从星大维(罗 马帝国的建立者)开始,授予行省居民公民权成为罗马帝国的一项政策。罗马人it移到位于行省的殓民地后 保留原有的公民权。有些行省城市的居民被罗马皇帝直接授予公民权,有些行省居民个人因为加入罗马军队 而获得公民权。
12、212年,皇帝卡拉卡粒宣布帝国所有的自由居民都享有罗马公民权。有的古代学者认为卡柱卡 拉的动机是增加税收,其实他完全可以用别的方法来达到这一财政上的目的。公民权的扩大是行省居民的罗 马化,同时也是罗马和意大利贵族同行省上流社会融合的一种必然。摘编自马克鑫世界文明史(I)根据材料一,指出公元前2世纪中期至公元前I世纪后期罗马政治的发展趋势。(2)根据材料二并结合所学知识,简析罗马帝国得以繁荣的原因。17 .在亚、欧、非三大洲之间,布一片宛如水槽的海域,有人戏称它为“上帝遗忘在人间的脚盆这里不仅 是欧洲文明的发祥地,更是古代诸多文明演绎的舞台。结合所学、根据材料,I可答问题。材料一亚历山犬材料二罗
13、马帝国建立的同时,也用武力打通了西方与东方各族人民的交往通道。罗马的多民族文化也辐射至 帝国的四周,罗马人的足迹远涉帕提亚、印度、中亚,甚至达中国庞贝古城有印度女神能像出土,北欧 的丹麦也有印度佛像的发现,而在印度半岛东海岸本迪治利城,则发现了一个罗马商战遗址,出土了大量意 大利陶器和罗马帝国钱币,越南等地也有不少罗马找币出土。许多研究者还认为庞贝壁西中的天神、英雄而 王侯显贵所穿的迎风飘展的长袍大褂都是丝拥制成。而众多古典文献的记莪更是中国丝绸大量输入罗马的明摘编自杨俊明古代帝国与东西方文明的交流传播(1)根据材料一、二,归纳概括东西方文明交往的特点。(2)列举出公元前6世纪一 15世纪这一
14、区域出现的地跨欧亚非三洲的帝国。其中,公元后兴起于亚洲的帝国对世界文化的发展作出r怎样的贡献?18 .世界占代文明呈现多元发展格局,乂具有一定的相似性。材料一公元前431年,底比斯军队入侵普拉提亚。关于此事发生的年代,古希腊历史学家修昔底德记为:征 服优波亚后浦结”三十年和约”的第15年,即阿尔哥斯的克里西斯担任女祭司的第48年,斯巴达的埃尼希 亚斯,旦任监察官之年,雅典的执政官皮托多普斯的执政任期内公元前431年在中国古代文献中有如下记 法:周考王十年,秦躁公十二年,魏文侯十五年.赵襄子四十五年等。材料二 西周时期,周王自称“天之子”,其所居之地称为“中国”(即中央之国)。文献准确记载的区域
15、大 致在黄河流域。古希腊人认为,他们的主神宙斯的居住地就是世界中心,文献中明确记我的地理范围不超过 地中海周边地区。罗马人则说,众神选择并指引罗马成为世界中心,罗马帝国初期所能明确认识的地理范困 已远远超过了古希腊,但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部。上述三个文明对于远离其统治区域的地方则 认识模糊。(1)概括材料一反映的古代纪年特点。结合所学,分析这一特点所反映的历史状况。(2)概括材料二中各文明对世界认知的共同之处。19 .所谓“轴心时代”,主要指公元前800年至公元前200年,人类文明结束了神话时代的远占文明,进入人 性的、伦理的、理性的时代。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。阅读材
16、料,完成下列要求.材料一希腊的自然地理环境和其城邦的鲜明个性,使古代希腊有关对人的价值的看法沿着一条人本主义的道 路发展。而吹响古代西方人类精神觉醒之号角的,应该是古希腊的智者学派。甚者认为古代冏方人文主义最为显著的特点、也就是古代中国的人道主义所没有的,那就是尊重人的个体 价值和从人的自然性上得出的人生而平等的思想。这些特点在以后的历史发展过程中日益发展成熟,构筑了 以后西方的人文主义传统和价值观念。春秋战国时期民本思潮主要有两点:在人与自然关系(即天人关系)方面,突出人的地位和作用: 在人类社会关系(主要体现为君氏关系)方面,挣别强调民的作用。以时间顺序来看,前者体现于春秋 时代,后者则勃
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