2023届高考语文三轮复习考前刷题模拟试卷（含答案解析）.docx

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1、2023届高考语文三轮复习考前刷题模拟试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：1985年，比尔德韦尔和乔治塞欣斯总结了深层生态学的八大基本原则，第一条就是 “地球上的人类和非人类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于 人类目的性的功用”，这就是深层生态学的核心概念“内在价值”。而在深层生态学和 相关的动物保护主义运动兴起之前，西方社会长期奉行的是“工具价值论”，认为动物只因 其农业、渔业、娱乐业等对人类有用的工具性而有价值，常见的论据包括：唯有人类拥有灵 魂，动物不具备灵魂；唯有人类拥有理性，动物不具备理性

2、；唯有人类拥有高级意识，动物 不具备高级意识；等等。深层生态学提倡的“内在价值”与道家思想中的“天之道”有着异曲同工之妙。庄 子马蹄用生动的笔触对比了 “天之道”与“人之道”；庄子秋水提供了一个更简短的 版本：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”庄子认为，“天之道”就是顺应 自然，顺应万物的本性，以自然无为的态度对待万物，庄子用来举例的马的“真性”就是自 然地生活在自然界之中，而非为人所束缚和利用。与之相反，“人之道”就是违背自然，违 背万物的本性，用人类的“机心”发明各种技术，剥削利用动物，最终必然导致“死者过半” 的动物生存状况。“落马首，穿牛鼻”的“人之道”正是人类中心主义的动

3、物“工具价值 论”，而顺应动物“真性”的“天之道”则认识到了动物自身不依赖于人类而独立存在的 “内在价值”。这两种价值论造成的结果也是截然不同的，在庄子的眼中，伯乐代表人类的 智能，也是动物和自然的灾星。包括深层生态主义者在内的现代环保主义者有着类似的观点， 随着人类技术的发展，人口暴涨，消费欲也暴涨，随之便是人类占领的土地逐渐侵占动物的 栖息地，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难和无数物种灭绝。时至今日， 地球上已经找不到一片未被人类影响的土地，已经找不到一个不被人类威胁的物种，甚至人 类这个物种自身都受到了 “人之道”的威胁，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。由上文的

4、对比可知，道家思想和深层生态学都反对人类中心主义的“工具价值论”，主 张非人类生物甚至是非生物的自然界都具有“内在价值”，但是如果细论这种“内在价值” 的成因，深层生态学却有明显的不足，在这一议题上，道家思想可以为深层生态学提供哲学 依据。在德韦尔和塞欣斯总结并得到奈斯认可的深层生态学八大基本原则中，“内在价值” 是作为立论基础存在的，并没有更进一步说明“内在价值”本身来自何处。但是道家思想从 本体论上解决了这一理论问题，道家的“天之道”版的“内在价值论”是建立在“道”这一 道家核心概念上的。“道”既是一种本体论意义上的实体，在此意义上，道与万物是有所区 分的，又是事物的根本属性，融汇在万物之

5、中。（摘编自华媛媛、李家銮契合与差异：道家思想与深层生态学比较研究）材料二：西方哲学重逻辑，东方哲学重直觉与体验。西方哲学的最高目标在于建立一种既普遍又 必然的纯粹原理，是在概念的逻辑推论中构造起来的体系。中国哲学则强调在“道”的旗帜 下追求至上的人生境界。这种追求不可能是纯粹的逻辑构造，而是需要一种审美的情趣。在 处理人与社会的关系上是如此，在处理人与自然的关系上亦是如此。道家对自然的理解既非西方思维方式中严格的推理，亦非来自功利主义的现实诉求；相 反，它以一种超功利的审美体验方式来认识和把握自然万物，将自然界看作是审美愉悦的最 终来源，通过“道法自然”的审美观照来实现人和自然的和谐统一，从

6、而达到至上的精神境 界。道家的思想家们常常用诗化语言和浪漫主义手法来表达他们的人生态度和独特思想。道 家经典老子被人们看成是最早的哲理诗，庄子也被视为“最真实的诗人”。道家以“道” 为本体，坚持以审美的方式来理解“道”。在道家看来，由于道的本性就是自然，自然之道 便是自然无为的本性，因此，“自然”与“天” “无为 “道联系在一起，形成了一个相 互关联、相互作用的系统，构成了道家思想体系的基础。在道家眼中，天地万物不仅是一个开放的生命系统，同时也是一个相互联系与作用的有 机系统。这样一种系统可以用“天地与我并生，而万物与我为一”进行高度概括。这暗示着 人类同其他万物一样都是这个世界的一部分，人类

7、不是世界的中心，也无权利凌驾于万物之 上。相反，人类应该尊天道，以促进自然万物的生命潜能，使自然万物的价值、平等与和谐 能够充分展现。（摘编自雷毅整合与超越：道家深层生态学的现代解读） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.深层生态学是比尔德韦尔和乔治塞欣斯在1985年总结八大基本原则的基础上创立的。 B.深层生态学与道家思想在对待动物的思想理念上相互吻合，它们之间有着异曲同工之妙。 C.东方哲学认为把握人与社会关系、人与自然关系的至上的人生境界的核心是审美体验。 D.道家的思想家们始终用审美的方式来理解和诠释自然界，并创作了许多优秀诗歌作品。 答案：D解析：A项，“

8、在1985年总结八大基本原则的基础上创立的”错误。由原文“总结了深层 生态学的八大基本原则”可知，深层生态学在1985年之前就已经存在了。B项，“在对待 动物的思想理念上相互吻合”错误。原文为“有着类似的观点“，并不代表“相互吻合”。 C项，“至上的人生境界的核心是审美体验”错误。由原文“强调在道的旗帜下追求至 上的人生境界”可知，核心是“道”。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.持“工具价值论”的人士虽然承认动物对人类生活有很大的帮助，但他们以动物没有灵 魂、理性的理由否定动物有独立的自身价值。B.在道家看来，人类应当顺应自然界万物的本性，以自然无为的态度对待万物，所以

9、人类 做出的行为都将导致动物和自然的灾难。C.道家思想从本体论上解决了 “内在价值本身来自何处”这一理论问题，所以道家思 想在“内在价值”的研究诠释上比深层生态学成熟。D.人类只有否定自己处于自然中心，承认自己在自然中不具有特殊地位，才能实现人和自 然的和谐统一，从而达到至上的精神境界。答案：B解析：B项，”人类做出的行为都将导致动物和自然的灾难”错误。原文“为人所束缚和利 用”及“用人类的机心发明各种技术”指的是人类对自然的伤害行为。3 .下列选项中最适合作为论据支撑深层生态学“内在价值”观点的一项是（）（3分）A.君子生非异也，善假于物也。（劝学）B.明镜便于照形，其于以函食，不如箪。（淮

10、南子）C.月出惊山鸟，时鸣春涧中。（鸟鸣涧）D.好风凭借力，送我上青云。（临江仙柳絮）答案：C解析：依据材料一可知，“内在价值”观点是“独立于非人类世界对于人类目的性的功用”。 A项，强调要善于利用外物，属人类的目的性。B项，分析明镜的用途，属人类的目的性。 D项，出自红楼梦，薛宝钗希望挣脱命运，能够来一阵“好风”，让她借力直上青云， 属人类的目的性。只有C项是自然自在的状态，不属于人类的目的性。4 .请简要分析材料一的论证思路。（4分）答案：文章采用层进式结构；首先，作者使用举例论证的方法提出“内在价值”的概念；接着，作者采用对比论证和举例论证证明深层生态学与道家思想在“内在价值”上有相似

11、的观点；最后，作者指出在“内在价值”的成因上道家思想要比深层生态学有更深入的诠释。5 . 2021年4月22日晚，国家主席习近平在北京以视频方式出席领导人气候峰会，并发表 题为共同构建人与自然生命共同体的重要讲话。请结合材料谈谈你对“共同构建人与自 然生命共同体”这一论题的理解。（6分）答案：自然界是价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用的，人类的行为并不能控制 整个自然界，人与自然是一个生命共同体。随着人类技术的发展，人口暴涨，消费欲也暴涨，人类对资源的需求和对技术的滥用造成 了各种生态灾难，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。人类应该尊重天道，以促进自然万物的生命潜能，使自然万物和

12、谐共存，共同构建人与自 然生命共同体。（二）现代文阅读n （本题共4小题,共16分）阅读下面的文字，完成69题。一、阅读下面的文字，完成14题。南泥湾侯发山直到父亲去世，我才解开他身上所有的谜。我刚刚懂事的时候，曾问过父亲：“大，我的爷爷奶奶呢，我怎么没见过他们？ “父亲 说：“你没见过？我也没见过。”父亲说这话的时候，面无表情，冷冰冰的，吓得我以后再 也不敢提这个话题了。事实上，父亲不是没有见过爷爷奶奶，是他没有印象了。我曾悄悄地 问过母亲。母亲说她也不知道父亲的底细，父亲是“流浪”至4她们村的，只说自己是个孤儿。 后来，我查了查资料，父亲是1961年来的。当时，好多人缺吃少穿，四处流浪，父

13、亲所说 的话应该属实。我所在的村子是米脂的一个小山村，有的是土地，只要不惜力气，便饿不死 人。父亲可能是奔着这个来的。他当时20岁，已经是一个成年人了。姥爷家没有男孩，看 他老实、勤快，便收留了他。三年后，跟与他年龄相仿的母亲成婚，算是入赘。我出生后， 依照入赘的习俗，姓氏随母。后来搞运动，父亲因为是外来人口且身份不明成了批斗对象，说他是国民党特务，也有 说他是苏联特务的，经常被喊来叫去。他每次回来，身上少不了带着伤疤。母亲忍不住哭哭 啼啼，他就瞪母亲：“哭啥哭！我还没死呢！ ”母亲不哭了，却还是不住地抹眼泪。有一天， 那些批斗父亲的人来抄家，从家里的地窖中找到一个保存完好的箱子，打开箱子，里

14、边有一 个小包裹他们以为“铁证如山”，没想到打开包裹，竟是两张烈士证书，一张是爷爷的， 一张是奶奶的！至此，大家才知道，我的父亲是烈士的遗孤，我的爷爷和奶奶在抗战中牺牲 了。当时，我已经上初中，不是一般的懂事，我想知道更多的真相，也想为父亲讨个公道。 父亲没好气地对我说：“战场上死的人多着呢，有的连个后代都没有，他们找谁说去？ ”说实话，我不只是想为父亲要个待遇，也想为母亲、为我讨点好处，看到父亲如此固执， 我便死了心。得知父亲的身份后，村里人才对他另眼相看，不再找他的茬儿。父亲难得“清闲”，一 心一意地开垦荒地，除了下雨、落雪，他都在山上的昔光角落忙活，这里扒扒，那里垒垒， 捡出石头，拔掉杂

15、草，都给弄出大小不等、规则不一的地来。那时还是大集体，土地还没有 分包到人，他把那些开垦出来的土地交给公家。有的地块小，其实根本算不上地，仅能站下 一头牛，生产队不要，他便自己撒下种子，或菜，或庄稼。我记得有块“地”，年年收四五 棵玉米，因为地块太小了，实在不能多种。到了 1982年，我已经上高中了。榆林市来了几个人，找到父亲，要落实政策，为他恢 复工作。这时候，我才明白，父亲原在榆林市某厂矿工作，六十年代初，生活物资异常匮乏， 父亲响应国家返乡务农的号召，主动报了名。出乎所有人的预料，父亲拒绝了。来人不忍放弃，再三恳请，父亲说：“这里有吃有喝， 我已经习惯了。“父亲又说：“我已经四十来岁了，

16、还去干啥？把岗位留给年轻人吧。”不止榆林来的人失望，我和母亲也很失望。父亲不满我和母亲的表现，说：“当农民咋 啦？种地吃粮，问心无愧。”父亲的老家是河南，他为什么没有回老家却来到了米脂？我说出了心中的疑惑。“老家 没亲人了，那地方也难再说，米脂的婆娘，绥德的汉。”父亲说到这里，不自然地挠了 挠头。当时母亲也在旁边，撇了撇嘴：“还老实呢。“父亲赧然一笑，算是回应母亲的嗔怪。我没考上大学，回到了农村，曾有过外出打工的想法，都让父亲给堵了回去。这时候， 土地已经承包到户，父亲的干劲更足了。天不亮就带着我下地，晚上星星出来了，还在地里 忙活。在我们那个村，年年就属我家打的粮食多。吃不完，便积攒起来，遇

17、到哪里有了难， 捐，可劲儿地捐。为此，家人没少跟他闹别扭。2021年夏的一天，父亲忽然感觉身体不适。我要送他去医院，他说：“我知道自个儿 的病，上医院白花钱。八十个春夏秋冬了，就是一台机器也该歇歇了。”尽管父亲这样说, 我还是请了村医。村医诊断后，开了点药走了，临走他留下话：“赶紧准备后事吧。”没过两天，父亲便造然长逝。老人家临咽气的时候，用微弱的声音告诉我：“我是在南 泥湾出生的，刚满一岁，你奶奶和你爷爷一道南下上了前线是南泥湾的南瓜汤、小米粥 把我养活大的。我来到米脂，总想着离南泥湾近一些，有机会回去看一看。”我依照父亲的遗愿，背着他的骨灰来到了南泥湾。看到南泥湾翻天覆地的变化，我后悔 真

18、相知道得太晚了，没早点带他老人家来。我一直羞于说出父亲的名字，现在可以骄傲地告诉大家：他老人家的大号叫南泥湾。这 是他在南泥湾时那些叔叔婶婶给起的昵称，他一直没改过。父亲去世后，我征求母亲的意见， 把姓改成了 “南”。（摘编自教师报）6 .下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A. “我”想知道父亲的身世，并多方打听均没有结果，这就使文章令人难以琢磨。B.第五段、第九段均写到“我”想利用父亲的身份捞点好处，意在对比中突出父亲的形象。 C.父亲的身世在搞运动抄家中大白于天下，父亲因此被人刮目相看，可谓是因祸得福。 D.父亲自己乐意种地，又拦下想外出打工的“我”来种地，可见父亲是个偏执

19、粗暴的人。 答案：B解析：A项，“这就使文章令人难以琢磨”错，应是“为文章设置了悬念”。C项，“可谓 是因祸得福”错，“被人刮目相看”谈不上是福。D项，“可见父亲是个偏执粗暴的人”理 解有误，应是表现父亲对土地的爱和乐于为国家种粮的美德。7 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说开头用一句话独立成段，既简单交代了父亲去世的事实，又巧妙地设置了悬念。8 .小说运用“我”回忆追述的方法来塑造父亲的形象，让人物形象显得真实、厚重。C.小说对母亲这一次要人物着墨不多，但母亲身上农村妇女的窝囊、自私的特点鲜明。 D.本文语言富有生活气息，作者用平和朴素的语言达到了以俗为雅、以

20、拙为巧的效果。 答案：C解析：“但母亲身上农村妇女的窝囊、自私的特点鲜明”错，应是“但母亲身上农村妇女的 善良、体贴的特点鲜明”。8 .小说在刻画“父亲”的形象时，突出了他的哪些形象特点？请简要分析。（4分） 答案：吃苦耐劳，乐于奉献。土地分包到人前，他全身心地开垦荒地，并把开垦出来的土 地交给公家。土地承包到户后，他的干劲更足，辛勤劳作，并把积攒的粮食可劲儿地捐出。 隐瞒身世，坦然生活。他隐瞒自己是烈士遗孤的身份，并怒斥“我”要为他讨个公道的想 法。淡泊名利，一心为农。他拒绝政府为他恢复工作，并用“种地吃粮，问心无愧”来回 怨“我”和母亲的不满。思念故土，感念旧恩。他临终前说出自己来到米脂的

21、原因，表现出对生他养他的南泥湾的 牵挂和感恩。9 .请结合小说的具体内容，从故事情节、人物形象、主题思想方面谈谈小说结尾处多次提 到“南泥湾”的用意。（6分）答案：从故事情节上看，父亲临终前说出对南泥湾的惦念，既照应了文章标题，又照应了 文章第三段“我的父亲是烈士的遗孤，我的爷爷和奶奶在抗战中牺牲了”的内容。从人物形象上看，这个结尾有助于表现父亲对生他养他的南泥湾的惦念和感恩之情，使父 亲的形象更为丰满。从主题思想上看，这样的结尾更引人深思，突出了 “南泥湾”对父亲和“我”的影响，以 及对中华人民共和国的贡献，进而彰显了 “南泥湾”精神的意义。二.古代诗文阅读（35分）（一）阅读下面的文言文，

22、完成1014题。（20分）文帝路淑媛，讳惠男，开阳建康人也。以色貌选入后宫，生孝武帝，拜为淑媛。年既长， *无宠，常随世祖出蕃。世祖入讨元凶，淑媛留寻阳。上（孝武常）即位，遗建平王宏奉迎。有司奏曰：“伏惟淑媛柔 明内昭，徽仪外范。谨奉尊号日皇太后，宫曰崇宪。”太后居显阳殿。孝建二年，追赠太后 父兴之散骑常侍，兴之妻徐氏余杭县广昌乡君。大明四年，太后弟子抚军参军琼之上表曰：“先臣故怀安令道庆赋命乖辰，自违明世。 敢缘卫戍请名之典，特乞云雨，微垂洒润。”诏付门下。有司承旨奏赠给事中。琼之及弟休 之、茂之并超显职。太后颇豫政事，赐与琼之等财物，家累千金；居处服器，与帝子相侔。琼之宅与太常王僧达并门。

23、尝盛车服卫从造僧达，僧达不为之礼。琼之以诉太后，太后 大怒，告上日：“我尚在，而人皆陵我家；死后，乞食矣！欲罪僧达。上日：“琼之年少， 自不宜轻造诣。王僧达贵公子，岂可以此事加罪！大明五年，太后随上巡南豫州，妃主以 下并从。太宗践咋，号崇宪太后。初，太宗少失所生，为太后所摄养，太宗尽心祗事，而太后抚 受至邕。及上即位供奉礼仪不异旧日有司奏宜别居外宫诏欲亲奉晨昏尽欢闺禁不如所奏寻崩, 时年五十五。迁殡东宫，门题日崇宪宫。上又诏日：“朕幼集荼蓼，夙凭德训，龛虢定业， 实资仁范，恩著屯夷，有兼常慕。夫礼沿情施，义循事立，可特齐衰三月，以申追仰之心。”谥日昭皇太后，葬世祖陵东南，号日修宁陵。太宗废幼主

24、，欲说太后之心，乃下令书日：“太皇太后蚤垂爱遇，沿情即事，同于天属。” 太宗未即位，故称令书。（南史卷十一,列传第一） 注元凶：指刘劭。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.及上即位供奉/礼仪不异旧日/有司奏宜别居外宫/诏欲亲奉晨昏/尽欢闺禁/不如所奏/B.及上即位供奉礼仪不异旧日/有司奏宜别居/外宫诏欲亲奉/晨昏尽欢闺禁/不如所奏/C.及上即位/供奉礼仪/不异旧日/有司奏宜别居外宫/诏欲亲奉晨昏/尽欢闺禁/不如所奏/ D.及上即位/供奉礼仪/不异旧日/有司奏宜别居/外宫诏欲亲奉/晨昏尽欢闺禁/不如所奏/ 【答案】C【解析】本题考查文言断句的能力。根据语法结构，“及上

25、即位”做时间状语，比较独立，后边应断开，排除AB两项；“别 居外宫”是一个动宾短语，中间不应断开，排除D项。句意：等到太宗登基，对太后供养侍奉的礼仪，跟往日完全一样。有关部门上奏说太后 应当移居另外的宫殿，诏令说想要亲自展昏定省。使太后尽欢，不同意该项奏请。故选C。 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A.讳：指对君主、尊长的名字避开不直称或称死后的君主、尊长的名字。B.践昨：践，履踏；阵，阵阶。古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭。C.齐衰：丧服名，用粗麻布制成，以其缉边缝齐，故称“齐衰”。D.道：谥号，指帝王、大臣、平民死后按其生平事迹给予的称号。【答案】D【

26、解析】本题考查古代文学常识的识记能力。D项，“平民死后按其生平事迹给予的称号”说法错误，谥号分为“官谥”和“私谥”两种， 平民没有谥号。故选D。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.路惠男年长失宠。路惠男因容貌漂亮，被选进后宫，成为文帝的妃子，并生下孝武帝。 年岁渐长，失去文帝的欢心。B.路惠男受到礼遇。孝武帝和太宗在位时，路惠男先后被尊为皇太后和崇宪太后，供养侍 奉的礼仪一直没有改变。C.路惠男泽被家族。路惠男的父母俱被追赠；其侄路琼之上书朝廷乞求恩典，结果兄弟三 人都被授予要职。D.路惠男死后荣耀。路惠男死后，太宗为了感激她的抚养之恩，两次下诏褒奖。还为她守

27、 丧三个月以示追仰。【答案】D【解析】本题考查对文本内容的概括和分析能力。D项，“路惠男死后荣耀。路惠男死后，太宗为了感激她的抚养之恩，两次下诏褒奖”错误， 两次下诏不准确，文中第二次并非下诏，而是“下令书”；而且是在路惠男生前不是死后。 故选D。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）太后颇豫政事，赐与琼之等财物，家累千金；居处服器，与帝子相侔。（2）初，太宗少失所生，为太后所摄养，太宗尽心柢事，而太后抚爱亦笃。【答案】（1）太后（路惠男）多干预朝中政。赐给路琼之等人财物。家财累计千金；居住的府 第服饰和器物，跟帝王之子相当。当初，太宗年幼时就失去了生母，为太后所抚养。太宗对路太后

28、尽心恭敬侍奉，太后抚 养疼爱他的情感也很深厚。【解析】本题考查文言文的翻译能力。（1）豫，干预；累，累计；相侔，相当。（2）少，小时候；所生，生母；为所，被；摄养，抚养；笃，深厚。14 .路惠男想加罪于王僧达，并向孝武帝告状，孝武帝是如何回复路惠男的？请简要说明。 （3分）【答案】琼之年纪小，本来就不应该随便去造访；王僧达是贵公子，不能处罚他。【解析】本题考查对文本的内容的理解和概括能力。依据原文第四段皇帝的话“琼之年少，自不宜轻造诣。王僧达贵公子，岂可以此事加罪！” 可知，孝武帝的意思是：琼之年纪小，本来就不应该随便去造访。王僧达是贵公子，怎么可 以拿这件事情加罪于他！【参考译文】文帝路淑媛

29、，名惠男，是丹阳建康人。凭姿色容貌选进后宫，生孝武帝，拜为淑媛。年 长后，失去了文帝的宠幸，常常跟随世祖（孝武帝）到封地去。世祖入京讨伐刘劭、路惠男留在寻阳。世祖（孝武帝）即位后，派遣建平王刘宏恭迎路惠 男。有关部门官员上奏说：“考虑到淑媛柔顺聪明显扬于内宫，美好的仪态为外宫的典范。 敬奉尊号为皇太后，宫殿叫崇宪J于是路惠男居住在显阳殿。孝建二年，追赠太后路惠男 的父亲路兴之为散骑常侍，路兴之的妻子徐氏为余杭县广昌乡君。大明四年，太后弟弟之子抚军参军路琼之上表说：“先代之臣已故怀安令道庆命运生辰 不吉利。自己背离政治清明的时代。请依照帝王武取侍从请求命名的制度，特新求皇上思泽， 小会降两詹加以

30、调盛J重李（半式市）下诏书交付门下省办理。有关部门官员奉旨奏赠给事 中。路琼之及其弟路休之、路茂之都提升为主要职务。太后（路惠男）多干预朝中政事，赐给 路琼之等人财物，家财累计千金;居住的府第服饰和器物，跟帝王之子相当。路琼之的住宅跟太常王僧达家相邻。常常乘坐着华丽的车子，穿着华丽的衣服，带着卫 从人员走访王僧达。王僧达不以礼相待。路琼之把这件事告诉了太后（路惠男），太后十分生 气，向孝武帝告了王僧达说：“我还健在，然而别人都欺凌我家：我死后，家人就都要乞讨要 饭了！”想要加罪于王僧达。孝武帝说：“琼之年纪小，本来就不应该随便去造访。王僧达是 贵公子，怎么可以拿这件事情加罪于他！”大明五年，太

31、后跟随孝武帝巡视南豫州。让公主 以下全部随从。太宗即帝位，尊太后为崇宪太后。当初，太宗年幼时就失去了生母，为太后所抚养，太 宗对路太后尽心恭敬侍奉，太后抚养疼爱他的情感也很深厚。等到太宗登基，对太后供养侍 奉的礼仪。跟往日完全一样。有关部门上奏说太后应当移居另外的宫殿，诏令说想要亲自展 昏定省。使太后尽欢，不同意该项奏请。不久后太后就去世了，死时五十五岁。将灵框迁移 到东宫，门题为崇宪宫。皇帝又颁下诏书说：“我幼年时艰难困苦集于一身。早年依靠仁爱 教导。平定暴虐，奠定基业，实在是靠了太后的仁德风范，恩德施加在国厄之中，又兼永久 的仰慕。礼沿着人情而施行，又循着事情而树立，可特地为太后穿热麻衣守

32、丧三个月，以表 达追恩敬仰的心情J谥号为昭皇太后，埋葬在世租陵墓的东南边，称为修宁陵。太宗废除幼主，想要让大后心中高兴，就颁下令书说：“太皇太后早年对我爱抚有加， 就情论事，同于天性相连。”太宗尚未登基，所以称为令书。（二）古典诗歌阅读（9分）阅读下面这首宋诗，完成1516题。岩居僧赵师秀开扉在石层,尽日少人登。一鸟过寒木,数花摇翠藤。茗煎冰下水,香炷佛前灯。吾亦逃名者,何因似此僧。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联点题，僧人所居并非殿阁参差的宝刹，也非游人熙攘的胜境，而是罕有人际的深山。 B.颈联具体写僧人生活，虽无惊人之笔，但精练自然，无斧凿痕。C.尾联发出感叹，

33、间接抒发了自己对离尘出世生活的向往之情。D.前六句表现了僧人居处之清、环境之清、生活之清。答案:c解析：C项，“间接抒发”错误，尾联以向往之情作结，这是以直接抒情的方式，进一步突 出主题，使全诗在结构上成为一个有机的整体。16 .颔联“过” “摇”两字生动形象，请结合诗歌分析其精妙之处。答案：“过”有“路过、经过、飞过”之意，这里写出了飞鸟经林间翩然飞过的自然状态；“摇”即“摆动、轻摇”之意，写出花儿在清风中的轻摇之态；以动衬静，体现了山居环境的清幽，以衬托出岩居僧淡泊平静（安闲、平和）的心境。 解析：颔联的意思是“一只鸟飞过寒冷的枯木，几朵花在翠藤上便摇曳起来”。描写鸟过藤 动、藤动花摇的情

34、景，非常细腻。“过”为“经过”，写一只自在的小鸟自由地飞过树林; “寒”字渲染出环境的清寂之感；“摇”为“摆动、轻摇”，写出花儿在清风中的轻摇之态。 鸟儿悠闲飞过树林，花朵在清风中摇戋，这是非常细小的自然景色，也是动态景色，能够被 注意到，说明观察者内心安然闲适，以动衬静，体现山居僧人生活的安闲，突出其心境的平 和安宁。在那样一个清寂的环境中，更能见出僧人的悠然自得，与世无争。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）国家主席习近平曾引用论语泰伯里的一句话向全国各族各界青年和广大海外中 华青年说道：“,国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是 当代

35、中国青年必须和必将承担的重任。（2）人民就是江山，守江山就是守住民心。阿房宫赋中用“, ” 对秦王朝建立在对人民的剥削和掠夺之上的挥金如土的奢靡生活进行了揭露和批判。（3）春社是汉族最古老的传统民俗节日之一，一般在立春之后的第五个戊日举行，主要内 容是祭祀土地神，以祈求农事丰收。在古诗词中，“春社”经常出现，如“,【答案】士不可以不弘毅任重而道远奈何取之尽镭铢用之如泥沙箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存（桑柘影斜春社散家家扶得醉人归）【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：弘毅、锚铢、箫、柘。三.语言文字运用（2。分）（一）语言文字运用I （共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18

36、20题。“伪勤奋”，是一种效率极低的学习状态。从主观来看，“伪勤奋”的一部分孩子好胜 心比较强，希望自己不惜熬夜学习，甚至花更多的时间，达到在班里、年级里拔尖。他们的 愿望和行动可嘉，但因为没能掌握科学的学习方法，付出与成绩回报往往不匹配。比如他们 虽然延长了学习时间，在形式上表现为很用功，但并没能实现高效学习，对所学内容仅仅停 留在抄写、背诵、默写等机械的、重复性学习的层面，对需要理解的内容依然, 或不懂得深入思考，拓展思路，不会O生活中“伪勤奋”的孩子,他们在学习上时间没少用，貌似很勤奋，但是效 果不佳。上课不听讲，人在教室心跑天外；不愿动脑，作业多图省事，靠抄袭或上网搜索； 连轴转上辅导

37、班，但都是被父母“挟持”去的，自己无兴趣，出工不出力。其实，学习不是 比谁花的时间更多，而是比谁更用心，要勤求真学问，苦练真本领。而“伪勤奋”是掩耳盗 铃，因为结果不会陪你演戏！18 .请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）答案：一知半解 举一反三 比比皆是解析：第空，语境指对需要理解的内容不理解，可用“一知半解”。一知半解：知道得不 全面，理解得也不透彻。第空，根据前面“不懂得深入思考，拓展思路”可知，此处正是 指学习，可用“举一反三”。举一反三：比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。第空， 此处强调的是常见，可用“比比皆是”。比比皆是：指到处都是，形容极其常见。19 .文中画横线的句子有语

38、病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得 改变原意。（4分）答案：从主观来看，一部分“伪勤奋”的孩子好胜心比较强，希望自己花更多的时间，甚至 不惜熬夜学习，达到在班里、年级里拔尖的目的。解析：原句有三处语病：第一处，定语语序不当，“伪勤奋的一部分孩子”中定语的语 序应按照数量词+动词性短语排列，为“一部分伪勤奋的孩子。第二处，递进语序不 当，“不惜熬夜”的程度比“花更多时间”大，故应该是“花更多的时间，甚至不惜熬夜学 习”。第三处，句子成分残缺，完整的句子是“达到的目的”。20 .请根据材料内容，用一句话为“伪勤奋”下定义，不超过40字。（4分）答案：“伪勤奋”是指学习时间长但

39、学习方法不科学，学习不用心的效率极低的学习状态。 解析：结合文段第一句“伪勤奋，是一种效率极低的学习状态”可确定句子框架：“伪 勤奋”是一种的效率极低的学习状态；结合“因为没能掌握科学的学习方法，付出与成 道家核心概念上的。“道”既是一种本体论意义上的实体，在此意义上，道与万物是有所区 分的，又是事物的根本属性，融汇在万物之中。（摘编自华媛媛、李家銮契合与差异：道家思想与深层生态学比较研究）材料二：西方哲学重逻辑，东方哲学重直觉与体验。西方哲学的最高目标在于建立一种既普遍又 必然的纯粹原理，是在概念的逻辑推论中构造起来的体系。中国哲学则强调在“道”的旗帜 下追求至上的人生境界。这种追求不可能是

40、纯粹的逻辑构造，而是需要一种审美的情趣。在 处理人与社会的关系上是如此，在处理人与自然的关系上亦是如此。道家对自然的理解既非西方思维方式中严格的推理，亦非来自功利主义的现实诉求；相 反，它以一种超功利的审美体验方式来认识和把握自然万物，将自然界看作是审美愉悦的最 终来源，通过“道法自然”的审美观照来实现人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境 界。道家的思想家们常常用诗化语言和浪漫主义手法来表达他们的人生态度和独特思想。道 家经典老子被人们看成是最早的哲理诗，庄子也被视为“最真实的诗人”。道家以“道” 为本体，坚持以审美的方式来理解“道”。在道家看来，由于道的本性就是自然，自然之道 便是自然无

41、为的本性，因此，“自然”与“天” “无为 “道联系在一起，形成了一个相 互关联、相互作用的系统，构成了道家思想体系的基础。在道家眼中，天地万物不仅是一个开放的生命系统，同时也是一个相互联系与作用的有 机系统。这样一种系统可以用“天地与我并生，而万物与我为一”进行高度概括。这暗示着 人类同其他万物一样都是这个世界的一部分，人类不是世界的中心，也无权利凌驾于万物之 上。相反，人类应该尊天道，以促进自然万物的生命潜能，使自然万物的价值、平等与和谐 能够充分展现。（摘编自雷毅整合与超越：道家深层生态学的现代解读） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.深层生态学是比尔德韦尔和

42、乔治塞欣斯在1985年总结八大基本原则的基础上创立的。 B.深层生态学与道家思想在对待动物的思想理念上相互吻合，它们之间有着异曲同工之妙。 C.东方哲学认为把握人与社会关系、人与自然关系的至上的人生境界的核心是审美体验。 D.道家的思想家们始终用审美的方式来理解和诠释自然界，并创作了许多优秀诗歌作品。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.持“工具价值论”的人士虽然承认动物对人类生活有很大的帮助，但他们以动物没有灵 魂、理性的理由否定动物有独立的自身价值。B.在道家看来，人类应当顺应自然界万物的本性，以自然无为的态度对待万物，所以人类 做出的行为都将导致动物和自然的灾难。C.

43、道家思想从本体论上解决了 “内在价值本身来自何处”这一理论问题，所以道家思 想在“内在价值”的研究诠释上比深层生态学成熟。绩回报往往不匹配” “虽然延长了学习时间，在形式上表现为很用功，但并没能实现高效学 习” “学习不是比谁花的时间更多，而是比谁更用心，要勤求真学问，苦练真本领”可概括 出原因：学习时间长但学习方法不科学，学习不用心。整合以上信息即可。（二）语言文字运用n （共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2122题。“国风舞蹈”发物于视频平台，早期的表演者大多并非专业舞者。随着这类短视频的影 响力逐渐增强，o 一些年轻的舞蹈演员纷纷开通个人账号，上传作品，成为创作 国风舞蹈作品的有生力

44、量。碧柳依依，翠裙飘飘；罗衣从风，衣袂翩翩。舞者用翩趾身姿演 绎的汉风唐韵，像一幅幅瑰丽绚烂的织锦。这些作品艺术水准高、艺术感染力强，为观众带 来良好审美体验。国风舞蹈与互联网关系密切。互联网不仅推动国风舞蹈传播，o 与传统舞蹈不同，国风舞蹈创作者注重拍摄手法和短视频特效的应用，大量运用影视剧创作 手法。国风舞蹈蓬勃发展，专业舞者与舞蹈爱好者相互学习，后者向前者学习专业技法和审 美旨趣，前者汲取后者生动的表现手法和灵活的传播方式，,共同推动舞蹈艺术 不断创新。21 .下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，用法相同的一项是（）（3分） A.先生说，时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的

45、。B. 一种像啄木鸟形态的鸟却在地面上捕食昆虫，十分奇怪。C.他像看出了我的心思一样，迫不及待地拿出用纸包着的东西。D.像你这样健壮的人应该去当运动员，窝在这里着实可惜了。答案：A解析：画线句“像一幅幅瑰丽绚烂的织锦”中的“像”表示比喻，把“衣袂翩翩的舞者用翩 跄身姿演绎的汉风唐韵”比喻为“一幅幅瑰丽绚烂的织锦” A项，“像”表示比喻，把“时 间”比喻为“海绵里的水”；B项，“像”表示作比较；C项，“像”表示推测；D项，“像” 表示举例。22 .在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处 不超过10个字。（6分）答案：专业人士也参与其中还深刻影响创作二者形成合

46、力解析：第空，前面说“国风舞蹈”早期的表演者大多并非专业舞者，“随着这类短视频的 影响力逐渐增强”，说明专业舞者也开始进行这类表演，据此写：专业人士也参与其中。第 空，此处是说互联网对国风舞蹈的影响，前面有“不仅”，此处应用“还” “而且”等承 接；内容与“推动国风舞蹈传播”照应，传播对应“影响”，再结合“国风舞蹈创作者注重 拍摄手法和短视频特效的应用，大量运用影视剧创作手法”可知，这是对舞蹈创作手法的改 变。据此写：还深刻影响创作。第空，前面说“专业舞者与舞蹈爱好者相互学习，后者向 前者学习专业技法和审美旨趣，前者汲取后者生动的表现手法和灵活的传播方式”，说明二 者互相作用，最后才能“共同推

47、动舞蹈艺术不断创新”，据此写：二者形成合力。四、写作（6。分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。卢梭一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出来的那样深的思想。华兹华斯苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追 求。乔布斯请综合以上材料，结合生活实践，谈谈你对美，以及美的价值的认识与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。【答案】例文：美照亮生活罗曼罗兰曾说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依 然热爱生活。”而我也

48、想说，生活有时固然很残酷，但美的本质始终贯彻其中，不曾远离； 我们爱生活，其实就是爱美。生活的内核是美，美照亮了我们的生活。卢梭说：“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力J此言得之矣。一朵 微小的花可以唤起我们沉睡寂寞的灵魂，一片飘浮的云能够勾起我们无限的思古之幽情；登 山则情满于山，观海则意溢于海；奔塞外看“大漠孤烟”“长河落日”，赴江南“小楼一夜听 春雨”：这是自然之美。王希孟的长江万里，黄公望的富春山居；师旷的阳春白雪， 伯牙的高山流水；江西南昌的滕王阁，湖北武汉的黄鹤楼；屈子的离骚天问，李 杜的灿烂诗篇：这是艺术之美。除了自然美、艺术美，我们生活中还有风俗美、人情美，我 们生活在被美“包围”的世界里。可以