2022届江苏省七市(南通泰州（泰州中学）扬州徐州淮安连云港宿迁)高三下学期第三次调研考试语文试题（解析版）.docx

《2022届江苏省七市(南通泰州（泰州中学）扬州徐州淮安连云港宿迁)高三下学期第三次调研考试语文试题（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022届江苏省七市(南通泰州（泰州中学）扬州徐州淮安连云港宿迁)高三下学期第三次调研考试语文试题（解析版）.docx（18页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022届江苏省七市高三下学期第三次调研考试语文试题阅读下面的文字，完成下列小题。材料一由于基因编辑的影响涉及到人类对疾病与健康的理解，对人伦关系的判断，甚至对生命本质的认识， 即便未来它在技术上不再存在不确定性和风险，甚至使用价格不再昂贵，在人身上使用基因编辑技术也仍 然需要进行慎重的伦理省思。基因编辑技术引起的伦理忧虑之一，是使用基因编辑技术是否会破坏我们对人类同一性的认识。虽然 关于“人”的本质学术界并没有形成共识，但从生物的角度来认识“人之为人”至少是一个可供参考的方 案。当我们为了某种目的改变某个人的基因，很可能会破坏他之所以为人的基因结构。在这种情况下，即 便他的外貌与人类还很相似

2、，行为也未曾有所不同，但我们是否还可以认定他是“人”？基因编辑技术的运用也容易破坏传统的人伦关系。血缘关系、人伦秩序是建立在一定的基因相似度基 础之上的。如果父母基于某种考虑，修改甚至重新编辑了胎儿相应的遗传基因，可能会导致父母和子女之 间、兄弟姐妹之间，以及整个家族之间的人伦关系发生程度不一的变化。那么，传统的基于人伦关系的伦 理原则和伦理规范将面临巨大冲击，人们的道德责任、权利和义务也需要重塑。基因编辑技术是对基因进行修改或编辑的技术，而一旦对目标基因进行修改、编辑，就意味着该基因 本身不符合人们的期望。采用基因编辑技术修改有缺陷的基因，固然可以在个体甚至家庭层面上消除疾病 带来的痛苦，但

3、在社会层面上却可能强化我们对基因缺陷的价值偏见。我们很可能不再对基因疾病患者抱 有同情之心。因为基因编辑技术已经可以安全高效地帮助我们解决基因上的疾病，而那些患有基因疾病却 没有接受基因编辑技术编辑的患者大多数情况下将会被当作另类，甚至可能受到歧视或被社会抛弃。此外，如果一些人不满足于预防和治疗疾病，任意扩大基因编辑技术的使用范围，拓展到消除残疾和 小毛病，修饰外在的容貌，甚至进行各种基因强化，基因编辑技术便会成为基因编辑实施者赚取利润的手 段。当基因编辑技术的使用导向“定制”更强大、更完美的婴儿时，父母选择基因编辑婴儿的现象就会层 出不穷。于是，那些拥有政治特权、经济地位的人，他们的孩子最有

4、可能被改造成拥有最完美的基因，最 有可能获得成功。长此以往，社会分化、贫富差距等可能越拉越大，最重要的社会价值如平等、公正等将 会消失得无影无踪。而那些接受基因编辑的胚胎在基因结构上会越来越相似，所孕育出来的婴儿表现出来 的特征也会越来越趋向同一，这将对人类社会发展的多样性，以及每个人的自由发展构成严重的阻碍。科学探索和技术应用没有止境，相关的伦理原则和法律规范也应该与时俱进。基因编辑技术的研究和 应用，应既为社会大众的健康造福，又能严格防范伦理不端行为的发生，防止将人与人类置于可疑的危险 之中。故选Ao 4.本题考查学生筛选并整合信息、分析文本侧重点的能力。材料一的标题是“关于基因编辑的伦理

5、反思，再根据“当我们为了某种目的改变某个人的基因，很可能 会破坏他之所以为人的基因结构”“传统的基于人伦关系的伦理原则和伦理规范将面临巨大冲击，人们的道 德责任、权利和义务也需要重塑”那些患有基因疾病却没有接受基因编辑技术编辑的患者大多数情况下将 会被当作另类，甚至可能受到歧视或被社会抛弃”等中心句可知，材料一侧重“基因编辑婴儿”成为基因编辑 者追逐利润的手段所造成的严重后果。由“人便从自由神话跌落为物质材料的存在，变成了一袋细胞和RNA基因图谱二人格本身就不再具有尊 严”“在面对技术革命的冲击和挑战时，我们需要新的生命哲学和伦理观念，在与技术共存中维护人之为人 的尊严，坚守人类生命自由发展的

6、本性”“在后人类的时代，人的尊严需要建立在咱由者共在关系的基础 之上”“父母不能仅仅从我的自我决定和自由选择出发，而要从与基因编辑婴儿共享的我们出发”可知， 材料二侧重论述基因编辑与人的尊严的关系，以及面对“基因编辑婴儿的父母所应承担的责任。5. 本题考查学生筛选并整合信息、探究提出见解的能力。由材料二人便从自由神话跌落为物质材料的存在，变成了，一袋细胞杯DNA基因图谱工人格本身就不再 具有尊严”“在面对技术革命的冲击和挑战时.，我们需要新的生命哲学和伦理观念，在与技术共存中维护人 之为人的尊严，坚守人类生命自由发展的本性”可知，面对基因编辑，人类应当维护人的尊严，坚守人类 生命自由发展的本性

7、。由材料一“那些患有基因疾病却没有接受基因编辑技术编辑的患者大多数情况下将会被当作另类，甚至可能 受到歧视或被社会抛弃”“如果一些人不满足于预防和治疗疾病，任意扩大基因编辑技术的使用范围，拓展 到消除残疾和小毛病，修饰外在的容貌，甚至进行各种基因强化，基因编辑技术便会成为基因编辑实施者 赚取利润的手”等面对基因编辑可能存在的问题可知，应当建立监督机制，对可能会出现的伦理、法律等问 题进行管治。由“当基因编辑技术的使用导向定制更强大、更完美的婴儿时，父母选择基因编辑婴儿的现象就会层出不 穷”“科学探索和技术应用没有止境，相关的伦理原则和法律规范也应该与时俱进”“人在面对技术和诱惑时 不能失去理智

8、，要在实践和道德的意义上寻找技术的界限和规范性”等可知，明确基因编辑技术的界限和规 范性，完善相关的伦理和法律原则。目前基因编辑技术尚不完善，在基因编辑过程中存在一定的风险，因此应当加强国际合作提升基因编辑技 术水平，确保安全无风险。7. D.叙写小巷的全貌和各色人等的生活，展现立体多面的小巷生活全景图，便于抒发对小巷复杂而难忘的情 感。8 .连用三个“往前走、希望人们体验小巷的生活，不断探寻小巷的深邃；连用三个“去”字句，从历史、生活、艺术等角度揭示小巷的特点，丰富了文章意蕴；运用抒情手法使喜爱小巷的主题更集中，升华了主旨，体现了“形散神聚”的特点。【解析】本题考查学生对本文相关内容的理解能

9、力。A.”因他的青春岁月都是从小巷中流走的“错误。原文的表述是“青春似乎是从这些小巷中流走的”，选项略 去了限制词“似乎”；且作者对苏州的小巷情有独钟的原因是多样的，选项原因例举不全。C.“借老太太的经历表明人们对自己的过往很感兴趣”错误。原文“研究这些人的生平，你可以追溯一个世纪, 但是需要使用一种电影手法一一化出，否则的话，你怎么也想不到那个白发如银、佝偻干瘪的老太太是演 过天女散花的，作者借老太太的经历是为了表明小巷里的看上去不起眼的人可能都有着值得搜集的人 生经历，充满故事感。D.”石柱也是冷冷的，表现了作者对姑娘的关心”错误。根据前文写到的那石柱是贞节牌坊的石柱，联系到 现代男女的爱

10、情，作者流露出淡淡的省思与感叹。故选B。6. 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。D.“将苏州小巷的过去、现在与未来集中于夏日的某一天来表现”错误。根据第一段可知，本文是一篇回忆 性散文，没有将小巷的未来也集中于这一天进行表现。故选D。7. 本题考查学生赏析文章的艺术构思能力。本题关注了该文颇具特色的艺术构思鉴赏，对于本题的解答可以从对比中寻求答案，思考：如果本文只重 点写颇具代表性的一人一事来体现苏州小巷的生活，那么该文会呈现什么形态？由此可知，写多人多事的 在内容上的作用是更全面、更丰富、更多样地展现小巷生活之美，从而让我难忘。再根据本文的文体是散 文，抒情是本文承载的一个重要任务，

11、进一步思考这样写在表情上的作用，是我的复杂的、深厚的、难忘 的情感。本题考查学生赏析句子表达效果的能力。考查对句子丰富含意的体会能力，首先审题时关注题干中“富有特色”“耐人寻味”两个关键词，思考有什么 特色？即指向表达上的特色，语言的鉴赏；“耐人寻味”意味着画线句子意蕴丰富，有何意蕴？如何表现？ 不同角度提醒我们在手法、内容、结构、情感四个方面做探究，注意组织答案的角度意识。特色一，画线的句子“你慢慢地往前走，沿着高高的围墙往前走，踏着细碎的石子往前走 连用三个“往前 走、“往前走”的目的是什么？自然是希望人们去了解小巷，体会小巷的生活，探寻小巷的深邃。特色二，画线的句子“去倾听历史的回响，去

12、踏勘生活的矿藏，去寻找艺术的世界”，连用三个“去”字 句；“去”做什么？ “倾听历史的回响”“踏勘生活的矿藏寻找艺术的世界”，而这些都可以在小巷中寻找到 答案，故从历史、生活、艺术等角度揭示小巷的特点，丰富了文章意蕴。再回归文本，画线句子写了什么？怎么写的？想要表达什么？强化文体意识，散文文体的最大特征即为“形 散而神不散”，其中多种表达方式的运用是行散的表现之一。即特色三，画线的句子运用抒情手法，使喜爱小巷的主题更集中，升华了主旨，体现了“形散神聚”的特点。10. CD11. D(1)关帝被尊崇祭祀的时间已经很久了，庙宇高大雄伟，历代不缺少人对其翻新重建。(2)因为这个耽误时间，岳飞庙破败得

13、更厉害，后人看到后很感慨，没有人不产生重修的想法。12. 要量力而行；要循序渐进；要矢心竭力；要有好的人品。【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是写了这篇劝募书，让庙祝准备募捐的箱子，以待施主的捐献，还告诉他说：你看岳王的大殿虽 然倒塌破败，但他绝不肯用魏忠贤生祠的一木一石，他的神灵就是这样清正。“庙祝”为名词，作“令的宾语，共同构成动宾结构，不可断开，排除AB。“檀那”，梵语的音译，意为施主。作俟的宾语，共同构成动宾结构，不可断开，排除D。故选C。10. 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。D.“氓，古代专指因没有田地到外乡谋生而没有自由的人”说法错误。氓，古代称百姓。故选

14、Do本题考查学生理解文章内容的能力。D.“不管士大夫还是百姓都为表达对岳飞的敬畏，纷纷捐献”说法错误。这只是作者的假设，原文的表述是“若 有贤士大夫解囊乐助，自为王所式凭。而下及编氓，即村农野叟，妇女儿童，瞻拜宫墙，起敬起畏，木材 瓦凳，施及锚铢，则亦王所欣受也”。故选Do本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “崇祀”，尊崇祭祀；“轮奂”，指关帝庙的建筑；“乏”，缺少。(2) “蹉蹈”,耽误时间；“益甚”,更加厉害；“观感”，看到后感慨。11. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。通过阅读文章可知，在最后一段，作者发了一段感慨，这些感慨中包含着一些对我们生活、学习有益

15、的内 容。如“余谓天下凡事必须量力为之，其进锐者其退速，其愿奢者其就小”告诉我们，做事要要量力而行。 “不能如田单一日下齐七十余城，止须学范雎远交近攻之法，得尺则尺，得寸则寸”则告诉我们，做事要循 序渐进。“既遇矢心，还期竭力”则告诉我们，做事要矢心竭力。最后，在“必欲得正人君子以董其役“中，我们还可总结出要有好的人品。参考译文：西湖这个地方本来祠庙就很多，除了佛教的寺庙之外，其中合乎祭祀礼仪的有三个：汉朝前将军关帝 的庙宇，宋代鄂王岳武穆岳飞的庙宇和明朝的于少保忠肃于谦的庙宇。关帝被尊崇祭祀的时间已经很久了， 庙宇高大雄伟，历代不缺少人对其翻新重建。于谦的坟墓地处偏僻的山麓，有他的后代世代守

16、护，庙宇并 没有受到破坏，还是原来的面貌。只有岳飞的坟墓地处西湖的热闹之地，车船交汇，游人杂乱纷繁。看墙 壁上刻画的张宪和岳云的画像，在墓道边投掷击打秦桧和宋高宗的塑像，众怒之下，即使是铁筑的塑像也 经受不住这样的打击，即使是木制的雕像也要将他们剖心以解心头之恨。先人选择在如此热闹的游览之地 和歌舞之场来安葬岳飞，让官员来参观行礼，男女来这里游玩，在笙歌娱乐之中，每每说到岳飞的坟墓、 关于岳母刺字的传说。这关乎天地间的正气，世道的风气，历朝历代的帝王在此立祠致祭，这一祭祀将流 传久远，而对忠孝的表彰，可以成为千秋万代的楷模，传到今天大概有五百一十四年了。但这座祠庙因为 时间过久而破败，游人们感

17、到十分惋惜。崇祯戊辰年，拆毁谋逆的大太监魏忠贤的生祠后，有人建议以拆下的砖木来修葺岳王的陵墓。但向岳 王占卜时，岳王不同意。因此就没有修缮，而后岳王庙则是更加破败。因为这个耽误时间，岳飞庙破败得 更厉害，后人看到后很感慨，没有人不产生重修的想法。但有很多在开始有非常强的意愿来重修，但半途 而废，有一些已经有完整的计划，但最后功亏一簧。我想说天下任何事都要量力而行，前进太快的后退也很迅速，愿望过大的成就往往很小。不能盼望像 田单那样一日下齐七十余城，而要学范雎远交近攻的方法，能进一尺就进一尺，能进一寸就进一寸。因为 大家一起动手就容易完成，而只靠一个人来干则难于成功，与其修葺而完不成，还不如不修

18、好呢。如果真 有想完成修缮工作的，应该先修整破旧的地面，再完成新的牌坊等建筑，然后修理坟墓，然后是大殿，然 后是墙壁，然后是戟门。只要修葺一处，就一定要负责完工，既要有修葺的决心，也有付出实际的努力。 于是写了这篇劝募书，让庙祝准备募捐的箱子，以待施主的捐献，还告诉他说：你看岳王的大殿虽然倒塌 破败，但他绝不肯用魏忠贤生祠的一木一石，他的神灵就是这样清正。所以要是重修岳王的坟墓祠堂，一 定要让正人君子来主持这项工作。而且推测岳王的心思，即使是施与重金的施主，如果他不是诚心诚意， 心意坚定，也必然不会接受他的分毫施与。你以后要随缘募化，如果有贤良的官员乐于解囊相助，那么这 一定是岳王所乐于接受的

19、。而一般百姓，即使是农村的农民，妇女儿童，到这里来瞻拜岳王，怀着敬畏之 心，不论是一根木料还是一块瓦片，即使是施舍很小的东西，也是岳王所乐于接受的。董太史说：“看岳 王接受和拒绝谁的施与就能看出人品格的高下。”真是这样啊。12. D登快阁通过“青眼”写自己因佳人去”只能喜爱美酒的百无聊赖的生活，抒发了知音难觅的无奈和伤 感；本诗通过“白眼”刻画了七叔祖恃才傲物的性格，通过“举觞三百杯”表现其畅饮的豪情，表达了作者对 七叔祖的才情和傲岸性格的赞美。【解析】本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。D.”黄注因当年来方城的豪情壮志落空而只能挥泪离开”错误，尾联写黄庭坚自己感悼七叔祖黄注豪情

20、壮志 落空挥泪离开。故选Do本题考查学生理解作者思想感情的能力。题目已经提供了两首诗歌的相同之处：眼和酒，都涉及阮籍“青白眼的典故。黄庭坚登快阁中的“青眼聊因美酒横”是指诗人因“佳人绝去，朱弦难续”，所以纵情美酒，以借酒消愁。 史载阮籍善为青白眼，“见礼俗之士，以白眼对之“，见所悦之人，“乃见青眼“青眼”只因百无聊赖的生 活，故而借“酒”纵情，表达了诗人知音难觅的无奈和伤感。本诗中“白眼举觞三百杯”，是赞美黄兴孤傲、豪迈的性格，举觞豪饮三百杯，傲视青天，睥睨一切，旁若 无人，俊美之姿宛如玉树临风。“白眼”生动形象地刻画了七叔祖恃才傲物的性格。而“举觞”则表现其畅饮 的豪迈。15. 选贤与能讲信

21、修睦亦欲以究天人之际通古今之变临清流而赋诗横槊赋诗【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写要注意字形,如“与”“睦”究”“临”“槊工B16. AC【解析】本题考查学生正确运用成语（熟语）的能力。沁人心脾：指吸入芳香、新鲜空气或喝了清凉饮料，感到非常舒适。也形容美好的诗文、乐曲等给人以清 新爽朗的感受。香气扑鼻：形容气味很香。本句主语其实是“一味清凉触鼻的绿色草气”，强调的是舒服的 感受而非香气，故选“沁人心脾工纵横裨阖：指在政治、外交上运用手段进行联合或分化。纵横交错：形容事物或情况很复杂，交叉点很多。 这里指山的状貌，故选“纵横交错望其项背：看得见别人的颈项和后背。形容差距

22、不大，能够赶得上。一般用于否定句中。望洋兴叹：原指 看到伟大的事物才感到自己的渺小。现比喻做事力量不够或条件缺乏而感到无可奈何。这里强调山高远而 人力小的感叹，故选“望洋兴叹:声名显赫：形容名声盛大。闻名遐迩：声名远播，远近皆知。这里强调五云山的声名远播，故选“闻名遐迩”。 故选B。18. 本题考查学生理解语句修辞手法的能力。划线句的修辞手法是比喻，把五云山峰与钱塘江水比作深山里的野鹿。A.“花林皆似霰”，比喻。B.“三万里”“五千仞”，夸张。Cf怨杨柳”，拟人。D.“干戈寥落四周星。借代。故选Ao本题考查学生语言运用之连贯的能力。根据句意，“虽但”的转折关系句子中，先承接上文“笼里的白熊，是

23、只能满足满足胆怯无力者的冒险雄 心的“，点出野鹿与白熊的不同，再以转折强调野鹿的自由奔放，排除AB。根据陈述对象一致的原则，前面的主语是“野鹿”，要承接上句主语，不应换成“高原的狮虎远远比它雄壮”, 排除D。故选C。19. 也要充分认识到在保护重要湿地的同时 坚持保护优先的原则。20. 加强多部门协同保护，重视一般湿地的保护，进行合理开发利用。【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合上文“在看到成绩的同时”可知，所填内容应和前文构成并列关系；再联系后文“一些地区湿地 保护与利用的矛盾仍然存在，湿地保护任务依然艰巨。推断处是说还要关注存在的问题，可以填入“也 要充分认识到“之类

24、的内容。第二空，结合后文“也不能忽视一般湿地的保护”可知，所填内容应和后文构成并列关系；再结合上文“湿地 分为重要湿地和一般湿地”，推断处可以填入“在保护重要湿地的同时”之类的内容。第三空，结合上下文“对于湿地的开发利用”“首先要守护湿地的生灵草木，保护好湿地的多种功能。只有坚 持这个原则，才能”，推断处是强调“坚持这个原则的重要性，可以填入“坚持保护优先的原则”之类 的内容。最后还要注意字数要求，以及表达的是否准确简洁连贯。21. 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。从“国家林业局明确了以林草部门牵头、其他有关部门按责分工的湿地保护协作和信息通报机制”可知，要 加强多部门协同保护；从“不能

25、忽视一般湿地的保护”可知，要重视一般湿地的保护；从“进行合理、适度的开发利用”可知，要进行合理开发利用。22. 例文：尊重个性将是最好的规则个性是天然的，规则是人为的。我不相信有一种规则，所有人都能啧啧称赞，也不相信有一种规则， 所有人都嗤之以鼻。就算是交通法规这样事关生命安全和城市运行的公共规则，恐怕也是在不断优化调整当中的。每一个 人内心直白的想法可能很简单，那就是自己一路绿灯，但这只可能是一闪而过的念头罢了。然而紧急关头, 给救护车让道，给特殊车辆让道等等突发现实情况，我们在观念上又高度一致，那就是生命第一，弱者优 先，尊重每个人的权利。新中国以来，宪法通过了四次，修改了若干次；刑法先后

26、修订了十几次.这说明，规则是动 态变化的，制定和维护规则是为了确保秩序的稳定和发展，而秩序的稳定和发展最终是为了每个人的发展。尊重和保障个性发展是一个社会创新和前进的动力。从人类历史的漫长经验来看，越是个性得到保障 和发展，社会的活力和创造力就越强，反之则越弱。近代文明短短几百年，但其创造的财富和科技突破远 远超过以往时代的总和，生产力得到飞速发展，这些都不是从天而降，而是靠人，靠每一个人，特别是那 些充满想象、敢于实践、不怕失败的活跃分子。我们今天习以为常的电、汽车、通讯设备等，都是像法拉 第、卡尔本茨、贝尔这样的发明家开辟的先路，如果没有他们的个性追求，人类文明的进步就不会有这么 快。一切

27、旧制度、旧规则的消失从某种角度看都是因为他们阻碍了人的个性发展和进步。中国改革开放以来，随着经济的高速发展，中国在转变经济发展方式的同时也孕育了强大的知识创新 能力。这背后必然是一个个鲜活的有创造力有追求的个体，我们没有任何理由以规则之名轻视个性。当然，个性的解放和发展并非只带来好处，特别是中西方文化激烈碰撞的当下，每个人的追求差异化 很大，不可能每个人的诉求都能够满足，这对社会造成了巨大的压力，这个时候，我们还是要依赖规则求 得最大的平衡，否则，任由个性的张扬将导致秩序的崩溃。西游记里面的孙悟空算是个性十足，是读者都很喜欢的角色，但是吴承恩给它设计了紧箍咒。凭 他能力，去西天并不费多少功夫，

28、但是他还是得和师傅师兄们一起经历九九八十一难才能取得真经，孙悟 空打破了很多规则，也自觉不自觉地遵守了很多规则。不过，我们还是很包容这位本领高强特立独行的大 圣，还是很敬佩他的个性。我们很难简单的用好人坏人去评判红楼里的人物，红楼梦里的贾宝玉尤其如此。在贾政眼里，他就 是个不学无术的败家子。但我们大部分人还是赞赏他的离经叛道。不过，他极力张扬的个性也给他带来灾 祸，吃了不少亏。曹雪芹用贾宝玉这个角色集中控诉了旧制度对人性的压制，但也用宝玉的经历告诉我们, 太过张扬个性可能会失控。不过，一个毫不包容个性的规则一定不会长久。我们为什么能够包容孙悟空、贾宝玉这样的个性，因 为他们强烈的个性中善恶分明

29、，直抵人心。着眼于未来，人的发展越来越成为判断社会文明进步的标志， 我们也应该越来越自信，让各种个性诉求充分展现，相信历史的淘选。尊重个性将是最好的规则。【解析】【详解】 本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引导考生思考“尊重、张扬个性与遵守规则”关系的材料作文。个性也可称为性格或人格，就是个体独有的并与其他个体区别开来的整体特性，即具有一定倾向性的、稳 定的、本质的心理特征的总和，是一个人共性中所凸显出的一部分。尊重个性，就是对别人的个性不歧视 不干涉，不压制不打击，不寻求改变和消灭；而张扬个性，是指敢于表现和显示自己的个性，做颜色不一 样的烟火。规则，是运行、运作规律所遵循的法则。是指规

30、定出来供大家共同遵守的制度或章程，不成文规定。而更 多的时候，规则是得到每个社会公民承认和遵守而存在的。本则材料共两句话。第一句话揭示了“尊重、张扬个性”和“牢记、遵守规则”的价值意义。尊重和张扬个性, 构建一个开放包容、海纳百川式的社会，就会让新事物、新思想有存在和发展的空间，从而保持社会活力, 有利于发展和创新。牢记和遵守规则，不违背共同的制度和章程，有利于自律，远离犯规甚至犯法；遵守 规则，凡事按章办事，有法可依，社会才能有序平稳，个人才能健康发展，万物和谐，井然有序。第二句话揭示了“只强调张扬个性”“只机械遵守规则”的弊端，且指出二者的相互影响。只强调张扬个性， 超过一定的限度，就会走

31、向反面，无视、违背甚至践踏规则，小则伤及自身，大则影响社会，导致混乱无 序失范。只机械遵守规则，而没有尊重和张扬个性，规则就变成冰冷的桎梏，压迫个性和束缚个性的发展, 让人千人一面，缺乏活力；也让社会缺乏发展动力，阻碍社会的进步。综上所述，结合写作任务和要求，本文的材料主旨意是尊重、张扬个性和牢记、遵守规则是一对矛盾的统 一体，二者不可分割，让张扬个性与遵守规则相伴而行。要在遵守规则的前提下张扬个性，让规则为个性 发展保驾护航。要在尊重、张扬个性和遵守规则之间寻找平衡点，两者兼备兼顾，不可有所偏废畸轻畸重。 写作时，若能联系当代社会、科技发展对个性鲜明富有活力却又敬畏规则的人才的需求，能联系当

32、代青少 年有的缺乏个性没有棱角盲从规则，有的则是“我的个性我做主”，过分张扬个性，却无视规则，针对现实 问题深入分析原因，寻找对策，会增加文章的深度。也可运用求异思维，深入细致剖析。“个性”本有优劣 之分，应该自省、取舍和优化，应该尊重和张扬何种个性？规则的制定原本是为了集体利益为了社会和团 队的有序规范，与个性本没有对立关系，若规则不与时俱进，规则成为了个性的桎梏时又该如何应对？对 规则的打破的度如何把握？如何做到张扬个性却能“从心所欲而不逾矩”？把问题想得细一点，就会更深入 透彻，更有说埋力度。而不能笼统论述为“既要尊重个性又要遵守规则。或者运用发展观点，进行文化思 考。如思考中国传统文化

33、“竹林七贤”“归隐文化”甚至是“楚人佯狂等张扬个性的现象，思考其表达方式的 特殊性，进而反思传统文化中“规则”的对个性的压抑；更要思考当今如何摆脱历史因袭，如何构建个性和 规则并行不悖和谐共生的文化，服务于有为时代。也可以有中外“个性与规则”文化的比较，思考如何扬弃 和借鉴。视通古今，中外碑阖，进行文化底蕴的思考，能让文章思想深邃，高远大气。立意：1 .在规则之下舒展个性。2 .让个性与规则相伴而行。3 .在规则的圆圈内翩然起舞。（摘编自孙伟平、戴益斌关于基因编辑的伦理反思）材料二随着基因技术的变革，科学将逐渐赋予人类改变和创造自身的能力，人们可以通过基因增强的方式来 追求完美。基因编辑使人能

34、够充当上帝的角色，成为自身的造物主，既再造“上帝”，也再造完美的“后 人类”，这是人的自由神话的最高期盼。但是，当医生和科学家着手从根本上来改变人的个性的物质基础 即基因排序时，人便从自由神话跌落为物质材料的存在，变成了 “一袋细胞”和“DNA基因图谱”，人格本 身就不再具有尊严。事实上，人毕竟不是以完美形式的神性存在，而是有限的和不完善的。人要根据自身特点，不断通过 努力和生命实践活动抵达善，以不同形式无限趋向完美，这才是人的自由和生命存在的意义。人类是无法逃避技术发展的“命运”的，但技术的本质并不应该是对人类的“操控”，而是技术与人 类的共存。我们既不能盲目地受控于技术，甚至以“普罗米修斯

35、式”的辩护支持基因编辑技术，但也不能 一味地反对和对抗技术，把所有的技术进步都当作“恶魔”来加以诅咒。人在面对技术和诱惑时不能失去 理智，要在实践和道德的意义上寻找技术的界限和规范性。在面对技术革命的冲击和挑战时，我们需要新 的生命哲学和伦理观念，在与技术共存中维护“人之为人”的尊严，坚守人类生命自由发展的本性。在后人类的时代，人的尊严需要建立在“自由者共在”关系的基础之上。如果父母选择基因编辑婴儿, 父母与基因编辑婴儿之间应该并不是设计者和产品的关系，而是共同构成了交往共同体的“我们”。父母 不能仅仅从“我”的自我决定和自由选择出发，而要从与基因编辑婴儿共享的“我们”出发。这种“自由 者共在

36、”的交往共同体，并不是权利主体之间的讨价还价，即“我应当拥有什么”，而是责任和敬重，即 “我们应当做什么“。由此，在这种不断扩充的交往共同体的“我们”中，推出的更是对“自由的未来他 者”的责任和对人类的责任。（摘编自刘静基因编辑与人的尊严）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.使用基因编辑技术会影响我们对人类同一性的认识，当人类为了某种目的改变某个人的基因时，就会 破坏“人”的基因结构。B.基因编辑技术无法为普通大众的健康造福，只是因为它已经成为了基因编辑实施者赚取利润的手段， 造成所需成本非常昂贵。C.随着基因技术的变革，人的基因排序已从根本上发生了变化，人们实现了神话般的自

37、由，但人成为物 质材料的存在，丧失了尊严。D.人类不应被技术“操控”，而应与技术共存，在面对技术革命时，要有新的生命哲学和伦理观念，坚守 人类生命自由发展的本性。1 .下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一基于基因编辑涉及到的多种认识判断，提出了在人身上使用基因编辑技术需要伦理省思。B.材料一在论证结构上，先表明中心论点，再以并列式分条阐述理由，最后指出解决问题的办法。C.材料二将理论推想与存在事实对比，目的是论证人的自由和生命存在的意义在于无限趋向完美。D.材料二既指出基因编辑技术可能会带来的弊端，又肯定了它的积极意义，体现出论证的思辨性。3.下列对基因编辑的设想，不会引

38、发“伦理忧虑”的一项是（）A.利用基因编辑技术识别新冠肺炎病毒，追踪、鉴定潜在靶点。B.改变特定的基因性状，能够消除身体因基因疾病带来的痛苦。C.对胚胎进行个性、体质、容貌等基因改造，孕育完美的后代。D.将不同动物的优势基因编辑给人类，加快人类生命文明进程。4.两则材料都提及“父母选择基因编辑婴儿、论述的侧重点有什么不同？5 . 2021年7月12 H,世界卫生组织（WHO）下属专家委员会发布人类基因组编辑管治框架和人 类基因组编辑建议，首次提出了将人类基因组编辑作为公共卫生工具的全球建议。请你结合两则材料，给 该委员会提出三条参考意见。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下列小题。梦中

39、的天地陆文夫我也曾到过许多地方，可是梦中的天地往往是苏州的小巷。我在这些小巷中走过千百遍，度过了漫长 的时光；青春似乎是从这些小巷中流走的，我难忘这些小巷。苏州的小巷各色各样，比较起来，我还是欢喜这一种小巷，它有浓厚的生活气息，又在形式上把各种 小巷的特点汇集在一起：既有深院高墙，也有低矮的平房；既有烟纸店、大饼店，还有老虎灶；巷子头上 有公用的水井，巷子里面也有只剩下石柱的贞节牌坊。这种巷子也是一面临河，却和城外的巷子大不一样, 两岸的房子拼命地挤，把个河道挤成一条狭窄的水巷。“古宫闲地少，水巷小桥多”，唐代的诗人就已经 见到过此种景象。夏日的清晨，你走进这种小巷，小巷里升腾着烟雾，巷子头上

40、的水井边有几个妇女在那里汲水，慢条 斯理地拉着吊桶绳，似乎带着夜来的睡意，还穿着那肥大的、直条纹的睡衣。其实，整个的巷子早就苏醒 To退休的老头已经进了园林里的茶座，或者是什么茶馆店，在那里打拳、喝茶、聊天。也有的老头足不 出户，在庭院里侍弄盆景，或是呆呆地坐在藤椅子上，把一杯杯的浓茶灌下去。家庭主妇已经收拾了好大 一气，提篮走进那个喧嚷嘈杂的小菜场里。她们熙熙攘攘地进入小巷，一路上议论着菜肴的有无、好丑和 贵贱。直等到垃圾车的铃声响过，垃圾车渐渐远去，上菜场的人才纷纷回来，结束清晨买菜的这一场战斗。买菜的队伍消散了，隔不多久，巷子里的活动就进入了高潮。上班的人几乎是在同一个时间内涌出来 的，

41、有的出巷往东走，有的入巷往西去，背书包的蹦蹦跳跳，抱孩子的妈妈叫孩子和好婆说声再见。只看 见那自行车银光闪闪，细碎的石子在车轮下蹦跳，与那铃铛儿响成一片。小巷子成了自行车的竞技场、展 览会，技术不佳的女同志只好把车子推出巷口再骑。不过，这种高潮像一阵海浪，半个小时后便会平息。上班、上学的都走了，那些喝茶、打拳的便陆陆续续地回来。这些人走进巷子里来时，大多不慌不忙， 神色泰然，眼帘半垂，好像是这条巷子里再也没有任何东西可以使他们感到新奇。欢乐莫如结婚，张惶莫 如失火，可怕莫如炮声，他们都经历过的，无啥稀奇。如果你对他们不感兴趣的东西感到兴趣的话，他们 每个人的经历倒很值得搜集。他们有的是一代名伶

42、，身怀绝技；有的是八级技工，曾经在汉阳兵工厂造过 枪炮；有的历史并不光彩，可那情节却也十分曲折离奇研究这些人的生平，你可以追溯一个世纪。但 是需要使用一种电影手法一一化出，否则的话，你怎么也想不到那个白发如银、佝偻干瘪的老太太是演过 天女散花的。夏天是个敞开的季节。入夜以后，小巷的上空星光低垂，风从巷子口上灌进来，扫过家家户户的门口。 这风具有很大的吸引力，把深藏在小庭深院中的生活都吸到了外面。巷子的两边摆着许多小凳和藤椅，人 们坐着、躺着，接受那凉风的恩惠。特别是那房子缩进去的地方，那里有几十个平方的砖头地，是一个纳 凉、休息、小憩的场所。砖头地上洒上了凉水，附近的几家便来聚会。连那终年卧床

43、不起的老人也被儿孙 搀到藤椅子上，接受邻居的问候。于是，这巷子里的春花秋月、油盐柴米、婚丧嫁娶统统成了人们的话题， 生活底层的秘密情报可以在这里猎取。只是青年人的流动性比较大，一会儿来了个小友，几个人便结伴而 去；一会儿来了个穿连衫裙的，远远地站在电灯柱下招手，藤椅子咯喳一响，小伙子便被吸引而去。他们 不愿对生活作太多的回顾，而是欢喜向未来作更多的索取；索取得最多的人却又不在外面，他们面对着课 本、提纲、图纸，在房间里挥汗不止，在蚊烟的缭绕中奋斗。小巷子里一天的生活也是由青年人来收尾，更深入静，情侣归来，空巷沉寂，男女二人的脚步都很合 拍，和谐、整齐。这时节，路灯灼亮，粉墙反光，使得那挂在巷子

44、头上的月亮也变得红殷殷的。脚步停住, 钥匙声响，女的推门而入，男的迟疑而去，步步回头；那门关了又开，女的走出来，倚在那牌坊的方形石 柱上，频频挥手，好像要等待月儿沉西。归去吧姑娘，夜露浸凉，不宜久留，何况那方形的石柱也倚不得， 那是块沉重的东西面对着大路你想驰骋，面对着高山你想攀登，面对着大海你想远航。面对着这些深邃的小巷呢？你慢 慢地往前走，沿着高高的围墙往前走，踏着细碎的石子往前走，去倾听历史的回响，去踏勘生活的矿藏， 去寻找艺术的世界也许已经找到了一点什么了吧,暂且让它留下，看起来找到的还不多，别着急啊， 让我慢慢地往前走。（有删改）.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.作者对

45、苏州的小巷情有独钟，因他的青春岁月都是从小巷中流走的，后来小巷就成了他梦中的天地。B.文章引用的“古宫闲地少，水巷小桥多”诗句，写出了苏州小巷具有悠久的历史和鲜明的地域特征。C.文章写那个走在巷子里的老太太演过天女散花，借老太太的经历表明人们对自己的过往很感兴趣。 D.叫姑娘不要倚在牌坊的方形石柱上，是因为夜露浸凉，石柱也是冷冷的，表现了作者对姑娘的关心。6 .下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章交替使用“我”和“你”两个不同的人称，既突出了作者本人的主观感受，又让这样的感受具有普遍意 义，增添了苏州小巷的迷人魅力。7 .文章写“两岸的房子拼命地挤.上班的人几乎是在同一个时

46、间内涌出来的，挤和涌都用比拟手法， 从不同角度突出苏州小巷的“小C.文章描摹青年男女在小巷里活动的场景，语言优美，充满了诗情画意，细节描写也刻画出苏州小巷是 一个富有生命活力和青春气息的场所。D.文章从清晨妇女汲水写到夜里情侣告别，将苏州小巷的过去、现在与未来集中于夏日的某一天来表现, 匠心独运，内容丰富，结构清晰。8 .本文写苏州小巷的生活，并不局限于一人一事，你认为这样写有什么好处？9 .文章结尾画线句富有特色，耐人寻味，请你结合自己的阅读体验从不同角度简要评说。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。西湖固多祠庙，梵宫之外，其合于祭法者三：汉之前将军关帝，宋之岳鄂王武穆，明之于少保

47、思肃。堂 君之崇祀既久，其轮奂巍峨，更新再造，代不乏人。于坟僻处山麓,子孙世守，钟康不移，庙貌如故。 独岳坟踞西湖闹地，水陆舟舆，游人杂沓。阅壁图者刻画宪、云，展墓道者掷击桧、高，众怒之下，铁难 保首，木亦剖心。昔人卜葬鄂王于游观之地，歌舞之场，使朝簪瞻礼，士女嬉游，每于笙歌桃柳之中，说 及庐墓、涅肤之事。乾坤正气，世道所关，历代帝王，立祠致祭，俎豆千秋，旌忠旌孝，俾为万世臣子 楷模，盖已历五百一十四年于此矣。日久倾圮，游人嗟叹。崇祯戊辰，拆毁逆挡魏忠贤生祠，议以木石修葺王墓，卜之王，王弗许。以此蹉蛇，颓败益甚，后人 观感，不无动念重修。然往往锐意兴造,而力辍半途者有之；猛思合情，而功亏一赍者

48、有之。余谓天下凡事必须量力为之，其进锐者其退速，其愿奢者其就小。不能如田单一日下齐七十余城，止 须学范雎远交近攻之法，得尺则尺，得寸则寸。盖众擎易举，独力难支，与其修而未完，不若不修之为愈 也。诚有发愿营缮者，必先葺后楹，次及坟莹，次及大殿，次及墙壁，次及戟门。凡修一处，务责完工， 既遇矢心，还期竭力。为作募疏令庙祝贵捧以俟檀那且告之日尔观鄂王宝殿虽圮决不肯用魏忠贤一木一 石其灵爽若是。故凡修祠修墓，必欲得正人君子以董其役。且窥王意，即布金大地之人，苟非居心诚洁， 立意坚凝，亦不肯轻受毫末。尔第随缘募化，若有贤士大夫解囊乐助，自为王所式凭。而下及编氓，即村 农野叟，妇女儿童，瞻拜宫墙，起敬起畏，木材瓦凳，施及锚铢，则亦王所欣受也。董太史曰：“视王弃取, 以占人品。“不信然哉!（节选自张岱琅媒文集）【注】篇（ju）：悬挂钟磬的立柱。涅肤：在皮肤上刺字或图案。檀那：指施主。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.