论语公开课获奖教学设计14篇.docx

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1、论语优质公开课获奖教学设计14篇自己不想做的事情，不要施加在别人身上。”第二课时一、新课导入上节课我们解决了课文中的字词，疏通了文意，这节课我们将进 一步探究课文内容，探讨论语给我们讲述的为人处世的道理。二、自学指导一一合作与探究（一）整体感知1.这十二章论语分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相 应的句子。分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。（1）学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（以学 为乐，培养兴趣）三人行，必有我师焉。（谦虚好学）择其善者而 从之，其不善者而改之。（既要从正面学习其经验，又要从反面吸取 其教训I）逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间）（2）学习方法

2、：学而时习之，不亦说乎？传不习乎？温故 而知新，可以为师矣。（强调复习）学而不思则罔，思而不学则殆。 （学思结合）（3）品德修养：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不 亦君子乎？（宽以待人）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（忠实 守信）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（顺心而为）子曰：“贤哉， 回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”（安贫乐道）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不 义而富且贵，于我如浮云。（安贫乐道）三军可夺帅也，匹夫不可夺 志也。（坚守志向）博学而笃志，切问

3、而近思，仁在其中矣。（博学 仁德）2.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？ “温故”和“知新” 不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为 只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知 识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师可见，（板书）友，甲骨文孔子很重视交朋友，论语中有很多精辟的交友之道，现在让 我们简单的复习一下昨天的内容：孔子择优的标准，齐背，（板书择友）孔子择友的方法，（察友）古人读论语的方法齐读读法建议一凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。一一程颐归纳为落实文字读懂文章读法建议二凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场

4、话 说。一一程颐归纳为联系自己联系生活（二）课堂分析俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，我们还必须 学会怎样与朋友相处。（板：处友）孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句大致有 15. 15； 14. 34； 5. 17； 4. 26； 12. 23齐读，按照昨天学过的方法进行探究探究问题一1、古汉语中怨/憾/恨的区别2、如何理解以直报怨，以德报德3、之、忠的词义补充资料：（幻灯片）钱穆论语新解敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤， 不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽 久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴 今从第二

5、解。白话试译：先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬 意不衰。4、5. 17章的评读补充资料：（幻灯片）南怀瑾论语别裁古文观止上有一篇，辑自史记管晏列 传，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原 因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子 那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而 你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你 竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这 番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了， 觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜

6、大 夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人 对于交朋友的.态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友， 就全始全终。朋友之间的交往，多数人喜欢接交新友而轻慢故人，这也是人之 常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水, 故能长久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相 知之情，所以说才会“久而敬之二探究问题二小组讨论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法？探究问题三读了 4.26； 12.23这两章，你是否认为孔子很圆滑？如不是，又该如何理解？补充资料：中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所 在，有错误相互纠正，彼此向好的

7、方向勉励，这就是真朋友，但规过 劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的朋友。一一南怀瑾论语别 裁有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所 不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。“儒家重视人际关系的 和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵, 但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“和”。译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法， 可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有 的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐， 也是不可行的。”这两个章节的现实意义？补充资料：朋友之道，平等独立，不宜强加

8、于人，即使忠言善告，也应适可 而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至 今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的 某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学 中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之 间的关系为基础也。李泽厚论语今读读法建议三颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。程颐归纳为领悟思想取其精髓7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？提示：为了辅仁（板：仁）孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于 仁德的培养，不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都

9、是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的 仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。结尾：我们已经开始了论语的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼, 但是我们相信总有一种力量，让我们心灵激荡总有一种情怀，让我们精神坦然论语就是这么一种力量，这么一种情怀，让论语成为我们的朋友论语教学设计篇9 【教学目标】1、通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。2、吸收孔子思想精华中有益于自己思想品德修养的部分。3、采用自主、合作、探究的学习方式。4、本课拟用两课时教读。一、激趣导入春秋时期，有一位老人到东方游历，看见两个小孩在一起争辩。 他就走过去问他们争辩什么。一个小孩认为太阳刚出来时距

10、离人近， 中午时就距离人远了。另一个小孩则认为正好相反。第一个小孩说： “太阳刚出来时大得像车上的伞盖，到了中午就只有盘子和饭钵那样 大了，这不正是远的显得小，近的显得大吗？ ”第二个小孩则说：“太 阳刚出来时清清凉凉的，到了中午，热得像把手伸在热水中一样，这 不是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？ ”对这个问题，老人没有“强 不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”，实事求是地说不知 道。同学们，你们知道这位老人是谁吗？对。他就是儒家学派的创始人、一生培养了三千弟子七十二贤人、 被联合国教科文组织评为世界第一文化伟人的孔圣人一孔子。今天, 就让我们来领略孔子思想的博大与精深吧！二、整体感悟1

11、、默读课文，掌握以下字词：愠曾子三省罔殆女凋2、朗读成诵：要求学生用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。(1)各自练读。(2)检查背诵情况。3、从文章中找出自己喜欢的句子，说出其大体意思，并说出喜 欢的原因。三、品味探究要求学生四人一组，逐章逐句翻译，品味探究。每小组派12名代表参与全班交流。例1:“人不知而不愠”这句话讲的是为人的态度，属于个人修 养范围，告诉我们对人要懂得宽容和理解。例2：第四则讲的是学习方法，阐述了学习与思考的辨证关系， 认为二者不可偏废。学习是基础是前提，思考能使学习更深刻。四、质疑问难鼓励学生提出翻译上或内容理解上的难点，教师在黑板上汇总， 师生共同讨论解决。例如：”

12、温故而知新，可以为师矣”这一则讲的是学习方法，强 调独立思考的必要性。“温故”是复习巩固旧知识，是手段，“知新” 则是获取新知识，是目的。只能记诵一些知识，而不能将知识融会贯 通，不能在温习旧知识中有所新发现的人，是不可以为师的。五、拓展延伸1、再次检查背诵情况。2、教师读论语中的部分章节，学生从中找出常见的成语、 格言和警句来。巧言乱德，小不忍则乱大谋。（小不忍则乱大谋）三军可夺帅也，匹夫不可夺志。（三军可以夺帅，匹夫不可夺 志）质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（文质彬彬）（4）性相近也，习相远也。（性相近，习相远）君子以文会友，以友辅仁。（以文会友）（6）道听而途说，德之弃也。

13、（道听途说）（7）饱食终日，无所用心，难矣哉。（饱食终日，无所用心）不愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（举一 反三）（9）名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。（名不正，言不顺）（10）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（发愤忘食）其他，如：当仁不让；三思而后行；言必信，信必果；工欲善其 事，必先利其器；人无远虑，必有近忧；君子坦荡荡，小人长戚戚， 等。六、布置作业1、能熟练背诵全文，并把有关成语、格言、警句摘抄在笔记本上。2、看注释，查工具书，书面翻译全文。论语教学设计篇10教学目标知识与能力1 .学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言 文的能力；2 . 了解论语的

14、有关知识，明确其在历史上的价值。3 .学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。过程与方法1 .通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。2 .联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习杰 度，改进学习方法。情感态度价值观通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习 方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。课标要求诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书 理解基本内容。注重积累、感悟和运用。重点1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读 理解文言文的能力。3 .结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱 民族经典文化的热情。难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学

15、生把所学知识、道理 付之于实践的意识。教法诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。教具学具PPT教学程序教师活动学生活动一、学生默写论语第一、二、三则二、初读第四至第八则，扫除语言障碍三、探究学习、理解并背诵第四至第八则第二课时学习、理解并背诵第四至第八则一、学生默写论语第一、二、三则二、初读第四至第八则，扫除语言障碍罔(w a ng)殆(d a i ) 箪：(dan) 曲肱(g 6 ng)1 .教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2 .学生自由朗读，齐读。三、探究学习、理解并背诵第四至第八则第四则 子日：”温故而知新，可以为师矣。(为政)1 .结合注释理解课文，把握重点字词。故：学过的

16、知识；知新：得到新的理解和体会；可：可以；以 凭借；为：做。2 .小组合作翻译译文 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可 以做老师了。3 .理解这则文字所讲内容。这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故” 而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通， 能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。“温故而知新”是孔 子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识, 从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今 天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所 学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分

17、可行的学 习方法。4 .朗读、背诵。第五则 子日：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(为政)1 .结合注释理解课文，把握重点字词。罔：迷惑，感到迷茫而无所适从；殆：有害。2 .小组合作翻译译文 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想 而不肯读书，就会有疑惑。3 .理解这则文字所讲内容。这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者 不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。4 .朗读、背诵。第六则 子日：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷（2）, 人不堪其忧，回也不改其乐（3）。贤哉回也。”（雍也）1 .结合注释理解课文，把握重点字词。（1）箪：音d a n,古代盛饭用的

18、竹器。（2）巷：此处指颜回的 住处。乐:乐于学。2 .小组合作翻译译文 孔子说：“贤德啊，颜回！ 一箪干粮，一瓢凉水，居住在 简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜 回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”3 .理解这则文字所讲内容。本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回 “不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普 遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不 断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵 品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知

19、。4 .朗读、背诵。第七则 子日：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍 也）1 .结合注释理解课文，把握重点字词。知：懂得、了解；好：喜欢；乐：以为乐。2 .小组合作翻译译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人， 又不如以它为乐的人3 .理解这则文字所讲内容。这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才 会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么, 看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔 子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。4 .朗读、背诵。第八则 子日：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中 矣。不义而富且贵，于我如浮云。

20、”(述而)1 .结合注释理解课文，把握重点字词。(1)假食，代，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。(2)曲肱：肱，音go ng,胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即 弯着胳膊。2 .小组合作翻译译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就 在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的 浮云一样。”3 .理解这则文字所讲内容。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会 总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有 理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的 富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

21、 这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道 的生活。4 .朗读、背诵。复习背诵第四至第八则。板书设计论语十二章 学习方法学习态度修身做人教学反思如何学文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，决不是老 师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导, 会按节奏读，养成学生自主学习的习惯、积累语言的习惯、现实生活 中学生有许多迷惘与困惑的问题，把论语与学生提到的问题挂上 勾，对学生的启发是很大的。把论语与生活结合，化难为易，化 枯燥为生动，让学生觉得论语其实很生活化，她离我们很近，是 切合现实生存的智慧。论语教学

22、设计篇11【教学目标】1 .学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言 文的能力；2 . 了解论语的有关知识，明确其在历史上的价值。3 .联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态 度，改进学习方法。1 .通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文 言文的能力。2 .理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付 之于实践的意识。第一课时一、导入同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流 长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了 极宝贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华 民族优秀的文化遗产，对我国的几千年

23、的封建政治、思想和文化产生 了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yi熠生辉。现在 就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分论语十二则。二、作家、作品简介论语是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化 遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使 在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选 部分论语十则。孔子（前551前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒 学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国瞅邑（今山东曲阜东南）人。 其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人:他把“仁”作为行仁的规范 和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德

24、， 齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现 他一心向往的“大同”理想。他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。3 .你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？ 这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能 被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全 面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节，志向坚定，那 就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣， 在历史上不胜枚举。相反，一个人如果没有气节，志向不坚定，则很 可能在关键时刻经受不住

25、诱惑或高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的 叛徒。（二）积累成语找出本课中出现的成语并解释。温故知新：温习旧的知识，得到 新的理解和体会。择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。三人行，必有我师：几个人在一起，其中必定有可以作为我的老 师的人。逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。富贵浮云：不义而富贵，对于我就像浮云一样。比喻把金钱、地 位看得很轻。（三）各抒己见在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”？生甲：颜回 的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持 乐观的心态，真是不容

26、易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因 为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名 逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。生丙：我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚 的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？三、板书设计学习知之者不如好之者以学为乐千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学 实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、 启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为 知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。孔子一

27、生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一 书，成为后世儒家学派的经典。三、初读前三则，扫除语言障碍人不知而不愠（y ti n）不亦说（yu。邑）乎 三省（xng）吾身 传 （chu d n）不习乎1 .教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2 .学生自由朗读，齐读。四、探究学习、理解并背诵前三则第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐 乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1 .结合注释理解课文，把握重点字词。时：按时；说：愉快、高兴；朋：志同道合的人；知：了解； 发怒、生气；君子：道德上有修养的人。2 .小组合作翻译译文孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗？有朋友从远

28、方 来，不是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个 品德高尚的人吗？”3 .理解这则文字所讲内容。第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲 的是为人态度，属于个人修养范围。4 .朗读、背诵。第二则曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而 不信乎？传不习乎？ ”1 .结合注释理解课文，把握重点字词。三：多次；省：反省；为：替、帮；谋考虑事情；忠：尽心 竭力；信：真诚，诚实；传：老师传授的知识；习：温习。2 .小组合作翻译译文曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭 力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？ ”3 .理解这则文字所

29、讲内容。讨论思想品德修养。4 .朗读、背诵。第三则子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”1 .结合注释理解课文，把握重点字词。(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知 识，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能为人力所支配的事情。(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意 见也能正确对待。(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。2 .小组合作翻译译文 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁 能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种 言论，不

30、觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩详解 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向, 三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题 都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时 我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到 顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话 都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地, 行随心至，从不越过仁的规范3 .理解这则文字所讲内容。在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个 随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个 过程分为三个阶段：

31、十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十 岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意 识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最 高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的 道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过 长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高 境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。 这两点对任何人，都是适用的。拓展：“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子, 七十古来稀，八十为耄耋之年”常用来指代年龄。4 .朗读、背诵。复习、背诵前三则。第二课时学习

32、、理解并背诵第四至第八则一、学生默写论语第一、二、三则二、初读第四至第八则，扫除语言障碍罔（wng）殆（d a i）箪：（dn）曲肱（gng）1 .教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2 .学生自由朗读，齐读。三、探究学习、理解并背诵第四至第八则第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。（为政）1 .结合注释理解课文，把握重点字词。故：学过的知识；知新：得到新的理解和体会；可：可以；以 凭借；为：做。2 .小组合作翻译译文复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可 以做老师了。3 .理解这则文字所讲内容。这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故” 而不独立思考，决然

33、达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通， 能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。“温故而知新”是孔 子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识, 从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今 天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所 学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学 习方法。4 .朗读、背诵。第五则 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（为政）1 .结合注释理解课文，把握重点字词。罔：迷惑，感到迷茫而无所适从；殆：有害。2 .小组合作翻译译文只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想 而不肯读书，

34、就会有疑惑。3 .理解这则文字所讲内容。这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者 不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。4 .朗读、背诵。第六则 子曰：“贤哉，回也！ 一箪（1）食，一瓢饮，在陋巷（2）, 人不堪其忧，回也不改其乐（3）。贤哉回也。”（雍也）1 .结合注释理解课文，把握重点字词。（1）箪：音dn,古代盛饭用的竹器。（2）巷：此处指颜回的住 处。乐:乐于学。2 .小组合作翻译译文 孔子说：“贤德啊，颜回！ 一箪干粮，一瓢凉水，居住在简 陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回 啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”3 .理

35、解这则文字所讲内容。本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回 “不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普 遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不 断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵 品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。4 .朗读、背诵。第七则 子日：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍 也）1 .结合注释理解课文，把握重点字词。知：懂得、了解；好：喜欢；乐：以为乐。2 .小组合作翻译译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又 不如以它为乐的人。”

36、3 .理解这则文字所讲内容。这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才 会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么, 看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔 子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。4 .朗读、背诵。第八则 子日:“饭疏食（1）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云（述而）1 .结合注释理解课文，把握重点字词。（1）饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。（2）曲肱：肱，音gng,胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯 着胳膊。2 .小组合作翻译译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在 这

37、中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮 云一样。”3 .理解这则文字所讲内容。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会 总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之“，对于有 理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的 富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。 这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。拓展：促蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道 的生活。4 .朗读、背诵。复习背诵第四至第八则。第三课时学习、理解并背诵第九至第十二则一、学生默写论语第四至第八则二、初读第九至第十二则，扫

38、除语言障碍博学而笃（du ）志1 .教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2 .学生自由朗读，齐读。三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则第九则子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善 者而改之。”（述而）1 .结合注释理解课文，把握重点字词。三人：几个人；善者：优点；从：跟随；不善者：缺点。2 .小组合作翻译译文 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老 师。应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有） 就要改正。”3 .理解这则文字所讲内容。讲正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要注意学习，不 但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长

39、补短，弥 补不足。4 .朗读、背诵。第十则 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”1 .结合注释理解课文，把握重点字词。斯：这；舍：舍弃。2 .小组合作翻译译文孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜 不停息地向前流去。3 .理解这则文字所讲内容。孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心 开始“见、学、行” “圣人之道”的君子：“立志”见、学、行”“圣 人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后 浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条 件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣 人之道”之行直到最终成就“不愠的

40、世界”而不退转。”这里必须明 确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠 告和勉励。故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换 之快，亦有惜时之意在其中。4 .朗读、背诵。第十一则子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（子罕）1 .结合注释理解课文，把握重点字词。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇， 所以匹夫指男子汉。2 .小组合作翻译译文孔子说:“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气3 .理解这则文字所讲内容。一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是 不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都 无权侵犯

41、。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保 持自己的“志向”。4 .朗读、背诵。第十二则子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”1 .结合注释理解课文，把握重点字词。博：广也。笃：厚也。志有两种解释：一，志同识，记忆在心； 二，志向。在此，基于取其后者。2 .小组合作翻译译文 子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多 提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”3 .理解这则文字所讲内容。这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径：学欲广博， 志欲坚定，外问于人，内思于心。既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，博学而笃

42、志”。既要多问问题，又不要好高鹫远，不切实际地空想，而要多想当 前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以，一定 要从自身处去问，接近处去思。4 .朗读、背诵。四、分类整理归纳1 .成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博 学笃志、饭蔬饮水2 .十二则中，哪些语句是讲学习方法？哪些语句是讲学习态度？ 哪些语句是讲个人修养？学习方法：学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔；思而不学则殆。学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋

43、而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾十又五而志于学，三十 而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不 义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之, 其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。1 .学习、背诵第九至第十二则2 .搜集整理论语其他篇章中出现的成语、格言、警句23 个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。论语教学设计篇12 【教学目标】知识目标：读准字音，明确字义：愠、罔、殆、谓、哉、焉等。 能力目标：准确诵读课文，并在理解每一则语录的基础上背诵及 默写课文。德育

44、目标：引导学生体会十则语录的深刻内涵，带领他们学习古 人高尚的品格。1、字词。鼓励学生课前预习，借助课文注释及工具书等自行理 解、记忆。2、语句。引导学生在理解字词的基础上翻译并准确表达每则语 录，学习古人可贵的学习方法、学习态度或为人处事等。在理解字词，懂得翻译的基础上，能像古人做的一样。两个课时 黑板教学-学习方法：学习态度：个人修养：一、导入新课同学们，我们语文第二单元的学习已经接近尾声了。问1：还差哪一篇课文没有讲呢？（让同学生回答论语）问2：没错。那大家看一下课本，有没有发现这篇课文与我们一 二单元学过的课文中，形式是不是很不一样？（让学生回答形式是文 言文）问3：对，就是文言文。很

45、多同学很怕文言文啊，觉得根本看不 懂它在讲什么，但是，要知道，我们中华民族五千年的历史可不是白 白度过的，我们那些先辈，那些古人的智慧，可厉害着呢！要是能学 到一些，那受益的肯定是我们吧？所以，我们今天就好好学一些我们中国最伟大的思想家、教育家 孔子，所说的话，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟 着我来朗读，同时把自己不会的字词画下来，边读边思考：到底论文 中论语十则都讲了些什么呢？第一课时二、集体诵读，整体感知。以领读的方式，由老师带领全班同学一则一则地读，读完继续下 一教学环节。三、孔子及论语简介好的，课文读完了，不过，在正式进入学习之前，我们有必要了 解一下孔子孔子（前551 前4

46、79年），名丘，字仲尼，春秋时 鲁国瞅邑（今山东省曲阜东南）人，我国古代伟大的思想家、教育家， 儒家学派的创始人。论语是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家 经典著作之一。他还被尊为“圣人”，他的学说成了封建文化的正统， 甚至被认为“半部论语治天下“，影响了中国两千多年。论语十则的每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而 且语言也很有特色一一语录体，对吧？大家都知道什么叫语录体吗？当然，大家一定还有很多疑问，比如还是有些字词的注音和解释 不懂，还是不太理解古人说的话到底有什么深刻含义对不对？没关系, 我们现在就一起来解答。先看第一则。第一则子曰：“学而时习之，不亦说（yu。）乎?有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（学而）1、疑难字词学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、 诗、书等传统文化典籍。时习时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在 一定的时候”或者“在适当的时候二但朱熹在论语集注一书中 把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含 有温习、实习、练习的意思。朋名词，朋友。这里指志同道合的人说（yue ）通“悦”，愉快。人不知知，是了解的意思。人不知，是