读《辞学新视野》有感.docx

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1、读辞学新视野有感 第一篇：读辞学新视野有感 读辞学新视野有感 读这本书之前就在思索，原委什么是修辞呢？在印象中修辞就是中学课本上的“比方“拟人在高级一点的就是“通感“双关什么的。借了这本词学新视野后我就想看看原委它新在哪里。下面这段话是整本书的开头一小部分，我觉得很经典就摘抄下来了。“中国现代的修辞学作为科学本无问题，但从80年头末起先，一些学者指出它缺少科学精神，是不学有术根据现代汉语词典给“科学下的定义指明修辞学的三大构成要项：一是探讨的问题，二是探讨的目的，三是探讨的方法。中国的修辞学要想在新世纪复兴，就必需对其构成要项逐一检讨，扬长避短，趋利避害，增加问题意识，方法意识，目的意识，从而

2、提高其学科品尝。中国的修辞是从很早就兴起了，中间衰落了一段后又再度兴起，但是中国的修辞学始终没有一个完善的体系，不像西方是干脆建立了一个完好的体系。中国是分支太多，探讨的人太多，方法也是各异，所以修辞学的进展也就五花八门的。所以高万云提到要科学体系的进一步探讨修辞学。 其次个想谈的问题就是修辞是怎么产生的。依据我的理解修辞就应当是建立在人际最朴实的语言沟通上的，只是说大家都在说话，你要让别人听你的看法观点，那你就得说的新一点引起别人的留意力，举个例子来说，小学最常提到的一个比方句：我急的像热锅上的蚂蚁。就是形容一个人很着急跟热锅里的蚂蚁怕烫是一个道理。假如说一个人说“我急的像热锅上的蚂蚁，另一

3、个人说“我真着急你会对哪一个更感爱好，更情愿听哪一个人说的呢？答案是自不待言的，大部分的人都会选择第一种。再举个例子，也是一个常见的比方句：你美的像花一样。一般表述就是你真美丽。假如你用第一种方式表扬一个女生，她会觉得很欢乐。假如说你用的是一般表述，她会觉得你是在敷衍搪塞她。这样来说，修辞就是人们想要到达某种目的就产生的。有一种边缘心理修辞学提到过，从人类心理与生理上看，修辞的冲动来源于人类生理本能。只要赐予任何机会，任何人都会放快乐扉讲解并描述自己的故事，都会尽可能地运用各种“遣词造句等修辞手段来表示自己。根据布莱克摩尔的学说，这是一种文化基因的传播，是人们没有意识到的，但是却是本能的表现形

4、式。所以说“修辞的目的是实现社会限制、到达协调人际关系。无论是日常谈话还是文学创作、戏剧影视作品，话语中除了客体信息之外，还有相当的情感成分。这种情感成分在很大程度上带有劝服、影响、变更或左右交际对象的情感、看法和行为的性质。修辞双方通过看法和情感的互动，最终实现社会限制，到达协调人际关系的目的。 再一步说，要到达劝说、协调关系的目的，就必需具有超出他人的语言运用实力和确定的影响力，换句话说，人首先要做到出众，然后才能到达这些目的。出众的一种主要表现方式就是“修辞。这里的修辞很明显被打上了双引号，那是不是这里的修辞就不是修辞了呢？例如，在红楼梦第三回“接外孙女贾母惜孤女中，王熙凤初次见黛玉当着

5、贾母说：“天下真有这样标记的人儿，我今日算是望见了，况且这通身的气派，不像是老祖宗的外孙女，竟是嫡亲的孙女似的，怪不得老祖宗心里嘴里放不下。贾母听了特殊兴奋，连连夸凤丫头会讲话。这段话表现出王熙凤是为了迎合贾母虚荣的心理，充分运用了语言功能，她表现上夸的是黛玉，事实上是奉承贾母端庄、慈爱，这种语言运用使得她到达了自己的目的。由于王熙凤的“能说会道，她才在贾府中占据了重要的位置。这里的王熙凤的一段话，我们见不到任何修辞手法的表达，但是她却通过很奇异的方式到达了自己想要哄贾母欢乐的目的。我觉得这个就是词学新视野中“新字的一大表达，不愿定说我要用常规的一些修辞手法来修饰自己的语言，只要说我说的话它能

6、够有自己新的表现方式，能够引起人们的留意，能够使自己出众，能够到达自己的目的那就是广义上的修辞。 “修辞学传统的取向的原子式、贴标签的探讨方法，偏离了语言是一个关系系统的本质，其结果是形成了辞格的无序集合。与此相对，以语言关系系统外基础的修辞学认为，修辞就是在确定意图支配下的语言运用过程。具体的探讨则是从这个角度动身，考察语言要素之间围绕目的、意图的实现而发生了怎样的关系，形成了怎样的结构。我们可以将确定语境下有待实现的特定意图、目的，称为修辞动因，修辞动因塑造下所 形成的语言结构，称为修辞结构。 上面是我引用的马国彦的一段话，他是从语言关系系统外基础的角度来说的。由此，我来谈谈我的看法。我认

7、为这段话的重点在于修辞就是在确定意图支配下的语言运用的过程。依据这个思路来的话，修辞就不仅仅只限于一些具体的修辞手法了。确定语境下，在修辞动因的塑造下形成语言结构，只有有修辞动因才会有修辞结构。下面举例说一些特殊的修辞结构，“他说：今日我要讲很长的话全体与会者一愣，不少人发出叹息。可是他紧接着说：大家是不欢迎的。听众活跃，鼓掌。这段话的绝妙之处就在于前后的转折，用“隔开前后的话。他将听众的心一落一起，跌宕起伏，所以才会有后面的听众活跃，鼓掌。说话者仅仅是用“这样一个小小的停顿就把自己的目的到达了。本来听众是冷眼旁观讲话人说话的内容的，但是说话者用简洁的停顿技巧使得听众爱好大增，并且因为这段话心

8、情大好。说话者这样说话的目的就是为了引起听众的留意并且得到听众的支持，很明显，他的目的到达了。再举一个例子，在相声我的舅舅当中有一段对话：A：那怎么去呀？ B：坐专车去。 A：特地送你的车？ B：不，专车。 A：怎么个专车？ B：就是公司拉砖的车。 A：咳 这里的一段对话幽默幽默，引人发笑，可引人发笑的点原委在哪里呢？就是A和B两个人想法的不一样，A觉得“专车就是“特地的车辆，然而B利用了A的预设与实际指称的差异，胜利地制造了笑点。B带着想要搞笑的目的有意说了一个与A预设不一样的东西，这里也算一个特殊的修辞结构。这种手法在喜剧片、相声、小品中是很常见的，他们并没有运用什么像夸张借代这样的手法来

9、制造笑点，而是利用听者的常规预设构建花园路径语篇。我觉得这是修辞学簇新的一个探究方向，花园路径现象是语言运用过程中一种特殊的局部歧义现象。曾经有一篇报道的标题叫做：日本美女记者“补拍小故事。在第一遍读的时候，我会天经地义地觉得这是一个述宾结构，就是日本美女记者补拍了一个小故事。后来读完下面报道的具体内容以后，觉察说的不是记者补拍了一个小故事，而是日本女记者补拍的这样一个小故事。然而这是一个定中结构，中心语变成了小故事而不是美女记者了。等我读完全篇故事以后才会意识到，这个引号“原来还有这么深的含义。所以说，不管是倾听还是阅读，只有当我们遇到确定困难的时候我们才会停一停，想一想这里到底说了什么，才

10、会支配更多的时间和精力参与到意义构建的过程中。这样的话，修辞编码者的目的就到达了。从语境效果的角度来说，花园路句子是一种特殊的主动修辞形式。之所以被称为花园路径就是因为，当一个人闲逛在花园中，突然觉察径绝路封，只能返回之后重择他路。解码者在解码的时候和闲逛在花园是一个道理，当读完全文或者说读完一句之后觉察文意不对了，就会折返再次阅读。当然这样会花费很长的时间，但是解码者得到的东西也会相对更多。广义上的修辞就应当是一种修辞效应，也就是说给读者听众一种既生疏又关联的感觉，所以说，像简洁的符号、停顿、与常规建设不同等等都可以算是一种新的修辞。 以上就是我对阅读辞学新视野第一章第三章的感受。 其次篇：

11、读课堂视察新视野有感 读课堂视察新视野有感 假期读了课堂视察新视野一书，虽然书中是关于语文、数学、英语、科学等学科的内容，但教学理念和教学方法是相通的，我从书中汲取到了很多簇新的学问，许多观点和教学方法同样可以运用到体育教学中。 一、多些表扬，少些指责 读了吕欣颖老师的对学生应当多赞扬，少指责；多激励，少惩办；李雪莲老师的信任与激励 走向胜利的推动剂、少一些说教 多一些激励和信任等文章，感受颇深。世界上没有一个人不盼望得到别人的赞扬，小学生更是如此。教化是一门艺术，在小学体育教学中怎样表扬学生更是一门高校问。怎样在体育教学中表扬学生，我有以下几点看法： 1、表扬学生时，要留意技巧 要让孩子感受

12、到老师的表扬是发自内心的，是真诚的，并且表扬的次数不能过多，范围不能过大。否则，事得其反，起不到表扬的效果，让表扬失去意义。 2、表扬学生时，要留意赞许语言的转变 在体育教学中，老师的表扬语言应当丰富多变，因材施教。对于不同的学生，不同的事情不能只用同一个“好字去表扬，可以根据实际状况，接受恰当的表扬语言，如“你可真是厉害，比老师的示范还精确。，“哇，你的进步可真大，太了不得了！，“你好能干，接着加油哟！从老师那夸张的语气中，增加学生的荣誉感和自信念，同时让学生对自己的良好表现有一个深刻的印象，取得更好的表扬效果。 3、表扬学生时，可以用目光代替语言 有时，无声的表扬语言对学生的主动性调动作用

13、更大，如老师见到学生遵守纪律、认真练习、互相关心等良好的表现时，向学生微笑点头，以示赞扬，表达对他们的爱，同时也让学生感受到老师时时刻刻在关注着他们，在课堂中形成良好的互动关系。在体育教学中，每当学生完成老师布置的任务时，学习成果有所提高、技术有所进步时，表现出勇敢、坚韧等精神时，常常盼望能得到老师确实定与表扬。这时，老师可以面带微笑与学生的目光进行会合，向他们竖起大拇指、点头确定或带头鼓掌，以示表扬，也可以用肢体语言进行表扬，如亲切地拍拍他的肩膀，微笑着摸摸他的头，兴奋的拥抱一下孩子等行动，只有真诚的、诚心的表扬，才会取得最正确的效果。 二、群体互动，提倡合作 王家明老师的让合作学习有实效，

14、任爱华老师的合作探究学习中关注思维方式的差异、群体互动 提倡合作探究，李雪莲老师的从捏熊猫的故事引发的思索谈合作学习的有效性等文章均与合作学习有关。而体育合作学习是就体育教学条件下学习的组织形式而言的，相对的是“个体学习，它指学生在小组或团队中为了完成共同的任务，有明确的责任分工的互助性学习。体育合作学习是以小组活动为主体进行的一种教学活动，是一种合作同伴之间的合作互助教学活动。在进行体育合作学习时，要留意以下几点： 1、合理进行分组，强化团队意识 体育学习小组是一个协调共事的团队，分组时要遵循“组间同质、组内异质的原则。“组间同质为小组间公允竞争打下了基础，“组内异质为小组成员内部互相关心供

15、应了可能。小组合作学习促使学生在体育学习中学会合作，在合作中学会生存。 2、加强合作指导，驾驭合作方法 教化学生与人合作必需遵守确定的规则。要学会敬重他人，互相关心，不能处处以自我为中心。要擅长听取别人的发言，主动参与组内活动，大胆表达个人看法懂得适时反思、自控和协调。不能只顾自己说，要学会倾听别人怎么说。不能只表现自己，要学会欣赏别人怎么做。不能嫌弃打击他人，要有耐性、有爱心地去关心他人，激励他人。不能只告知结果或替他做，要细心地告之怎样做。不能只挑剔别人的缺乏，要善意提示怎样改良。不要轻举妄动，要想好了、说好了，再行动。不要斤斤计较，要团结友爱。 3、小组合作学习必需在独立学习的基础上进行

16、 小组合作学习离开学习这个前提，就如水上浮萍，落不到实处，达不到合作学习的目的。体育教学中，当提出一个问题后，首先应给学生充分独立的思索学习时间，然后组织小组合作学习。在组内沟通自己的看法，形成“统一看法后，再到全班进行沟通。然后再次形成“统一看法，并在这一过程中体验主动的情感。 4、合作学习中要关注弱势群体 在小组代表汇报和全班沟通时，会出现“优秀学生霸占发言权的现象。老师应当实行实力互补，并且给学生供应小组合作学习的具体任务，引导弱势学生在组内进行自主探究和尝试有效表达。因此体育合作学习模式要着眼于全体学生特别是那些体育基础实力差或学习有障碍的学生，使他们能够普遍到达体育与健康课程目标，又

17、着眼于使学生具有与人协作活动的实力。 体育合作学习是一种团队行为，在群体合作活动中，谁也不情愿给自己的团队丢脸。因此，必定会尽自己的最大努力，发挥个体的潜在实力。在群体合作中，个体间必需互相理解、互相接受、充分发挥每个人的实力，支持群体活动的目标、动机，以形成统一意志，荻取最大的成效。在群体活动中，通过互相协作、动作协同、默契合作，建立起特殊的关系与友谊。这种友好合作关系的建立，既发挥了学生的主体作用，又培育了良好的特性品质。 教学要以学生进展为中心，重视学生的主体地位，作为实践性很强的体育，在教学中更应当留意弘扬学生的主体性的发挥，老师要变更过去全控性的教学模式，主动转变角色，由“主宰变为“

18、服务，充分发挥学生的主体作用，关注学生的自主创建性和真实情感体验，给学生留足自主学练的空间，老师作以适时点拨引导，充分弘扬学生的主体性，发挥学生的主体作用。 第三篇：读多元智能新视野有感 读多元智能新视野有感 珊溪镇中心小学：夏彬妹 今年开学伊始，我领到了学校发的多元智能新视野这本书，便起先阅读学习。 一、多元智能新视野简介。 多元智能新视野是美国哈佛高校教化学院、心理学大师、多元智能理论之父霍华德加德纳的经典名著，译者是沈致隆。多元智能新视野是“十二五教化教研重点课题指定参考书，教化学术类著作排名第一。这本书分多元智能理论、教化实践和最新展望三个部分，主要内容包括：多元智能理论概述、25年后

19、的回顾、超越智能：人类的其他珍贵实力、通往教化的桥梁、理论和实践中常见的问题、幼儿智能的早期培育、小学阶段的项目教学法、学科理解的多元切入点等共13章，特殊值得我们学习。 二、多元智能新视野给我的收获与启示。 作为一名人民老师、班主任和2个读四年级孩子的妈妈，多元智能新视野给了我许多有益的收获与启示。 多元智能新视野告知我们，每个人都具有8种智能：音乐智能、身体-动觉智能、规律-数学智能、语言智能、空间智能、人际智能、自我认知智能和其他新智能。智商和智能是两码事，一个学生的智商可以测试，但一个学生的智能是不能通过笔来做文章的。除了非正常的人，都会运用多种智能的组合解决问题。 由于如今学校里基本

20、上还是通过标准化正规考试来评定学生，因此，很多学校、老师和家长都盯住学生“分数，不敢有丝毫懈怠，分数确定孩子能否上一个好中学、好高校。可是，我看到今年2月11日成都商报报道：曾以近650分考入中科大，毕业4年始终在找工作，春节期间街头睡了三天，年轻“流浪汉竟是当年理科状元。为什么会这样？多元智能新视野和红旗小学的教化改革给出了答案。红旗小学从学生进展的十个维度开展素养教化，课堂教学随之变更，对学生的评价体系，分数不再是唯一的标准，“十商成为多元评价学生的基准，十商指学生的德商、志商、情商、胆商、健商、心商、逆商、智商、财商和灵商。多元化的评价体系促进了学生学习的主动性和主动性。我们国家教化改革

21、不是正朝着“智能考核这方向进展吗？ 我们老师可以通过“多元智能而教，极大地提高课堂教学的实际效果。在多元智能理论指导下形成的“学生观和“教化观和“评价观，将有助于老师理解并主动地实践课堂教学活动。多元智能理论在教学中的运用，就是让每一个学生找到“自我感觉，使心智得到更加健康的进展。根据智能的多元性，我们可以分析学生的认知特点与需要， 并从中找到教化他们的最正确切入点。 在平常教学中，我尝试“多元智能而教，让学生在语文课上除了读、写，还唱、跳、演，课堂活跃了，学生智能得到进展。特别是各单元的“口语交际，我认真备课，引导学生呈现自己，了解自己，进展智能。 在生活中，我创建机会让两个儿子多与他人交谈

22、、多运动、多付出如为奶奶剪指甲进展孩子智能。 总而言之，作为老师，不能用学生的成果来衡量他们的智能，更不能一棒子打死，应当着重开发学生的潜能，培育学生的多元智能。因此，老师自身应当树立主动乐观的学生观，应关注“你的智商有多高，转为关注“你的智能类型是什么，让学生找到“自我感觉，快乐健康地全面进展。“多元智能差不多就是我们的“全面进展，“多元智能理论的将来是光明！ 第四篇：读幼儿工作者的视野有感 读幼儿工作者的视野 一、内容及留意观点 和孩子们一起生活的成人，不仅生活在自己的世界里，而且也被允许在孩子们的世界里生活，这是一件多么快乐的事情啊！ 津守真 作为一个将要成为幼教工作者的我们拿到这本书无

23、疑是给了我们一把可以如何打开孩子心门的万能钥匙。 这本书是津守真老师在一所特殊教化学校12年工作历程的记录，一段他与儿童一起生活的回顾与总结。没有想象中的说教没有通篇的教条主义，有的是满满的对孩子爱意以及对孩子的无尽的思索。 12年来，津守真老师和孩子一起奔跑、一起玩耍、一起生活，在最本真的状态下视察孩子表现出的对常人来说难以理解的怪异、偏执、极端的行为，凭借高度的专业造诣，融合儿童心理学、进展心理学、社会学、哲学、精神分析学等，去思索、解读孩子行为的意义。津守真深信，“成人这种设身处地的想象绝非妄加说明，而是在和孩子的连续行动中必定产生的人的才智孩子身边的成人设身处地考虑孩子行动的深层意义时

24、，就会成为孩子内心世界的回应者。这是儿童教化的一种至高境界！这是用爱心、耐性、恒心以及深厚的专业功底才能构筑的境界，这是杜绝了喧嚣与浮躁，让教化常态回来原点的境界。 书中无处不凸显着津守真老师的教化观点，其中引人深思，感受颇多。 一、孩子的行为是有其意义的。 生活中，我们常常因为不理解孩子，强迫孩子们听从大人的劝导，可是，我们是否真的做到关注到了孩子的内心，从关爱的角度去理解他们，还是忽视了他们的感受，仅仅把我们的主观意愿强加给他们？ 之所以会这样，正因为我们不能够很好的知道孩子的每一个做法背后有着他自身的某种意义，而作为成人就要去觉察孩子行为的意义，从而更深刻的理解孩子，和孩子进行更深化的互

25、动。 二、和每一个孩子活在“如今。 “假如出于完成任务的动机，在和孩子接触时是不行能从心里感到快乐的。只有轻松地享受和孩子在一起的时间，即使时间很短，也能和孩子的心沟通。生活里，成人看到孩子，不是逗他们，就是打断他们。很少会有停留在孩子“如今的状态。当成人开口与孩子说话，成人并没有与孩子连接，孩子心里是不宠爱的。这就是为什么很多成人觉察，自己并不会与孩子沟通的真正缘由。 所以，和孩子相处的每一个“如今 都是成人和幼儿沟通的时刻，也是双方看到彼此内心世界的最好方式。 (三)、孩子是通过身体来探究世界的哲学家。 “孩子T和F老师一起把塑料胶带拉长成一个斜面，并用手指上下移动做着下滑的动作。前几天F

26、老师在旁边看到过T玩滑梯，所以当T拿塑料胶带玩的时候，F老师就想到T的心里是在想着滑滑梯时的感觉，并立即把T的玩耍提升到象征性玩耍的层次。 教化工作与视察思索是密不行分的。保育者在和孩子接触，以身体动作进行互动的同时，也在解读孩子的行动，并对孩子做出回应。 作为教化工作者，每天都是要重复着怀疑、尝试、感受和思索，当疑问解开的时候也是孩子们向前迈进一大步的时候。而这些疑问的解开就是要老师知道孩子是通过身体来探究世界的哲学家，这样，你便会很欣慰的看待每个孩子制造出来的各种状况了。 从津守真老师的书里，我们可以得到这样一个启示，我们应领先学会从孩子的角度去视察孩子，理解孩子。作为一名“保育员，津守真

27、老师记载了12年时间里的许多生活场景和对它的思索。该书的最大价值也正在于:“放弃自己的立场，从孩子的本真中去理解他们，或许这正是教化工作者真正的使命。 二、有新意的内容及观点 (一)、从孩子的角度了解他们的本真 津守真教授的这本书中有很多有新意的内容，在我看来，其中最让人值得深思的，就是他那种放弃了主观的臆断，而转为从孩子的视角去理解他们的视察方式。正如我们本文起先看到的，可以说津守真教授放弃了自己作为一个成年人的视角，而转为一个中立的旁观者，甚至把自己放在孩子的角度去尝试着理解他们的思维和他们内心的动机。确实，作为成年人，我们的思维已经深深地烙下了生活的印迹，当我们再用这种成年人的思维去看待

28、孩子的时候，就犹如戴上了一副有色眼镜，很难再理解到孩子的本真。但是当我们跟随这位老者放下了自身的思维定式，随着孩子们简洁的行为，去理解他们的动机和内心的思想的时候，我们常常会有一种豁然开朗的感觉。 想想在生活中，我们不是常常因为不理解孩子，强迫孩子们听从我们的劝导，而与孩子发生对抗吗?我们是否真的做到关注到孩子的内心，从关爱的角度去理解他们，还是忽视了他们的感受，仅仅把我们的主观意愿强加给他?在这本书中我们常常会看到类似这样的文字。我是从相反的方向生活在孩子的世界里，拉住我的手的是孩子，我的手被拉住，我被带去料想不到的地方。我背着孩子的时候，孩子贴在我的背上很安乐，我却感到背上越来越重，通过指

29、尖，我感觉到孩子微妙的意志，通过背负孩子的重量，我洞察到那一天孩子的心理状态。孩子的世界不是通过奇妙的方式向成人传递的，它是通过对孩子的回应，通过一起度过的一点一滴，由成人体会出来。从津守真教授的书里，我们可以得到这样一个启示，我们应领先学会去从孩子的角度去视察孩子，理解孩子，这样我们才能够完成作为一名儿童教化工作者的使命。作为一名“保育员，津守真教授记载了在12年的时间罩的许多生活场景和对它的思索。尽管这种思索有 些是不定向的，但也正是它的不定向，给了我们更多的探究的空间。 “放 弃自己的立场，从孩子的本真中去理解他们，或许这正是我们的教化工作者真正的使命。 二“信任、期望、爱。 在这本书里

30、，提到的教化原点就是“信任、期望、爱。基于对儿童毫不怀疑的信任，毫无保存的爱，津守真老师给读者呈现的是如何真诚的观望儿童的世界，用行动回应孩子心灵的呼声。每一位父母，都从内心渴望没有功利、真诚的爱的教化。如何用信任、爱，全身心的奉献给孩子，值得每一位家长学习。在这个困难的社会里，作为成年人，我们需要人与人之间的互相信任，但作为一个孩子，从他的诞生到今后他渐渐的成长，更需要父母用信任去爱惜，去感化孩子心底的那块净土。 三“教化实践就是在孩子们尚未成型的世界里和他们共同生活。 读书不仅仅是为了感动，学到新东西才是真正有意义的。在这本书里，我看到的是一个个鲜活的教化微小环节和由此表达的教化新理念。这

31、些想法，有的是“于我心有戚戚焉，而更多地让人耳目一新，直入心灵深处。一对多的学校教化，和一对一的家庭教化，有些方法上的不同，但教化的理念和教化者应秉持的看法，却是一样的，因为教化实践的本质是一样的，就如书中所讲“教化实践就是在孩子们尚未成型的世界里和他们共同生活。 四将教化和生命凝合在一起。 这本书记录了津守真教授，这位日本著名心理学教授、儿童教化专家毅然放弃高校教授的工作而选择和残疾智障儿童生活12年的工作历程。读完这本书的人都会被他说感动，因为他真正做到了“将教化和生命凝合在一起，从内心里酷爱保育生活，真正走进了每一个孩子的内心深处，他认为“不深化到孩子和老师面临的问题中去，只留意复原外表

32、秩序是不能真正解决问题的；能够“和孩子们一同生活的成人，不仅生活在自己的世界里，而且也被允许在孩子们的世界里生活，这是一件多么快乐的事情啊！ 三、启示 四、评价 这样一本书，读了之后让人热泪盈眶。什么是学前教化，什么是给孩子的教化，这是每个父母和老师都反复自问的话。在这本书里，提到的教化原点就是“信任、期望、爱。基于对儿童毫不怀疑的信任，毫无保存的爱，津守真老师给读者呈现的是如何真诚的观望儿童的世界，用行动回应孩子心灵的呼声。越往后看越佩服作者津守真老师细腻的视察和深刻的思索。 每一位父母，都从内心渴望没有功利、真诚的爱的教化。如何用信任、爱，全身心的奉献给孩子，莫非不值得每位家长学习吗？ 首

33、先，我们应当向这位“酷爱幼儿教化，将教化和生命凝合在一起的作者致敬！ 这本书记录了津守真教授，这位日本著名心理学教授、儿童教化专家毅然放弃高校教授的工作而选择和残疾智障儿童生活12年的工作历程。读完这本书的人都会被他说感动，因为他真正做到了“将教化和生命凝合在一起，从内心里酷爱保育生活，真正走进了每一个孩子的内心深处，他认为“不深化到孩子和老师面临的问题中去，只留意复原外表秩序是不能真正解决问题的；能够“和孩子们一同生活的成人，不仅生活在自己的世界里，而且也被允许在孩子们的世界里生活，这是一件多么快乐的事情啊！ 其次，我想从事幼儿教化的老师都应当读一下这本书。 因为，爱，是人类最宏大的情感，爱

34、能够创建奇迹，创建新人，所以，幼儿老师首先要酷爱自己所教的这些孩子，让他感觉到老师们父母般的爱，那么，在他幼小的心灵上，在幼儿园的每一天他都是放松的、满意的，在老师们“爱的沐浴下，他就会像一棵生长在阳光雨露中的小草苗一样，强壮地成长起来。而幼儿老师能够做到这一点，必需走近幼儿，蹲下来与每一个孩子接触，而且“假如老师在和孩子接触的过程中能够边思索边行动的话，孩子也会一起边思索边进步的。这就是老师和孩子之间的互动，津守真教授说过，“我的幻想是进入孩子本身的存在和人本身的存在之中去。不是以孩子为对象要他们干什么，就只是融入到孩子本身的存在中去。因为，“假如抱着和孩子深化接触的愿望而待在孩子身边时，就

35、会看到走马观花时看不到的东西。“儿童教化是让孩子喷涌出他们自己的想法的工作。假如通过自己的真心付出获得了孩子的信任，同时通过自己的应变，让孩子体验到自我实现的快乐。“认可每一个孩子的本真态，触及孩子的本真态。即使不同于成人的期盼和价值标准，也要认可孩子，和孩子互动，让孩子有他自己的成长。否认或者确定孩子的本真态，保育者与孩子之间的关系会截然不。只有孩子特性的行为被认可的时候，他才会让保育者看到他心灵的深处。保育者首先要敬重和自己完全不同的孩子的本真态，再下功夫和孩子生活在一起。 最终，我们剧烈举荐，因为“和孩子在一起的时候，有时我只想到自己。假如只想到自己，即使身体和孩子很近，心离孩子也是很远

36、的。这是津守真教授在与孩子12年的生活后得出的结论，“把孩子当作一个人去培育的实践和相关探讨应当坚持下去，这是社会的共同课题。 这本书让我们很感动，但读书不仅仅是为了感动，学到新东西才是真正有意义的。在这本书里，我们看到的是一个个鲜活的教化微小环节和由此表达的教化新理念。这些想法，有的是“于我心有戚戚焉，而更多地让人耳目一新，直入心灵深处。 一对多的学校教化，和一对一的家庭教化，有些方法上的不同，但教化的理念和教化者应秉持的看法，却是一样的，因为教化实践的本质是一样的，就如书中所讲“教化实践就是在孩子们尚未成型的世界里和他们共同生活。 第五篇：读劝学有感 读劝学有感 荀子约公元前313前238

37、名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀与“孙二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏今山西安泽人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵今山东兰陵令。荀子对儒家思想有所进展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的奉献。喜闻乐见的劝学就出自荀子之手。 劝学从题目上就已经告知我们这篇文章的大致内容，重在“劝，着眼于“学。文章开篇提出了“君子曰：学不行以已。荀子开宗明义地提出了自己学习上的观点：学习是不行以停止的。它既是全文的一个总起句，又是全文的中心句。这也可以和荀子的人性思想结合起来，荀子主见性恶论，

38、提出要化性去伪，化性去伪的过程重在学习，所以更强调了学习的重要性。我们也常说：学到老，活到老。学问是无止境的的，我们的学习也是无止境的。因此，我认为任何时候我们都不能高傲自满，认为自己学得很好很多了，不需要学习了，这种观点是错误的。就如庄子的秋水中的河伯一样：问道百，以为莫己若者，最终终将贻笑大方。在学问层面上，人很多时候都是一只井底之蛙，我们学到的仅仅是那一口井大小的学问，要想看到井外的天空，我们需不断努力。荀子在后面的部分中也提到“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。不通过后天的学习，恒久不会明白自己学识是多么的浅薄。 接着荀子又提到“青，取之

39、于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。从中我们明白了后天教化的重要性，因为有教化才会“使之然也。而且我们还会青出于蓝而胜于蓝。荀子告知我们任何一个人都有接受教化的可能性和重要性，又激励我们要学得更好，青出于蓝而胜于蓝。在我们如今的学习中，我们不能怪自己资质太差，不是学习的料，其实我们每个人都有学有所成的可能，只在于你是否“博学而日参省乎己。 除此之外，荀子劝学中谈到的学与思的关系也让我受益匪浅。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 我曾经成天的思索，但不如片刻的学习所得的多。荀子用自己亲身的实践告知我们“终日思不如“须臾学，

40、学是基础，思是建立在先学的学问上的。我们在平常的学习中就应领先打好基础，把重要的、基本的学问学牢、学好，才会有深层次的思索，不然我们只能不切实际的空想。其次，他在“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。提出了君子的学习不仅仅完全依靠自己，还要懂得“善假于物也。学习要讲究方法，不能盲目地死读书，擅长利用一些资源能让我们的学习事半功倍。就像如今我们的学习，我们知道的学问终归有限，大多时候我们都要借用一些工具关心我们，就比方说网络，还有图书馆，老师是我们最好

41、的资源，或许一个问题我们想很久都不明白，但一经过老师的提点，我们就能茅塞顿开。同时，同学也是我们学习的对象，孔子说：“三人行，必有我师焉。任何一个人都可以当我们的老师，更何况是你那些勤奋好学的同学了。擅长借助有利的条件也是学习的重要方面，但我认为荀子的“善假于物也是建立在确定的程度上，需要却不能过分依靠，我们也有自己的想法与见解，而且更不能投机取巧，学习还是要脚踏实地。 在荀子的思想中，“积是很重要的观点。荀子说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能 十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；

42、锲而不舍，金石可镂。学习源自于积累，荀子很早就体会到了这一点，不管是一般的学科学问还是道德学问，我们都需要不断积累，而且贵在坚持。我们如今的学生大部分都明白这个道理，但能做到的人寥寥无几。有人认为这是修养的功夫，这种功夫从何而来，可以说幼年来自师长的科学培育与训练，青年时来自自己的志向和志向。精确来说，我觉得这与个人的毅力有关，同样也与自己的幻想或者目标有关，就与古时的愚公移山和精卫填海相像，只要你有那个目标与毅力，不断地坚持，任何奇迹都会发生。学习本身就是一个不断积累的过程，并不是一蹴而就的，我们从小时候的字词句、加减乘除学到如今的学问，可以说阅历了一段特殊漫长的过程，但这是我们每个人都必需

43、阅历的。但如今的社会是一个功利色调显明的社会，凡事讲究效率，原来需要很长一段时间才能完成的任务却压缩到几天完成，这样或许效率很高，但质量呢？又有谁能保证？不管是老师们常说的某些学术课题，还是如今的家长对自己孩子的期望，都盼望他们能“又快又好的进展，但最终的结果是什么呢？就比方说中国，追求的经济效益提上去了，那环境呢？而且事实上我们大部分人又得到了什么呢？因此，我觉得我们做什么事都应遵循它应有的一个过程，重在积累，贵在坚持，这样才会得到好的结果。 劝学给我的启示远远不只这些，它其中蕴含的思想还需要我去进一步阅读与体会，值得我去学习的地方还有许多。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第31页 共31页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页