人教版《赤壁赋》教师用书.pdf

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1、赤壁赋课文研讨一、整体把握 赤壁赋 是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年（108 2）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为 赤壁赋或 前赤壁赋，称 后 一篇 为 后赤壁赋。这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。全文分作五段。第1段，写夜游赤壁的情景。作 者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟

2、诵 诗经月出首 章 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与 月出诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正 所 谓“秋水共长天一色”（王 勃 滕王阁序）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因 而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立：乂像长了

3、翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发 其 思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌日：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用 楚辞少司命：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将 上 文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫

4、的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主 人 以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的 短歌行 问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：”此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当

5、年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客 曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提 出“逝者如斯，而未尝往也;

6、盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的 襄阳歌

7、：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之,亦不能如此适调而畅遂也。”（引 自 评注古文辞类纂）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的 赤壁赋来。二、问题探究1.本文的感情基调是消极的吗？全文通过主客对话所表现的忧伤与喜乐，都是作

8、者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露了“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，而能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有某些积极进取、达观超然的感情基调。2.本文的体裁特色是什么？这是一篇散体文赋。赋作为一种特殊的文学体裁，在汉代是铺张扬厉、繁缗富赡的，被称为大赋。到了六朝讲求对仗工稳、字句整饬，叫做律赋。宋代则突破了声律的种种限制，使之自由挥洒，富有灵活性，叫做文赋。这篇作品便是宋代文赋的代表作，它融诗、赋、文为一体，或叙事，或写景，或抒情，或议论，各因其情理所宜而运用自如。如叙事，

9、则简括清晰，历历在目；写景则景物清爽，令人神往；抒情则情思幽渺，淋漓尽致。议论则即景生论，寓说理于景物描写之中，赋予抽象道理以具体形象，生动感人。行文有偶有散，错落有致，挥洒自如，犹如行云流水，极尽变化，既有整饬之美，又有通达流转之妙。兼于偶句中用韵帖切，转换作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其 思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。声调铿锵和谐，增强了文章的音乐美。其中采用的主客问答的方式，虽然沿袭汉赋，但并不像汉赋那样板重，而是运用得十分灵活巧妙，恰足以表现作者的内心矛盾和思想感情的曲折变化，整个文章也因之波澜起伏，诗情画意俱现。3.本文多次写到主客问答，这

10、种安排有什么作用？第 2 段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。客人一曲洞箫，“倚船而和之”，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文脉也因之曲折流转，曲流中跃起浪花。第 3 段主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客连用了两个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。通过主客的问答，使文中的思想情感跌入低谷。第 4 段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方

11、，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再漏波澜。第 5 段写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。这里的景和情犹如长江在经历了蜿蜒曲折、波涌浪叠、惊涛拍岸之后，辽阔而祥和地汇入大海。总之，运用主客问答的方

12、式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。关于练习一 背诵课文，试分析在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化；结合第3、4 段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理。设题意图：本题期望学生在背诵的基础上，通过练习来体会文中的情感线索，并较为具体深入地理解文中所抒发的情感和所阐发的哲理。参考答案：文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。第 3 段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，

13、英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物更感 哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。第 4 段丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。二在赋体文章中，结构相似的上下两句，相同位置上的词语其意义或相同、或相反，这种现象叫做“对文”。注意下面句子中加点词语的意义和相互关系，请你从本文中再找

14、出几例加以说明，并仔细品味句子的韵味。1.白露稹江，水光裁天。级一苇之所如，透万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。2.况吾与子渔樵于江渚之上，倬鱼虾而发麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蟆螂于天地，渺迨浮之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穹。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。3.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为申，目遇之而成自，取之而攀，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。设题意图：本题主要是培养学生品味语言的能力。从品味示例中的“对 文 开 始，引导学生 在 学 习 本 文 时 留 心 语 言 技 巧，并能仔细品味

15、其妙处。参考答案：“白 露 梗 江，水光接天”结 构 相 同，“横”和“接”都 是 动 词，意 义 相 近，都有宽阔、广远的意味。翔 一 苇 之 所 如，季 万顷之茫然 结 构 相 似，“纵”和“凌”都有任意飘动的意味。啰 鱼 虾 而家麋鹿”，“侣”和“友”是 近 义 词，都是名词用做动词。“寄 蜉 辨 于 天 地，渺迨净之一粟。哀吾生之 缈 奥,羡长江之无多”,加 点 词 语 的 意 义 是 相 反 的，蜉 螭 渺 小，沧 海 博 大；须 臾 短 暂，无穷永恒。耳 得 之 而 为 事，目 遇 之 而 成 自，取 之 无 笨,用 之 下 写 ，声 色 相 对，无禁和不竭意思相近。韵味相同、相

16、对 或 相 反 的 词 语 和 句 子，构成形式和意义上的 对 举，起到对比、突出、强 调 的 作 用，读 起 来 也 音 韵 铿 锵，琅琅上口。三 下 面 是 后赤壁赋中的一段文字，仔细阅读，体会它与本文所描绘的景色有什么不 同。是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客 曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之妒。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇 曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落

17、石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。设题意图：这一题紧扣课文作适当拓展。引 导 学 生 扩大阅读视野，初步涉猎和学习比较鉴赏。参考答案：两 赋 写 景 的 主 要 句 子 是：前赋“清 风 徐 来，水波不兴”。“月 出 于 东 山 之 上，徘徊于斗牛之间。白 露 横 江，水光接天。纵 一 苇 之 所 如，凌万顷之茫然”。后 赋：“霜露 既 降，木叶尽脱，人 影 在 地，仰见明月。”“江 流 有 声，断岸千尺。山高月小，水落石出。”前赋所写之景，限 于 舟 中，字字初秋之色；后赋所写之景，多观于岸上，句句初冬之状。四中国古代有诗文“穷而后工”的说法，苏轼正是在贬谪黄州期间创作了大量名作。如何

18、看 待“穷而后工”这种现象？你还能从古代文学家中举出类似的例子吗？设题意图：这是一道拓展开放题。期望学生了解“作家命运”与 文章练达”的 关 系，实际上也是“创作”与“生活”的关系。参考答案：可联系司马迁 报任安书 中的句子理解。盖文王拘而演 周易；仲尼厄而作 春秋；屈 原 放 逐，乃 赋 离骚；左丘失明，厥 有 国语；孙 子 膑 脚，兵法修 列；不 韦 迁 蜀，世 传 吕览；韩 非 囚 秦，说难 孤愤；诗三 百 篇，大氐圣贤发愤之所作为也。通 过 举 例，重点讨论“穷”和“工”的内在联系。教学建议一、以诵读为主线，在读中理解词语、句意，在读中体会文章表达的思想情感和“赋”的韵味。边读边标出句

19、子韵脚，画 出 使 用“对文”的句子，画出描写、议论、抒情的句子。可分角色朗读，如主客分读。二、可以和苏轼 念奴娇赤壁怀古 对 比阅读，加深理解。可 以结合“研讨与练习三”，与 后赤壁赋对比阅读，结合前人对两赋的评论，以论高下。还 可 以 与 兰亭集序的感情变化对比阅读，找出其中相同的生命观和宇宙观。三、默写、积累名句。如“清风徐来，水波不兴”“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不 绝 如 缕 ，“杯盘狼藉”“取之无禁，用之不竭”等。有关资料一、作 者 介 绍（刘乃昌）苏 轼（10371101）,宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。出身于寒门地主家庭。幼年承受

20、家教，深受其父苏洵的熏陶，母程氏也曾“亲授以书”。既长，“学通经史，属文日数千言”（苏 辙 东坡先生墓志铭）。嘉 祐 元 年（1056）,苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。后因奔母丧回蜀，嘉祐四年始沿长江、经江陵再度赴京。嘉祐六年应中制科入第三等,授大理评事、签书凤翔府判官。这期间苏轼针对财乏、兵弱、官冗等政治弊端，写了大量策论，要求改革。苏轼凤翔任满，其父苏洵于汴京病故，他扶丧归里。熙 宁 二 年（1069）初还朝任职。其时神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。如王安石主张“大明法度”，多方理财，并迅速向全国推行新法。苏轼则强调择吏任人，

21、而 反 对“以立法更制为事”（策略第三）；主 张“节用以廉取”，而不赞同“广求利之门”（策别十八）；他 还 提 出“欲速则不达”，“轻发则多败”，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了“因法便民”之效。苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，“不敢默视”，时 时“缘诗人之义，托事以讽”（东坡先生墓志铭）。王安石罢相后，何正臣、舒亶、李定等新进官僚却从苏轼诗文中深文周纳，罗织罪状，弹劾苏轼“指斥乘舆”“包藏祸心”

22、，因于元丰二年（1079）把他从湖州逮捕，投入监狱，勘问他诽谤朝廷的罪行，酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和。元丰八年神宗病死，哲宗年幼，高太后临朝，次年改元元祐，起用旧党司马光执政，苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。他不同意司马光“专欲变熙宁之法，不复校量利害，参用所长”。在罢废免役法问题上与旧党发生分

23、歧。苏轼认为差役免役“二害轻重，盖略相等，今以彼易此，民未必乐”（辩试馆职策问札子），这又引起了旧派疑忌，元祐四年，出知杭州。六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏 轼“七上封章乞除一郡”（乞外补迪I避贾易札子），先后被派知颍州、扬州、定州。苏轼在杭州，曾减赋赈荒，掘湖修堤；在定州，曾整饬军纪，加强边备。在元祐保守气氛充满朝廷的时代，他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元祐旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象，被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到储州（今海南僧县）。尽管当时“饮食不具，药石无有，条件极为艰苦，苏轼却能“食芋饮水，著书以为乐”。并对惠州百

24、姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元 年（1101）七月死于常州。苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年就“奋厉有当世志”（东坡先生墓志铭），很向往“朝廷清明而天下治平”（策别第八）的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习，要求朝廷“涤荡振刷而卓然有所立”；他主张“知命者必尽人事，然后理足而无憾”，济时治国，“凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已”（墨妙亭记）。他对待人生又有超旷达观的襟怀，认 为“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”（王君宝

25、绘堂记）。能够超然“游于物之外”，自可“无所往而不乐”（超然台记）。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所轼悟。再加上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，不 愿“视时上下，而变其学”（送杭州进士诗序），这就使他既不见容于元丰，又不得志于元祐，更受摧折于绍圣，一生遭受很大的政治磨难，仕途曲折，历尽升沉。然而这正好有

26、利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。苏轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，主张“务令文字华实相副，期于适用”（与元老侄孙），反 对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受，以期“充满勃郁而现于外”（南行前集叙）。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（答谢民师书）。不 能“屈折拳曲，以合规绳”（送水丘秀才序），更不应“使人同己”（答张文潜书）。要敢于革新独创，”出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（书吴道子画后）。苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他 用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（答谢民师书

27、），已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。苏轼对散文用力很勤，他以扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地。谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品。其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外,确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。如 进策 思治论透辟地分析了当时的内外矛盾，针硬时弊，提出了系统的改革政见；留侯论一扫黄石公授书的神秘色彩，论证秦末隐士有意启迪张良促其执行正确的策略，见解新颖，不落窠臼。这些论文雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪

28、变化，体 现 出 孟子 战国策等散文的影响。叙事记游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如 方山子传 书刘庭式事，能借助于生活片断和有代表性的细节显示人物性格。潮州韩文公庙碑有叙有议，结合韩愈一生遭遇，评述了他对文学儒学的贡献，写得议论风生，气势充沛。记楼台亭榭的散文，如 喜雨亭记 超然台记 韩魏公醉白堂记，或表达关心稼稿、与民同乐的思想，或体现游于物外、无往不乐的襟怀，或赞扬严于律己、廉于取名的风节，都善于借事寓理寄情，且文意翻澜，发人深思。其写景的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长。如 石钟山记写夜泊绝壁奇境，情调森冷，耸人毛发；前 后 赤壁赋，一写清风朗月的

29、秋光，一写水落石出的冬景，描绘逼真，境界若画。这些游记也不单纯流连风月，而总是即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。苏轼的记叙体散文，常常熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出 庄子和禅宗文学的影响。书札、题记、序跋等杂文，在东坡集中也占有重要地位，苏轼广于交游，笃于友谊，“简易稣达，表里洞然”，所写书札尺牍如 上梅直讲书 与李公择书 答秦太虚书 答参寥书等，大都随笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑，最能显现出作者坦率、开朗、风趣的个性。苏轼兴趣广泛，多才多艺，写了不少题记、序跋、杂著，品诗评画，谈论书法，总结创作经验。如 南行

30、前集叙 书吴道子画后 文与可箕管谷偃竹记 书蒲永升画后等，都紧紧扣住文艺创作的特征，阐发了对文艺问题的真知灼见。此外，苏轼还有一些记述治学心得的杂文，如 日喻 稼说等，写法上能就近取譬，深入浅出，内容上也有不少独得之见。苏轼还有流传较广的笔记文 东坡志林，此书东坡生前已提及，但未完成，今传本实后人编辑，宋 刊 经进东坡文集事略收 有 16贝 I ，明 刊 东坡七集收 有 13则，都是史论。其论封建，称“柳宗元之论出，而诸子之论废”，论平王指出其“避寇而迁都”的失策，均很有见地，然其论商鞅等条，借评史攻击变法，则不免有所偏蔽。稗海所 收 志林，内容较多，史论而外，还有不少随笔、杂感、琐记，写人记

31、事，言简而明，信笔挥洒，颇饶情致。如 记承天寺夜游寥寥数十字，烘托出月夜的明净和心境的悠闲，记游松风亭通过随地歇脚的细节，写出无往而不适的放达襟怀。随手拈来，即有意境和性情。此类文字,实开晚明小品文一派。另 有 仇池笔记，亦系后人辑录而成，东坡喜爱仇池，诗中多处提到，故 以“仇池”名之。其所收目，部分亦见于 东坡志林。苏轼的作品具有广泛的影响。他热心奖掖后进，扶植不少人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏文长期沾溉后学，其小品随笔更开明清小品文的先声。苏词直到清代，仍为陈维松等词家所宗法。苏轼的大量作品，是他留给后

32、人的珍贵遗产。（节 选 自 中国大百科全书中国文学，中国大百科全书出版社1986年版）二、补充注释1.关 于“明月之诗”“窈窕之章”“明月之诗”“窈窕之章”指 诗 经 陈 风 月 出。这首诗写一个男子在月下怀念美人，情思婉转，节奏优美，是一首别具风格的双声叠韵诗。全诗及译文如下：月出皎兮,月儿东升亮皎皎,佼人僚兮,月下美人更俊俏,舒窈纠兮,体态苗条姗姗来,劳心悄兮。惹人相思我心焦。月出皓兮，月儿出来多光耀,佼人兮，月下美人眉目娇，舒慢受兮，婀娜多姿姗姗来,劳心懂兮。惹人相思心头搅。月出照兮，月儿出来光普照，佼人燎兮，月下美人神采姣，舒夭绍兮，体态轻盈姗姗来，劳心惨兮。惹人相思心烦躁。（译文选自

33、程俊英 诗经注译，载 十三经今注今译，岳麓书社19 9 4年版）（皎）形容月光洁白明亮。（佼人僚）佼，通“姣”，美好。僚，通“嬷”，俏丽。（舒窈纠）形容女子举止娴雅婀娜。舒，舒缓。窈纠，通“窈 窕 ，形容女子体态苗条。（劳心悄）忧心深重的样子。劳心，忧心。悄，忧愁的样子。（皓）形容月光明亮。（1 i u）美好。（慢（y6u）受）形容步态优美。（懂（c d。）忧虑不安的样子。（照）明亮的样子。（燎）光彩照人的样子。（ID （天绍）形容女子体态轻盈。（惨）通“躁”，因忧愁而烦躁不安的样子。2.关 于“御风”庄 子 逍遥游：“夫列子御风而行，泠（1 i n g）然善也。”列子，名御寇，郑国人。相传列

34、子得风仙之道，能驾风飞行。泠然，轻妙的样子。3.关 于“羽化”晋书许迈传：“永和二年，（迈）移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志。乃改名玄，字远游。与妇书告别，又著诗十二首，论神仙之事焉玄自后莫测所终,好道者皆谓之羽化矣。”4.关 于“客有吹洞箫者”清代赵翼 咳余丛考卷二十四：“东 坡 赤壁赋 客有吹洞箫者，不著姓字。吴匏庵有诗云：西飞一鹤去何祥？有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注？数行石刻旧曾藏。据此，客 乃指杨世昌。苏 轼 次孔毅父韵：不知西州杨道士，万里随身只两膝。又云：杨生自言识音律，洞箫入手且清哀。杨世昌善吹箫可知。匏庵藏信不妄也。按，世昌，绵竹道人，字子京。”三、参考译文壬戌年

35、秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟 咏 诗经陈风月出一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是

36、怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蟒一样寄生在天地之间，渺小得像大

37、海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人

38、禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。四、赤壁赋赏 析（赵齐平）宋代的黄州，就是今天湖北的黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元丰五年（1082）,苏轼遭受政治迫害，贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，总之，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这时

39、，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了我们今天要向大家介绍的千古名作 前赤壁赋。这篇赋以游赏山水为题材，全文共分五段。开头一段先交代游赏方式、时间、地点和人物：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”方式是“泛舟”，时间是“七月既望”，于是才有后文关于江水、月亮的描写、议论；地点是“赤壁之下”，于是才有后文关于三国历史的追叙与联想；人物是“苏子与客”，于是才有后文关于宇宙人生见解的双方对话。这几句看去像一般游记文的寻常格套，却并非可有可无的闲笔。作了这样的交代之后，下面接着总写游地的优

40、美景色与游人的欢快心情。扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“清风徐来，水波不兴。”简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。扣 着“七月既望”再写月：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”一边举起酒杯，与客共饮这秋江之酒，一边引吭高歌，吟唱古代咏月的诗篇。“明月之诗”“窈窕之章”，指 诗经陈风里 月出诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”这章诗描写诗人看到明亮月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态，引起感情上的爱慕向往和烦闷不安。吟唱这样的诗，除了引出下文作者自歌“望美人”之外，在这里还有以“月出皎兮”召唤月亮飞临的用意。果然，一轮明月，冉冉升起了：“

41、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”斗牛本是两个星宿的名称，这里泛指夜空中少数明亮的星点。“徘徊”二字，不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神，而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实际上乃是游人即作者对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦。这时，在皎洁的月光的辉耀之下，秋江的夜色便历历在目了。你看，“白露横江，水光接天”，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，浑然一片；游人的心境也随之疏朗、开阔，无拘无束，因而不由得“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，就是说，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。这里虽然回应到开 头 的“泛

42、舟”二字，但是游人所感受到的，倒不像坐卧舟中、漂游江上，而是仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍，简直就要远离人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所 谓“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这开头一段，写“泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜色之美。清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人赏心悦目，作者也确乎陶醉于其中，以致感到进入了“羽化而登仙”的境界，而读者又通过作者这样精彩的描写，有如亲临其地，与作者同享那“泛舟游于赤壁之下”时的良辰美景。通 篇 前赤壁赋真正描写“泛舟”游赏景物的，也主要是这开头一段，它正面写了一个“乐”字。接 着

43、第2段是过渡的部分，起着承上启下的作用。所谓承上，就是继续描写“泛舟”时的欢快心情。“于是饮酒乐甚”一句，点 出“乐”字。“乐”借“酒”来助兴，“酒”又增添“乐”趣。古人往往“痛饮”伴 随 以“狂歌”，作 者 在“饮酒乐甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了。比“举酒属客”进了一步，是“饮酒乐甚”；比“诵明月之诗，歌窈窕之章”进了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即兴所作的歌词。这种深入一层的写法，并非仅仅为突出“泛舟”时的欢快心情，还主要是为反迭下文感情的变化，以引出一番议论。关 键 在“扣舷而歌”的歌词。歌词是：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”“美人”指所倾心的对象

44、，代表一种理想的追求。歌词显然是从 月出一诗生发而来。“流光”，指江面上闪烁荡漾的月光，不 就 是“月出皎兮”吗？美人”，即心上的漂亮的人儿，不 就 是“佼人僚兮，舒窈纠兮”吗？渺渺兮余怀”，表现临风怅惘，思绪黯然，不 就 是“劳心悄兮”吗？但这歌词与单纯的民间情歌已有不同，它所表现的是政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦。这在作者的也写游赏赤壁的 念奴娇词中，赞美年轻有为的“三国周郎”，感叹 自 己“早生华发”，就表现得更为明确。不过，”击空明兮溯流光”，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处之感，而发出天各一方之叹。在游赏之“乐”

45、当中，已然包含着淡淡的哀愁了。对于苏轼在歌词中表现的这种政治感慨，他人是未必能了解、体会的。“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，这位为苏轼歌唱伴奏的客，正是按照他自己的感受吹箫的,因而那箫声就别是一种悲凉幽怨的调子；“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。”一曲洞箫，凄切宛转，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，引得独处孤舟的寡妇不由得感伤身世而哀哀哭泣。苏轼借助于夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，几乎也要凄然下泪。这箫声，当 然 与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，而且当然要引起苏轼的

46、惊讶。“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也？”苏轼郑重其事地向客询问，于是由客的回答带出这篇赋的第三段文字来，这就是启下。承上写“乐”，启 下 写“悲”。第3段 通 过“客 曰 ，从反面揭示一个“悲”字。客 之 所以“悲”，在触景伤怀，有感于人生短促。眼之所见，是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这很容易联想到曹操的诗句，所 以 说“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？”而且，身之所在，又正是曹操赋诗的长江赤壁，这自然会进一步联想到赤壁之战，所以说“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？“三国时期的赤壁之战发生在现在湖北武昌西、嘉鱼东北的赤矶山，一说在蒲圻西

47、北的赤壁山，总之，不在黄冈的赤壁。苏轼不过是因为地名相同，便信手拈来出之客口，寄托遐想，抒发感慨，并非对于历史无知。他 在 念奴娇词里就说：“故垒西边，人道是三国周郎赤壁。”所 谓“人道是”，即在表明原属传闻，实无依据。在这里，借着景物、地区的关合，从客的口中，用曹操这个历史人物来感叹现实人生。景物还是曹诗中所描绘的情状，地区还是曹操曾经赋诗后来又被周瑜战败的处所，底下就有一个问题：当时不可一世的曹操现在哪儿去了呢？“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪千里，旌旗蔽空，酿酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”曹操在建安十三年七月，击走刘备，攻破荆州，又率领浩浩荡荡的军队，沿江而下，战舰

48、千里相连，战旗遮天蔽日。他志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横握长矛朗吟自己的诗篇。这么个“一世之雄”，尚且随着“大江东去”而销声匿迹，那么，默默无闻的平庸之辈就更连影子都不曾晃动一下便悄然消失了。所以客说：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟。”客认为他和苏轼既不在中央朝廷，又不在地方官署，谈不到政治上有何作为，事业上有何建树，只不过在江岸水洲，过着渔父樵夫的生活，鱼虾是伴侣，麋鹿当友人，划着小船，举杯相劝，那微不足道的生命，简直短促得像永恒天地里仅能活几个小时的蜉蟒，渺小得像茫茫大海里一颗丝毫也不显眼的米粒。这样就连同曹操都不能

49、相比了。客再回到眼前所见的长江、月亮，推广开去，把人生与宇宙加以对照，一方面“哀吾生之须臾”，另一方 面“羡长江之无穷”，进而希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，即与仙人相交，与月亮同在。但是，“知不可乎骤得，那本是不切实际的空想，因而忧伤愁苦，并把这忧伤愁苦通过冷清秋风里的箫声传达出来，“托遗响于悲风”，点出了“悲”字.第 3 段所写客的回答，表现一种消极的社会人生观点和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮的戏剧的持续演出，也看不到人类虽然依赖自然但更要改造自然的能动性和创造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源

50、。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。苏轼也是如此。客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。念奴娇词不也是说“人生如梦”吗？而这样的思想感情，作为社会人生的抽象认识，却被苏轼结合着景物地区的特征，从历史到现实，从具体到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一点也不感到有任何枯燥的说教意味。更为重要的是苏轼同样结合着景物、地区的特征，同样用诗一般的语言，批评了客的回答，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，全文至此遂以“苏子曰”开始而进入第4段。因为客曾表示“羡长江之无穷”，又希望“抱明月而长终”，所以苏轼还是拾取眼前景