金华非物质文化遗产的.ppt

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1、金华非物质文化遗产的传承与保护浙江师范大学文传学院执行院长浙江省非物质文化遗产研究基地主任陈华文 教授 金华历史久远，山清水秀，人杰地灵。生存于这片土地上的金华人不仅适应了金华的自然地理环境、山山水水，而且创造了具有地方特色的婺文化，其中就包括丰富多彩、各具特色的非物质文化遗产。讲三个问题:一、关于非物质文化遗产的概念问题二、金华历史悠久，非物质文化遗产蕴藏丰富三、传承与保护是非物质文化遗产未来的希望 一、关于非物质文化遗产的概念问题 自从2001 年联合国通过申报推出第一批世界“人类口头与非物质文化遗产”以来，每两年一次的申报，我们国家已经有四项文化内容获得世界级非物质文化遗产桂冠：昆曲艺术

2、、古琴艺术、木卡姆说唱艺术和蒙古长调，后者是与蒙古国共同申报的。2005 年我们国家首次进行了国家级非物质文化遗产的申报，全国共有518 项非物质文化遗产榜上有名，其中，浙江省有39种43 个子项目进入国家非物质文化遗产的行列，为全国各省市之首。金华市则有四个项目入选，成绩斐然。2007 年，国家第二批非遗申报，第于2008 年公布，浙江省和金华这次都获得了大丰富，浙江共72类（项）90子项（包括扩展13类15项）。金华共有17类（项）子项21包括扩展项4类（项）5子项。因为联合国的非物质文化遗产代表作的连续申报和国家非物质文化遗产名录申报和相关制度的不断健全，推动了全国非物质文化遗产申报和保

3、护工作。非物质文化遗产的概念在各种传媒和人们的口头当中出现的频率越来越高。非物质文化遗产是相对于物质文化遗产而言的一个概念。我们知道，文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产两部分。顾名思义，物质文化遗产是看得见摸得着的文化遗产，如古代遗留的建筑、文化遗址、各种工艺美术品等。而非物质文化遗产则要复杂一些。“非”从字面意思理解是“不是”，“非马”、“非驴”中的“非”即是，因此，非物质文化遗产从字面上理解也就是“不是物质文化遗产”，换句话说，除了物质文化遗产之外的形态，都可能被归类为非物质文化遗产。但这样的归类，显然没有实际上的可操作性，或者因为非物质文化遗产太过宽泛而实际上使非物质文化遗产无法把

4、握。因此，非常有必要对非物质文化遗产进行概念性的界定，以保证申报工作、研究工作和人们理解它有一个规范的对象和内容。2003 年10 月17 日联合国教科文组织第三十二届大会通过了保护无形文化遗产公约，其中给非物质文化遗产下了如下定义 所谓无形文化遗产，是指那些被各地人民群众或某些个人视为其文化财富重要组成部分的各种社会活动、讲述艺术、表演艺术、生产生活经验、各种手工艺技能以及在讲述、表演、实施这些技艺与技能的过程中所使用的各种工具、实物、制成品及相关场所。无形文化遗产具有世代相传的特点，并会在与自己周边的人文环境、自然环境甚至是与已经逝去的历史的互动中不断创新，使广大人民群众产生认同，并激发起

5、他们对文化多样性及人类创造力的尊重。当然，本公约所保护的不是无形文化遗产的全部，而是其中最优秀的部分包括符合现有国际公约的、有利于建立彼此尊重之和谐社会的、最能使人类社会实现可持续发展目标的那部分无形文化遗产。这个概念有下述方面值得注意：1、当时使用的无形文化就是我们后来的非物质文化遗产，它是各个地方民众文化财富的重要组成部分。2、其范围包括：社会活动、讲述艺术、表演艺术、生产生活经验、各种手工艺技能以及在讲述、表演、实施这些技艺与技能的过程中所使用的各种工具、实物、制成品及相关场所 3、能激起文化再创造并有利于和谐社会建设和实现人类文化可持续发展。实际上用我们比较容易理解的话来说就是优秀的非

6、物质文化遗产才属于联合国明确要保护的形态。2005 年3 月26 日，国发200518 号国务院办公厅文件国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见中有关非物质文化遗产的概念是这样的 非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。2005 年12 月22 日，国发200542 号国务院文件则更进一步对非物质文化遗产的概念进行了界定：非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代传承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形

7、式相关的文化空间。浙江省非物质文化遗产保护条例对非物质文化遗产概念进行了更为详细的认定 本条例所称物质文化遗产，是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，包括：（一）口头传统，包括作为文化载体的语言；（二）传统表演艺术和传统竞技；（三）传统手工技能和民间美术；（四）传统礼仪、节庆、民俗活动；（五）民间传统知识和实践；（六）与上述传统文化表现形式相关的资料、实物和文化空间；（七）其他需要保护的非物质文化遗产。二、金华历史悠久，非物质文化遗产蕴藏丰富 上山文化位于金华市浦江县黄宅镇渠南村，2001 年、2004 年，经国家文物局批准，省文物考古研究所和浦江县博物馆

8、对上山遗址进行了两次考古发掘，发掘面积700 余平方米。它是中国迄今发现的年代最早的新石器时代遗址之一，遗址的年代距今约9000 11000 年。在上山遗址中还发现了迄今为止年代最早、保存最丰富的栽培稻遗存，它的时间比河姆渡文化遗址发现的栽培稻提前了近四千年。马家浜文化良渚文化河姆渡文化上山文化浙江代表性史前文化分布示意图小黄山遗址 跨湖桥遗址 上山文化（900011000）上山文化位于金华市浦江县黄宅镇渠南村 2001 年、2004 年，经国家文物局批准，省文物考古研究所和浦江县博物馆对上山遗址进行了两次考古发掘，发掘面积700 余平方米 上山遗址是中国迄今发现的年代最早的新石器时代遗址之一

9、。遗址的年代距今约9000 11000 年 上山遗址是迄今发现的、保存丰富栽培稻遗存的、年代最早的新石器时代遗址 中国迄今发现的万年以上的早期新石器时代遗址 上山遗址出现的文物大陶盆石磨盘万年前的稻粒小黄山遗址（70009000）小黄山遗址位于绍兴市嵊州市甘霖镇杜山村，距今7000-9000 年 小黄山遗址文化内涵分成四个阶段，第四阶段堆积遗物显示为良渚文化晚期遗存，前三阶段遗存为小黄山遗址堆积的主体，文化内涵丰富，自身特征鲜明突出 小黄山遗址第一阶段文化内涵与浦江上山文化相近，第二阶段遗存文化内涵存在不少萧山跨湖桥文化因素，但较跨湖桥更为原始和古老 小黄山遗址我国新石器最早的石雕人首夹砂红衣

10、陶盆 跨湖桥遗址（70008000）萧山跨湖桥遗址1990 年曾作发掘，所取标本的碳14 测定年代距今七八千年，年代早于河姆渡文化 2002 年10 月，考古人员在湘湖发现独木舟，后经北京大学和上海博物馆测定，其距今已有八千年的历史，比南非的独木舟早二千年，是目前发现的世界上最早的独木舟。跨湖桥文化世界上最早的独木舟石锛锯齿形器河姆渡文化（50007000）河姆渡文化位于杭州湾以南的宁绍平原 经1973 年11 月和1977 年10 月的两次发掘，证明河姆渡文化遗址上下叠压着四个文化层，以第三、四层的内容最为丰富 在第四文化层居住区发现了大量的米粒、稻谷、稻杆、稻壳、稻叶的堆积，其厚度为205

11、0 厘米，最厚的达1 米多，其数量之巨、保存之完好，在新石器考古史上非常罕见。在河姆渡文化的第四层，还发现了大量的木桩、梁、柱等干栏式建筑的木构件，这些有榫卯的木构件，用石器工具制作 河姆渡文化遗留的干栏式木构件复原的干栏式房屋双鸟朝阳 成批的谷堆马家浜文化（55007000）遗址位于浙江省嘉兴市城南偏西7.5 公里处 马家浜文化是与河姆渡文化有着较大区别的浙江地区新石器时代的另一支原始文化，主要分布在长江下游和浙北平原，桐乡罗家角、吴县草鞋山、常州圩墩等都属于马家浜文化类型 分为早中晚三期，早期以桐乡罗家角遗址第四层、马家浜和吴兴邱城遗址的下层为代表，距今约7000 年或稍早 马家浜文化与河

12、姆渡文化和中原地区的仰韶文化基本上处于相同时期。马家浜出现的文物玉佩镂空黑衣陶壶三足有柄陶壶三足有柄陶壶良渚文化（40005200）1934 年首先发现于吴兴的钱三漾，1936 年因在杭州北郊良渚镇发现了著名的良渚遗址而于1959 年命名 主要分布在太湖地区，南至钱塘江为界，西北至江苏省常州市一带，长江北岸的江苏海安县的青墩上层也含有该文化的一些因子 良渚文化与马家浜文化存在着明显的地层叠压和器物文化方面的承袭关系，同时，良渚文化对后来的越文化也存在着影响和延续关系。良渚文化出土的玉器玉牌饰玉柱形器玉琮玉龙首饰玉璧玉鱼金华非物质文化遗产蕴藏非常丰富 金华不仅历史悠久，文化积演丰厚，而且非常有特

13、色，其数量、内容、形态和个性化等方面，在全省乃至全国都具有代表性。有些文化甚至名扬世界，比金华地名本身更具有影响力，如金华火腿，就是如此。一提起金华，人们首先想到的是金华火腿，金华的地理位置，许多人并不清楚，但金华火腿，却名声在外。金华斗牛也是如此。首批入选国家级非物质文化遗产名录的金华市项目统计表序号 名称 类别 属地107浦江板凳龙舞蹈 浦江县183乱弹 戏剧 浦江县254兰溪滩簧 曲艺 兰溪市342东阳木雕 美术 东阳市第二批入选国家级非物质文化遗产名录的金华市项目统计表 第二批金华市入选国家级非物质文化遗产名录的工作做得非常出色，在全省各地市中排名第一。金华共有17 类（项）（占浙江省

14、23.61%）子项21(23.33%)包括扩展项4 类（项）5 子项。不仅在浙江省而且在全国地市中也是排名第一。浙江省首批民族民间艺术入选的金华市项目统计表名称 类别 属地浦江乱弹 表演艺术 浦江县金华道情 表演艺术 金华市兰溪摊簧 表演艺术 兰溪市十八蝴蝶 表演艺术 永康市浦江板凳龙 表演艺术 浦江县浦江迎会 表演艺术 浦江县东阳木雕 造型艺术 东阳市浦江剪纸 造型艺术 浦江县东阳竹编 造型艺术 东阳市浦江麦杆贴 造型艺术 浦江县炼火 其他 磐安县第一届浙江省非物质文化遗产项目金华市统计表 序号 项目 类别 属地12 黄大仙传说 民间文学 金华、兰溪23 浙江西南山歌 民间音乐 金华29 磐

15、安吹打 民间音乐 磐安44 跳魁星 民间舞蹈 金华45 后宅高跷 民间舞蹈 义乌46 九狮图 民间舞蹈 永康47 武义花灯花轿 民间舞蹈 武义48 岭口亭阁花灯 民间舞蹈 磐安49 断头龙 民间舞蹈 兰溪50 许宅花灯 民间舞蹈 东阳77 婺剧 传统戏剧 金华78 省感戏 传统戏剧 永康79 武义宣昆 传统戏剧 武义99 义乌道情 曲艺 义乌103 翻九楼 杂技与竞技 东阳105 迎大旗 杂技与竞技 磐安108 罗汉班 杂技与竞技 义乌127 粮食砌 民间美术 兰溪128 郭宅大蜡烛 民间美术 东阳158 金华火腿传统腌制工艺 传统手工技艺 金华159 金华酒酿造技艺 传统手工技艺 金华160

16、 婺州窑传统烧制技艺 传统手工技艺 金华161 婺州举岩茶传统制作技艺 传统手工技艺 金华164 永康锡艺 传统手工技艺 永康176 木车牛力绞糖制作技术 传统手工技艺 义乌198 金华斗牛 民俗 金华199 方岩庙会 民俗 永康200 畲族三月三 民俗 武义201 迎大蜡烛 民俗 武义202 赶茶场 民俗 磐安203 诸葛后裔祭祖 民俗 兰溪金华市第二批申报国家级非物质文化遗产代表作项目统计表序号 项目 类别 属地9 黄大仙传说 民间文学 金华、兰溪18 磐安吹打 民间音乐 磐安27 跳魁星 民间舞蹈 金华28 九狮图 民间舞蹈 永康29 断头龙 民间舞蹈 兰溪31 十八蝴蝶 民间舞蹈 永康

17、34 浦江迎会 民间舞蹈 浦江46 婺剧 传统戏剧 金华47 醒感戏 传统戏剧 永康48 侯阳高腔 传统戏剧 东阳64 金华道情 曲艺 金华67 翻九楼 杂技与竞技 东阳69 迎大旗 杂技与竞技 磐安84 浦江剪纸 民间美术 浦江91 东阳竹编 民间美术 东阳92 浦江麦杆贴 民间美术 浦江94 婺州举岩茶传统制作技艺 传统手工技艺 金华95 金华火腿传统腌制工艺 传统手工技艺 金华1 10 婺州窑传统烧制技艺 传统手工技艺 金华1 1 1 永康锡艺 传统手工技艺 永康126 金华斗牛 民俗 金华127 方岩庙会 民俗 永康128 畲族三月三 民俗 武义129 赶茶场 民俗 磐安134 炼火

18、民俗 磐安 上述内容都是目前来看相对比较突出和具有影响的非物质文化遗产项目，但事实上，从金华及各县市公布的非物质文化遗产名录来看，它仅仅占了很小的一部分。可以相信，随着非物质文化遗产项目普查工作的结束和人们的整理与挖掘，具有悠久历史的金华大地，会有更多、更加精彩、更加具有地方生活特色和影响力的项目被我们所发现并被列入市级、省级和国家级的非物质文化遗产名录，从而反过来证明金华的非物质文化遗产丰富多彩。三、传承与保护是非物质文化遗产未来的希望 如果说，物质的文化形态随着时间的推移必定要消失，因为，它是一种没有生命的存在。然而，这种物质文化形态只要我们拥有相关的非物质文化技能和知识，我们就能随时重新

19、制造或复制相应的物质文化形态，因此，只要我们能够保护或保存好这种技能和知识，不至于让它流失、湮灭，我们具有民族特色的各种文化就能够长久地保存下去。而非物质文化遗产不仅存在于历史的典藉中，更多地是生存于现实生活之中。历史与生活的交织，使它拥有别样的生命力。换句话说，它是一种活着历史，是一种历史化了的生活或生活化了的历史，是一种活着的文化“化石”。因此，为了文化的多样性，也为了我们今后文化的发展拥有更多地选择余地和机会，我们必须对这种决定我们文化特质和生命力的非物质文化遗产进行有力的和持续地传承与保护。2005 年12 月22 日国发200542 号国务院文件就指出“坚持保护文化遗产的真实性和完整

20、性，坚持依法和科学保护，正确处理经济社会发展与文化遗产保护的关系，统筹规划、分类指导、突出重点、分步实施。”并提出非物质文化遗产保护的十六字方针：“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”。2007 年6 月1 日开始实施的浙江省非物质文化遗产保护条例则从队伍建设、经费预算、名录与传承及保护措施等方面做出了非常详尽地规定，可以说是有法可依。从我们的理解来看，非物质文化遗产保护的目的是旨在将相关文化传统给予完全的、可持续的、可解读的保存。因此，我们认为，传承与保护非物质文化遗产是一项长期的、艰难的，而且是利国利民，尤其是利于地方文化建设与发展的工作。我们应该从下面几方面来做好这一工作。1、大力宣

21、传非物质文化遗产知识和项目 目前我们这方面的工作还是做得很不够的。人们听说过非物质文化遗产，但不知道非物质文化遗产所指何为，也不知道它的构成。因此，对于非物质文化遗产知识的宣传就显得非常迫切和重要。要让我们所有的人，尤其是我们的后代知道，非物质文化遗产是我们民族、国家文化的灵魂，它记载着我们的生活轨迹和我们的过去历史，是我们民族文化的一种记忆。同时，非物质文化遗产也承载着我们共同的价值观念，我们认为美的，我们认为真的，我们认为善的或假丑恶的东西，非物质文化遗产事实上都有着非常分明的划分和标准。另一方面的工作是宣传。我们要大力宣传我们既有的非物质文化遗产项目，让每一个人都知道我们地区、我们民族、

22、我们国家那些承载着辉煌、光荣和历史的非物质文化遗产形态，甚至有一些内容让它重新成为我们生活的一部分，成为我们的血液和灵魂。只有这样，我们的非物质文化遗产才会深入人心，才会传承有人，才会自学地从内心深处去保护它。2、各级政府建立针对本地区的保护条例 国家还没有非物质文化遗产保护的法律或条例，但有一些省份已经建立相关的保护条例，如浙江省就在2007 年6 月1 日开始施行浙江省非物质文化遗产保护条例，并针对浙江的情况实施一些细节性的保护措施。我们认为，在县市一级也可以通过人大常委会制订类似的条例，对存在于本地的已经列入各级政府名录的非物质文化遗产进行相应的传承与保护方面的规范。如果违反了有关条例，

23、不管是政府部门还是权力机关或社会团体以及个人，都应该受到相应的处罚。实际上，在法制建设日益健全的当下社会，这是一种最有效的保护方式。3、建立非物质文化遗产生态保护区 大部分文化形态都有自己存在的区域，这就是文化区。非物质文化遗产作为一种文化形态，同样存在于一定的区域之内，超越这一区域，也就是越过它的边界，同质的文化就会越来越弱，甚至完全消失，被另一种文化形态所取代。象庙会等文化空间形态、象传说等口头文学形态、象民俗等生活文化形态，都有一定的边界性，在一定的范围内生存。因此，建立通过区域内的行政机构参与的非物质文化遗产生态保护区，能在最大限度上起到保护一种具体的非物质文化遗产项目的作用。当然，在

24、一定生态区范围内，必须从制度角度将责、权、利三者进行细化，以保证非物质文化遗产生态区的项目，得到科学、真实、完整和全面的保护和传承。目前这方面的工作还没有可以操作的案例，地方上可以自行建立针对某个具体项目的生态保护区，相信它的效果会非常的好。4、实行分级所有，控制利益集团主导。非物质文化遗产都是国家或民族，换句话说是人民的宝贵财富，甚至也可以说是全人类的共同财富，因此，理论上说所有的人民群众或公民都有享用它的权利。但目前，在我们国家，非物质文化遗产名义上是国家所有，实际上非常普遍地存在被各种地方利益集团所控制的现象。因此，根据地方利益集团进行保护，尤其是根据地方利益集团进行开发性保护的现象，普

25、遍存在。为此，对现在笼统的国有方式进行一些改进或分级，会显得非常有益。我以为，象欧洲一些国家一样，进行所有制方式的置换或拍卖，把那些可以由地方政府或企业个人或社团经营或管理的非物质文化遗产的所有权和经营权交给集体、企业、个人或社团，将是可行的。为此，国家只要在实行分级所有方面做一些规范和管理工作，出台相应的保护条例，让分级所有人自主保护即可。多样性的所有方式，可以控制少数利益集团主导的现象，让文化的多样性在多样性的保护过程中，还原其真实的生命力，并通过多样性的保护，使它的传承获得多样性的途径。5、建立有效的评估监督机制 不管是对于国家的法律法规还是分级所有和管理，建立有效的评估监督机制，都是非

26、常必要的。一方面能有效地监督国家法律法规的贯彻和执行，另一方面通过评估和监督，使所有人强化科学保护的认识，从而让非物质文化遗产的传承与保护做到有效和适度。我以为，评估机构可以是民间的，但必须通过国家的培训和考核认证，而监督机构则必须是由有执法权力的国家部门来完成。方式是通过对非物质文化遗产所有法人和非物质文化遗产本身进行前期评估、中期评估和后期评估以及国家规定的不定期评估等方式，完成对非物质文化遗产或非物质文化遗产保护过程中的科学认证，并将评估报告向一定范围的公众公布，让舆论参与监督的同时，由执法机构完成法律意义的最后监督，由此保证非物质文化遗产传承与保护的科学性和有序性。6、建立政府、民间公

27、益性投入保护机制 这是一个从根本上防止在保护名义下行过度开发和恶意利用非物质文化遗产的途径。大家知道，政府纯粹从保护目的出发的投入和民间公益性的投入，可以保证非物质文化遗产的保护做到完全的科学，并同时还可以使非物质文化遗产在传承与保护期间进行合理的利用，而这种利用应该也是一种公益性的事业，目的还是为了宣传和弘扬非物质文化遗产，为了传承和保护非物质文化遗产。这种方式目前在欧洲的许多国家都已经存在，但必须有两个前提，一是政府有良好的财政保证以及有充分的非物质文化遗产保护信心和决心，目前来看，它是不容置疑的；二是有提供民间公益性投入的机制和法律法规保证，这一点还需要努力。如果这一方式得到实施，我想我们的非物质文化遗产的保护与传承就会进入良性循环的阶段，我们未来的非物质文化遗产保护和传承将会充满希望。我相信，随着我们社会经济文化事业的不断发展，以及人们对非物质文化遗产重要性程度认识的不断提高，这一天会很快到来。谢 谢