诗经读后感(15篇)_1.docx

《诗经读后感(15篇)_1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《诗经读后感(15篇)_1.docx（25页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、诗经读后感(15篇)诗经读后感1 这是一部争论我国古代最早的文学作品集诗经中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的毛诗草木鸟兽虫鱼疏以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。 作者胡淼先生是长期争论农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云亦云，而提出了很多的创见。据胡先生统计，诗经305篇，有141篇492次提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的.一部百科全书。而这1232个学问点，就是胡先生这部著作的释读对象。 诗经首篇是人们最生疏的周南关雎：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰

2、不在河州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应当是东方大苇莺。 周南麟之趾中的麒麟，常被视为传奇中的动物，或被认为是先民的图腾，胡先生引用国外学者的争论成果，说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的宽阔地区，诗经春秋和山海经等书有关麒麟的记载，表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。大约在公元前520xx年前后，它在山东地区最终消逝。河南南阳石桥出土的汉画像石上，刻有麒麟奔越的漂亮图像。 召南采蘩豳风七月小雅出车中的“蘩”，前人多注为“白蒿”，中药大辞典定为大籽蒿。实际上，蒿是特殊简洁的一个混合种群。大籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和

3、沚的水生植物。所以蘩应当是蒌蒿(水蒿)，是一种芳香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群结队地去采摘。 诗经中的“谷风”有两种。一是东风，是一种大中尺度的大气环流，春夏之期，和润的东风带来雨水，有利于谷物生长，邶风谷风描述的“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”就是这种风。另一种是中小尺度的大气环流，即山谷风，白天由山脚向山顶刮上山风，夜晚由山顶向山脚刮下山风，在确定的条件下，可造成猛烈的区域性雷暴雨，小雅谷风中描述的“习习谷风，维山崔嵬”就是这种风。注家大多没有做这样的区分和解释。 诗经读后感2 诗经是一枚月亮 早都知道诗经是浪漫主义的源头，但面对

4、那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，干脆就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。 诗经是咖啡，那么诗经是一枚月亮则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。 诗经是一枚月亮的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将诗经中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象比较深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是比较原始的表露。这句诗或许的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很快乐，也觉得桃夭该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和谐乐每

5、天。”在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。 现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从今“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。 生活不是拍偶像剧，男仆人公是多么刺眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着诗经中女仆人公欢快是因找到了自己的生活。 再者，诗经中所描绘的男女仆人公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之

6、间的关系是比较朴实，比较真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今日，我们都在为生活所奔波，所劳累，遗忘了我们比较初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开诗经是一枚月亮，你确定不会对诗经中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，倾听自己比较真实的声音。 诗经是一个月光宝盒，流注了无限爱意与温和，它真是一枚月亮，观看比较本质的自我。 一行诗句，无限思索。 真好。 诗经读后感3 中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保留了下来，并得到了进展，在经过长期的历史积后淀形成了今日的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文

7、化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是诗经。 诗经是我国第一部诗经总集。现存的诗经共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的.情感，因此从诗经中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所宠爱的是他的爱情诗。 关雎是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，奇妙的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱奇妙的女子用劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的

8、诗歌还有静女、木瓜等，当然爱情不都是奇妙的，因此也有氓这类的怨妇诗。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自采薇。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难受的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关怀、没有家人的消息，心是空的！等到最终可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了宽阔将士戍边的辛酸。 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这几句诗信任大家都很生疏，他们都出自鹿鸣。鹿鸣是一首燕飨诗，带有确定的政治颜色，仆人向

9、嘉宾或君主表达自己的热忱和谢意，以及向人示好，示意自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。 诗经中还有其他主题，在此就比一一举例列举。诗经无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的精神文化财宝。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应当把，诗经中更多的诗 歌以各种形式编入教材，让同学们从学校习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高同学们的思想深度。 诗经读后感4 淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的书页慢慢增厚，我犹如见到了午后那温和的阳光，轻摇的柳条，还有山坡边的轻声吟唱。诗经，没有波澜壮阔的词汇，也没有万分柔弱的语句，在我眼中，他是午后那温和的阳光，是那

10、轻拂的柳叶，是那低声的吟唱。他虽有枪林弹雨般的烽火，却抹灭了那一份尖锐；虽有小桥流水般的温情，缺淡去了那一份娇柔。 诗经是中国文学史上最早的一部诗歌总集，同时也是我国实现主义文学的源头。明人方孝孺早就说过：“能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙辞。”近人梁启超则认为：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，诗经其首也。”诚如胡适所言：“诗经在中国文学史上的位置，谁都知道，他是世界上最古的有价值的一部文学著作，这是全世界公认的。”由此可见，诗经不仅对后世文学产生过极其深远的影响，具有不行代替的崇高地位，而且也是中华民族光辉绚烂的传统文化中最可信任的物化形态之一。 “关关雎鸠，

11、在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这句表现了一个青年男子思念心中宠爱少女，睡梦中都渴望与她结成伴侣的酷热忱感。闻一多风诗类钞说：“关雎，女子采荇于河滨，君子见而悦之。”“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”这是一首女子出嫁的颂歌。方玉润诗经原始曰：“此诗气体稍轻，故不得与关雎并，次螽斯后，别为一乐可也。然以如花胜玉之子，而宜室宜家。可谓德色双美，艳称一时。” 轻轻翻着一篇篇美文，转瞬间，眼前不再仅是那浓浓的亲情，甜美的爱情，字里行间透露着一股股对时事的评价，对社会的.批判，以及对那统治者压榨的叹息 “硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”此诗反映了古代劳动人民不堪忍受沉重的剥削和压迫，向往理

12、想社会的猛烈愿望。毛诗序曰：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。”“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！”此诗斥责卫国统治者不守礼法，厚颜无耻。 篇篇诗词，书写了代代历史；句句佳话，表达了人民的向往。 诗经，一本永不磨灭的书，一份渊远流长的情。他用那动听的歌喉，唱出了一份真情，一份朴实。他，拥有着一份高雅，一份美丽，一份清爽，是天空中那洁白、轻柔的云，在人们的心中轻轻漂移！ 诗经读后感5 终南真是个小地方，每一天和姊妹们嬉闹以后回到房间里，望着窗外的楠树和正开的美丽的海棠花，心底总是生出许多伤感。村里的姊妹们嫁了以后，便日日的劳作，从今韶华渐去，玉容黯淡

13、，假如镜子中的我有一天，也是变成了那般模样，该是多么可怕？母亲又在庭院呵斥着不知道的什么，那嘶哑的声音，竟然是老人们传奇的那个曾经的黄鹂鸟么？母亲的例子更让我对将来布满了畏惧。想到将来的丑陋，肮脏，种种不堪，怎么能让我平稳？ 不知道什么时候，起风了，青青草儿的味道和楠木的香随着风儿飘来，唉，假如没有可怕的将来，那么，应当是多么的欢快。隔壁的永安哥哥在门外问母亲有没有吃过午饭，那声音说的嘹亮，我知道其实是说给我听。可是，和他一起纵有万般的欢快，又怎么敌得过我对嫁做人妇的恐惊呢？他家和我家是一样的小户，莫非我以后就陪了他一起喂那些猪儿和小油鸡么？我苦恼的把窗户关了，自己躺在床上闷闷的不乐，不知道怎

14、么的就睡着了。 是什么声音啊？把我吵醒。我起身，打开窗户，却正好观看庭院门口停着一驾漂亮的马车，我惊诧的起身，探出窗子想要看个仔细，却观看那马车里下来个锦衣华服的少年，翩翩的风采，白里透红的肌肤，甚至比我们村许多姊妹还美。这少年穿的绣有黑色与青色花纹的礼服，和昂贵的裘皮外套，头上戴着高高的威仪的冠，看车下那些围着他转的仆佣，想来是大地方来的公子。那些人中间的一个走向我家，我不由的竖了耳朵，仔细的听了，却原来只是找我母亲问路。 我有些无望，又为自己的无望耻辱。手抖的就把那支着窗户的木棍掉落。意外的声音，惊的那些人都朝这边看来，我观看那公子，也转过脸，目光正对了我的眼睛，我的脸刹那间红了。连忙的退

15、回了房间，心如鹿撞。少少的安静，我恍然记得自己是刚刚睡醒的模样，蓬头垢面的确定也很丑，连忙的寻了镜子来，却观看镜子里，粉面俏然，发髻凌乱，完全就是个小家碧玉模样，上不了台面。心里恼着自己，不该就那样唐突的推窗出去，更不应当在中午时分睡着，假如刚才，是如戏文中唱的正梳妆得体的在庭院看书，那才应当是多么的合适！ 心思辗转，却听见院外玉佩轻撞的声音，马车的声音重又辘辘的响起，远去。 诗经读后感6 诗经是我国第一部诗歌总集，共有305 首诗，按内容可分为“风”，“ 雅”，“ 颂”三部分，“ 风”和“雅”更贴近一般百姓，其内容更加通俗易懂。 我最宠爱的一首诗是蒹葭，全称国风。秦风。蒹葭。全诗共有三段，皆

16、以起兴开头。 全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。 读诗经有感作文800字首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清爽的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时示意路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长”表明白追求过程的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了年轻人认为“伊人”渴望不行及的心理。 追寻“伊人”的过程是一个漫长而又困难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，赐予他克服困难的士气，由于心里有你，再大的风雨也不畏惧，由于心里有你，苦一点也情愿，爱情的力气总是不行估量，

17、它能够让你倾尽全力，即使失败也不后悔。 假如仅仅是为了赞美爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为幻想，目标吗?这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢? 幻想总是在彼岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念始终都在，前进的动力照旧十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会始终坚持下去，对吗? 这是蒹葭赐予我的启示，而蒹葭又仅仅是诗经中的一首，假如我们能细细争论每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费确定的时间和精力，但那将是一件

18、很有意义的事。 有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得很多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正慢慢流失。所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。 诗经读后感7 “窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵佳句，让我第一次熟识诗经。阅读之后，不禁被它那清爽、高雅、和谐、奇妙气质所吸引，爱不释手。 “一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母

19、深深思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国宋国人思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不行求理想追求。 “淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地呈现了一名坚贞不屈女子誓死捍卫自己爱情决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚贵人斩钉截铁答复。 “勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政召伯遗迹珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败统治博大、崇高、肤浅忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”诗。 睿智、沉静，是诗人性格，含蓄，朴实而又精致，是诗语言，诗人用诗形式，抒写却是他们并担心静心灵。对爱自主追求，对自由渴

20、望，对正义崇奉。每一种感情都是如此猛烈，如此真实；每一颗心都是如此和善，如此虔诚。 阅读诗经，我看不到古时人们闭塞，愚昧与保守，我看到尽是爱，才智，自然，希望与阳光。一切奇妙词汇，奇妙事物，奇妙情感。充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听歌，每一首诗都是一个真实故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚灵魂。 从前雄霸天下帝国已化为云烟；当年国色天香罗裙已散入黄土。今日，真正触动我情感与灵魂不是几件博物馆里文物，而是那些经久不灭人故事。一首首清爽而高雅诗，叙述着一个个动人故事。我仿佛被带到了遥远国度，历史又重新呈现在我眼前：恍恍惚惚，若隐若现，奇妙而悠远。我仿佛听

21、到了来自远古声音，隐模糊约，断断续续，仿佛要告知我什么。或许是历史，或许是故事，或许是将来，或许是别什么。爱，自由，正义，是诗经永恒主题，这也是生命永恒主题。闭上眼睛，用心静静地倾听，你可以听得到那来自远古心灵呼唤。 同是天际沦落人，只是我们结局是那么完善。 诗经读后感8 “嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。” 那是极清冷孤独的夜。无边的暗夜将咆哮着寒风的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云层后无力地闪着黯淡的光。令人几近致盲的黑中，几颗稍显光明的星点零落地散落在东方的夜空中，挣扎着将残烛般微弱的光辉洒向大地。原野终点的村落中，只有一间房内透出几束摇曳的火光。影影绰绰地可以观看一点

22、劳碌着的人的轮廓，仔细看去，确乎是在翻阅着什么似的。夜深了。 这个夜晚和过去的千百个无月的暗夜差不多，眼下这位官员批改文书疲乏的神情与涣散的目光，或许也与从古至今千万熬夜苦读抑或加班加点劳作的人们没什么不同。他们没有显赫的地位，仅是中华五千年历史中没有留下过任何存在痕迹的无名小卒之一。从未有人知道他们的名字，或许将来也不会有人记得他们，所能做的只是奔波于尘世之间，被一桩桩不足道的蝇头小事搅得烦躁不堪罢了。 或许生活对他们来说真的就像白开水一样。机械，重复，如同不知停留的陀螺般周转于人与人、事与事之间，劳累疲乏却还是要咬牙坚持、舍命努力，用心中最终一丝信念支持着沉重的身体活下去。就像，暗夜中的小

23、星。明知自己的力气与黑暗相比微不足道，但还是劳碌着把自己散发哪怕一点星光无私地洒向大地。奔波操劳、疲于奔命的同时，内心深处仍天真地渴望光才能被人窥见，信任自己的力气能带来转变。这精神当然可敬，但事实上，不如说是可笑又可悲。 那几点小星，或许就是许多劳苦群众心中燃着的最终那丝火苗。学子渴望教科书式的成功，努力坚持埋首书海；职员希望物质的丰富，遂让青春留在办公桌前，心底叹息埋怨却不知何时休停。为了心愿与信念牺牲一切的一般人啊。像小星般竭力为心中不行及的幻想努力发光。 但有多少人在意识到幻想不切实际后就放弃发光发热的信念泯然众人了？理想一每天渺茫、熄灭，最终凝固成坚硬冰冷的.石头，坠于大地，遍体鳞伤

24、。 我曾不明白奋斗的意义。关于未遂的梦、达不到的远方我有太多猜想。事实上，星空绝不是被无故点亮的，小星的含义也正在于此。 或许我们一辈子也不能成为人上人，所能点亮的也不过是偌大天空的百万分之一。不过，若是每个人心里常闪烁着这么一颗明净的小星无论有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好心中只要有一点儿希望，那星光必定是绚烂无比的。 小星之火，亦可燎原。 其实，只要活过、真正存在过，那么留下痕迹与否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美丽的啊。 诗经读后感9 “于嗟如兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也; 女之耽兮，不行说也。” 每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括!看到这样的无奈使我

25、陷入了深思。于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同患病的生活片段： 看着无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。我看到氓里面的女仆人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又坚韧的女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。她的心或许看透了阶级社会丑恶的面孔，或许她的心理面有着猛烈的反抗精神! 白娘子为了报答许仙，她付出了很多很多，原来那么完善的婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传奇，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。看着宁静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的反抗压迫的传奇。

26、这个传奇在告知我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也! 或许是为了爱，或许是憎恶封建礼教的毒害，诗经超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。 孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有猛烈的反抗精神。莫非不是吗?她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛，那不是一种猛烈的反抗精神嘛! 历史中的妇女们似乎都在重复氓中女仆人公的不幸患病。我心中的琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民

27、族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶裂开，也会对生活布满着喧闹的爱与追求。 因此有了秋瑾的提芝龛记： 莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。 这是秋瑾反对封建余毒的作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫的漫长历史过程。 诗经让我想起了很多不幸的女人，它的消逝似乎示意妇女的不幸在不断地连续着，但很幸运的是现代的女权运动在不断的进展着，我想这是氓的作者的心愿吧，这是妇女们的愿望吧，但我更信任这是坚韧的妇女们用泪、用血、乃至生命换来的! 诗经读后感10 我始终认为古代的女子是何等的哀痛，每天被禁锢在闺房之内，只能对着蓝天白云

28、发呆，望着窗外的春色唉声叹气，由于再奇妙的春天，再绚烂的风景终究不属于她们，小小的三寸金莲成为她们以梦为马，执剑行天际的障碍；而正统社会要求的三从四德，女子五才便是德更是对他们精神的束缚；而父母之命，媒妁之言更是从灵魂深处约束着他们。但诗经葛覃却让我看到了她们别样的生活。 虽不能像现代的女性一样可以旅游观光，畅所欲言，在生活中与男性一争高下，在社会中撑属于自己的起半边天，但是她们却用自己豁达和乐观，拥有了自己的云淡风轻，看到了属于自己的美景。虽然只能在田间地头辛苦劳作，她们却用自己的慧眼查找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。” 葛藤是如此绵长啊，集

29、中在山间的谷中，那繁茂的叶子一片青青。 山谷间飞起美丽的黄莺，它轻轻地降落在灌木林丛，悦耳的鸣叫声这般动听。 虽是朝夕相处的山谷、山间，常见的葛藤、黄莺，却在她们的眼中如此之美，她们通过自己的慧眼，查找到了生活中的诗情画意，让繁重的生活变得爱好盎然。正如艺术大师罗丹所说：“世界上并不缺少美，只缺少发觉美的眼睛”。这样的慧眼是处于繁华都市，吵闹社会中的我们所欠缺的。我们总是埋怨工作繁忙，想尽一切方法来放松。为了找寻生活中的诗和远方，我们不远千里，来欣赏名山大川，大漠落日，最终却发觉看景不如听景，眼前的美景只是徒增了我们的圆满罢了。而诗中的她们却用自己的乐观，自己的豁达欣赏到了属于自己的美景，这不

30、正是我们要学习的吗？ 她们视夫为天，却又自强独立。“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。”集中在山间的谷中的绵长的葛藤，在她们的手中千变万化。把它割回来煮在锅中，然后依据自己的需要，或是织成细布，或是织成粗布，让那萋萋满谷的葛藤，幻化成一匹匹漂动的葛布，做成自己和爱人宠爱的衣裳，穿着它真是其乐无穷。享受自己辛勤劳作带来的乐趣，是多么的令人快慰和傲慢啊！她们自食其力，自力更生，莫非不值得我们学习吗？ 诗经葛覃为古时的女子证言，她们的生活虽然单调，但照旧不缺乏颜色。正如我们常说：心中若有桃花源，何处不是水云间?现在如此，古时照旧。 诗经读后感11 诗经是民歌，之所以现在这样

31、高高在上，让人觉得高不行攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身进展的因素。每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我开头阅读诗经。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉快的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子。 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”于是这枯涩的文字和着杯中迷漫的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做诗经的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，犹如带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” 或许是古代社会没有当今世界纷乱简洁，或许是古人心中有一

32、丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以关怀你寻回那个还没有受到任何污染和损害的最初的自己，在自然中纯洁、甜美地微笑着。 读着这些深涩难懂的文字，可以自由拘束地听从自己的.心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清爽之风浸润得轻灵起来，或许连牡丹亭里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。 这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，宽敞辽远，深邃不行触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时间可以这样

33、从纸页间流过，就很幸福。 遇见诗经，是这秋天里最美的邂逅。由于无论是唐诗的华丽，还是宋词的精致，在我看来都抵不过关睢蒹葭子衿给我的震撼。那种质朴，那种清爽，那种肤浅，直抵心间，无可比拟。 遇见诗经，是这十月天里，最美的邂逅。诗是对生活的唱歌、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。在诗经里我亲见了桃夭的繁华，出车的肤浅，似乎是真的回到遥远的古代。 诗经读后感12 我阅读过许多经典文学，但我阅读之前，阅读之时以及阅读之后，仍深深打动我的，还是诗经这本书。“青青子衿，悠悠我心”“岂曰无衣，与子同袍”。在阅读之前，我便早已被这些诗句吸引。其闲适的文学气氛，也开头在我心中布满开来。

34、那漂亮的四字短语拼凑成的奇迹，朗朗上口；那清晰明媚的田园画面，魅力无穷。在学校时，学了几首诗经的诗，再也忍不住，自己购置了一本。挑一个阳光明媚的假期，带着吉他和这本诗经，在公园的一处坐定，翻开了诗经的第一页。 第一首看到的诗是卷耳。“嗟我怀人，置彼周行。”我至今仍深深怀念读到这句话的感动，因当时也在深深思念一位远方的伴侣。“陟彼高冈，我马玄黄。”我也从中第一次熟识到诗经不止是奇妙的欢快与爱情，也有古人无可奈何的哀痛与思念。而这灵动的节奏，也让这哀痛添一股诗意，余音袅袅，久之不去。 从前看中国诗词大会，对七月也还有巨大的爱好。这首诗，也彻底坚决了诗经在我心中的地位，更让我对美有一种直观的体验。我

35、爱的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的自然趣味。还有“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”这何等奇妙的春日图画！更有“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的豪迈与壮阔等等。这首诗既满足了我的审美要求，也有壮志豪情，自然趣味，至今仍是我最宠爱的一首诗。 高三的一次假期，再次翻阅诗经，翻到桑中这首诗。“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。不断重复的一句，显现着浪漫主义的无穷妙处。尤其是解释中的拓展，提到李商隐的“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”与之类似，更觉醍醐灌顶，心情极为畅快感动。甚至将此句写在课桌上，烦躁时一读，便觉身心轻快，苦恼尽散。 除此之外，还有

36、许许多多令我感动的诗篇。我曾为之沉醉，深夜尝试软笔摘录；也因此深觉文字之美，翻看新华字典来学习繁体字。即便可能遗忘如何背诵，但细细品读每一篇，每一句的感动，震撼，享受，都将是永恒的精神财宝，在将来漫长人生中，不断滋润我，走好人生的道路。 诗经读后感13 诗经带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。诗经的很美，美在质朴的语言，美在对人世间奇妙情感的诠释。她没有太多的华丽词藻，没有庸俗之气，她吸引我去领悟那古朴而又漂亮的辞章，去感受那真挚而又肤浅的奇妙。 在我的眼中，最美不过诗经，美在对生活的无比宠爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开得红艳似火，用来比方女子的美丽

37、。无论谁读过之后，眼前便不由自主地消失一个像桃花一样明丽的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的给人以照眼欲明的感受。细声慢吟这名句，一种喜气洋洋的气氛布满了字里行间。嫩嫩的桃枝，明丽的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢快和美带给她的婆家人。看啊，多么奇妙的祝词。这种心情，这种庆贺，反映了当时社会人民对生活的宠爱。在我看来，人只有对生活满怀神情与宠爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份宁静祥和的温馨。 最美不过诗经，美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句脍炙人口的诗句，说出了生死不分别，一同老去的相依相伴，多么情意绵绵的佳句，体现了爱人之间一起白头偕老的心愿。表达的是对幸福

38、与美满的无比向往。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊！“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”倾倒了许多身在爱河的人们，渴望美满爱情的人们把这诗句当成对另一半的山盟海誓。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一同老去，永不分别。这是爱情的最高境界，与你平平淡淡度过一生。 最美不过诗经，美在伴侣的隽永深情。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你将木瓜报赠子我，我就用琼琚作为回报。不是为了答谢你，而是珍意情意永相好。伴侣之间珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了伴侣之情的实质不是猎取，而是赐予。礼尚往来，伴侣之情才能保持下去。回报的东西价值要比受赠的东西

39、大得多，这体现了人们的高尚情感，这种情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西价值的凹凸，则是对他人对自己情意的珍视。 诗经如同一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，让我们去领悟她那份独特的美，使我们折服于这独特的美。最美不过诗经，我甘愿倾倒于美的诗经。 诗经读后感14 一个人的一生中，最奇妙的一件事莫过于情窦初开了。宠爱一个人，并追求她的感觉，应当正如关雎和蒹葭中描述的一般吧。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在那美丽的河岸边啊，有一位贤淑的女子。她或许有着窈窕的身材，或许有一双明眸善睐的眼睛，虽然知道追求她并不简洁，可是我还是想试一试。这不正是我们宠

40、爱一个人的时候的感觉吗？或许她就是我们心中的白月光，有着美丽的外表和良好的品德。我们为其倾心，为其蹍转反侧，夜不能寐，用自己全部的力气和才智去讨她欢心。正如张爱玲说的一般:“爱一个人，他就会变得很低很低，低得卑微在尘埃里开出花来。” “风雨如晦，鸡鸣不已；既见君子，云胡不喜。”这是诗经郑风.风雨中的诗句，叙述了一位宠爱着心上人的女子，苦苦地在风雨中等候着他归来的心境。这与我们在宠爱一个人时苦苦等候的心情何其相像!似乎见到他，心中也兴奋了起来，连天空也由于他的到来而放晴，乌云也因他而散开.这首诗为我们生动而形象地描述了在等待心上人时，温存又奇妙的心境。 “青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音

41、?青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。”这是国风.郑风.子衿中的诗句。也是我们在思念恋人时广为引用的.句子。哀婉缠绵的诉说了女子对情郎的思念，甚至于连他衣服的颜色都记得。情深至此，令听者叹息，闻者动情。远方的情郎啊，你为何还未归？你可否知道，我在为你牵肠挂肚? 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。灼灼的桃花映照着新嫁娘通红的嫁衣和娇羞的脸颊，应当是女孩一生最美的场景了吧。新娘出嫁，火红喧闹的气氛之下，是她对将来婚后生活的向往。出嫁，就意味着将自己的下半生与另一个人相互捆绑，荣辱与共，祸福齐度。而这首诗，也贴切地形容出了一个新嫁娘的心情，希望自己的

42、品德能让将来的公婆满意，能有美满的幸福生活和爱自己的丈夫. 诗经中的爱情往往是简洁而纯粹的，不会穿掺杂过多的功利成分和目的性。他们不会考虑地位、名分、金钱，只是带着对爱情的期盼，去喧闹地追求自己的幸福。 诗系情感，情于吾诗中。诗经总是能够带给我们不一样的情感体验，赐予我们许多的新的领悟。我们应多多研读诗经，养出自己的“诗心”。 诗经读后感15 每天读诗经两篇已经一个多月了，诗经很大程度上滋养了心灵。一个人在杭州，漂泊无依的感觉时常有，繁琐的工作也会有离职的冲动。今日跟伴侣谈这股冲动，他说一份工作应当是做的很好时候离开的。这句话挺让我醍醐灌顶，明明可以提升的还有这么多，明明可以学习的地方还有这么

43、多，怎么可以放弃这提升自我的绝佳机会呢？ 每天阅读诗经，在确定程度上爱惜了我内心的真挚情感。工作一年半，在社会中浸染，经受过一些挫折，开头重新为自己的人生奋斗。有时候觉得挺残忍的，在生存面前，在人性面前，奇妙的东西总是被压在心底或消逝掉。 每次遇到或看到这些事情，内心都是哀痛的。古人说：“嗜欲深者天机浅”，诗经陪伴了我走过很多难受的时间，有些路是必经之路，人的成长，总是要经受过许多，得失之间总是要有的。其实自己心底还是跟宝玉一样，特殊抗拒成人世界的简洁和圆滑。自己虽然对外在的人和事比较迟钝，也是能够感受到。总不希望把别人想得太坏，总有些时候不愿去面对现实，是孤独的。诗经给了我很大的劝慰，他告知

44、我，爱惜好自己的.真心，走自己的路，让别人说去吧！ 一个成年人，想要爱惜自己的真诚，是要付出很多努力和代价的。感谢父母给我很多爱和真心，也有时候会感谢自己的迟钝吧，鱼和熊掌不行兼得，希望自己能守护自己的真心。时间易逝，真心难得。 诗经教会我作为一个女孩子，该有的端庄和秀气.诗经中有很多描写女孩子的真性情，诗经中描绘的女孩子都是仪态大方，品性优良。“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，实彼周行”“匪女之美，美人之贻”每每读到这些句子，我内心都会有一股暖流。心中有火花，期盼成为这样的人。 诗经净化了我很多负面心情。身在职场，工作一天下来，心里早已“阴云密布”，而我也耐得住折腾:工作之余，不停学习，做项目。阅读诗经给我生活添了很大乐趣。每一次阅读，每一次画视觉化，内心总是愉乐，如梁音不绝不耳，乐哉乐哉。 每个人在成年的时候，都应当学会从外界拿回属于自己的那份力气。这个时候，你可能不会从属于你的宗族，你的血亲，而是从内心生出一个新我，就像叶子从石头中蜷缩着张开，人也一样，共同完成生长的姿态。25