家的读后感7篇(《家》 读后感).docx

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1、家的读后感7篇(家 读后感)家的读后感1 我的外公、外婆虽然在我出生之前就离开了人世，但我不会像从前那样，听到别人说起外婆就一阵心酸。因为我有一个像外婆家的石桥中的外婆那么好的奶奶。她，我的奶奶，弥补了我外婆没有给我的爱！ 外婆家的石桥是一篇很好的思念亲人的文章。文中讲了，“我”的童年，是在杭州京杭河边的，著名的拱趁宸桥下的外婆家度过的。大石桥给“我”留下美好的怀念，也给“我”烦恼：我病了，外婆背我去看病，结果在途中被石阶绊倒了。 小作者有一个这么好的外婆，多么幸福呀！可我- 不，我有一个更好的奶奶！我的奶奶把外公、外婆、奶奶三个人应该给我的爱，用一个人的力量，全部给了我，我也很幸福呀！ 也很

2、幸福呀！ 我的奶奶，一个慈祥的老人，头发几乎都白了，眼角刻着一道道深深的鱼尾纹，还有额头上跳动着的，丰富柔美的“五线谱”。 儿时的我，体弱多病，常常胃痛、感冒。我深深地记得，我在幼儿园中班时的一个阴雨天，我患流感，早饭实在吃不下，奶奶只好举着伞送我去了幼儿园。过了一节课，我的肚子就饿得“咕咕”叫。再过了半小时，肚子开始大肆地唱起了“空城计”，好多小朋友都在偷偷地笑我，我没力气给他们计较，只是眼巴巴地望着门口，等待着“救星”奶奶到来。终于，门口出现了奶奶焦急的身影，她见大部分小朋友都出去玩了，只有我有气无力地趴在桌子上一动也不动，便几急急地向我走来，打开包，取出一个新的保温饭盒，原来是我最爱吃的

3、炸里脊。“没吃饭，饿了吧。来，趁热吃点吧！”我后来才知道，那保温饭盒是奶奶当天冒雨跑了好几家商店买的。吃完了，在伙伴们羡慕的目光下，望着奶奶的背影消失在茫茫的雨帘中，心中由然而生一种自豪。到了中午吃饭的时间，奶奶又打着雨伞来了，她担心我在幼儿园里午休着了凉，特地把我接回家去。回到家，我发现奶奶刚刚脱下的外衣，已经湿透了。奶奶做午饭时，还在不停得打喷嚏。虽然当时我还小，心里却也有一种说不出的滋味 我的外公、外婆虽然在我出生之前就离开了人世，但我不会像从前那样，听到别人说起外婆就一阵心酸。因为我有一个像外婆家的石桥中的外婆那么好的奶奶。她，我的奶奶，弥补了我外婆没有给我的爱！ 家的读后感2 爱迪至

4、12岁时开始他艰苦的闯荡生涯，他作过火车上的报童，学会了发报技术，到过波士顿、纽约，一直到24岁时才有了自己的工厂和美满幸福的家庭，爱迪生在1878年时宣布要发明一种光线柔和、价格便宜的安全电灯。为了找到合适的灯丝，爱迪生试验过硼、钌、铬、碳精以及各种金属合金，共1600多种材料，历时13个月，但是都没有成功。一些人吹起了冷风，说爱迪生这次是“吃进了自己啃不动的东西”。 一个曾经在爱迪生那里工作过的物理学家称这个试验是“大海捞针”。但是，爱迪生不怕失败，坚持试验，下决心要从大海中捞起针来。功夫不负有心人。1879年10月10日星期天下午5时，爱迪生点亮了用碳化棉丝作灯丝的灯泡，他亲自观察和做记

5、录。 这一次，灯泡明亮、稳定，1小时、2小时、3小时、灯泡一直亮着。从19日、20日到21日，没有一个人去休息。直到21日下午2时，当点燃到第45个钟头的时候，爱迪生叫助手把电压加高一点，灯泡更亮了。又过了几分钟，灯丝终于烧断了。12月21日，纽约先驱论坛报用整版篇幅详细报道了灯泡试验成功的消息。爱迪生获得了全部专利，人们公认白炽灯是由他发明的。1879年除夕，爱迪生把60个灯泡点亮了挂在门罗公园里，当时下着大雪，竟有3000多人顶着大雪来参观。 爱迪生是一个讲究实际的人。他的座右铭是：“我探求人类需要什么，然后我就迈步向前，努力去把它发明出来。”有人说，发明是命运的产物，爱迪生是天才。爱迪生

6、却感叹地说：“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是血汗!” 当有人问他在发明灯泡的1万次失败期间是怎样坚持下去的时候，他说，在这个过程中他从未失败过;相反，他找到了1万种无效的方法。他一生中写下的3400本详细记录发明设想、实验情况的笔记，就是这段话的有力佐证。爱迪生77岁那年有人问他：“您什么时候退休?” 他脱口而出说：“在我出殡前的那一天!”有一次，有人半开玩笑地问爱迪生：“您是否同意给科学十年休假?”爱迪生严肃地回答说：“科学是一天也不会休息的，在已经过去的亿万年间，它每分钟都在工作，并且还要这样继续工作下去。”的确，爱迪生实践了自己的诺言，他已经80多岁了，为了“做出更多的发明”，仍在

7、勤奋地工作，致力于从本国的杂草中提取胶乳。 家的读后感3 数学家的眼光和普通人的不同：在普通人眼中十分复杂的问题，在数学家眼中就变得异常简单；普通人觉得相当简单的问题，数学家可能认为非常复杂。作者张景中院士从我们熟悉的问题入手，通俗生动地介绍了数学家是如何从这些简单的问题中，发现并得出不同凡响的结论的。数学家的眼光讲的不是解某一类数学题的技巧，它告诉我们的是思考数学问题的思路和方法，让我们做题更加简便的“捷径”。 数学家的眼光可以从“三角形的内角和是180”这个众人皆知的数学常识中看到“任意n边形外角和都是360”，看到“蚂蚁在卵形线上爬一圈，角度改变量之和是360”，这样的眼光，怎能不让人惊

8、叹！ 用圆规画线段一般人立即反应：怎么可能呢？若按照常规思考，我们可能回答：“把圆规当铅笔用，再配合直尺，不就可以画线段了吗？”但是在只能用圆规不能用其它工具，画出绝对的直线段的情况下，可能就需要思考一下了。想一想，若不拘泥在平面上呢？用一个中空的圆罐子，将纸卷成圆柱状置入，将圆心固定在罐子中央，转动圆规，在罐子内侧的纸上画圆，当纸拿出后，线段便完成了！ 鸡兔同笼，数学家的眼光从这个小学的数学问题又能看出什么呢？鸡兔同笼用方程的解法会很简单，但是它除了方程，还可以用最原始的方法去解。有人可能会笑了：有了简便的方法，还用那么笨的方法干什么？但如果倒过来想，用鸡兔同笼的方来做方程的话，那么很难方程

9、不就好解了吗？ 数学家的眼光，能从基本的数学常识中看出复杂的理论，能从不可能中看出可能，能从简单的问题中看出那题的解法。在数学家的眼中，最最基础的理论也可以衍伸变化出高深的数学问题。数学的领域是无穷广阔的，真正的关键在于自己，若我们用心观察四周的事物，抓住平凡的事实，思考、探索、发掘，会发现数学是耐人寻味且无所不在的。数学家的眼光从洗衣服中都能看见数学的影子，那么我们也一定能够从其它事情中看到数学，久而久之，就会慢慢理解数学，喜欢上数学。这样，数学就不再是让我们绞尽脑汁去思考的难题，而是生活中处处都有的小精灵。 家的读后感4 在没有读过巴金的作品之前，我无法想象他是一个什么样的人，或者说我根本

10、就没有想过他是一个什么样的人，但是自从我读了他的作品家之后，对巴金我有了全新的认识。家描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。在某种程度上，我认为家是现代版本的红楼梦，因为两都都是记录封建阶级没落史的杰作。 家描写了高家三代人，即高老太爷一辈、克字辈和觉字辈。这三代人和鸣凤等一批下人大多性格鲜明，面目清晰。这三代人的活动大体可分为三类，一类是醉生梦死，坐吃山空，腐烂透顶的，他们为了继续腐化享乐的生活就拼命维护封建宗法制度，这些封建阶级的孝子贤孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体，再也不能有什么别的作为了。第二类人接受

11、些资本主义的影响，头脑略为清醒，看到了家庭的危机。但他们仍受封建思想的束缚，只希望有些改良，使家适应新的环境，苟延残喘下去。第三类是受“五四”运动影响的觉慧觉民一类人，他们强烈要求个性解放，要求冲破封建家庭的牢笼，有较彻底的反封建思想。觉慧敢于与女仆鸣凤恋爱，最后离家出走，觉民也违背家庭意旨，实行抗婚。此外，家中还写了众多受污辱受损害者，主要是些女性。家族内部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鸣凤，婉儿等，她们被封建阶级吞噬了。一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露了封建制度的野蛮凶残，是家最有批判力量也最动人的部分。一些优秀分子抛弃了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、觉新当然无力回天。倒了一个高家也就是倒了封建

12、统治的一根支柱。家把高家的没落放在特定的时代背景前来表现，大大加强了它的现实主义的深刻性，这是新民主主义革命的表现，高家的败落不仅因为道德的沦丧，而更重要的是时代之使然。 家写了觉非战争性的出走，而至于他走到哪里，那不一定是一部小说所要回答的。不过巴金的一系列青年题材的小说，大概已经回答了觉慧走上社会以后的情况。巴金出生于一个封建官僚地主大家庭，他从小就爱和下人在一起，这让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的家。一旦接受了资产阶级民主主义思想，便可能比较坚决地背叛家庭，开始追求新的光明之路。 巴金的作品多是对不合理社会现实的控诉、讨伐，于是便有了这篇引发我诸多感想的家。家这篇文章可以称得上是一部

13、巨着，我想我真是爱上它了。 家的读后感5 国家的视角一书很难读，在书中詹姆斯斯科特分析了极端现代主义的独裁主义国家规划中的各种失败，书中介绍了巴西利亚建设的失败，“美好”初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道？作者在书中深入剖析了它的根源。他认为，如果要想取得成功，中央管理的社会规划必须要了解地方习惯和实践知识。 一、追求宏观目标也要考虑微观现实。比如书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求（比如宏大的气势、对称的格局、表面上看严整规则的秩序），致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。比如巴西的首府巴西利亚建造，从城市的规划者和管理者的角度看，新建的巴西利亚符合清晰整洁、简单

14、有序的几何美学标准和公平合理、严谨科学的政治理念。然而巴西利亚的规划者尽管考虑到城市宏观水平上的和谐与健康，却忽略了微观秩序上的复杂性。如果强行从地理上将不同的建筑，不同的机构隔离开来，城市微观的社会秩序就被人为地破坏了，人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。 二、城市具有多样性并不断变化。现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的未知可能性上。国家管理者为了控制的方便，往往采取清晰简单、一刀切的运作方式，忽略了项目实施过程中复杂的细节。规划者试图将动态发展中的城市束缚在静态的格局之中，然而城市的复杂结构之演变远远超出了人们的预期。假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息，他的信息

15、也无法满足所有个体不同的需求，更何况并非所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。 三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处，注重实践的知识和本土知识，给不可预期的事物留一点余地，给未来的发展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率，而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的，甚至没有产出的人类活动留出空间，这些活动构成了“有生命城市”活力的关键。所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市，但是城市往往逃脱他们的掌控，总是被居民再构建和塑造。城市建设须具有开放性、可塑性和多样性，这使它们可以满足为数众多

16、的不同目标，包括许多尚未形成的目标。 家的读后感6 就像罗曼罗兰说过的：“和书籍生活在一起，永远不会叹气。” 萤窗小语，这本书里的故事取自平凡人的简单生活，普通的就好像路上的小石子，但经过细腻睿智的解析，它教会我们如何温馨的处世，如何积极地励志。 像是开卷的“人就这么一辈子”这七个字，说来容易，听来简单，想来却很深沉。这句话道出了作者对生命的虔诚，随处可见乐观向上、豁达开朗的胸襟和态度。我们没有理由不学会生活，享受生活本应是一种人生的特殊体验，但是在这喧嚣的现实世界里，我们变得拿得起，放不下，于是有人为了拥有财富，追求权势而放弃了许多美好与真诚。其实，人就这一辈子，为什么不去享受生活，享受人生

17、呢？ 我国第一位杰出的田园诗人陶渊明，甘愿过“采菊东篱下，悠然见南山”日出而作，日暮而归的田园生活，他生活在安逸平和的桃花源中，不与世俗同流合污，安静的享受着生活。 我们完全有理由变的更快乐，享受清凉和炎热，温暖和寒冷；享受四季、时间和空间；不仅仅享受休闲平和与宁静，也享受忙碌与烦躁；享受青春和活力、衰老与迟缓；享受缘起时的相爱与欢聚，也享受缘尽时的失落与别离；享受酸甜苦辣、悲欢离合、顺境与逆境；享受富有与贫穷，享受着一切 问上帝：“天堂究竟在哪里？”上帝说：“就在这里。”不解：“这里？我为什么感受不到？”上帝说：“如果你心中有天堂，无处不是天堂，若你心中没有天堂，就算你已经置身于天堂其境，也

18、是视而不见。” 其实享受生活,是一种感知.生活中的春华秋实、云卷云舒都值得体味。一缕阳光、一江春水、一语问候、一叶秋意，都是生活里醉人的点点滴滴。 享受生活，需要一种心境。平静地坐看时光流逝，平静地细数人世坎坷，这些都是享受生活的意境。生活的意义，不在权势和金钱，不在物质和名利，而在用一颗平淡无华的心情，去领悟生活中风雨兼程与风和日丽。 刘拥曾说：“黑白的心情，看见黑白的世界；彩色的心情，看见彩色的世界。”如果我们能让心静点，就能听见花开雨落的美好。让心宽一点，就能宽恕自己和别人而展开笑容。让心远一点，就能感觉彼此的亲近。换个美好的心情去看世界，就会少一些苦恼多一点温暖。 发现生活，体会生活是

19、为了更有力量去改善生活。面对困境，热爱生活的人总是心怀希望，努力进取，因为他相信闯过去是更美好的风景。 “对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却可能获得新生。” 家的读后感7 提到家这个字，现在的我们心中大多应该想到的是温暖、和睦而美好。或许平日里或多或少的纠纷不可避免，但纠纷过后，依旧温暖而和睦。 然而回眸历史，在那黑暗的封建社会，在旧礼教观念的毒害下，家却并非是这样温暖和睦。 家所描写的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要手段-专制。在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权力收到了限制

20、，家又怎能温暖、温馨? 在这样的统治下，高老太爷 人们肆无忌惮的理由。任何伤天害理的事情只要打出“这是高老太爷的意思”的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐朽，让我深刻的领会了封建制度的可怕。 有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象，在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而因为地位和性格的不同，五四的先进思想在他们身上产生了不同的影响。 觉新受五四新思潮的洗礼，清醒的意识到了自己的悲剧命运，明白是就家庭和旧礼教夺取了自己的青春和幸福，单但由于他本人处于长房长孙的特殊地位，被灌输了大量的封建思想，以致他养成了委曲求全、逆来

21、顺受的性格，因而五四新思潮的洗礼反而让他更加痛苦。 通过觉新这个形象，我感悟到了行动要与思想共同进化，否则一旦两者矛盾形成，所要遭受的，将是原来双倍的痛苦。 相比觉新，觉觉慧则将自己受到的五四新思潮的洗礼更加付诸实践，他是一个充满朝气的封建叛逆者的形象。热情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。 而现如今，本来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火，他们对任何事物哪怕是不良事物都充满着热忱：叛逆也不是对待腐朽的事，而是对待家长和老师：过分槌球自由。他们的行为陷入误区，发人深思。 家通过一系列美好的生命的毁灭，控诉了封建家庭的腐朽的黑暗，描写了先进的青年一代的觉醒和反抗，为新时代的青年点亮了前行的明灯。 太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再文明，总有迂腐的潜伏。倘若处在阴暗迂腐的现实之中，那么时代的新青年就应该继承和发展那永不退色的五四精神，用他的光芒驱散现实的黑暗。12