孔乙己读后感(15篇)_2.docx
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1、孔乙己读后感(15篇)孔乙己读后感1 生活是一场戏剧,或喜或悲。这万千的悲悲喜喜当中,不同的人,过着不同的生活;不同的时代,有着不同的呐喊;有时连缄默都是不同的。但,不管是过去,还是现在,生命需要呐喊。 孔乙己,是悲剧。为什么?由于他仅仅在生存着,没有为生活而呐喊过,他从生存的狼狈当中来,最终在生存的戏谑当中死去。他是哀痛的。他不知道,生活和生存,千差万别。 生存,是生活的最低要求。 孔乙己不是个案,他代表了他所处的时代里全部和他一样只是在生存的人们。他们只关注如何过一天是一天,今日贪点廉价,明天耍点滑头,只要能活下去,而不问问自己怎样活得更好;他们只在乎自己的利益是否受损,不管其他人是快要行
2、将就木,或是穷苦潦倒揭不开锅,也从不带一星半点的关怀、怜悯,似乎眼睛里早就被蒙上了灰尘;他们只看重在自己痛楚的生存里靠取笑他人来获得欢快,从来不会懂得适可而止,也不会低声劝慰,只是一阵又一阵的哄笑,即使那个人曾发出恳求,即使那个人也和他们一样,只剩下凄苦的生存。 这样的一生,只有生存的苟且,没有生活的远方。当你的目标只是生存,你或许连生存都够不到。 生活,才是关于生命的最好解读。 古往今来,多少人为了生活而呐喊过。面对残暴的君王,我们不缺像陈胜吴广这样英勇坚韧的呐喊;面对渐渐变得麻木的人们,面对脆弱无能的政府,面对亡国的危机,我们不缺像鲁迅先生先生这样不畏生死的呐喊;面对新时代的政治局面,我们
3、不缺像外交官耿爽这样威猛理性的呐喊。我们有太多像你我一样懂得呐喊的人。我们的呐喊或许微弱,或许渺小,但我们敢呐喊,会呐喊。我们的呐喊没有那么宏大的目的,只是警醒自己守住道义,告诫自己不要懒散,提示自己有梦要追,我们只是为自己的将来呐喊,为了远方的诗意呐喊。或许我们的呐喊不够宏亮,但是不行否定,大多数你我正在为了将来而奋斗着,你是在为了一个好的高中而努力,是在为了一个好的高校而拼搏,还是在为了一份好的工作而奔跑,那都不关紧要,重要的是,你始终在为自己而呐喊,而这些都是你生活的通行证,都是你回首往事时的不后悔,更是你在世界上奋斗的痕迹。 你甘于生存,还是乐于生活,那都是你自己的选择,假如你够不上你
4、在追求的生活时,千万不要丧气,也不要失去那份呐喊的士气,至少你拥有了生活的渴望。 信任吧!将来,当你拥有了想要的诗和远方,你会感谢曾经呐喊过的自己! 孔乙己读后感2 从孔乙己这一面看,小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害,控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看,小说揭示了封建社会的世态炎凉,人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态,社会对于不幸者的冷酷,从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。 通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写,集中而简练的概括了人物的特殊身份,预示了悲剧的必定性。 通过肖像描写揭示孔乙己的不幸患病。“青白脸色,皱纹
5、间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志,又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对比,更显出他患病的凄惨。 通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒散而又死爱面子的特征。 “穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗”。又脏又破,长期不洗不补,既说明孔乙己很穷;只此一件长衫,又说明他很懒,连洗衣服都不愿动手。不愿脱下这么一件长衫,是生怕失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写,把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的特别深刻。 通过共性化的语言描写,揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”,反映他受封建教育毒害之深。孔乙
6、己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解,连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜亮的共性。 通过对人物动作、神态的描写,显示孔乙己和善的心地。孔乙己教“我”识字,分茴香豆给孩子们一人一颗,表现了他和善的心地。 文章截取孔乙己一生中的一段生活,把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面,这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伴计的眼光,用了几个特写镜头把孔乙己的外貌,他的遭人轻视和讽刺的情状表现出来,然后转入对孔乙己患病残害即将死亡的描写。 简简洁单的故事情节依据作者精致的艺术构思表现出极其深刻的主题。这篇小说反映了孔乙己一生的悲剧和整个世态,突出了封建科
7、举制度戕(qing)害读书人的罪恶以及封建统治下一般群众的麻木与冷漠。作者通过人物外貌、心理、语言、动作和自然场景、社会环境的描写,深刻地揭示了人物的身份、社会地位、性格特征和凄惨患病,生动地塑造了孔乙己的艺术形象。 孔乙己读后感3 孔乙己是我很早就读过的一篇文章,当时我还没能琢磨透其中的意义,单纯的觉得孔乙己很惨,但是当我现在再细细品读之后,所感受到的就不仅仅是孔乙己凄惨的生活,更感受到了正是当时的社会塑造出了“孔乙己”,杀死了“孔乙己”。 孔乙己叙述的是,在一家小酒馆里,孔乙己是唯一一名站着喝酒而穿长袖的人,他有确定的学问,品德良好,却好吃懒做,经常被人赞扬。最终他慢慢的消逝在人们的视野里
8、,死去了。 这篇文章全文都给人猛烈的思考,孔乙己他是一名学者,虽然他没有考上秀才,但是他也有着学者的尊严,所以他坚持穿着他破破烂烂的长袖衣喝酒,不与短衣的人为伍,但是他毕竟是一个失败的学者,所以他也没有脸面去坐着喝酒,于是他便成为了他人所赞扬的,形单影只的站着喝酒的唯一穿长衫的人。这能说明很多事。一是当时人们的冷漠,对于他只有赞扬而没有关怀,二是孔乙己这种性格就是被当时的社会所塑造出来的。反观我们现在这个世界,人心照旧冷漠,估量放到现在,孔乙己照旧会被人所赞扬的。鲁迅先生所想要表达的事情在现在照旧不过时。我们应当对凄惨的人抱着关怀的态度,而不是赞扬他们。 “他们又有意的高声嚷道,“你确定又偷了
9、人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说,“你怎么这样凭空污人清白”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打。”孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道,“窃书不能算偷窃书!读书人的事,能算偷么?”接连便是难懂的话,什么“君子固穷”,什么“者乎”之类,引得众人都哄笑起来:店内外布满了开心的空气。”这段话给我的印象是最深的,由于这一段中,孔乙己被全部人赞扬,而他自己那无力的辩解也无力回天。孔乙己就是这么一点点的被逼上绝路的,正如下文所说的“孔乙己是这样的使人开心,可是没有他,别人也便这么过。”他并不是一个被大家所需要的人,他只是大家生活中的点缀。在当时,一个人的意义比现在要低得多,一个人死或生
10、,对于别人或许没有什么影响。这也反映出,当时社会容不得一般人生存,揭示了当时社会的腐败。 鲁迅先生写孔乙己这个人,莫非只是为了告知我们他的凄惨么?当然不是,在那个年月,有许多的“孔乙己”患病着同样的命运,鲁迅先生没有力气挽救他们,只能用自己的笔,向当时与现在的人们呈现他们的生活,来转变当时的社会,让现在的人不要遗忘历史。 让我们为“孔乙己”默哀,向鲁迅先生致敬。 孔乙己读后感4 鲁迅先生一贯宠爱用些小人物以讽刺时局,孔乙己就是这样一个小人物。 起初我特别可怜他,贫困,社会地位低下都是他的代名词,可怜之人必有可恨之处,最终还是应了这句话,好吃懒做,原本可以有更好的生活。可说他不好,他仍不愿放弃他
11、读书人的身份,穿着长衫混在短衣中。说他不讲诚信,但每次的酒钱从不拖欠。假如他生活在今日的社会,国家种种政策。不至于饿死,说毕竟,孔乙己是被封建制度所毒害的可怜人罢了。他就是一个看不起底层人民,却又向往上流社会吧。 如今在我们的班级也存在这样一类人,成果比一般人好,但又比一部分差,是班级的分水岭,在他们上面的人能拉十多分,下面也能拉十多分。 孔乙己就是这样尴尬的存在,成果好的他算不上。却又自视清高,不愿与成果差的人为伍。同时他又很冲突,穿着长衫又红着脸与他人争辩,与其说他自卑,不如说他孤独,什么是孤独?稍有人问,你就会放快乐扉,其实就是孤独。到现在在我脑海中,孔乙己那句话仍不断重复,你知道茴香豆
12、的茴怎么写吗,茴字有四种写法。 是不是觉得似曾相识,读了八年文不成武不就。从不旷课,老师说上一句要脸红好几天,不敢迟到,不敢早退,难题永久做不出来,总是在一旁静静地循规蹈矩的活在自己的世界。每当生活不如意,便开头生气,看别人混得如鱼得水,开头布满负能量。人们离你渐行渐远,开头产生疑问?为什么他们那么优秀,而自己的嫉妒心却不停的在作崇。仍没有任何实际行动,却能劝慰自己:他们是天才,而我与他们不同,总会有那么一天,我就聪慧了,哄骗自己,时候未到。 哪有什么一夜成名,其实都是百炼成钢,明明懂得的道理,却非要等到自己亲眼看到比自己好的、差的人都比自己优秀,才发觉你只是看上去很努力同孔乙己一样,空有一腔
13、热血,没人看得起,最终消逝。静静地,静静地从来无人问津,仿佛从没有来过一样。 鲁迅先生所说的“哀其不幸,怒其不争”,莫非说的仅仅是孔乙己吗? 为了这些事情不发生在自己身上,就要走出孔乙己,将他作为反例,在自己努力的道路上,会遇到一些挫折,听到一些声音,但我知道热血难凉,赤子无惧,努力会战胜一切。 信任在将来的你会在铺满鲜花的道路上连续奇妙,荆棘之地也要仰头闯荡,每天的你都要加油呀! 孔乙己读后感5 这篇文章是看了好几遍了,这印象却是不行磨灭的。 一位衣脏不洗,满口“之乎者也”的酒鬼孔乙己,就是这篇小说的仆人公。在鲁迅先生的笔下,其形象被表现得淋漓尽致。 他身无分文,却长衫终日,这是要面子,还是
14、自欺欺人,是地位低下,还是自命清高。 他在人们的讽笑中度过了那昏暗的时间。 “孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这多么冲突呵,可见孔乙己对自己唯一值得“炫耀”的事是他读过书。尽管是老童生,这也是他唯一有尊严的地方。 “温两碗酒,要一碟茴香豆。便排出九文大钱。”孔乙己竟天真地以为旁人不晓得他这些钱是偷来的,相当自信地掏钱,可真是自命清高呵!可是他的尊严被旁人毫不留情地摧毁掉了。“你确定又偷人家的东西了!”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打。”“孔乙己,你当真熟识字么?”“你怎的连半个秀才也老不到呢?” 这种恶状他还能厚着脸皮待下去?这不是逼他往绝路走么?他的自尊没了,也没人怜悯他
15、,他除了喝酒,再也没有物质上的享受,吃不饱,穿不暖,睡不香。饿得不行只好偷书,一旦被抓就尝到苦果腿被打折了。这下好了,他真走到绝境了,用手爬到咸亨酒店喝最终一次酒,然后在众人的讥笑下离去 就这么的结局,孔乙己的不幸人生毕竟是谁造成的呢? 在人们的眼中,他是一个可悲、可笑、可怜、可气、可有、可无的人。 作为当代中同学,一名青少年,应当从这里去吸取教训,不能碌碌无为而终生,更不行见他人之不幸,而成自己的乐活。孔乙己被科举制而迫害,成为当时社会的牺牲品。在现在这个社会中,中同学正是最简洁接受那些新事物的时候,而社会却又如此的简洁。中同学稚气未脱而又渴望长大。在这个社会中,更得有一双慧眼,去查找正义与
16、前进,也就是要在接受信息时,把握好心灵小窗的放开大小,理性选择信息,取其精华而又要弃其糟粕。 放眼2世纪这个社会,不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的“病人”也有着很多。 因此,全社会更应当联合起来,扫除一切不正之风,排解一切隐患,净化空气,净化人类的心灵。 孔乙己读后感6 为什么你总甩不掉那破旧的长衫、甩不掉满口的“之乎者也”呢?是你宠爱虚荣?好逸恶劳?还是环境所迫?经过作者鲁迅的眼光,你的身影,总在我心中萦绕,挥之不去 我无法理解你,你总是想把自我“包装”起来,让别人承认你是一位“读书人”但你是否明白,你其实是在哄骗自我,既然是“读书人”那为什么学不到“自食其力”的道理呢
17、?为什么要舍弃谋生的机会而去“偷”呢?又为什么要为自我的“偷”而找借口呢?你的确是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”,但你在别人心目中的地位却得不到提高,就连“我”小时候都向你投去鄙夷的目光,试问,你还有什么理由堕落下去呢?我忘不了你请求“掌柜”时的眼神,更忘不了你凄惨的结局,世态的炎凉,你的路,也更是难走。 我怜悯你,当我明白你是怎样一个人的时候,我没理由怜悯你,却又无法不一样情你,“十年寒窗无人问,一举成名天下知”,你为了追求功名而读了大半辈子的书,却连半个秀才也捞不到,是上天对你的不满,还是你命运早就注定?若时间能够倒流,我会对你说:“其实是科举考试害了你。”可是,你,一个愚蠢的旧社会的潦倒
18、读书人,能信任我吗?能摆脱功名利禄的诱惑而去信任我吗?我怜悯你,可你什么时候能糊涂过来,摆脱科举对你的残害? 可是,我同样鄙视你、敬重你,当别人拿你取笑、消遣你的时候,你没有躲避,而任由他们去说、去笑,尽管那使你尴尬,莫非应对这些不需要士气吗?莫非这份士气不值得我去鄙视吗?你向孩子们分发茴香豆的那份和善,想教“我”识字的那份恳切,以及被打折腿后活下来的那份坚持、那份士气都值得我去鄙视、敬重,然而,你的路,却走到了终点。 “年关”已过,又一年端午的时候,粉板上的“十九个大钱”照旧还在,这意味着你走了,在世的时候,受尽了生活的困苦,世人的讽刺、赞扬,以及社会对你深深的熬煎。愿你走得安眠,来世的时候
19、,也期望你能永久脱下那破旧的“长衫”,做一回真正的自我。 文章到此,我的内心深受感受,仿佛圆满什么、惋惜什么、又仿佛亏欠孔乙己什么。在作者鲁迅的“神笔”之下,我熟识到了一位凄惨的人,更熟识到一个世态炎凉、人性丑陋的社会。 孔乙己读后感7 青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗。他对人说话,总是满口之乎者也,叫人半懂不懂的。这便是鲁迅先生描绘的孔乙己。 孔乙己随身着长衫但却没有着长衫人的地位,而和短衣帮相近。但在文中短衣帮的笑声却显得尤其的大,似乎要震破我们的耳朵。有些人认为,短衣帮对孔乙己的赞扬,是劳动人民对孔孟之道蔑视的
20、感情的流露。但我认为笑声的内涵不仅仅在于此,孔乙己这样一个备受封建制度和封建文化残害的“苦人”,本应得到同样不幸人们的怜悯,可是,“短衣帮”却拿他逗趣、欢乐,给他取外号,赞扬他穷酸。特别是孔乙己的最终一次露面,情景更是凄惨,孔乙己被打断了双腿,是用手爬到酒店的,他已经陷入绝境,可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨象,穷苦人们仍是报之以“笑”。这样的笑声让我们战栗,在长期封建专制主义的统治下,封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己这样的悲剧人物,而且还普遍地毒害着被压迫人们,使他们陷于麻木、不觉悟的精神态度,甚至连起码的怜悯心也已丢失。鲁迅先生通过这笑声想要将人们唤醒,唤醒他们的觉悟,使群众从封建思想
21、桎梏下摆脱出来,去担负起改造整个病态社会的责任。 在文章结尾处,孔乙己的死也只是由掌柜和酒客的平常搭话中透露出来的。掌柜随口问,酒客信嘴答,一个漫不经心,一个毫不在意。对孔乙己患病那么大的冤屈和灾难,在生疏的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切和怜悯;而对丁举人的凶残行径,却也没有谁站出来表示一点愤慨和不平。这样的冷漠麻木是比丁举人这条横行一方的恶狼所做的恶行更为触目惊心的,这也呈现了在中国封建社会时期人们之间的隔膜、冷酷到了地步。孔乙己是没有考上秀才的读书人,因此他丢失了做人的尊严,沦落为小酒店里人们赞扬的对象,这赤裸裸表现了封建教育和科举制度对人们的残害,让人终其一生都逃脱不出它的枷锁。 现
22、如今,21世纪已经来临,我们已经处在一个民主法治社会中了,可是小悦悦大事照旧发生,什么时候我们才能够消退自身的冷漠与自私,和谐的共处呢? 孔乙己读后感8 孔乙己的人生是一场悲剧,他诞生在一个特殊的年月,有着特殊的经受,他受着科举制度的残害,但是,在那时候,这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化,他穷困潦倒,被人们作为笑料;满口仁义道德,却为生活所迫也当起“梁上君子”,最终,死是对他最好的解脱,在封建压迫无处不在,无孔不入的社会,只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进,麻木迂腐大肆批判,同时对他身心所患病的摧残又略带怜悯。事与愿违,等待孔乙己是一生的凄惨患病,在
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