反对本本主义读后感2500字(通用12篇).docx

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1、反对本本主义读后感2500字(通用12篇)反对本本主义读后感2500字第1篇反对本本主义是v同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义而写的关于调查研究问题的重要著作。坚持马克思主义理论与中国实际情景相结合，一切从实际出发，反对本本主义是毛丨泽东思想的基本精神。反对本本主义提倡切身实践，立足实际，调查研究。指出理论与实际相结合，反对本本反对教条，告诉我们不唯书，不唯上，只唯实。站在实用主义立场，把一个思想认识问题变得具有可操作性和技术性。所以反本本主义是一个人是认识的问题，更是一个方法论的问题。毛丨泽东的反本本主义为我们正确地观察事物，解决矛盾和指导工作，供给了重要的思想原则和科学的

2、思维方法，我们今日学习该著作仍具有现实意义。什么是本本主义?本本主义也就是教条主义。不对具体事物进行调查研究只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题的思想作风。是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情景具体分析，否认实践是检验真理的标准。在中国共丨产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国具体实践相结合，曾给革命和建设带来严重的危害。我们必须坚决反对本本主义。中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么?这是由两国的国情所决定。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力

3、量也聚集在城市，作为政治和经济中心的城市在全国就具有一种特殊的重要地位，它的变革必然引起全国中小城镇和农村的追随，所以十月革命走的是由城市到农村的革命道路，并取得了胜利。中国近代社会是半封建半殖民地社会，帝国主义、官僚主义和封建主义在中国的政治、经济中起决定作用，它们在城市中的力量颇为强大，而在农村的力量相对弱小，中国城市无产阶级力量的薄弱，使中国共丨产党无法在城市中取得革命胜利。半封建社会的性质，使农村经济仍然是自给自足的自然经济，这就为革命v的建立供给了可能。所以中国革命要想取得胜利就要走农村包围城市的道路。由此看来无论社会主义革命，还是经济建设，都必须结合国情，制定适合自身特点的政策方针

4、。改革初期，v同志在谈到“三资”企业时曾指出：“中国现阶段的“三资”企业，按照现行的法规政策外商总要赚一些钱，可是，国家还要拿回税收，工人还要拿回工资，我们还能够学习技术和管理，还能够得到信息，打开市场。所以，“三资”企业受到中国整个政治、经济条件的制约，是社会主义经济的有益补充，归根到底有利于社会主义的。”我们没有必要担心“三资”企业国有企业、民营企业，影响中国工业的发展。实践证明v同志的分析是正确地“三资”企业确实带动了中国经济的发展。这也说明看待任何事物，都要求真务实，避免盲动，全方位调查法分析、研究总结。这样不但能够发现问题，还能够预知前景。坚决彻底地破除僵化的教条主义、本本主义。教条

5、主义有个特点，就是什么事情都要寻找祖宗的理论根据，要靠本本说话。他们心里有个万能的上帝，这就是他们“颠扑不破的真理”，并且放之四海皆准是先验的，无需证明的。v同志，提出解放思想，发动推翻“两个凡是”僵化教条为破冰之始，根本点在于破除建国以来让中国吃了大亏的那种教条主义。教条主义之所以能横行中国多年，灵魂不灭，实际上时经过舆论单项灌输手段和阶级斗争的残酷打击不一样认识人士手段来到达其目标的。标上“最高指示”，不管他说的对不对，首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的大众打死的。把怀疑者从肉体上给以消灭，至少是限制自由，使其丧失发言权和自由权。所以，给与舆论空间，允许大家说

6、话，解放思想成为破除教条主义第一关。事实证明反对本本主义，具有普遍意义。但我们也不能做极端，一味反对“本本”。那里的本本指一般意义上的理论与经验。而这些理论、经验我们还是要学习的，毕竟对我们会有指导作用的。只是必须要将其消化，在运用过程中结合具体情景，灵活变通，不走教条主义的道路。反对本本主义读后感2500字第2篇实践论是v关于马克思主义认识论的代表性著作，带有很强的哲理思辨性，写于1937年7月。当时由于中国v内的教条主义和经验主义的错误思想，使中国革命在19311934年遭受极大的损失。实践论就是v为着用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的

7、。但同时，实践论也是v关于马克思主义认识论的伟大论述，把马克思主义认识论巧妙的和当时的中国革命的具体情况联系起来，很好的处理了认识和实践的关系，做到了“知与行”的统一。知行合一，是明朝思想家王阳明提出来的。是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。所谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识“知”，尤其应当实践“行”，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。现在中央民族大学的校

8、训定为“美美与共，知行合一”我想也是想鼓励民大学生们要努力学习科学知识同时也要把科学知识用到实践中去指导实践，把知识变成财富。而v的实践论中也指出了“知行合一”的重要性。首先，实践论的副标题就是“论认识和实践的关系知与行的关系；其次，v在实践论中总结出：真理是通过实践发现的，而真理又在实践中得到了检验。这是符合唯物论中认识和实践的辩证统一关系的，认识源于实践，认识可以指导实践，实践是检验认识的唯一标准。“认识源于实践”，认识即“知”，“知”源于“行”。v指出“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖

9、关系。”v认为“马克思主义唯物论把生产活动看成是认识的唯一来源”这是不全面的，在没有阶级的社会中，生产活动的实践确实是认识的主要来源，但是在阶级社会中，生产劳动实践是认识的基本来源但同时人的认识还源于政治文化生活，阶级社会中的认识具有很强的社会性，无不打上阶级的烙印。v认为：“认识是不断深化发展的”。在实践中，我们看到的只是过程中各个事物的现象方面，这是最基础的认识，只是认识的第一阶段。然而认识想要上升为真理就必须经历认识的第二阶段即“认识的不断深化”，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻的感觉它。也就是说认识需要从感性认识上升到理性认识，而这是不断的总结检验的过程，

10、这就需要不断的把认识放到实践中去，“实践出真知”。“实践是检验真理的唯一标准”，实践即“行”，“行”可以检验“知”的正确性。我们最初从实践中得到的认识只是事物的现象和表面，经过我们的总结归纳他们变成了理论、原理，但是不能称之为真理，这些理论可以指导实践但是不一定是正确的，错误的认识会阻碍事物的发展，所以我们要把理论上升为真理，但是只有实践才能出真知，理论只有经历实践的检验才能成为真理。v指出中国人民对于帝国主义的认识就是感性上升到理性认识的过程。第一阶段是表面的感性认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动的笼统排外主义斗争上。第二阶段才进到理性认识阶段，看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，认清

11、了帝国主义的实质。而这种正确性的认识就是通过一九一九年的五四运动才出现的。也就是说之前的认识是错误的，这种错误的认识经历了五四运动的实践的检验才发展成为了正确的认识。然而真理也是要不断发展的，要随着社会历史具体的实践而不断调整的，没有永恒的真理。在中国革命的过程中就很好的说明了这一点。李德、博古等人照搬苏联的那一套，把马克思主义的普遍性强加到中国革命的特殊性上来，这明显犯了教条主义、本本主义的错误。历史是不断变化运动的，人的实践是不断发展的，所以人的认识也要不断发展，认识只有不断的得到不断变化的实践的检验才能成为顺应历史事实的真理，要不然真理也会过时，这也说明了一点“人类的认识是永无止境的，是

12、永恒的”“认识可以指导实践”，认识对实践具有能动的反作用，正确的认识促进事物的发展，错误的认识阻碍事物的发展。v的实践论中对这部分的论述很少，我想这主要是因为当时的具体历史情况所决定的，当时党内出现了教条主义危机，很多人照搬马克思主义理论来指导中国革命，而忽视了中国革命的特殊性。所以v在“实践论”中要强调实践的重要性，希望可以唤醒犯错误的党内同志。从v创作本文的历史形式和具体党内情形来看，v是对的，他恰好很好的运用了具体问题具体分析的方法。写文章也是一样，要看到这篇文章写出来的目的，根据目的把内容适当的进行取舍改变这是必要的。但是如果单单从一片论述性的认识论文章来评价，v的实践论是不完整的，他

13、过多的强调了实践的重要性，而忽视了认识对实践的能动性作用，只看到了事物的一面，没有用辩证统一的观点看认识和实践的关系。通过学习实践论这篇文章，使我们更加认识到实践的重要性，实践在任何情况下都是不可或缺的。告诉了我们在社会主义的今天，我们作为新时代的青年人，我们在学习科学知识的同时，也要注重社会实践，避免“眼高手低”“高分低能”的出现。把所学的理论知识很好的与生活实践相结合起来，做到“知”与“行”的统一。实践论是v同志最杰出的哲学著作之一。v同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完实践论全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的

14、了解。实践论文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。实践论首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”v同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。通过阐述认

15、识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性

16、认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程

17、的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践认识再实践再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。实践论不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在

18、没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在实践论的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。关于正确、深刻的认识来源问题。实践论谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人

19、要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢？这似乎存在着不小的矛盾。实践论认为：“马

20、克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。实践论是v同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。这个月我阅读了v同志撰写的实践论，说实话，读第一遍没有读懂，就只

21、好多读了几遍，但到现在也只是读懂了一些表面含义，对真正的实质还有很大的欠缺。v同志在文中着重介绍了认识是靠实践而不断发展的，并通过例举无产阶级对资产阶级的认识，中国人民对帝国主义的认识等等，以此来深入浅出的描述了认识的发展过程。人们通过实践不断地认识自然，认识社会，并以此来进一步发展，不断的提高认识水平，从而进一步提高发展。反之也说明只依靠理论是很难，甚至不可能做出真正的有长远意义的利国利民的伟大事业的。认识是不断进步与发展的，先由感性的认识再到理性的认识，但理性的认识依赖于感性的认识，而认识是要通过理性的认识来进一步深化的。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动

22、地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。这才是认识的一步不发展历程，绝不是一蹉而就大的，理性与感性也更是缺一不可的。感性让我们了解事物，而理性让我们理解事物。他们是相辅相成的。然而v同志认为仅有理性和感性是不够的，这些只是不十分重要的哪一部风，认识还需要实践来进一步发展的。理论学要联系实际，这是已经被证明了额无数次的真理。实践是认识进一步发展的必不可少的一步。没有实践，认识是不可能完善的，没有实践的基础，认识是不能用来指导社会的发展的。当我们把认识经过实践之后，才能让认识进一步发展成为理论，并以此来指导我们去努力，去奋斗。但是认识仅仅经过一次实践，就把他放在

23、真理的殿堂，知道我们发展的同时却把它束之高阁，这样的认识也是不完善的。时代在变化，社会在发展，没有什么是永恒不变的，我们必须通过实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这才是v同志所说辩证唯物论的全部认识论。今天的世界是属于我们的，我们有先辈们打下的江山，但我们绝不能固守在先辈们所探索的经验下，不知探索，一位依靠。首先，我们必须不断地实践先辈们留下的经验，使其跟随时代的潮流，在发展认识中，为我们指引方向。第二，我们同样必须，不断地探索这个世界，探索这个时代，发展处属于我们自己的符合时代要求的认识，并把它们经过实践，认识，

24、在实践，在认识的过程中发展为理论，以此来提高我们，提高这个社会。v同志在实践论中说过，社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。所以我们必须坚持在无产阶级的领导下，不断的发展认识，使其引领我们，引领这个世界走向新的高度。反对本本主义读后感2500字第3篇你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调

25、查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争目的是要从民权主义转变到社会主义。我们的任务第一步是，争取工人阶级的大多数，发动农民群众和城市贫民，打倒地主阶级，打倒帝国主义，打倒国民党v，完成民权主义革命，由这种斗争的发展，跟着就要执行社会主义革命的任务。反对本本主义读后感2500字第4篇全文分七个小节，层层深入，论述缘何反对本本主义。一，开门见山，亮明态度，没有调查，就没

26、有发言权。二，当我们谈调查，我们是在谈什么，阐述调查就是解决问题。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。三，讲明调查的好处，再讲本本主义的坏处，讲为什么要反对本本主义。我们需要“本本”，但一定要纠正脱离实际情况的本本主义。四，讲离开实际调查，会产生的后果，不是机会主义，便是盲动主义。五，结合文章的写作背景，讲社会经济调查的作用。即，社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，进而定出正确的斗争策略。六，提升主题，讲明中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。一些同志，安于现状，不求甚解，空洞乐观，饱食终日，讲话也总是那几句老生常谈，使人厌听，我们要大声疾呼，唤醒这些同

27、志，到斗争中去，到实际调查中去。七，回归技术，讨论，人员，人数，纲目，亲自深入。两点思考，一是中层职务，务必要注重调查，讲问题，做事情，处理矛盾，得体，得力，使人信服；二是进来准备进股市，看了一段时间大盘，还是要继续深入了解分析，了解个股，充分调动影响因素，不搞机会主义。反对本本主义读后感2500字第5篇“没有调查，没有发言权”，犹如一声惊雷，又恰似一把利剑，击碎了，更伤透了一拨书生的心！凭什么？凭啥就没有发言权？书上这么写的，文件是这么说的.暴怒吧，呐喊吧，撒泼吧，懒得理你，就是因为书中这么写的，你也这么编了，文件这么说，你就跟着掰，还拿着稿到处讲，千篇一律，八股作风，脱离实际。书中好似说蓬

28、莱有仙岛呢，你找给我看一看！这是犯了本本主义，知道吗？一帮书呆子！在v同志的这篇反对本本主义中，我认为这句话是最霸道，但又最具情理的，很有伟人的风范，读之畅快淋漓，试想若是当着那些领导的面前说这么一句话，便是做鬼也值得啊！v同志的这句话，虽不能说耳熟能详，但这实践主义的“幽灵”，依然漂浮在社会主义的上空，警醒世人，奈何现今的某些人，鬼见了都会愁，还拿着一帮秘书的活儿，对这群众大肆宣读，“如今啊！GDP屡创新高，人民的生活普遍提高，已经啊，跨人了小康生活啦.”，大腹便便，还说得带劲。要是那GDP能从你肚子里流出那么一丁点儿，民工们也不会磨刀霍霍，想拿你开膛破肚了！不仅本本主义，还本本主义得令人发

29、指，见过瞎掰的，没见过这么能掰的。v在文中强调过，“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”，简单的十四个字，却胜过千言万语，字字千钧，掷地有声！v生前就注重整风，当今，不仅知识分子，党内人士更要整整风了，面的一些不切实际的言语，蒙蔽了党的眼睛，破坏了和谐社会的建设。“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，话虽然重了点，但对于我们正确观察事物，解决矛盾和知道工作，提供了重要的思想原则，值得谨记！“你对于那个问题不能解决么？那末，你就去调查这个问题的现状和历史吧！你完完全全调查明白了。你对那个问题就有解决的办法了。”这告诉我们，惟有深入的展开调查，才能找到解决问题行之有效的办法。

30、文中，他还比喻调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”，只有进行了艰苦的“十月怀胎”似的调查，才能有“一朝分娩”似的迅速解决问题。是的，很多人却在生活中把这颠倒，“一朝怀胎”，“十月分娩”，不仅不符合实际，更整死人！那到底怎么纠正本本主义？v有指示，做调查，“v的正确而不动摇的斗争策略，绝不是少数人坐在房里能够产生的，他是要在群众的斗争过程中才能产生，这就是说要在实际经验中才能产生。”这符合马克思主义的一切从实际出发，理论联系实际，克服主观主义的思想。文中还对那些“饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中调查调查”的人作出严厉批评，事实上，这些吃社会主义墙脚的人今天依然大量

31、存在，危害不可忽视，要“到斗争中去！到群众中做实际调查去！”怎么深入实际调查？毛同志不愧是见多识深，他指出首先“要开调查会做讨论似的调查”，“那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错的”，的确，有这种思想的人，很容易一个人主义为中心，一定要改！还要“亲自出马”(师弟出马不行)，“从支部书记到v，一点要亲自从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告。”古时书生不出屋就知天下事，那是不可靠的，连皇帝都知道微服出巡，体察民情，为什么现在的人还不行呢？！如果你不行万里路，也得不到客观情况，光讲烹调不行，只有自己亲自动手，才知其意无穷。我们不仅要调查一处地方，还要调查别处地

32、方，才能得到第一手资料，才能找到出路。文中最后还强调，“要自己做记录”，只有动笔头，才能引导自己思考。以上方面，与现实，现今，任何人，都有很强的可操作性。想，教条主义的理解v的话，让活人寒心，也让英灵不得安身！如让v知道，不抽他们几个耳光子那还行？正是因为错误的思想，才是国家经济建设困难重重，徘徊难进。v曾在文中指出：“盲目的表面无异议的执行上级的政策，这不是真正执行上级的政策，这是反对上级指示或者对手那上级指示怠工的最妙办法。”何以如此？不东脑筋啊，不深入调查，具体的制定具体方案，只顾生搬硬套，造成损失，却因看上去“未犯错”而难以罪责，美哉，妙哉！损失在谁？还不是国家。我认为，对这种不作为的

33、领导，应该重责！在我们现实生活中，有些人习惯于机械的执行上级的政策，文本办事，出了篓子还牛气十足，政策和上级精神就是这样，我们也没办法。他们以为没人治得了他们。我曾经多次遇到那样的情况，不管是办贷款，还是交学费，找院里，院里说是校方的决定，没办法。真没办法吗？我看是懒得想，没有本着为人民服务的精神，这种领导还有何用？本本主义！民间常说：“上有政策，下有对策”，怎么帮起群众就没有那股子聪明劲了呢？“八九”学潮中，一些同学也是因为受本本主义的影响，差点踉成大祸，v曾说过，这群学生，头脑太简单，只知道一味学书中东西，不知实际情况！其间，当他还是上海市市长时，去交大抚慰学生，在学生追问下，他说：“我一

34、到校园，映入眼帘的都是要求建立民有，民治，民享政府的v。”.“这是1863年11月19日，美国第十六任总统亚伯拉罕.林肯在其著名的葛底斯堡演讲中说的。”接着他开始用流利的英语富有感情的背完全文，他说：“你们必须领会亚伯拉罕.林肯的深层含义，你们知了解他的表面意思，而不了解它的历史背景。如果一个人只有肤浅的认识，那她就不会明白在中国实行美国式的民主有多么危险。”最后他从中国的实际分析问题。这件事表明学生本本主义的扎根性和恐怖性。看了这篇文章，我认为，在新的历史条件下，除v员外，还有广大群众，学生都应做到理论联系实际，以我们说做的事情为中心，着眼于对实际问题的理论思考和解决问题的调查研究，生活才会

35、更像生活，和谐与进步才不会成为一句空话。书中没有黄金屋，群众中才有你想找的！反对本本主义读后感2500字第6篇由于井冈山地区经过一年多的发展，为了解决发展和壮大的问题，开始向外线发展。由于发展了新的革命根据地，而且是不同于井冈山的平地根据地，所以情况有所不同，井冈山政策不能够生搬硬套。在陌生的地方制定政策，需要通过调查，才能够来进行调查。然而，这个时候出现了问题很多的同志仅仅主观上判断，就去处理问题，而且思维方式还是在山上的看法。我们从前的调查还有一个极大的缺点，就是偏于农村而不注意城市，以致许多同志对城市贫民和商业资产阶级这二者的策略始终模糊。斗争的发展使我们离开山头跑向平地了，我们的身子早

36、已下山了，但是我们的思想依然还在山上。我们要了解农村，也要了解城市，否则将不能适应革命斗争的需要。v选集反对本本主义所以，这篇文章，就是解决，刚刚进入到一个新的环境之后，如何认识周边环境，并且制定出相应的政策。反对本本主义读后感2500字第7篇最近在组织学生做一个规模较大的调研工作，主要是以调研问卷的形式进行的。由于是第一次做这么大规模(预计2000份问卷)的问卷，所以一向感觉到心里没有底。今日晚上无意中发现了一篇经典名篇反对本本主义于是拿起来再次阅读一遍。这篇文章一共分为七个组成部分。一是没有调查，没有发言权;二是调查就是解决问题;三是反对本本主义;四是离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯

37、心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义;五是经济调查，是为了得到正确的阶级估量，之后定出正确的斗争策略;六是中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情景;七是调查的技术;v开片就指出，没有调查而乱发言属于野蛮行为，所以要停止这类人的发言权。如果v员成天逼着眼睛在那里瞎说则是v员的耻辱。所以要注重调查，反对瞎说。调查就是解决问题，所以要调查问题的现状和历史，当完全弄明白了，就有解决问题的办法了。对于一些领导者或工作干部来说，不要一到任就宣布自我的政见，也不要一遇到困难问题就叹气，恼火，因为都不能解决问题，要做的最好的工作就是要调查，了解各种必要的材料，学个孔夫子的“每事问”，或者

38、是出去调研，或者是召集一些了解情景的人来开调查会。“调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩”，调查就是解决问题。一味地追求遵从本本主义是错误的，单纯建立在“上级”观念上的形式主义态度也是不对的。本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上哪v的道路。对于本本主义，要洗刷微信主义精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务，必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。对于社会经济方面的调查，v指出，是为了得到正确的阶级估量，并且借着制定正确的斗争策略。社会经济调查的对象是社会的各个阶级，需要注意调查对象的全面性，而不是各种片段，如局部领域、局部行业、部分人员等。以农

39、民为研究对象，进行了调查对象的分类，将农民分为自耕农、半自耕农、佃农，另外还要明白富农、中农、贫农的区别。调查工作的主要方法是对各种社会阶级的情景进行剖析，终极目的是要明了各种阶级的相互关系得到正确的结论，制定正确的斗争测流量。这与其所说的“谁是我们的敌人、谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题”观点是一致的。关于调研对象的划分，v强调要重视：工业无产阶级、手工业工人、雇农、贫农、城市贫民、游民、手工业者、小商人、中农、富农、地主阶级、商业资产阶级、工业资产阶级。调研的区域不仅仅是农村，还要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已让还在山上的现象。关于中国的胜利问题，文章强调，中国革命斗争的

40、胜利要靠中国同志了解中国情景。从中国实际情景出发，第一步，要在无产阶级领导下先争取工人阶级的大多数，发动农民群众和城市贫民，完成民权主义革命的任务。无产阶级的领导成效取决于v斗争策略的正确和坚决，而这又来源于调研的支持。v人要能够从斗争中创造新局面。所以，大声疾呼：要迅速改变保守思想，换取v人的提高的斗争思想，到斗争中去，到群众中作实际调查去。调查的技术，v指出，应当包括：开调查会作讨论式的调查;调查的人选要以年长者、经验丰富者危险，工农商学兵甚至流氓都要。开调查会时，人数的多少取决于调查人的指挥本事，但至少要有3人。短语调查纲目的问题，要事先准备好;无论是哪一个层次的领导者都要做到亲身出马，

41、要深入调研，并自我做好记录。假于人手是不行的。一切都要自我动手，自我把握，这才是调研的真谛。这篇文章真的是指导我们此刻要努力做的一个指南，同时也再次凸显了调查的重要性。反对本本主义读后感2500字第8篇反对本本主义是v1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想写的关于调查研究问题的重要著作。原名调查工作。这是v最早的一篇马克思主义的哲学著作。（1）没有调查就没有发言权v同志认为关于一件事的看法，如果你没有亲身调查，你是不能够随意发表你的意见的，因为没有调查可以近似的等同与瞎说，既然如此还不如不说。社会上有很多类似这样的现象，比如iPhone卖的很好，可是有一些人总会说：苹果有什么好的

42、，不过就是卖一个牌子，用来满足一些人的虚荣心。可是这些人都是没有经过调查的，他们没有用过苹果，并不了解苹果，于是乎他们的随口评论，没有一点点依据，可结果却导致苹果站在风口浪尖，甚至是用苹果的人都要被人家认为是没知识文化的跟风者。可事实真的是如此吗？错，大错特错，苹果作为世界上最先进的手机有他的过人之处，无论是运行速度，外观设计，人性化程度，工作的协调性都是世界上任何一款手机无法比拟的。只有用过苹果的人才能对苹果发表言论，正如同v同志数十年前说的，没有调查就没有发言权。（2）调查就是解决问题v同志提出的第二条调查就是解决问题，旨在强调在解决问题之前必须要弄清楚一件事的過去，它到底因何而起，它的现

43、状是什么？简单的说就是了解这个问题，只有调查才能了解，了解了，才能去解决问题，故说调查是解决问题，更精确的来说，调查是解决问题的开始。比如v门接到一桩报案以后，他们第一件事就是要求相关当事人进行陈述，其次警察要走访调查目击者，录口供，等等一系列调查工作，唯有调查，掌握信息，才能了解问题，从而解决问题。（3）反对本本主义v同志在这一点上指出书不一定是对的，要求我们敢于怀疑，尽信书不如无书，即便对待马克思主义也应该是同样的态度，毕竟马克思也是人，而他的著作也不能是完美无缺的。如果简单的听从于本本，很容易在革命道路中走入误区，那么如何来防止本本呢？唯有通过实践来证明。在长期的中小学学习生活中，难免出

44、现依赖老师的现象，很多学生遵老师的话为圣旨，这就导致了很多学生思想过于僵化，少有人能运用自己的脑子思考问题，那么应该怎么办呢？学生在听老师讲的同时，敢于质疑，质疑还不够，还要通过自己的实践来证明。这就如同中国革命，不能完全仿照成功者俄国的例子，中国必须在自己的革命道路上有所特色，历史也证明了这一点，唯有走中国特色的革命道路才能创建新中国。（4）不要脱离实际离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导,那么,它的结果,不是机会主义,便是盲动主义v同志认为唯有洗刷唯心主义才能防止机会主义盲动主义的出现，强调了服从现实状况的重要性。小时候每个孩子都想当科学家，开法拉利，住海湾别墅；到了大学也许

45、他们的愿望会变得实际一点，考个公务员，买一辆别克，买一套120平的房子；到了社会上，却很有可能住地铁通道，坐“11”路公交车，吃着包子馒头。于是我们不禁要想，他们的梦碎了，为什么呢？因为脱离实际。如果你含着金钥匙出生，你当然可以以后开着法拉利，可是如果你很普通，你立刻就说我要买法拉利，这不是严重脱离实际吗？在革命道路中，现实生活中，最要不得的就是定不了自己的位置，做严重脱离实际的判断。（5）定出正确的斗争策略v同志在这一小段之中把中国革命分成若干个阶级或阶层：工业无产阶级、工业人、雇农、贫农、城市贫民、游民、工业者、小商人、中农、富农、地主阶级、商业资产阶级、工业资产阶级。旨在强调在调查的时候

46、要注意方式方法，如何正确的调查，如何真正的具体问题具体分析。例如一个问题不能光考虑一个阶层的意见，必须统筹兼顾，了解多方意见才能合理制定政策。作为一个老师，假如你要给全班学生换位置，你可能要考虑身高不同的同学，矮的应该尽可能向前挪动一些，你可能还要考虑成绩差的同学，不能把后面的或者角落的位置给他们，他们可能会有一种受到歧视的感觉，你可能不能把相互有意见的人放在一起，他们可能会产生一些矛盾，你可能不能太过于关注富二代官二代，从而忽视了那些很普通的学生.在现实生活中制定正确的策略都是这么的重要，更不用说在革命斗争之中它的重要性了。（6）革命斗争的胜利要靠同志了解中国情况在当时的红军中有很多同志不思

47、进取，安于现状，只懂得生搬硬套已有的理论成果，却不能深入群众去了解实际，故v同志写下此点用来提醒当时党内的部分消极分子。的确，如果革命的同志不去深入群众了解百姓，又怎么能完成社会主义创建的伟大任务呢？对于一家企业来说，想要发展壮大，最好是全体员工都积极参与，勇于贡献出自己的一分力，每个人都将自己融入到这家企业，每个人都建言献策，这样企业力量便会强大起来，革命斗争亦是如此，凝聚全党的力量，才能更快更好的取得革命斗争的胜利。（7）调查的技术v同志在此点中谈到了七点有关于调查的技术：1，要开调查会作讨论式的调查，v同志认为调查谈论式有利于减少决策的失误，减少空谈，误谈，才能更趋于正确；2，调查会到些

48、什么人？v同志认为应区分对待，关于某个专业领域应当请专业人士，无关人便没必要到场，当然在涉及一些公共问题的时候应该有农民、商人、士兵、普通人、甚至是流氓，因为我们可以从不同角度考察意见，倾听群众的声音；3，开调查会人多好还是人少好？人多可能会有更多的意见以供参考，当然也可能造成调查会难以组织协调，人少可能方便决策，但又可能造成专断独行。因此人多人少应视情况而定，此外提一点，v同志认为至少不应该少于三人，不然难以摸清真实情况；4要定调查纲目，这很显然，没有纲目，难以流畅自如的表达自己的观点，凡事都要有个准备，聪明人不打没准备的仗；5，要亲身出马，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，没有实践，便无法说服他人，得到的调查资料也必然不会是第一手的；6，要深入，做一件事绝不能浅尝辄止，只有坚持不懈，进行到底，才能有所成效，就和追姑娘一样；7，要自己做记录，自己做好调查记录有利于自己对全局情况的掌握了解，才能明晰事理，解决问题。通过对反对本本主义的学习，我对马克思主义有了更科学，更透彻的理解，也使我对党和国家的各项方针、政策有了更全面的了解，更清醒的认识。文中所阐述的思想为我们今天正