基督教丧事礼拜讲章基督教丧事礼拜程序范文(精选6篇).docx

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1、基督教丧事礼拜讲章基督教丧事礼拜程序范文(精选6篇)一、主持人宣布同志（先生、小姐、女士）的追悼会开始。介绍参加追悼会的单位领导，生前好友。介绍送来花圈和换联等单位和来宾的名字。对因故不能参加追悼会而采用其它方式表示哀悼的情况也要一并加以说明。二、默祷（奏哀乐）三、宣召现在我们奉圣父、圣子、圣灵的名，将的身体安放在这里，等候将来肉体的复活。阿们。四、致悼词。五、家属致答谢辞。六、唱诗七、祈祷慈悲的上帝，你接了*（弟兄姊妹）的灵魂到你那里，进入永恒、光明、快乐的所在，列于天上众圣徒的团契之中。当主耶稣第二次降临的时候，那在基督里死了的人，必先复活，被提到空中；我们就可以一起在空中与主相遇。这样我

2、们将永远与主同在，得享永生。求主，使我们仍活在世上的人，信仰坚固，常常竭力多做主工。奉主耶稣基督的名。阿们。八、读经赛61：3赐华冠与锡安悲哀的人、代替灰尘、喜乐油、代替悲哀、赞美衣、代替忧伤之灵使他们称为公义树、是耶和华所栽的、叫他得荣耀第2篇:基督教丧事礼拜讲章基督教丧事礼拜程序一、在无常之前应该做的：1、家属在病人或者临危之人的跟前，一定要说好的言语，因为一些天仙确实在人们说的同时念“阿米乃”。说好的言语是给病人医治的“独阿宜”，也是对临终之人的安慰。在这个时候“独阿宜”是受应答的。如果一个人临近无常了，人仰卧的同时，应把他的脸转向右侧（天房）一边，同时给他提念清真言、作证言，提念的人要

3、高声诵念，使病人能够听到。关于临终“讨白”（忏悔），以及讲“伊玛尼”（信仰），最好在病人清醒的情况下完成；在条件允许的情况下，念“雅辛”。家人应该请阿訇到病人床前完成以上事情。2、家属（继承人）的责任1）、家人为其准备“开凡”（裹尸布）等，以及为料理各项事物所需花销。“开凡”、香料等殡葬用品，现在殡葬所或清真寺一般都有成品。2、为亡人偿还债务。3、遵其遗嘱，在偿还其债务之后，将其遗产的一部分用于施舍。4、在料理后事及偿还债务之后剩余财产由亡人的家属或者继承者合理分配，要依照圣训的要求，协商解决。切忌为遗产而不和睦。二、在无常之后应该做的：穆斯林对丧葬都遵循以下基本过程一）、殡礼前：1、一个人停

4、止了呼吸并且获得了死亡的确认首先帮助他把双眼闭上用毛巾把他的下巴托起合上嘴，有胡须者要把胡须捋顺。然后帮助他脱去平常的衣服把身体放平双腿顺直用白布把“埋体”（尸体）盖上。2、及时通知家属和亲友说话要注意语气避免给亲友带来惊吓。3亡人在停尸房安静地躺着他是在等待尽快安葬禁止喧哗。家属和亲友应当为他的后事研究最佳方案确定尽快入土时间，因为速葬是伊斯兰的法规。伊斯兰葬礼要点有三速葬简葬和土葬。4根据伊斯兰教法规定对死者的安葬有四件大事洗、穿、站、埋。洗：洗亡人：穿：穿“开凡”（尸衣）；站：哲拿在（殡礼）；埋：入土5给亡人净身最好是近亲或者专业人员，一般男性洗男子女性洗女子。如果近亲不知怎样洗亡人可以

5、请人代理洗“埋体”之人必须是敬畏真主的虔诚穆斯林人品可靠受人尊敬。6、在为亡人洗的过程中，其他家属亲友在门外，请阿訇诵念“塔哈章”，大家一起跪听，最后做“堵阿伊”（祈祷）。7、洗净亡人之后，为其穿“可凡”即用白布包裹尸体。传统规定的方式男性用布三块女性用布五片严密裹紧二）、“者那则”（殡礼）：1、怎样举行“者那则”：“者那则”是为亡人举行的一种祈祷仪式。被定为副主命，也就是说每个穆斯林都有为亡人举行“者那则”的义务。但是只要有部分穆斯林为其举行“者那则”，其他穆斯林都卸去了责任。2、“者那则”有几个条件：首先亡人必须是穆斯林，用净水将亡人洗净，“埋体”（尸体）须在现场。不具备上述三条件者，不得

6、为其举行“者那则”。3、“者那则”：“者那则”和其他拜功不同，它没有鞠躬也没有叩头。洗净后的亡人放在“埋帖匣”中，将亡人头北脚南放于匣内。参加“者那则”的人面向克尔拜（天房）站立，在伊玛目的带领下，抬手开始，然后四个“大赞词”（真主至大），加上规定的祈祷辞，最后说“赛俩目”，作“堵阿伊”结束。4为死者的站“者那则”可以在清真寺中举行也可以在家中或空旷的地方都可以。有条件的地方也可以在殡葬所举行。5、参加“者那则”的人需要有大、小净。注：不能参加“者那则”的人，如没有大、小净（或者没有小净）的家属、亲友，在参加“者那则”人的后面等待静听，最后一起为亡人做“堵阿伊”。做“堵阿伊”时，大家捧起双手，

7、口中念“阿米乃”（意思即“真主啊！你接受我们的祈祷吧！”）三）、殡埋1、“者那则”仪式之后家属及亲友的男人抬起“埋体”，大家诵念赞圣词句陪同亡人一起，立即前往墓地安葬。跟随送葬的人以沉默为高尚。在送葬过程中多为亡者祈祷、多念赞圣词语，沉思无常(死亡)的意义。克制感情切忌嚎啕大哭。不要说“一路走好”等非穆斯林用语。2到墓地把亡人抬到墓穴旁，轻轻把死者的身体托起把“埋帖”靠西侧安放墓穴中，松开所系结扎带，露出脸，转向右侧。3“埋体”进入墓穴，盖上盖板后除掩埋墓穴的人外，阿訇、家属、亲朋跪坐静听阿訇诵读经文，勿随意站立、说笑、喧哗，等到诵读完毕，大家一起为亡者做“堵阿伊”（祈祷）。4、然后，每个参加

8、送葬的人都从土地上拾起一小土块诵念国权章后，把土块放入墓穴中大家再做“堵阿伊”。5在墓地的事务一切完毕之后参加送葬的人都必须向埋入坟墓中的亡者默默道声“色俩目”表示告别。也可以这样说“安息在此的人们啊在真主意欲的时候我们都将来到这里与你们为伴，祈求伟大真主饶恕你们和我们。”阿米乃三、纪念亡者：在亲人离别后应举行纪念活动“回头经、七日经、四十日经”、“游七日坟、四十日坟”和第一个周年纪念活动等。纪念活动可以为亡者诵读经文，为其做“堵阿伊”，寄托我们的哀思祈求伟大真主饶恕故去亲人在今世的差错慈悯其天园中的品级，赐福活着的家人、亲友安宁！第一年里的纪念多一些虽不是伊斯兰教法规定的必须礼仪但都是符合伊

9、斯兰教法要求的形式。各地一些传统习惯不尽相同都被许可和宽容因为亲人刚刚离开我们感情上仍难以割舍。周年纪念以后可以逐渐减少例如三年、五年、十年举行一些家庭纪念活动邀请亲朋、好友和虔诚的穆斯林聚会提念故去亲人。传统习惯是请阿訇到家里或者聚会场所诵念经文，准备一些饮食招待宾客。利用提念机会讲解伊斯兰教基础知识，穆斯林的行为规范和家庭团结和睦等。提念亡人是一项非常庄重的宗教活动，也是学习、参悟、提高的机会，切忌大吃大喝，更不允许出现违反教规的行为，如饮酒、吸烟等。否则，活动无有意义不说，亡人得不到回赐，还给亡人造孽，增加罪责。纪念已故亲人的方式很多也可以为故去之人出散乜贴（施舍），救济穷人，关照骨肉近

10、亲，还可以举意以亡人的名义朝觐副朝，捐献慈善事业和帮助宣教等，这些善行都能够回赐亡人，得到伟大真主的慈悯。四、教外人的葬礼：穆斯林允许参加非伊斯兰的葬礼只表示理解同情怜悯和哀悼但不要随同非伊斯兰那样的仪式例如对亡人遗像鞠躬、下跪、叩头给亡灵的牌位敬香、烧纸、上贡等，也不允许对着坟头哭诉、许愿、求助等。周年纪念同样不允许烧纸等不符合伊斯兰教义的发生。如果有以上不符合伊斯兰教义、教规情形出现，那就违背伊斯兰的信仰了，信仰将受到严重质疑。包括着四点要义：1.接待亡者的亲属：由信德的致侯开始，用安慰和希望的言语接待他们，请他们共同祈祷，也聆听永生的话。一个教友的死亡，远超过现世希望的事故，他引导教友进

11、入信仰复活的基督之希望中。2.讲道的礼仪：在丧礼中，讲道的礼仪要求很用心的准备，因为在参加丧礼的人群中，可能有些冷淡的教友或教外亲友，在这种境况下，讲道不该是歌功颂德的吊辞，而是在复活基督的光照下，说明基督信徒的死亡奥秘是什么，使参加丧礼的亲属获得神益，使参加的冷淡教友或教外朋友获得启发和鼓励，再善度信仰生活或归信救主基督，加入祂的教会。3.弥撒圣祭：当丧礼在圣堂进行时，弥撒祭祀是死亡的逾越事实之核心。圣教会为表示他与亡者的有效共融，把基督死亡和复活的祭祀，在圣神内献于圣父，为使祂的儿女们获得罪过的赦免，得进入天国的筵席。在场的教友们尤其是亡者的家属，得以学习如何与亡者共融，为他祈祷。4.向亡

12、者告别：这时候由教会把亡者托付于天主手中，这是教会和教友团体将亡者遗体送到墓地前，向他所作的最后致侯，在这最后致侯中，教会为亡者的离去而歌唱，也为他仍与我们共融而歌唱。的确，亡者并未同我们真正分离，因为我们也正走在这条路上，也要达到同一的地方，我们总不会分离。我们既然藉着基督而生活，与基督结合为一，我们大家就一齐在基督内。经文：约14:1你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。林前15:51/54我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡

13、觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。题目：得胜死亡一：死亡是不可避免二：死亡是回到家乡三：死亡应如何对待一：死亡是不可避免：1，俗话说：人怕死，怕死人，人人怕死，人人死。这是所有人的写照。2，圣经讲：来9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。3，事实看：秦始皇49岁就离开世界，从秦始皇到清朝宣统皇帝一个有209个君皇，他们的平均寿命是39.2岁。其中乾隆

14、是89岁。每个人从君皇到乞丐都要离开世界!传8:8无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。二：死亡是回到家乡：1，回家有原因：我们有家在天上，我们在这个世界只不过是寄居的。我们迟早有一天要回家，这个家是我们永远的家乡。传12:7尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。传12:8传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。2，回家有道路：我们每个人都要回家，看看你走什么样的道路?约14:5多马对他说，主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。耶稣就是道路，3，回家有信心：死亡是一道门

15、，需要用信心跨进去的!今天我们要信得过耶稣，耶稣的话永不改变!今天很多的人怕死亡，因为失去信心。三：死亡应如何对待：1，不怕死：腓1:23我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。腓1:24然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。腓1:25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。2，不等死：约9:4趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。基督徒不是很消极，乃是很积极的面对死亡，我们要好好活下去，活的有价值，有意义!3，不永死：约14:3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。帖前

16、1:10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。这就是我们今天相信耶稣的最大的恩典和祝福!将来我们有一天要复活!和耶稣同在在天家!1.开场言、默祷尊敬的各位来宾，主内的弟兄姊妹，愿你们平安：今天我们以这种特殊的方式相聚在这里，为我们亲爱的主内家人作最后的送别。此刻，我相信大家的心情与我一样，非常复杂。从人的感情上说，我们的心情非常沉痛悲伤，因为离我而去了，昔日的音容笑貌仿佛犹在眼前、历历在目。这种悲痛我深有体会，我们每个人都会经历与亲人的生离死别，世界上最亲的人永远的离开了自己，确实痛彻心扉。但是，从信仰上说，我们又知道这是每个人的归宿，这个世界是个苦难的世界，到

17、处充满罪恶，一生劳苦愁烦。对基督徒来说，离开世界与基督同在，这是好的无比的福分。因为基督徒的离世不是死了，而是回家了。首先，对于各位在百忙中能挤出时间来参加的追思会，我代表家人向各位的到来表示由衷的感谢，愿上帝祝福你们。我们大家低头默祷一分钟。然后我代祷。2.唱诗3.宣读故人生平见证4.读经、证道路加福音16:19-31(以下为讲道大纲)这个故事很清楚的分为二个部分：1.生前：财主奢华宴乐，拉撒路贫穷讨饭;财主健健康康，拉撒路浑身生疮;财主高朋满座，拉撒路孤苦伶仃，只有狗来为伴;财主风光埋葬，拉撒路没提埋葬。很多人都不关心自己的灵魂，认为物质最重要。有人听到福音后，问：“信上帝能不能不用干活了

18、，上帝从天上给掉钱”?否则，我信他干什么?上帝不是培养不劳而获懒汉的神。其实他们把什么重要什么不重要搞反了。日光之下，都是虚空。只要一死，立刻全都无用。2.死后：拉撒路被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里。所以，很多基督徒离世时，都看见过天使。财主死后到阴间受痛苦，极其痛苦。中国民间烧纸、烧物，那都没用，不能解决已下阴间之人的任何痛苦，顶多只能寄托活人的哀思。现在后悔了，但是，为时已晚。他多么盼望他还活着的那五个兄弟信主啊，可是，他的痛苦，他那五个兄弟并不知道。如果今天来到的朋友，您还没有接受真神耶稣基督做您的救主，请您不要错过上帝在你心里的催促，敞开心扉接受他。5.唱诗6.告别：特别提醒各位，因为

19、是一位敬虔的老基督徒，他的家人也都是基督徒，我们告别时，按照基督徒的要求，不需要通过跪拜或鞠躬表达对的尊重，大家今天能来送别，我们已是万分感谢。请绕行看一眼即可离开，谢谢各位有史以来，人类已有800亿人去世。据德国一报纸说：一天去世是147137人，一小时去世是6130.7人，一秒去世是1.7人。一天出生是364321人，一小时出生是15180人，一秒出生是4.2人。一、有福启14:13我听见从天上有声音说、你要写下、从今以后、在主里面而死的人有福了.圣灵说、是的、他们息了自己的劳苦、作工的果效也随着他们。诗116:15在耶和华眼中看圣民之死、极为宝贵。赛57:1-2义人死亡、无人放在心上.虔

20、诚人被收去、无人思念.这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享原文作进入平安、素行正直的、各人在坟里原文作床上安歇。林前15:19-22我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来、死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了.照样、在基督里众人也都要复活。提后4:6-8我现在被浇奠、我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了.当跑的路我已经跑尽了.所信的道我已经守住了.从此以后、有公义的冠冕为我存留、就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的.不但赐给我、也赐给凡爱慕他显现的人。帖前4:13-18论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐

21、怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事.我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先.因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有神的号吹响.那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇.这样、我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。二、复活约11:25-26耶稣对他说、复活在我、生命也在我.信我的人、虽然死了、也必复活.凡活着信我的人、必永远不死。三、回归诗90:1-14神人摩西的祈祷。主阿、你世世代代作我们的

22、居所。诸山未曾生出、地与世界你未曾造成、从亘古到永远、你是神。你使人归于尘土、说、你们世人要归回。在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。你叫他们如水冲去.他们如睡一觉.早晨、他们如生长的草.早晨发芽生长、晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子、都在你震怒之下.我们度尽的年岁、好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁.若是强壮可到八十岁.但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦.转眼成空、我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。耶和华阿、

23、我们要等到几时呢.求你转回、为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。林后5:1-4我们原知道、我们这地上的帐棚若拆毁了、必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息、深想得那从天上来的房屋、好像穿上衣服.倘若穿上、被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里、叹息劳苦、并非愿意脱下这个、乃是愿意穿上那个、好叫这必死的被生命吞灭了。四、死传1:14我见日光之下所作的一切事、都是虚空、都是捕风。传5:15他怎样从母胎赤身而来、也必照样赤身而去.他所劳碌得来的、手中分毫不能带去。传7:1-4名誉强如美好的膏油.人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去、强

24、如往宴乐的家去、因为死是众人的结局.活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑、因为面带愁容终必使心喜乐。智慧人的心、在遭丧之家.愚昧人的心、在快乐之家。传8:8无人有权力掌管生命、将生命留住.也无人有权力掌管死期.这场争战、无人能免.邪恶也不能救那好行邪恶的人。来9:27按着定命、人人都有一死、死后且有审判.伯1:21我赤身出于母胎、也必赤身归回.赏赐的是耶和华.收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。提前6:7-8因为我们没有带甚么到世上来、也不能带甚么去.只要有衣有食、就当知足。诗49:17因为他死的时候、甚么也不能带去.他的荣耀不能随他下去。五、父神家里五个住处约14:1-4你们心里不要忧

25、愁.你们信神、也当信我。在我父的家里、有许多住处.若是没有、我就早已告诉你们了.我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去.我在那里、叫你们也在那里。我往那里去、你们知道.那条路、你们也知道。五个住处：地上，乐园、空中、千喜年国、新天新地。(住处：大厦、宅第、房间、寓所)。忧愁：愁烦、烦乱，震荡不安、急度不安、心乱如麻、波涛汹涌。来11:13-16这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。说这样话的人、是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡、就是在

26、天上的.所以神被称为他们的神、并不以为耻.因为他已经给他们预备了一座城。六、离开身体与主永远同住林下5:6-10我们时常坦然无惧、并且晓得我们住在身内便与主相离。因我们行事为人、是凭着信心、不是凭着眼见。我们坦然无惧、是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内、离开身外、我们立了志向、要得主的喜悦。因为我们众人、必要在基督台前显露出来、叫各人按着本身所行的、或善或恶受报。腓1:22-23但我在肉身活着、若成就我工夫的果子、我就不知道该挑选甚么。我正在两难之间、情愿离世与基督同在.因为这是好得无比的.作为牧师，我已经数不清自己主持过几次安葬礼了。每一次当我来到墓地的时候，我常有很多的感慨。圣经

27、上说：“到有丧事的家去胜过到有宴会的家;因为活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。”(传7：2)死亡是最公平的结局，但每个人都竭尽全力想逃避死亡的来临，却终究无可奈何地无法避免;死亡实在不得不让我们每一个活人思考。在人类的历史长河中，无数有头脑的人，都在思考死亡的问题，这些人类中的精英份子提出很多关于死亡的哲学命题，他们试图淡化死亡所带来的恐惧和沮丧，但是这些努力丝毫没有效果，历世历代的人仍然在前赴后继的出生和死亡。人类社会科学科技的高度发展，也并没有让人类的生命得到继续，相反有些伟大的创造发明，反而给人类带来新的恐惧。我们是否思考过，死既是必然的结局，那我们一生的奋斗，有什么意义呢?

28、当一个人死亡的时候，他所拥有的一切都必然地要完全丧失，那生的意义在哪里呢?主耶稣说：“一个人就是赢得了全世界，却赔上了自己的生命，有什么益处呢?没有!他能够拿什么去换回自己的生命呢?”(太16：26)若是有什么可以交换生命的延续，有谁肯不愿意呢?我曾看到一个老人。当医生告诉他，他的疾病很严重，有可能要危害生命的时候。这位老人很痛苦的对医生说，“医生，求你救救我!花再多的钱，我也愿意!”医生很无奈，对他说，“我只医病，不救命。”人人都渴慕长寿，但是你想过没有，在中文的“寿”字，居然有一个“寸”字!是不是我们的祖宗早已体会了生命的短暂?圣经记载，人类的始祖亚当和夏娃是因为违背了上帝的旨意，而和生命

29、树隔绝的。这生命树恰恰是预示着永生!我不太认为，生命树的果子如同长生不老之药，食之就可得享永生，死乃是犯罪的结局。“因为罪的代价是死亡;但是上帝所赐白白的恩典是让我们在主基督耶稣的生命里得到永恒的生命。”(罗6：23)死亡并非人原本的结局，上帝乐意要世人享受永生，无奈因着人犯罪，而带来了死亡。死亡是上帝对罪的审判，不仅如此，“死后有上帝的审判”(来9：27)。这是多可怕的一件事!那如何脱离死亡呢?唯有上帝能拯救我们脱离死亡!圣经说：“他(耶稣)所要毁灭的最后仇敌就是死亡”(林前15：26)。我们都知道基督教有一个重要的标记，就是“十字架”。我们一看到十字架，就会想到耶稣基督已经为我们的罪钉死在

30、十字架上。他是上帝之子，也是世上唯一无罪之人;耶稣根本不会死亡，但他却担当我们的罪而死!“基督亲身把我们的罪带到十字架上，使我们不再生活在罪中，只为公义而活。”(彼前2：24)但我们是否想到，基督教还有另外一个重要的标志，就是“空坟”。因为耶稣基督不仅死了，而且复活了!今天我们纪念一个伟人，常会去他们的墓地去瞻仰，但是耶稣基督的坟墓却是空的!你若是有机会去耶路撒冷的圣墓大教堂去参观，在那里只有一块曾安放过基督身体的石板。因为基督不在那里，他已经复活了。“我们的主耶稣基督。从身世来说，他是大卫的后代;从圣洁的神性说，因上帝使他从死里复活，以大能显示他是上帝的儿子。”(罗1：3-4)耶稣基督消除了

31、罪恶，得胜了死亡!哈利路亚!希伯来书5：12-15“他说：上帝啊，我要向我的弟兄姊妹们传扬你的名;我要在全会众面前歌颂你。他也说：我要信靠上帝;又说：看哪，我和上帝所赐给我的儿女都在这里!既然这些儿女都是有血肉的人，耶稣本身也同样有了人性。这样，由于他的死，他能够毁灭那掌握死亡权势的魔鬼，并释放了那些因为怕死而一生处在奴役下的人。”今天我们依靠主，不再惧怕死亡!使徒保罗曾说：“我很愿意离开这世界，去跟基督在一起，那是再好没有了。”(腓1：23)“事实上基督已经从死里复活;这是要保证已经死了的人也要复活。”(林前15：20)今天我们为弟兄举行安葬礼，因为他的身体既然是上帝用地上的尘土所造，也要归回尘土(创3：19)。但是圣经上还说，当世界的末了，耶稣第二次再临的时候，“在一刹那、一眨眼间，最后的号角响的时候，都要改变。最后的号角一响，死人要复活而成为不朽坏的”(林前15：52)。所以我们满怀信心和盼望，安葬我们的弟兄。我们期待救主的再临，期待圣徒的复活!到那时，我们大家都要一同高声欢唱说：“死亡啊!你的胜利在哪里?死亡啊!你的毒刺在哪里?死亡的毒刺是从罪来的，而罪的权势是从法律来的。但是，感谢上帝，他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜了!”(林前15：55-57)阿们!